求完整的红豆和绿豆的故事

有一天，一颗绿豆从20层楼高的地方跳下来

结果他便成了一颗红豆因为他流血了

后来这颗红豆回家把身上的血洗掉

洗完澡后，身体湿湿的，于是就到外面晒太阳

晒着晒着不小心睡着了~~

等他醒过来之后，发现自己变成“豆干”了

两天后:

豆干因为晒伤，于是开始脱皮

脱完皮后又变回绿豆，

附近的邻居皆称奇，觉得这件事情太霹雳了

于是尊称这个绿豆为霹雳豆，

而脱下来的皮放在博物馆展览，名为豆皮

话说，某日，有一颗红豆来找霹雳豆(绿豆)谈论世界大势(史称“豆豆看世界”)

两豆相谈甚欢，皆认为世界是一盘散豆，需要有豆出来领导

于是，红豆回家后便开始集结全世界的红豆，最后便在溪边以南成立了红豆国，而霹雳豆便在溪边以北成立绿豆国

红豆成立了红豆国后觉得自己也应该像霹雳豆有个很叼的称号

于是红豆便自封为皇帝，史称皇帝豆

后代的豆还为这写了一首五言绝句，内容是

红豆生南国，

×。

×，

×。

年代久远，后面已不可考。

皇帝豆自从成立红豆国以后，天天沉迷于后宫佳丽

常常偷看嫔妃洗澡，导致眼睛长了鸡眼，称为豆鸡眼

霹雳豆在绿豆国听说了皇帝豆沉迷女色，不理政事，

于是，请来了春夏秋冬四大将军(号称四季豆)，

准备南征红豆国

两国军队在溪边交锋，豆子死伤无数，陈尸遍溪，

尸体腐化的过程叫做豆腐

这些战士的尸体受到日晒，一个个皆变成豆干

后世称这些死在溪边的战士为大溪豆干

说到红豆与绿豆的南北战争之后~~

由于皇帝豆荒废朝政太久，战况连连败退，

于是决定把红豆公主嫁到绿豆国以求和，

绿豆国的国王霹雳豆，素闻红豆公主的美貌

于是答应停战，纳红豆公主为妾(俗称纳豆)，南北战争终告平息

霹雳豆自从得到纳豆后，非常喜爱，天天临幸纳豆，

两年后，纳豆公主产下一子，此子皮肤为紫色(混血)，颇有帝王之相

霹雳豆见到此子非常高兴，见其肤色为紫色，因此取名为“紫霹雳”

