灵修系列——创33章《归回》

经文 1 雅各 举目观看，见 以扫 来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给 利亚 、 拉结 ，和两个使女， 2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头， 利亚 和她的孩子在后头， 拉结 和 约瑟 在尽后头。 3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。 4 以扫 跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。 5 以扫 举目看见妇人孩子，就说：「这些和你同行的是谁呢？」 雅各 说：「这些孩子是神施恩给你的仆人的。」 6 于是两个使女和她们的孩子前来下拜； 7 利亚 和她的孩子也前来下拜；随后 约瑟 和 拉结 也前来下拜。 8 以扫 说：「我所遇见的这些群畜是什么意思呢？」 雅各 说：「是要在我主面前蒙恩的。」 9 以扫 说：「兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！」 10 雅各 说：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。 11 求你收下我带来给你的礼物；因为神恩待我，使我充足。」 雅各 再三地求他，他才收下了。 12 以扫 说：「我们可以起身前往，我在你前头走。」 13 雅各 对他说：「我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。 14 求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到 西珥 我主那里。」 15 以扫 说：「容我把跟随我的人留几个在你这里。」 雅各 说：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」 16 于是， 以扫 当日起行，回往 西珥 去了。 17 雅各 就往 疏割 去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫 疏割 。 18 雅各 从 巴旦·亚兰 回来的时候，平平安安地到了 迦南 地的 示剑 城，在城东支搭帐棚， 19 就用一百块银子向 示剑 的父亲、 哈抹 的子孙买了支帐棚的那块地， 20 在那里筑了一座坛，起名叫 伊利·伊罗伊·以色列 。

雅各过了毗努伊勒，他继续前行，他已将要面见哥哥以扫的事完全的交托给神，此时，这个瘸腿的雅各，他是谦卑的雅各，神是他唯一的力量，神是他唯一的依靠了。就在他看似最软弱的时候，他哥哥以扫来了，后头跟着400人（400人是当时标准的民兵组织的数量）可他不再胆怯，因为他有了最大的帮助，他已得着神。

他严肃的列队，他以首领的位置在队伍的最前头去面对以扫，并以宫廷礼仪7次俯伏在地，向哥哥以扫问安。雅各的妻儿也前来下拜。当年雅各骗取了以扫的祝福，以扫扬言要杀雅各，而事隔20年后，两兄弟相见，他们拥抱在一起，以扫楼着雅各的颈项，与他亲嘴，二人就哭了起来，他们是骨肉的兄弟啊，却因着仇恨一个逃亡了20年，一个仇恨了20年。

雅各在归回应许之地前，他这个人先归回了，归回到神的面前，归回到属灵成熟的品格中。当以扫问与他同行人时，雅各第三次宣告，是神的仁慈和诚实使他得着孩子和产业。他真实的承认这些都不是出于他自己的努力，不是他配得的，乃是按着神的恩典所得的。雅各为以扫准备了礼物，（“礼物”一词与27：35-36中的“祝福”是同一个词）那是雅各过去抢去的祝福，现在的以色列谦卑的要放弃祝福，献上礼物。他三次对哥哥说“我若在你眼前蒙恩”——他在肯请与哥哥和好，他也以行动表达他和好的态度。雅各得与神和好，他也就放下自己骗取来的祝福，表示臣服于以扫，以扫收下礼物，雅各又得与哥哥以扫和好，兄弟二人终于在20年后冰释前嫌

当以扫要与雅各同行时，雅各虽然为了不再引起矛盾，没有直接拒绝他，可内心已打定主意，不会到哥哥那里，因为神呼召他乃是回应许之地，西珥不是他要去的地方，他要去的地方乃是神曾经应许给亚伯拉罕，给以撒，如今也是给他的迦南地。他在约旦河外的疏割安顿下来，（“疏割”是神荫庇的意思）他纪念神使他的性命保全。面对以扫的危机已经过去，他进入神的应许之地，他平安过了约旦河到了示剑。他在应许之地得了产业，雅各按着曾经向神所许的愿，在应许之地过敬拜神的生活，他终于如亚伯拉罕、以撒一般，筑坛敬拜神。

雅各的经历对于旷野中的以色列民是莫大的鼓励，这个以色列民族，就是出于这位以色列，这位以色列的归回，也预示着以色列民族也要如此归回，他们也要如他们的先祖一般，不是靠着自己的能力归回，乃是因着神的应许归回，因着神的拯救归回，因着神的保护归回。他们必定归回。

