圣经男孩名字

圣经里给孩子起名字都有那些 男孩：天恩、天赐、沐恩、慕义、恩光、成义、重生。

女孩：天爱、赞真、恩莹、惠灵、圣洁、钦牧、迦南。

圣经里好听的寓意好的男孩名， 建议不直接使用圣经中的人名。因为大多人名都是希伯来文或是希腊名的音译。请问父母是什么姓氏。

有圣经意思的男生英文名 多了。

A-Z多个

Adam,

Boaz,

Caleb,

David,

Eliezer,

Stephane,

Tomas,

Zadok, Zebulun, Zecharia

May God bless you

圣经里好听的寓意好的男孩名字 姓李 李浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

古人取名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，取字往往有出处，大多渊源于诸子典籍和文学名篇，如唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子 公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”；唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字皆出自《易经》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；清代著名画家、诗人、书法家郑板桥的名字则出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”

这种文化取名的方法一直传承至今，如现代著名作家谢冰心，名字出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心，是指晶莹洁白如冰之水，这里比喻人内外皎洁，玲珑剔透，品德高尚；楚图南先生的名字出自《庄子逍遥游》：大鹏由北冥起飞，“绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标。而胡乔木的名字则源于《诗经》的《伐木篇》：“出自幽谷，迂于乔木。”乔木是指树干高大的树木，象征着顽强的意志，高尚的人格。又如“雨巷诗人”戴望舒， “望舒”取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒即神话中月神驾车的神，后来成为月的代称。

让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。

2017年男孩圣经取名 翁庆 约/新（新约 旧约） 翁庆 音（马可福音） 翁庆 华（Lord） 翁庆 恩（恩雅）

你给基督徒按照圣经取个男孩名字！！ 以诺！

成以诺。既是圣经人物名字，也恰巧合中文意思：真诚并且重承诺。男孩子最重要的品质，莫过於真诚、重承诺。

而且，这个名字不恭显得太过西洋化，如果叫“成彼得”就给人感不中不西，似乎有点生硬。

附以下资料供参考：

以诺(希伯来语：；Tiberian：nō、标准拼法：anokh)是个圣经人物，在基督教《圣经》及《塔纳赫》里，是在亚当的子孙出现过两次的名字：

其一，他被描述亚当的长子该隐的其中一个儿子，有一个城市以他命名[1]，

其二，是阿当的第三子塞特的子孙，即本条目所讨论的主角。

以诺是挪亚的曾祖父[2]，而且「与神同行」，在地上住了365年。在整部《塔纳赫》中对以诺再无其它描述。在 教中，他也被称为Idris（），也被视为 教中的先知。根据《圣经・创世记》5章1―24节的记载：这个以诺活到65岁，生了玛士撒拉。以诺生了玛士撒拉之后，「与神同行」300年，并且生养儿女。以诺活到365岁，「神就将他取去，他就不在世上了」。

在耶稣基督降临之前的《塔纳赫》收录有《以诺书》，声称为他所作。但这本书后来被认为是伪典而从圣经中挑除。不过，在衣索比亚正教会里，这册书依然被奉为正典。

有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是「得」的意思），便说：「耶和华使我得了一个男子。」 创四:1 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 创四:1 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按著他儿子的名，将那城叫作以诺。 创四:17

以诺是该隐的儿子;该隐是亚当夏娃的长子

其二的以诺(以挪士)

塞特活到一百零五岁，生了以挪士。创五:6 以挪士活到九十岁，生了该南。创五:9 该南活到七十岁，生了玛勒列。创五:12 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。创五:15 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。创五:18 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。创五:21 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。创五:25 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，(创五:28) 给他起名叫挪亚，(创五:29) 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。创五:32

为挪亚的祖先

在圣经里有哪些适合当男生名字的词汇 圣经里面的神就是我们说的上帝。上帝名叫\“耶和华\”。耶和华是译音，翻译过来就是\“自有永有的\”。\r\n 请见圣经《出埃及记》：\r\n3:13 摩西对　神说：\“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫甚么名字？’我要对他们说甚么呢？\” \r\n3:14 神对摩西说：\“我是自有永有的。\”又说：\“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’\”

《塔纳赫》正典化不是在一个时期完成，而是自巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪才写成。最先完成正典化是《妥拉》，约在公元前400年完成。接著是《先知书》，约在公元前250至200完成。《圣录》是最后完成的部分，约是公元前一世纪后半期完成。全套《塔纳赫》正典化是在公元100年左右完成。

公元前60年写成的次经《马加比传》下卷曾记载尼希米的一个图书馆，内藏了大卫的笔记、列王献祭的笔记、及不少列王与先知的典籍。而尼希米生活在大约公元前445 年，所以一般认同《塔纳赫》正典化是在公元前五世记下半叶才开始进行。

虽然《妥拉》正典化的具体完成时间仍存争议，但可肯定的是最迟在公元前四世纪初已完成。原因是约在公元前400年的撒玛利亚人已将《妥拉》视为圣书，并将《妥拉》称为《撒玛利亚五经》。其次，《妥拉》亦出现在公元前三世纪的《七十士译本》。

直到大约公元前100年，由于当时的犹太教内部有不少以先知或著名犹太历史人物命名的经书 (普遍视为次经或伪经)，为避免造成信仰上的混乱，犹太教的拉比在巴勒斯坦西部沿海非利士平原的犹太教中心加姆尼亚举行了一宗教会议，正式确立现时的《塔纳赫》定本。

原文：有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”

这里的“夫子”指老师或是有知识的人。这是根据汉语的习惯翻译的。

《圣经》（希伯来语：ביבליה，拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible俄语：библия（意为莎草纸）)，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典，又译《耶经》。犹太教的宗教经典是指圣经《旧约》部分，即《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分。

犹太人的圣经《塔纳赫》从耶和华如何创世开始，然后讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。

基督宗教的《新约圣经》记载耶稣基督和其门徒的言行，以及早期基督教的事件纪录、使徒保罗写给教会或其他人的书信、或其他使徒写给教会的书信，即神借着人手而写下他的话。