紫霹雳从小就很喜欢动物，所以霹雳豆在紫霹雳五岁之时，

将自己征战于各地时的座骑送给紫霹雳当礼物，此座骑乃南国之龙

人称豆豆龙。

金国中有一位史官名为大豆，

大豆非常喜欢赏花故称号为豆花，

这个大豆，他对酒非常的喜爱，简直到了嗜酒如命的地步

有一天晚上，大豆喝得醉醺醺的，

边喝边走，来到了马房，看到了豆豆龙

结果因为喝醉了，就跟豆豆龙(嘿咻嘿咻)，

三个月后，豆豆龙产下一子 ，

具豆形，身上布满长毛，紫霹雳以为是天神所赐的孩子，

特取名曰：毛豆~~

毛豆出生下来就不爱喝牛奶，眼见毛豆越来越瘦，

紫霹雳非常担心，聘请天下的人一起想办法，

后来有豆发明一种将蜂蜜加在牛奶的配方，毛豆才得以健全

紫霹雳将这种配方命名为：蜜豆奶~~

话说:上次差点被灭国的皇帝豆，因为战败，心情郁闷

每天晚上都独自一人喝着闷酒看着月亮长声叹气唉

下人见状，皆以为皇帝豆是因为不喜欢月亮才叹气

就这样一传十，十传百，这件事情就一直流传下来

甚至有人为此写了一首歌叫做~~: “豆”是月亮惹的祸~~

有一天，撒旦觉得最近都没什么生意，想要制造一点动乱

撒旦四处打听得知皇帝豆一直都想要北伐绿豆国

于是派遣一只恶魔来帮助皇帝豆，

恶魔来到红豆国后马上受到重用 ，

皇帝豆封他为魔豆，并命他带领大军北伐绿豆国

紫霹雳听到风声，十分震怒，马上派遣四季豆(嘿~好久不见)出兵迎战

两军再度交锋于大溪两岸，魔豆见四季豆勇猛，

觉得应该使出绝招，于是口中念念有词，

使出魔法从巴西召唤一只妖怪出来，

瞬间把四季豆吞进肚子里，绿豆军登时溃散败逃，

后人称此妖怪为~~: 巴豆妖

红豆军因为有巴豆妖的帮助，士气大振，所向披靡，

紫霹雳得知战况后很紧张，马上召开军事会议，商讨对策

此时，一向挂着神圣名义，来此传教的圣豆士星屎

被大家拱出来当大将军，无奈的圣豆士星屎只好硬着豆皮出征

红绿豆两军再次交锋，战况一直僵持不下，魔豆为求速战速决

于是再度召唤巴豆妖出来，圣豆士星屎在后线看到了巴豆妖一直吃绿豆，

吓了一大跳，惊呼:“哇，巴豆妖。”

过一会儿，圣豆士星屎稍微镇定，也不甘示弱的请出正义使者~~嘎豆拉

嘎豆啦一出场，马上使出寒武纪时代的绝招，万年冻气波，

将巴豆妖切成一条条的棒冰，红豆军全部被冻僵

后人称被冻僵的红豆军为:豆僵

自从巴豆妖阵亡后，红豆军不敢轻举妄动，于是将战线撤退回大溪南岸

初尝败果的魔豆向皇帝豆建议在大溪南边，沿岸筑起土墙，以防绿豆军来犯

皇帝豆觉得很有道理，无奈长期战争，国库空虚，实在无法支付庞大的费用

这时，红豆国有一位土财主，听说了皇帝豆的难处，自愿出资帮助国家建设

皇帝豆听到后豆心大悦，便封他为~~土豆

土豆的宅心仁厚，让红豆国的人民很感激，

后人皆尊称他~~土豆仁~~

土豆仁小时候不爱念书，

每次上学都偷偷**溜去玩，

有一次学校外面来了一位卖蚕宝宝的，

土豆仁便买了两只蚕宝宝回家养，

没想到越养多只，越养越有心得，

最后，土豆仁便因为经营起卖蚕丝的生意而发财，

长大后，土豆仁将养蚕的经验写成了一本书，

从此代代相传，成为传家宝，世称~~蚕豆书

有一年夏天~~

天气实在很热，

红豆国跟绿豆国的人民都跑到大溪泡水~~

可是太阳越来越大，天气越来越热

连大溪的水都沸腾起来，

所以，红豆国跟绿豆国的人通通被煮成红豆绿豆汤~~

就这样全部都变成红豆绿豆汤了~~

传说，古代一位女子，因为丈夫战死边疆，思念亡夫太甚哭死在了树下，此后化为了红豆，在春天的时候生长发芽。从此以后，红豆被人们称为了相思子，也在文学中引用为相思之意。

原文《相思》

唐 · 王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

这几句诗的意思是：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

这几句诗出自唐代王维的《相思》。《相思》又名《江上赠李龟年》。评论家一般都认为是王维创作的,是一首借咏物而寄托自己思念某人（其实也是让某人思念自己）的诗。全诗自然明快而又委婉含蓄，当时的乐人李龟年为它谱曲，流行于江南一带。

诗歌赏析：

一、这首诗为谁而写？

这首诗既然又名《江上赠李龟年》，按理就应是写诗人与李龟年交往的情谊。那么，李龟年是什么人呢？李龟年是唐代开元初年的著名乐人，既善于歌唱，又善于作曲，还会多种乐器。唐玄宗时，李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人创作的《渭川曲》就受到唐玄宗的赏识。可以想象，这样的乐人请他们演唱的是哪些人，其收入又会是怎样！安史之乱后，李龟年没被安禄山抓到，而是流落到江南。当时杜甫也在江南。杜甫有一首题为《江南逢李龟年》的诗，就是在一次听到了李龟年的演唱后写的。诗云：

岐王宅里寻常见，

崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，

落花时节又逢君。

后来李龟年流落到湖南湘潭，在一次宴会上演唱了王维的五言诗《相思》，可能也为了表达希望唐玄宗南幸的心愿。但此时唐玄宗已是风烛残年。李龟年感慨多多！据说，他唱完后突然昏倒，昏迷不醒；四天后才苏醒过来，不久郁郁而死。这里再多说几句：李龟年演唱王维的《相思》，是不是也充满对王维的思念的！