经文1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：2他说：耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。3他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。4摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。5百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。6愿吕便存活，不致死亡；愿他人数不致稀少。7为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。8论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。9他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。10他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。11求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。12论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。

神人摩西（“神人”在旧约中是对有神特殊使命的人的称呼，常常指先知），他在临终前代表神祝福以色列人。这位神，是在西奈山向他们显现并与他们立约的耶和华，他也向他的百姓赐下律法，这律法不是约束，而是祝福，甚至摩西说这是以色列的产业，可见这是多么的宝贵。这一路的救赎，看似是摩西带领以色列民出埃及，带领以色列民走旷野，也审判治理以色列民，他的职份中明显有君王的特征，可经上却从未说摩西是王，他是耶和华在以色列民中的代理人，当耶和华在西奈山向以色列颁布律法的时候，以色列就成为公开的神 政 国 家。耶和华是他们的王，祝福以色列的是耶和华。

这些祝福的预言，与当初以色列为十二个儿子的祝福息息相关，（创49章）也与各支派日后的境况有着重要的关系。

论及流便：既然是祝福，怎么会有人祝福“不致死亡，人数不致稀少”的？这听起来实在是奇怪。可是当初在雅各的祝福中，雅各说：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”（创49:3-4）他在雅各的祝福中反而受了咒诅，是因他自己所犯的罪，所以他心不得兴旺，保存种族已是极大的恩典。

论到犹大：每每读到摩西对以后之君王的犹大的祝福时，总是会期待较长的篇幅，就像当初雅各的祝福一样。可是，摩西并没有，似乎是一笔带过了对犹大的祝福，与其他的支派并无分别。在摩西的这次祝福中，重点不在于犹大的君王身份，以色列的君王乃是耶和华，犹大同样在耶和华的统管之下。在摩西祝福的开头，他就明确了这一点。细心的读者可能会发现，在摩西的祝福中并没有为西缅支派的祝福。雅各在祝福中曾论及西缅和利未时说，他们因着在示剑所行的屠杀，必被分散在各支派中。到了迦南分地的时候分发现，西缅支派是住在犹大支派中间的，他们逐渐被犹大同化，渐渐的，圣经上也不再有关于这个支派的记载了。

论及利未：同是曾被雅各咒诅的支派，出人意料的是，反到是利未支派在摩西的祝福得到了较长的篇幅。利未支派是带领敬拜的支派，敬拜是以色列蒙拯救，出埃及进迦南的目的，在敬拜中，利未支派的重要性是不言而喻的。利未要在耶和华面前代表百姓，要在百姓面前代表神，当他们到了应许之地时，当以色列各支派在示罗耶和华的会幕前分地为业的时候，都是以大祭司胸牌里的乌陵和土明来寻求神的旨意的。当年在以色列拜金牛犊的事件中，唯独他们站在摩西的一边，执行神的旨意，行公义的审判之举，他们是全然献身于耶和华的支派。雅各曾咒诅利未来人将分散在以色列各支派中（创49:7），可因着他的顺服，此时，咒诅反而恢复成祝福。摩西对利未的祝福就是，愿他们在一切的事奉上蒙神悦纳，就像当初在西奈山下那般。

论到便雅悯：耶和华应许他安全的保护，当以色列在应许之地得产业的时候会发现，便雅悯是位于犹大和以法莲两个强大的支派中间的，他就像被保护起来的弟弟一般。到了后来南北分裂时，便雅悯是唯一支持犹大的支派，他和犹大联合起来保护圣殿，（王上12:21）当北国以色列被亚述所灭后，新约中我们就不再听说其他支派的下落了。可是，便雅悯却得以保留，保罗就是出自之支派的。同耶和华安然居住的应许得到成就。

经文1「你要爱耶和华—你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。2你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华—你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，3并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；4也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，5并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；6也没有看见他怎样待吕便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。7惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。」8「所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，9并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久；那是流奶与蜜之地。10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，12是耶和华—你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华—你神的眼目时常看顾那地。13「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华—你们的神，尽心尽性事奉他，14他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，15也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。16你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。17耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。18「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；19也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；20又要写在房屋的门框上，并城门上，21使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。22你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华—你们的神，行他的道，专靠他，23他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。24凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。25必无一人能在你们面前站立得住；耶和华—你们的神必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。26「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。27你们若听从耶和华—你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。28你们若不听从耶和华—你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。29及至耶和华—你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。30这二山岂不是在约旦河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对，靠近摩利橡树吗？31你们要过约旦河，进去得耶和华—你们神所赐你们为业之地，在那地居住。32你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。」