据此，我们可以推断，《相思》这首诗应写在安史之乱之前。为什么这样说呢？一是当时唐玄宗与达官贵人对李龟年十分赏识，而王维不仅在朝为官，而且也精通音乐，当然不会不接识名冠京师的李龟年；二是安史之乱时，王维被安禄山所逼做了伪官，而李龟年则有幸逃亡到南方，他与王维无缘相见。

二、“红豆生南国，春来发几枝”这两句诗的妙处。

1、起句“红豆生南国”妙在何处？表面上只有两层意思：一是说李龟年要到南方去，二是说那里有一种红豆。南方的东西多了，为什么只说红豆呢？原来这种红豆有动人的故事。据说，生于南国的红豆，它的果实又红又圆，很好看，南方人常常采摘下来，作为装饰品佩戴。还说古代有一位女子，她的丈夫战死在边疆，她日日思念，夜夜哭泣；最后哭倒在树下。不久化为红豆，在春天的时候生长发芽。于是，人们就称红豆为相思子。这样看来，王维起句就写“红豆”与“南国”，其用意非同一般。

2、“春来发几枝”又妙在哪里？也许有人说，“春来发几枝”不是在问，而是说红豆在初春时只生长出不多的枝丫。这样说恐怕不妥：因为说红豆初春时只长很少的枝丫，好像没有根据；而且枝丫长得多或长得少，与诗人写这首诗要表达的思想感情毫无关联。其实，这是个设问句，诗人似乎是对朋友说：你到了南方仔细看看，然后告诉我，初春时，红豆长出来多少枝丫呀？诗人哪里是在问红豆？他明明是通过设问来寄托对朋友的思念之情呀！而这个寄托，只有看了后两句诗，才可以领悟到。请问：这又是怎样一种独出心裁的艺术？

三、“愿君多采撷，此物最相思”这两句诗的妙处。

1、古诗词中，“相思”一词不都是用来指男女之间的爱情，有时也用来表示朋友之间的友情。比如白居易的《偶作寄朗之》：“老来多健忘，唯不忘相思。”其中的“相思”就是思念他的朋友皇甫朗之。这首《相思》诗中的“相思”应指王维思念李龟年，或者也可以说，是王维相信李龟年会思念他。

2、“愿君多采撷”是说，希望李龟年多采摘些红豆。为什么要多采摘呢？说句开玩笑的话：你想我时，就去采摘红豆吧！多多地采，就是永远地想念我呀！噢，说不定王维还想请他的朋友多采些红豆连串起来，作为项链佩戴呢！

3、“此物最相思”是全诗点睛之笔。尤其是“此物”两字简直是神来之笔！想想看，如果把“此物”改成“红豆”“此豆”或“此果”，那就毫无诗意了。因为用了“此物”这两个字，不仅避免了用字重复，而且与“睹物思人”这一成语的丰富含义融为一体。啊，原来王维心里想着朋友，他虽然也明明知道朋友会同样想念自己，但还是有几分担心：万一这小子事多忘了我怎么办？于是，他用“愿”“多”这样的能愿动词和形容词，又用了“红豆”与“此物”这样含义相同而各具色彩的名词，最后干脆用“相思”这个动词，倾吐出自己对挚友的深厚情谊！

4、对“相思”一词的理解。

人们看到这个词总会想到“相思病”，而且总把“相”字理解为互相的意思。其实，这是不对的。“相”这个字往往用在某一个动词的前面，语法专家都把它叫作副词；而且好多语境中，“相”当互相讲。但，在特定的语境中，它就不能理解为互相的意思了。如“儿童相见不相识”中的两个“相”，就决不是互相的意思，而是指“我”（贺知章）；再如《聊斋志异·狼三则》“狼不敢前，眈眈相向”中的“相”，也不能理解为互相，而是指屠户，“眈眈相向”意思是（狼）瞪着眼对着屠户。这两例中的“相”，都表示一方对另一方有所施为。“相思”也同样。比如“这孩子路遇一个美女，回家后便得了相思病。”你说，这里的“相思”能解释为互相思念吗？恐怕只能解释为“想那美女”了吧！

综上所述，王维诗中的“相思”中的“相”，不是互相之意，而是指思念人的；“相”即是指“思”所涉及的对象。若问，“此物最相思”怎么讲好呢？我觉得可以讲作：“这种红豆啊，最能勾起思念我（王维）的心绪呀！”当然，诗人是既希望朋友每看见这种有特殊含义的红豆，就能想起“我”，也暗示朋友：“我”也正在思念“你”呀！