耶和华神曾与亚伯拉罕立约，赐他后裔的应许，土地的应许，王权的应许，而神又是那样一位信实守约的神，所应许的必然给成就。那是不是这约中的百姓之后要比拼的就是谁活的够久，可以撑到抵达迦南之日了呢？从以色列的旷野经历看来，并不是这样。以色列的这条旷野之路确实是恩典之路，没有任何一个人在这凶险的旷野中，因为意外的伤害而死亡。可是这条旷野之路也是一条管教之路，途中死了整整一代以色列民，当初活被神领出埃及的人中，除了迦勒和约书亚，没有一个人可以进入应许之地，这不是巧合，也不是意外，他们为什么死在旷野，此时站在摩押平原的百姓心知肚明——是因着神的刑罚。这一路上，他们见识了神是怎样刑罚埃及的，也见证了神怎样将在以色列中的背叛者毁灭的。这条旷野之路并非是比拼谁活的够久，而是要雕琢以色列的听命与顺服。

是，神以自己的信实成就他所应许的，神终必将以色列带到那应许之地，可是摩西也将一道选择题放在以色列的百姓面前。你们是要顺命还是要违命呢？你们若是遵守神的命令全有各样的福份临到你们。当初，以色列在埃及肥沃的歌珊地，他们是靠着那常年流淌的尼罗河灌溉生活。可他们到了迦南，不再是依靠河流生活，而是靠神生活，迦南地没有大活，可神可以使天降雨，保证土地的肥沃。不要以为那些五谷、新酒和油是靠人的劳力换来的，若天闭塞不下雨，即便付出再多劳力，地也不出土产。若是不遵行耶和华神的命令，各样的祸患也会临到以色列。这付出劳力也不得土产的惨状就会出现，神的刑罚以往他们也是见过的，他们将要那美地上快速的灭亡。

这福祸不仅只是体现在土产上，以色列若遵行耶和华的命令，神要在他们身上成就向亚伯拉罕所应许的一切，成就了还要再成就。后裔加增了还要再加增，土地得着了还要再延续，也要为他们成就那王权的应许。

是忠心还是背叛，是顺命还是违命？相信摩西不是出了一个两难的选择题给以色列，摩西说：“你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。”不仅你们要遵守，也要教导那些没有经历过旷野生活的后代遵守，传承神的命令，传承所得的应许，传承恩典的福分。

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今日祷告：

耶和华，耶和华，你是有丰盛的慈爱和怜悯的神，你也是万不以有罪为无罪的神。你将各样的赏赐赐给我们，你也绝不放任我们行在罪中。

神啊，我们曾几何时也落在你的管教中，我们甚至不肯正视这样的管教，我们不肯认自己的罪，我们为自己管教的处境辩护为“约伯的苦难”。神啊，我们其中有几人像约伯呢，我们有几时是在经历你的试炼呢，我们大多数时间实在是在为自己的罪受苦难，我们实在是在因自己的悖逆受管教。

主啊，每每面对你的管教时我们是无可辩驳的，你判断我的时候你就彰显你的公义。可是感谢你也叫我得知你在管教中的恩典，原来你管教我的时候，你也不曾抛弃我，你让我在管教中还可以确信“管教的是儿子”。