这是借咏物而寄相思的诗。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。

总结：

此诗为相思诗，读者读到此诗也许会思友人，也许会思父母，也许会思恋人；但不论我们思念的是何种人，他们都有一个共同的特点，就是：他们是真心对我们好的人！

朋友的意义在于有难时可以帮你，父母的意义在于为你遮风挡雨，恋人的意义在于与你风雨同舟。这些人和我们在一起相处，不用刻意伪装，也不用怕丢面子，更不用讨好客套，用自己最舒服的方式，彼此之间反而更能够轻松。不用戴着面具，给自己裹上一层外壳，靓丽风光的展示于人前，才是一个人最舒服的状态。而我们和这些人相处，本身对彼此的了解都足够清楚，更不需要伪装。因此，我们要珍惜眼前人，让对自己好的人陪伴我们不离不弃，一路前行！

雅各与以扫是最具争议的一对双胞胎。

雅各与以扫未出母腹就相争；出生的时候，以扫抢着出来，雅各抓住脚跟要出来；

因雅各的诡诈用一碗红豆汤就骗取了以扫长子的名份；

雅各又与母亲联合用诡诈骗取了天上的祝福；

雅各在雅博渡口用计取得以扫饶恕。

这是一般人对雅各与以扫的认识，从这一系列的事中，我们通常看雅各比较诡诈，而以扫相对来说比较宽容，他除了因那一碗红豆汤卖了长子的名分，我们也看不出他有什么过错，神却不爱他。而雅各却有许多明显的过错，偏偏神爱他，这是怎么回事？

看问题要站在神的角度，神说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，在此已经定了他们的属性和结局。雅各本来就是神所喜悦的，所以雅各蒙祝福是应当的，以扫是属乎血气的，遭咒诅的，必不能蒙祝福。以撒的祝福正要应验神说：将来大的要服侍小的（愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。），所以事情如此发展是在神的旨意之中。

更何况圣经都有属灵的含义，要用属灵的话解释属灵的事，以撒是预表基督的，他有两个儿子，今天信主的有属血气的和属灵的，两种人的结局也不同。靠律法的必因此活着，但他却不能承受 那应许的天上的福气。以撒年老，眼睛昏花不能看见，在此处他代表律法，他爱的是以扫，利百加本来就是俊美的女子，是属灵的，他明白神的旨意；

创-27章

在读经之前，首先要明白神拣选人的旨意，神曾指着雅各和以扫说：罗9：11(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主,)。12神就对利百加说:“将来大的要服事小的。”13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”

玛1：2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗我却爱雅各,3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”

摩西在几百年后写创世纪，他没有家谱，也不是在以色列家庭中长大，他写这事完全是神的默示，写这段故事，是为要叫我们这末世的人能明白神的旨意。不在乎人所行的，只在乎召人的主。我们今天应该站在神的角度、看神要让我们知道什么。

以撒一家所发生的事是预言今天教会的状况。以扫和雅各看似是两个人，其实是指着今天我们主里的一个人说的。

此处我们必须先认识以撒，以撒代表三种身份，1、他是预表基督，代表神的；2、前约里的丈夫是预表律法，此处以撒代表律法，属他的不能承受属灵的福气。3、今天律法在得救上没有功效，所以以撒也指属血气的，他是今天教会中的头，是牧师长老，眼里只有属血气的人，注重外表。

利百加是妻子，是代表教会的，她是容貌俊美的女子，是属灵的。

以扫是长子，属乎血气。在圣经里有一个规律，凡为大的都是属乎血气的，因为大的要服侍小的。

以扫：1、先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫，被人看见。

2、以扫善于打猎,常在田野。

从这两点可以看出以扫是属乎血气的。

雅各：1、身上是光滑的；2、雅各为人安静,常住在帐棚里。

帐棚指我们的肉体；雅各是弟弟，是属灵的，也就是指我们里面的灵。二人合为一体，就是今天的我们。

在此基础上看圣经，就能看出其中的精意了。

以扫去打野味，是指去外面传福音。教会的牧师长老是看人的行为。

以撒年老，眼睛昏花不能看见，就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”

以撒预表基督，他先呼召我们大的（林前15:46），就是我们这属乎血气的肉人，他转脸不看我们的过犯，把我们召到他的面前，呼叫：我儿，我们说：我在这里。如此，我们的肉人先来到上帝面前。

2他说:“我如今老了,不知道哪一天死。3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,4照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。”

在这末时，世界将末了之际。以撒差以扫出去打野味，就是差遣我们去外面传福音。

我们来到教会，听了神的道，才有了属灵的生命。是教会塑造了我们，把我们带到了神的面前。

雅各所得的福：愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你；愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅；为你祝福的,愿他蒙福。”

正是今天在主里属灵的福气。

以扫所得的福：他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”

今天靠律法人的是为地上的事活着，求的是地上的事，凭着血气侍奉、争战，当肉体强盛的时候，就扼杀了他的弟弟--灵。

人看了雅各与以扫的故事，对自己仍是认识不清，分不出属灵与属血气来，对自己没有一丝益处，对神认识不清。人都以为是雅各诡诈，欺骗了以扫；在年少的时候就用一碗红豆汤骗取了长子的名份，又在以撒年老的时候与母亲合伙骗取了父亲的祝福，这些人只看故事情节，却不看上帝的旨意。只看见神说:“将来大的要服事小的。”正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。” 又不能说神不讲情理，独裁，只好胡讲乱讲一通。开始讲雅各如何如何不好，后面讲神如何爱雅各，草草一结尾，什么也讲不清。却讲不到以扫是属肉体的，雅各是属灵的。

以扫站在人的角度看他该承受产业，以扫先来到世上被人称为大，但站在神的角度来看雅各是大，他们兄弟二人合起来就是我们现在，有属血气的身体，也有里面的灵。肉体与灵的结合要合一像基督与教会一样不可分割，像亚当与基督一样合体。从人性看基督他是亚当，有像以扫一样属乎血气的身体；从神性来看他是从上面来的，是神藉肉体的显现。因肉体是人所能见的被称为大，灵是人看不见的，小到被人忽略，但灵是从上帝来的，在神面前本来被称为大，只是我们自己的眼睛欺骗了自己。耶稣之所以超乎万人之上，因他里面有超乎万人之上的灵。雅各在未出母腹时就被神拣选，论到雅各，他像征我们在未造世界以前，就在基督里拣选了我们，雅各和以扫相比，到底谁大？雅各知道长子的名份本来就属乎自己，在腹中他们就争，必须要争。“两国在你腹中”两国：两个民族，两个国度，一个属灵，一个属血气。我们也要效法雅各，必须为灵去争，因为神祝福的是灵。我们今天肉体与灵争战的时候必须让灵为大、得胜。雅各本来为大，怎么能说是他诡诈呢？以撒年老时祝福，雅各包上羊皮，披的是基督的义袍，他得祝福也本来是神预定的，怎么能说是他诡诈呢？我们蒙福是因灵里高举基督，因信称义；灵是真理，认识圣灵，肉体的事与灵的事必须分开，分成两个体。大的要服侍小的，是我们的肉体要服侍灵，肉体必须要顺服灵，圣灵在肉体里面，改变了人的意志，我们所行的善不是肉体做的，乃是灵做的，让灵来支配肉体服侍神。肉体不能左右灵的事，灵能改变肉体。

本文来自青橄榄树之网，原文地址：http://wwwqglsorg

　　在所有列祖当中，无人像以撒那样如此默默无声；也无人像他那样生活得如此隐遁，如此单纯：我也不晓得他显明自己是一位更好的儿子，抑或还是一位更好的丈夫；就前者而言，他把自己交在他父亲的刀下，为他母亲哀伤三年；就后者而论，他没有企图与任何使女同房，而是忠贞忍耐，为自己留下二十年的光阴，并且祷告。利百加不得生育如此之久，他的祷告显为大有功效，远超他的后裔。最终她怀孕，不是出于自身的能力，而是因着她丈夫的信心，似乎她不仅仅是把儿子交与她的撒拉的儿媳那样简单。

　　神常常善待我们，超过我们所求的。以撒祷告求一位儿子，神一次赐给他两个。现在她因腹中孩子相争所受之苦，不亚于先前因无孩子所受的苦。我们不知道何时我们会心满意足：我们所求得以成就，常常令我们不满；我们容易饱足和挨饿时都口出怨言。利百加怀孕前，她是安逸。灵命重生之前，人灵魂里都是平安：新人一旦在我们里面成形，情欲就立刻与圣灵相争。没有动荡的地方，是没有恩典。单有以扫，就没有相争。人性总是与自己意气相投。利百加不是只怀上一位以扫，也不是如此幸福，只怀上一位雅各：她一定要作这两人的母亲，使她既有喜乐，也受试炼。这相争早早就开始：每一位真以色列人一有生命就开始他的争战。我们不知道有多少争战，是没有前兆和意义的！