我的神，求你使我经历管教而不是白白受苦，求你使我在这其中看见你的荣耀，求你使我在这其中经历你的恩典，求你其我在这其中得以炼造，求你使我在这其中学会顺服。

荣耀归给判断的主。祷告奉耶稣基督的名求，阿们。

经文1耶和华吩咐摩西说：2“你要吩咐亚伦和他子孙说：你们要谨慎处理以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。3你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡不洁净的，却挨近以色列人所分别为圣，归给耶和华的圣物，那人必从我面前剪除。我是耶和华。 4亚伦的后裔中，凡有麻风病的，或患漏症的，都不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸了那因尸体而不洁净的东西，或遗精的人，5或摸到任何使他不洁净的群聚动物或使他不洁净的人，无论那人有什么不洁净，6摸了这些的人必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。8自然死去的或被野兽撕裂的，他不可吃，免得玷污自己。我是耶和华。9他们要遵守我的吩咐，免得因亵渎圣物，担当自己的罪而死。我是使他们分别为圣的耶和华。 10“任何外人都不可吃圣物；寄居在祭司家的，或雇工，都不可吃圣物。11若是祭司用自己的银钱买来的人，就可以吃圣物；在他家出生的人也可以吃他的食物。12祭司的女儿若嫁给外人，就不可吃举祭的圣物。13但祭司的女儿若成为寡妇或被休，又没有后裔，她回到父家，好像年轻的时候，就可以吃她父亲的食物。只是任何外人都不可吃它。14若有人误吃了圣物，要把圣物加上五分之一交给祭司。15祭司不可亵渎以色列人献给耶和华的圣物，16免得他们因吃圣物而自取罪孽。我是使他们分别为圣的耶和华。”  17耶和华吩咐摩西说：18“你要吩咐亚伦和他子孙，以及以色列众人，对他们说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的 ，若要献供物给耶和华作燔祭，无论是为所许的愿或是甘心献的，19就要将一头公的，没有残疾的牛，或绵羊，或山羊献上，这样你们才蒙悦纳。20凡有残疾的，你们不可献上，因为这样你们必不蒙悦纳。21若有人从牛群或羊群中，将平安祭献给耶和华，无论是为还所许特别的愿，或是甘心献的，所献的必须是健康、无任何残疾的，才蒙悦纳。22凡瞎眼的、受伤的、断腿的、溃烂的、长癣的、长疥的，都不可献给耶和华，不可在坛上作为火祭献给耶和华。23无论是公牛或小绵羊，若一条腿太长或太短，只可作甘心祭献上；若用来还愿，就不蒙悦纳。24凡睾丸损伤，或压碎，或破裂，或阉割的，都不可献给耶和华；不可在你们的地上行这事。25从外人的手里得到任何这类的动物，也不可献上作你们神的食物；因为它们有缺陷，有残疾，它们必不为你们而蒙悦纳。” 26耶和华吩咐摩西说：27“刚出生的公牛，或绵羊，或山羊，七天当跟着它的母亲；从第八天起，可以当供物作为耶和华的火祭，这是蒙悦纳的。28无论是牛或羊，不可在同一日宰它和它的小牛小羊。29你们宰杀祭牲献感谢祭给耶和华，要献得使你们可蒙悦纳；30要在当天吃，一点也不可留到早晨。我是耶和华。31“你们要谨守我的诫命，遵行它们。我是耶和华。32你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中要被尊为圣。我是使你们分别为圣的耶和华，33曾把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。”

“圣物”乃是归给耶和华神分别为圣的，是人不可以侵犯的。所以神要求这些挨近神圣物的祭司要谨慎处理圣物。神也规定说：“利未家的祭司和利未全支派在以色列中没有分得产业；他们可以吃耶和华的火祭，那是他的产业。他在弟兄中没有产业；耶和华是他的产业，正如耶和华所应许他的。祭司从百姓当得的权益是这样：凡献牛或羊为祭物的，要把前腿、两腮和胃给祭司。初收的五谷、新酒和新的油，以及初剪的羊毛，也要给他。因为耶和华－你的神从你众支派中拣选他，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立、事奉。”（申18：1-5）这些是祭司当得的份。可不是所有的祭司都可以领受这些圣物的，因罪而不洁净或是在礼仪上不洁净的，哪怕是祭司都不可以挨近神的圣物，更不可吃神的圣物。这也暗示着新约的信徒犯罪，就与神的恩典断绝，不能享受神的恩典（例如：教会中停止圣餐的纪律惩治）。 并且神也规定，不是住在祭司家中的人都可以领受这圣物的，像寄居的和雇工，他们虽然是住在祭司家中，可是他们不是属于祭司的，所以他们不能吃圣物。而祭司用银子买来的，他们是属于祭司的，他们可以吃圣物。按照这样的原则，祭司的女儿如果出嫁离开祭司家族，那她就不属于祭司了，她就不能吃圣物，若是她成了寡妇或被休了，回到祭司家，她属于祭司，她就可以吃圣物。所以说，可不可以吃圣物，不在乎这人的身份，而是在于他与祭司的关系。我们也是因着与道成肉身体的大祭司耶稣基督的关系得以领受神恩典的，并且是恩上加恩（约1：16） 若是有人亵渎神的圣物，是要被治 死的，可是意外总是会发生的，神并不是不怜恤人的神，在条例中规定，如果有人误吃了圣物，他可以照着赎愆祭的条例，补偿圣物并加上五分之一。

关于圣洁祭物的要求，不可献上有残疾的动物。因为神是完全圣洁的，“毫无瑕疵”才蒙神的悦纳。可是对于动物来说，哪有毫无瑕疵的呀，这没有残疾的动物乃是预表着真正毫无瑕疵的耶稣基督，他一次将自己作为祭物献上，成为我们永远的赎罪祭（来9：12） 神也规定以色列，不可以像外邦人一样，用残忍的方式来献祭，不可将刚出生的动物拿来献上，他们要跟母七天，第八天才可以归给神。（从属灵意上来说，神对于以色列民的要求也是这样的，他们乃是第八天受割礼归入神的盟约）也不可以残忍的用动物母亲的奶来煮动物幼崽，不可同一日宰杀动物母亲和幼崽。按着神的规定所献上蒙神悦纳的祭，其中归给祭司的份要当天吃，不可留到早晨。在当时没有保鲜冷藏技术的年代，这是为了防止肉质腐败，成为不洁净。 这一切是对祭司和祭司所得之物和祭物的规定，神是从埃及救赎以色列的神，神是与他们立约的神，神是既是慈爱怜悯又是圣洁公义的神，所以神的祭司要遵守神的命令，这些命令乃是要将他们分别为圣洁。

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今日默想：

关于祭司的圣洁条例，和祭司领受所当得的份以及祭物的圣洁条例中，神在反复的强词，他是叫人成为圣洁的神。神并不是要以各样的条例来约束人，使人不得自由。神曾说：你们是我从埃及带来归我作祭司的国度的，你们要作圣洁的国民。这些条例乃是为要将他们分别为圣。

祭司是侍立在圣洁耶和华神面前的，所以他们也当圣洁。圣物是归给耶和华的，所以领受的人也要圣洁。在新约中，主耶稣曾对撒玛利亚的妇人说，要以心灵和诚实来敬拜。这是对待神当有的态度。

神也要求献给他的祭物是完全圣洁的。什么样的祭物能完全的圣洁呢？当时那些牛羊并不能真正达到这样的标准，唯独我们这圣洁无有瑕疵的主耶稣，所以当他为我们将自己献上的时候，就蒙了神的悦纳，叫我们也蒙了神的悦纳。

主耶稣是我们圣洁的大祭司，也是我们的圣洁祭物。

今日祷告：

主耶稣啊，我以往不认识你，即便是知道你，却也不明白你。我蒙了你如此的恩典竟然却不自知，我实在是亏欠于你。我的主啊，我看着这些旧约的条例，说实话，曾经不以为然，我常见得这些与我无关。可如今知道这每一字每一句都与我有关。因为这都是在讲你的故事，你救我的故事。你就是以这样的圣洁祭司的身份将自己作为圣洁祭物献上的，为要叫我成为圣洁。你一次将自己线上就叫我永远成为圣洁了。我的主，感谢赞美你的救恩。

我这样一个人我要如何蒙圣洁之父的悦纳呢，是因为你以你救赎的大能使我在你的里面，使我与你有关系，因这关系，我才得以领受救赎之恩，也领受从神而来的一切恩典。主耶稣基督啊，恩典唯独在你里头。愿你将你的恩典彰显于更多的人，愿更多的人得着在你里头的恩典。

祷告是奉圣洁羔羊耶稣基督之名祈求，阿们。

经文29:1「七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。2你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。3同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；4为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。5又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。6这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。」7「七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。8只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。9同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；10为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。11又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。」12「七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。13又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。14同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；15为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。16并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。17「第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；18并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。19又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。20「第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；21并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。22又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。23「第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；24并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。25又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。26「第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；27并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。28又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。29「第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；30并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。31又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。32「第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；33并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。34又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。35「第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；36只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭；37并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。39「这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」40于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。

以色列民敬拜的年例乃是在每年的各大节期向耶和华神献祭。而犹太宗教历中的七月（也就是民间历的一月）实在是个敬拜的月份，其中包括七月一日的吹角节，十日的赎罪日，十五日的住棚节。

民间历的新年头一天就是宗教历的七月初一日——吹角节。以色列要在新年的头一天聚集在神的面前敬拜，向神献上燔祭和赎罪祭，百姓在神的面前承认自己是罪人，也表达对神过去一年的感恩和在新的一年中对神的盼望。之所以吹角，乃是为要预告赎罪日的到来，预备悔改，以及住棚节的欢庆。七月初十日就是赎罪日了，这一日全以色列都要刻苦已心，什么工都不可作，百神在神的面前禁食悔改。大祭司要为自己赎罪，也要为百姓赎罪。这也是大祭司一年一度进入至圣所的日子。