　　这两人是两国的斗士：战场是在他们母亲的胎中，他们所争的，是席次和优越之争。以扫得到肉身的权利，雅各则是恩典的权利；然而当有某种平等的表象，免得以扫快跑超过他的兄弟来到世上，雅各就紧紧抓住他的脚跟；就这样他的一只手先于另外一位的一只脚生出。但因为以扫年长几分钟，小的为了更好要求得到神已经应许的，他就买下那他无法赢得的。如果靠着相争、或购买、或恳求，我们可以得着属灵的祝福，我们就心满意足了。要是雅各首先生出，他就不会知道他到高升的眷顾是何等有赖于神。

　　除了禁果，就没有比雅各的那汤，是花如此巨大代价买得的；在这两件事上，得到吃下的人都受咒诅。以色列的每一位真子孙都乐意用地上之物买得灵里的恩待；不宁愿死也不放弃他长子名分的人，他里面就是有太多以扫的血气。

　　但如果毫不在乎的以扫卖了他长子的名分却得到祝福，他又失去了什么呢？又或者如果哥哥的野味抵消了雅各的汤，雅各又得到了什么呢？然而这就是年迈的以撒定意要做的，以撒此时感情的盲目，就像他老眼昏花一样。神已经预先警告过他，将来大的要服事小的，然而以撒却要祝福以扫。

　　亚伯拉罕要把神的应许和献以撒为祭协调起来，就像以撒要把雅各居首位和给以扫祝福协调起来一样，这是难的；因为在前一件事上，神的手在其中；在后一件事上，只有他自己的手在其中。神最宝贵的圣徒有时被亲情所胜。以撒看到自己受宠，胜过尽管是哥哥的以实玛利。他看到他父亲遵从神的命令，故意忘却血肉之亲，将他捆绑，为要把他作为祭物献上。他看到以扫*猥地与外族人婚配，然而他什么也不要记住，只要记住以扫是我头生的长子。然而神是何等恩惠，我们要犯罪的时候，他不让我们犯罪！我们应当如此安排我们的作为，不去做我们愿意做的，而去做我们当做的！

神既命定小的作主，也安排他得到祝福：他的旨意发动，就必不会缺乏方法。作母亲的宁愿击败儿子，欺骗作父亲的，也不愿作父亲骗走蒙拣选的儿子当得的祝福。对利百加来说，雅各有什么好，是胜过以扫？作母亲的，有哪一位不是更爱长子？但现在神让作母亲的爱违背人本性的习惯，倾向那小的，因为作父亲的违背应许爱那大的。父母的爱分化：为要使得应许成就，利百加要用狡猾回应以撒的偏心；以撒要不公平地把以扫变成雅各，利百加实实在在狡猾地把雅各变成以扫：她的愿望是好的，她的方法是不合法的。神确实常常使用我们的软弱成就他公义的旨意；然而这样并不证明我们的软弱有理，也不会给他自己的作为蒙上污点。

　　这里不是别的，正是伪造；一个伪装的人，一个伪造的名字，伪造的野味，伪装的回答，但是看啊，有一个真正的祝福；但这祝福是祝福那人，而不是这手段。这些手段如此不正，以致雅各他自己确实更怕它们招致的咒诅，多于盼望它们取得成功。以撒现在是既天真又年迈，然而要是他真发觉这骗局，雅各可以更肯定要受咒诅，过于他能肯定他不会被认出。

　　那些自己内心单纯的人，是最痛恨别人里面的欺骗。利百加认定神的圣言和她丈夫的天真，大胆替雅各担当危险，给他出谋划策行出这事，为他烹调食物，是的，食物和人都经她手操办；现在教他口说的话，把食物放在他手里，把衣服披在他的背上，把羊皮放在他身体露出来的部分，打发他进去，就这样布置要得祝福，无疑站在门口，要看她的计谋如何取得成功。如果年迈的以撒因着任何知觉看出这诡计，她就会立即进去承担怪罪，用那已知的、关于雅各要作主，以扫要服事的神的旨意切切地求他，不是年老，就是溺爱，让以撒忘记了这旨意。