而在七月的最后一个节期是住棚节，以色列全会众要在神面前守八日的节期，前七天百姓在野外支搭帐篷住在里面，这是为要纪念神在旷野四十年的保护，并且向神献祭。住棚节是诸多节期中，要献上祭物最多的节期，一共要献上199头祭牲。旷野乃是野兽出没之地，是无人之地，是死亡之地，以色列在旷野漂流四十年却不曾因外因而遭害，完全是出于神的拯救和恩典。以色列当在这节期中纪念神的洪恩。在第八天按着规定向神献祭来结束这个节期的一切活动。

这就是新一代以色列民到那迦南应许之地要过的敬拜生活。

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今日默想：

新年的头一日，是向神敬拜的日子，这也象征着接下来的一年，都是完全敬拜神的日子。摩西曾经临终前对以色列民说：“从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”耶和华的看顾不曾停止，我们的敬拜生活也当永不停止

在七月初十日的赎罪日，大祭司一年一次的进和至圣所为百姓赎罪。而《希伯来书》告诉我们“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10:11-12）主耶稣作了我们的大祭司，也作了我们的赎罪祭，我们就因耶稣的血得以坦然进入至圣所（来10:19）

以色列在住棚节记念神在旷野的保护，神在旷野是怎样一路带着他们进入应许之地的，是他们亲身年经历的。而对于我我们来说，我们这一生都是那旷野生活，我们所走的这条成圣之路，若不是神的看顾和保守，没有人能到那应许的永恒国度中，这也是我们正在经历的。所以我们的每一天都是住棚节，我们的每一天都当敬拜，我们在生活中的每一处都当敬拜。

今日祷告：

保护以色列的耶和华啊，你此时也在保护着我们，你如何看顾以色列，你也是如何看顾着我们。你如何将以色列从埃及领出来带入应许之地，你也是如何将我们从罪中赎出来，带进你永恒的国度。

耶和华啊，唯独你是神，这其实已经足够构成我们敬拜你的责任，何况，你又救我们脱离死亡，保护我们一生之久，将各样的恩典赐给我们，又给我们永恒的应许。我们有什么理由不敬拜你呢？我们哪一天不需要敬拜你呢？我们在哪件事上不靠着你就能完成呢？我们在哪个危险中不靠着你能平安呢？我的神啊，求你在我在世所度的每一日中看顾我，叫我在所度的每一日中经历你，更认识你，更敬畏你，更爱你。求你带领我过敬拜的生活，这是圣洁的，是你所喜悦的。

祷告奉耶稣基督的名求，阿们。

经文1「耶和华—你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华—你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华—你神为圣洁的民；耶和华—你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。9所以，你要知道耶和华—你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；10向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。11所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。」12「你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华—你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。13他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。14你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。15耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。16耶和华—你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。17「你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？18你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华—你神向法老和埃及全地所行的事，19就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华—你神领你出来所用的。耶和华—你神必照样待你所惧怕的一切人民。20并且耶和华—你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。21你不要因他们惊恐，因为耶和华—你神在你们中间是大而可畏的神。22耶和华—你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。23耶和华—你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了；24又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。25他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华—你神所憎恶的。26可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。」

摩西面对百姓回顾以色列以往所经历的恩典后，他开始展望未来，他们现在正在约旦河西，过了这河他们就要开始新的征程。他们即将去得那地为业。这一切都是因着神与他们所立的约。可是现在居住在那里的居民，他们都比以色列更加强大，在军事力量上，以色列的进攻简直是以卵击石。可就在这样敌强我弱的情况下，神竟然将胜利应许给他们，他们要将迦南地一切的居民灭除净尽。这话听起来会引起我们很大的不适感。在人看来，迦南七族是迦南地的原著民，以色列更像是侵略者。并且这得迦南的方式，也叫现今的我们不太理解，这看起来真的像屠 杀。我们的神应该是那个呼吁“将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”的神。怎么会吩咐以色列侵 略并屠 杀呢？

迦南之战不同与民族主义的争 战。因为这不是解决两个民族产生的冲突。神曾经对亚伯拉罕说：“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15:16）神应许亚伯拉罕这土地已是至少四百多年前的事了，之所以到此时才将他们领进去，是因为神不是要除 灭迦南人，不是要除 灭亚摩利人，乃是要除 灭罪。这不是以色列和迦南七族的冲突，这是独一真神耶和华与迦南偶像的冲突，这是良善与罪恶的冲突。无论是哪个民族哪个个人，与罪为武的时候，都是在与神为敌。哪怕是那蒙恩的以色列，若有一天他们忘记神的恩典，转离神，他们也会像迦南人一样。摩西后来也告诉以色列民，神将迦南人赶出不是因为以色列的义，乃是因为迦南人的恶（9:4）就如同当初将犯罪的亚当赶出伊甸园一样，是因为他犯罪。罪使人与神隔绝。