　　现在她希望她既能借用以扫的衣服，也能借用他的舌头就好了，好使她能稳妥地欺骗他一切的知觉，而他的知觉让他自己更危险地受他感情的欺骗。但这是过于她所能解决的：她的儿子一定要用雅各的声音说自己是以扫。不但要我们举止，还要我们的舌头不暴露出我们的本相，这是难的。这足以让以撒生出怀疑，发出疑问，却没有不信。自己为良善的人，是很难相信别人的恶，宁可不信自己的感觉，也不会不信他所信任之人的忠诚。以撒使用所有的感官来察验，除了耳朵，没有一样坚持所作的判断：要欺骗以撒的耳朵，雅各必须一口气用三个谎言支持他的伪装：我是以扫；— 照你所吩咐我的；— 我的野味。被人接待的一件罪，把另外一件拉扯进来；若受强迫要独住，就既不离开也不消亡。我爱雅各的祝福，但是我恨他的谎言。雅各为要得祝福而软弱去行的，我不要故意去行。赦免他软弱的神要咒诅我的顽梗。　　

　　善良的以撒伸手试验他耳朵告诉他的是否正确；他触摸他怀疑他声音的这人的手：老实人的心不会想到要给皮肤作假，这比给肺部作假容易得多。邪恶没有使其变得谨小慎微的人，小小的满意都能让他们满足。以撒相信了，给穿着大儿子衣服的小儿子祝福。如果我们的天父在我们的后背上闻到我们兄长衣服的香气，我们就不可能从他那里离开却得不到祝福。

　　雅各刚刚离开，充满他得到祝福的喜悦，以扫就进来了，满心盼望要得祝福；现在他后悔在饥饿之间为了那汤出卖了那祝福，巴不得可以用野味再买回来，却是悔之晚矣。恶人的盼望在最热切的时候要辜负他们所托，而神的儿女在急难之间找到他们不敢想的安慰。

　　现在他进来，气喘吁吁汗流浃背要得他的赏赐，但除了拒绝，什么也得不到。恶人以为挣得神的赏赐，骄傲地前来要求得到眷顾时，除了“你是谁”以外，就得不到别的回答。父与子彼此都感到惊奇，一人是带着惧怕，另外一人是带着伤心。以撒战兢，以扫痛哭；一人是因良心的缘故，另外一人是因嫉妒。以撒的内心现在告诉他，他不应像他打算的那样计划发出祝福，这祝福是这祝福给了他的那人当得的，而不是给他打算要祝福的那人的。所以他不敢逆转他已经除了按自己的意思，还是按神旨意去行的事：因为现在他看到他是无意行了公义。神要找到时间和方法得回那属于他自己的，拦阻他们犯罪，显明和纠正他们的错误。有谁会料到以扫要流泪呢？或者说，看到这眼泪从如此无德的眼中流出，有谁敢相信这眼泪呢？

　　“我父阿，求你也为我祝福，”这句话说得好。每一个恶人都能为自己求好处，如果求祝福就足够，那么就不会有人凄凄惨惨了。他为什么不为那汤向他的弟兄哭泣，而是向以撒求祝福？要是他没有出卖，他现在就无需乞求。神不把我们轻忽保守、享受时不予重视的眷顾赐给我们，他这样做是公义的。以扫的眼泪不能令以撒后悔，以撒只懊悔一点，就是雅各本应尽责做的，他却施诡计而行。

　　没有任何动机可以使心地善良的人懊悔他行得好的事。知道蒙恩的日子，不予忽视，这是何等有福！知道了、忽视了，这是何等绝望！这眼泪既是太迟，也是虚假；是狂怒、嫉妒、属肉体愿望的泪水。世俗的忧愁是叫人死。虽然以扫如此嚎哭要求祝福，我却听到他哭求父亲的储备，“你没有留下为我可祝的福吗？”为他兄弟的狡猾号哭，“他名雅各，岂不是正对吗？”我听不到他怪罪自己的过错。他看不到尽管他父亲受欺骗，他的兄弟狡诈，但神却是公义的，他自己是丧失资格。他知道自己贪爱世俗，却提出主张要得祝福。