何谓罪呢？起初，神吩咐亚当一条命令：“园中所有树上的果子，你都可吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”。果子这事并没有罪，有罪的是神说不可吃的果子人吃了。罪乃是违背神的命令。所以，保罗才会说，“没有律法，罪也不算罪。”（罗5:13）如今，神也颁布给以色列律法，这律法就是神的命令，违背神的命令就如同那起初伸手摘下那神吩咐不可吃之果子的亚当一样，他要承担违背神之罪的后果，被赶出神的面前，开始死的人生。

所以，摩西在他最后的日子，苦口婆心要强调的就是：“你要知道耶和华—你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”这也正是耶和华在西奈山上向摩西宣告的。

整个《申命记》摩西反复在说遵行神的命令会蒙福，违背神的命令会受咒诅。这不免让我们觉得，是否以色列是用行为换取神的祝福呢？保罗后来对罗马人说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪……因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗5:20、23、27-28）可雅各长老也说过：“若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……信心若没有行为就是死的。”（雅2:14、17）这样看来，称义不在乎遵行律法，可是信的表现却是遵行神一切的命令。神将以色列领进迦南不是因为以色列民的义，乃是因着盟约的恩典，神将迦南人赶出去，乃是因着迦南人的恶。所以神吩咐以色列，不可与迦南人建立盟约的婚姻关系，以免他们随从迦南人敬拜别神，也不可以迦南人的金银为战利品（当时的偶像大多是用金银等稀有金属制作而成。）以免他们得着偶像形像的金银，随从迦南人敬拜偶像。因为他们是耶和华立约的民，归于耶和华，特作耶和华的子民。

经文 21 于是， 摩西 召了 以色列 的众长老来，对他们说：「你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。 22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。 23 因为耶和华要巡行击杀 埃及 人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。 24 这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。 25 日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。 26 你们的儿女问你们说：『行这礼是什么意思？』 27 你们就说：『这是献给耶和华逾越节的祭。当 以色列 人在 埃及 的时候，他击杀 埃及 人，越过 以色列 人的房屋，救了我们各家。』」于是百姓低头下拜。 28 耶和华怎样吩咐 摩西 、 亚伦 ， 以色列 人就怎样行。 29 到了半夜，耶和华把 埃及 地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。 30 法老和一切臣仆，并 埃及 众人，夜间都起来了。在 埃及 有大哀号，无一家不死一个人的。 31 夜间，法老召了 摩西 、 亚伦 来，说：「起来！连你们带 以色列 人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！ 32 也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。」 33 埃及 人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为 埃及 人说：「我们都要死了。」 34 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。 35 以色列 人照着 摩西 的话行，向 埃及 人要金器、银器，和衣裳。 36 耶和华叫百姓在 埃及 人眼前蒙恩，以致 埃及 人给他们所要的。他们就把 埃及 人的财物夺去了。

摩西将神关于逾越节的命令传达于以色列的众长老，再传达于以色列会众。可在这次传达中，特别告诉以色列民，要用牛膝草涂抹门楣和门框上的血，这牛膝草是很常见又不引人注意的植物，可后来成为救赎和洁净的工具（诗51：7）。当主耶稣被钉在十字架的时候，人们也是拿海绒沾满醋，绑在牛膝草上，给耶稣喝。（约19：29）。同时，神也命令以色列民，在逾越节当天晚上禁止外出。当他们离开了门楣和门框上涂抹了羔羊之血的房屋时，门外就是死亡的审判之地，以色列被拯救的原因是流血的记号。我们如今蒙拯救的原因，也是因为耶稣基督宝血的印记（启7：3-4）。

在埃及地逾越节的当晚，百姓正吃着羊羔肉的时候，门外传来埃及遍地因丧子带来的哭号。屋内的以色列人就知道神在审判埃及全地，这让人心惊胆战的哭号，以色列民怎么保证自己是安全的呢？他们要吃肉，当他们吃着肉的时候，他们就知道这肉是白天所杀的羔羊肉，他们将这羔羊的血涂抹在了门楣和门框上，这是神在审判中越过的标记，这是神与他们的约定，他们吃着肉就确信自己是安全的。在洪水的时代中，方舟里的挪亚一家，也是听到船外的大雨，他们就知道神已经开始审判世界，他们按着神所吩咐的照看动物，他们记起神的约定，他们知道在方舟内是安全的。当我们凭信心在圣餐中领受主的身体和主的宝血时，主耶稣说：“我是我立约的血。”我们确信我们在约中，我们也知道，在将来神审判的日子，神会纪念他自己的约，我们将是安全的。