　　那些不留心去讨神喜悦，却关注要得神外在眷顾的人，若是得不到就快快抱怨；仿佛神亏欠他们，他们可以随意而行。然而神却是如此充满怜悯，他有第二种祝福，要给那些不爱他的人，把他们在乎的一切赐给他们。特别之爱的那一样祝福，是除以色列之外不给任何人的；但那些普遍恩典是给那些出卖他们长子名分的人的。这祝福远超以扫配得的，然而他就像第二位该隐，他决意要杀他的兄弟，因为他更蒙神悦纳。我不晓得他是一位更恶劣的儿子，还是一位更糟糕的哥哥；他希望他父亲死，计划要让他的弟弟死，起誓要流人血，而不是流泪。但恶人不能为所欲为地行恶：那位雅各与之摔跤胜过他的大能摔跤手胜过了以扫，把他加的伤痕变为亲嘴。一队人和以扫一道来，一队天使与雅各相遇。以扫威胁，雅各祷告；他的祷告和礼物融化了以扫的心，使之成为爱。现在雅各在以扫脸上看到的不是行刑者阴沉严肃的面孔，而是看到了神的面。人和鬼魔都遭挫败；最骄傲的人心都抵挡不住神。能恳切与神摔跤的人，是安全脱离人的伤害。那些心思暴怒充满凶恶，眼泪也不能使其回心转意的人，却被爱所降服：人所行的若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好。

说起红豆，大家都非常熟悉，红色的外表，小小的，圆圆的，非常精致好看。南方习惯把相思子、相思树还有海红豆都统称为红豆。其实纯正的红豆生在在我国的云南、海南等部分区域。而红豆生长环境非常恶劣，悬崖边上常常是红豆生长的喜爱之地。因为生长环境恶劣，风吹日晒雨淋，经过大自然的重重洗礼后，它的质地非常坚硬，色泽鲜亮，不易着虫子，也不容易褪色，非常好保存。细细端详会发现红豆的外形、纹理、颜色更像心形，直径大约在8-9毫米，非常美观漂亮珍贵。其实并不是所有地方的红豆都这个样子，生长在长江以南其 它地方的，由于环境、气候等多重原因，长得特别小，而且还带着小小的黑头，人们把这种类型的红豆也起了一个特别好听的名字叫“情人的眼泪”。

红豆为什么称之为相思豆呢？因为独特的外形，火热的颜色，其实还有一个原因和他的生长环境有关。大家都知道在古代征战打仗是不可避免的事，丈夫在外征战沙场，女人在家，因为两个人长期不见面，只能睹物思人。大家都知道，红豆的生长环境比较恶劣，长在悬崖上，因为本身颜色的原因所以比较显眼。因此当在外征战的战士思念自己家人的时候经常找一个没人的地方，自己冷静抒发一下自己压抑的情感，而悬崖上的红豆成了最显眼的东西。不仅如此，它的外形和颜色也给人一种踏实舒心的感觉。因此经常有人冒着生命危险，在悬崖峭壁上摘下红豆，待征战归来送给自己心爱的人。

大家都知道，在外打仗可能所处的环境比较恶劣，大都是山上或者荒无人烟的地方，想必红豆应该是那时总容易得，也最适合送给心爱人的礼物，久而久之，采摘红豆送给心爱之人被大家广为流传。后来随着知道的人越来越多，还有很多诗人用自己的才华给红豆赋予了赞美，它的知名度更高了。不仅如此，女人也喜爱秀气的东西，所以能收到心爱人送的红豆可以说是一件非常幸福的事情。

就这样，丈夫辛苦采摘的红豆，妻子小心翼翼的收藏，每当思念的时候就拿出来看一看，睹物思人，好似心爱之人一直陪在自己的身边。慢慢的红豆被人们做成了装饰，可以佩戴，而送红豆也在当时广为流行。好多青年男女甚至把红豆当做定情信物，因为关于红豆最早是在部队开始流传，以解相思之苦，因此给它取名为相思豆。

关于红豆不仅外观好看，而且性状坚硬，比较经久耐用，因此越来越被大家喜爱。不仅因为他可以寄托相思，同时也向往了爱情像红豆一样永远火热，永远不褪色，永远美好。好多地方把红豆视为吉祥物，有的还会在男女定亲时，新娘佩戴在手上，寓意爱情美好。

在我国关于红豆的故事有很多很多，有的甚至给它赋予了神话色彩，有的因为红豆确实发生了真实感人的爱情故事。但是不管哪一种，红豆都代表爱情和美好。