神曾对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容 以色列 人去，且把他们赶出他的地。”（6：1）当埃及地无论是人还是牲畜，一切头生的全都死了的时候，法老崩溃了，他召了摩西和亚伦来终于肯放以色列民无论男女、老幼还是牲畜，都离开埃及地，去事奉耶和华。埃及人各家都因死了长子，也死了牲畜，就催促百姓，打发他们快快出离那地。法老的抵抗以失败告终了。

当以色列民离开埃及的时候，他们带着没有发酵的生面，这是紧急离开时的口粮。就如同神吩咐他们吃羊羔肉的时候，作好离开的准备，穿戴好装束一样。因为他们就在这一夜要离开400多年寄居的为奴之地——埃及。称为以色列的雅各曾对法老说，他在地的日子是寄居的，我们同样也是随时要离开的，我们在地上不过是寄居的，不过是客旅。当以色列民在旷野的路上时，神以吗哪和磐石所出的水来加添他们力量；主耶稣说，他就是那生命的粮（约6：35），保罗说，基督就是那灵磐石（林前10：4）我们的力量来自于耶稣基督。神曾吩咐以色列说：“我必叫你们在 埃及 人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把 埃及 人的财物夺去了。”（3：21-22）这是耶和华的军队得胜的战利品，这是耶和华为自己百姓400年来在埃及地受压迫所伸的冤。我们在这地上既是客旅，就当有属天的眼光，积攒财宝在天上。

逾越节的定例，犹太人至今还延续着，最小的孩子会问大人“你们这样敬拜是什么意思？”年长的就将神怎样将以色列民拯救出埃及的恩典讲给他们听，神的救赎之恩当被我们永远纪念。

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今日默想：

神对以色列民的救赎是出于他自己所立之约的应许，神对以色列民的救赎是出于那替代他们头生的羔羊的血。这也是我们的蒙拯救的根基，我们因着同在神的圣约中而被拯救，我们因着基督耶稣的流血蒙救赎。当以色列民听着屋外的哭号，吃着逾越节的晚餐时，他们确信自己是蒙了拯救的，且是因替代他们的，他们正在吃的羔羊的血。当我们看着世界的混乱，领受着主的圣餐时，我们也确信，我们不在世界的范围之内，我们是已经蒙了拯救的，是因为替代我们受死的主耶稣，我们也在圣餐中经历这拯救。

逾越节的晚上，以色列民整装待发，带了简单的口粮，因为埃及地没有什么是他们要留恋的，那是为奴之地，那是寄居之地，那是作客旅之地。当我们在世作客旅的时候，什么都带不走，唯独能带走的，也是唯独耶和华所赐给我们的赏赐。

今日祷告：

我的恩主，我的耶稣，我的基督，你是我的拯救。我也曾在埃及受辖制不得自由，我也面对法老无法挣脱，而你却舍命救我，你将你自己的血流出，作为立约的记号，使我得以脱离神的审判，将我从埃及领出来。我的主，我过往在领受圣餐的时候不太明白，这圣礼究竟代表什么意义，可是你也按着你的恩典供养我。这不正是你救恩的样子吗？在我还蒙昧无知的时候，你就已经爱了我，你就已经为我流血，你就已经为我舍命。恩主耶稣基督啊，你以自己的命替代了我的命，我不知道自己竟然是如此的宝贵，足以让你舍命相救，我也知道了我自己是这么的宝贵，因为你自己经舍命相救，并且会拯救到底，你的立约的血饮进我口中的时候，我知道我在你的约中，你是以你的命将我带到你的约中，不会再有任何人能将我从你的手中多去。

恩主耶稣，你既已舍命将我赎出，我既已出了埃及，你将要把更好的，更大的福赐给我。主啊，求你赐我属天的眼光度在世的年日，因为你来的时候，你也是如此。求你叫我轻看眼前的一切，专心仰望寻求你，专心完成你交付我们的使命，专心等候你。因为你已经最美好的生命赐给我们，你已经将自己赐给我们。

美福来自于你，恩典来自于你，救赎来自于你，你的名配受颂赞，祷告奉主圣名，阿们。