老铺黄金为什么那么贵

老铺黄金那么贵的原因是：主要是在工艺上的价值。

老铺黄金是真正的黄金中的爱马仕。它是老北京品牌，也是真正的最早创造古法工艺的黄金品牌，而且只做古法黄金。老铺黄金主打两千多年皇家御用古法手工制金，金饰表面均呈半哑光光泽，温润有质感，尤其是它家的点钻、鎏金、花丝镶嵌、簪花、掐丝等工艺，极其美观。

老铺黄金品牌，英文名LAOPUGOLD，自创办以来，老铺黄金品牌秉承“保证一流质量，保持一级信誉”的经营理念，坚持“客户第一”的原则为广大客户提供优质的服务。老铺黄金多数饰品都是一口价，因为极佳的手工工艺，价格比普通的金店贵很多。

发展历史

2009年3月，第一家线下实体情景店“老铺黄金王府井工美大厦店”开业。2016年，“老铺黄金-中国首届古法手工金器文化节”，在北京王府井步行街开幕。2017年4月，“老铺黄金”进驻天猫旗舰店。2019年12月，“老铺黄金”微信精品店正式上线。

2019年12月7日，“老铺点钻”北京东方广场店（独立门店）开业，老铺黄金古法钻饰商品系列“老铺黄金”实体店铺以及天猫旗舰店、微信精品店同步发售。

-老铺黄金

河南越调，流行于河南及湖北北部地区，为河南三大剧种之一。

其演出形式有 越调宗师-申凤梅

三种：第一是皮影越调戏；第二是木偶越调戏；第三是越调大戏班。

这三种演出形式迄今仍在湖北北部，安徽西部和河南的南阳一带农村流行。

河南越调音乐由于历史悠久，既有较多的曲牌，又有较完整的板腔。

唱腔主要为“越调”，有时也兼唱“吹腔”，“昆腔”，“七句半”等。

伴奏乐器以四胡（俗名“上天梯”）为主（因而越调也有时称“四股弦”），卧笛，月琴为辅，后来逐渐增加了短杆坠胡，闷子，二胡，唢呐，三弦和琵琶。

社火秧歌是一种历史悠久的民间歌舞艺术，一般在春节、红白喜事和农闲之时演唱，它起源于原始先民的图腾崇、祭祀歌舞，经过漫

长的历史演变，至清朝中期正式形成。

滩歌社火秧歌，又叫“射虎”，主要在春节期间演唱，称为“耍秧歌”或“唱社火”。

按表演时间来分，有“社火”和“夜社火”两大类型。

“社火”在白天表演，以耍为主，以唱为辅；“夜社火”在夜晚表演以唱为主，以耍为辅。

按表演形式来分，有走高脚子、高抬、马社火、唱曲儿、耍狮子、耍龙灯、耍拳、扭大头、捣蒜罐、搬船、跑纸马等样式。

唱曲在二十世纪五十年代前后有“大唱”、“小唱”和“秧歌”三大类。

“大唱”也叫“乱弹”或“梆子腔”，就是今天的秦腔。

“小唱”分为“背宫调”和“越调”，“ 背宫调”又由“前背宫”、“扭丝调”、“跌落金”和“后背宫”四个调组成；“越调”又分“小曲”和“套曲”，“小曲”又叫“一串铃”，“套曲”又叫“九腔十八调”。

秧歌”是一种歌舞小剧，可分为“生产生活剧”、“一生一旦”、“妖婆子”、“丢丑”和“说嘴”等。

下面主要说说“小唱”和“秧歌”的有关情况。

一、“小唱” “小唱”中的“背宫”原是音乐术语，即指“三弦定弦法”，凡定为5 6 3的为正宫调,定为1 5 1的为背宫调。

滩歌地区流传至今的背宫曲的歌词有三十多首，是一种体裁严整的曲子词。

“背宫调”一般有四个调，一是“前背宫调”，歌词为七言句；二是“扭丝调”，又叫“串毡调”；三是“跌落金调”，全称“跌落金钱调”；四是“后背宫调”，歌词为四言句。

“背宫”曲子中既有“前背宫调”又有“后背宫调”者叫“双背宫”，如《圣贤图》，《王祥卧冰》等;只有“前背宫调”没有“后背宫调”，而用“尾越调”落音者叫“单背宫”，如《姜维叹汉》，《醉儿郎》等;有的“背宫调”在中间加数段其他曲调，所加曲调统称“闹曲”，如在《吴王采莲》、《琴房送灯》中有“翻言调”、“杨柳青调”、“山丹梅花调”、“平调”等闹曲；有的“背宫调”还在“后背宫调”中加数句同一曲调的四言短句，叫“催句子”；还有少量“背宫调”的“扭丝调”不止一段，而有数段。

“小唱”中的“越调”有“小曲”和“套曲”两种。

“小曲”又叫“一串铃”，即一个曲子自始至终只用一个调，如《摆嫁妆》只用“织手巾调”唱，《卖草帽》只用“扬家绣荷包调”唱；“套曲”又叫“九腔十八调”,即一根曲子中的腔调变化多样，如在《五方观灯》中有“报喜调”、“十只香调”、“进茶山调”三个调，在《审苏三》中就有十八个调。

“越调”的腔调繁多，约有八十多种，其名称来源有四类：一是历代口头流传下来的调名,如“花调”、“翻言调”、“平调”等；二是以“小曲”的歌名而得名的调名，如“放风筝调”、“蝴蝶报喜调”等；三是根据歌词的内容和唱腔情感而得名的调名，如“犯难调”、“伤忧调”、“忧愤调”、“灯花报喜调”、“扯不断调”等；四是以花柳等植物得名的调名，如“山丹梅花调”、“金簪花调”、“杨柳青调”等；另外,还有一些有腔无名或不知其名的调。

“越调”的歌词内容广泛，流传数千年，可分为“文本流传”和“口头流传”两大类。

“文本流传”是指从古到今有文字记载的历史演义故事、神仙佛道传说，如《三皇治世》、《曲江打子》、《审苏三》等；“文本流传”是指流传于百姓口头的歌词，是对各个历史阶段民间生产生活的真实写照,如《十二月》、《喜重重》、《串毡》等。

无论何种流传方式，都是以忠臣良将、男女爱情、生活悲喜为主要内容的，其中有关爱情的曲子又叫“酸曲”。

“越调”按叙事形式又可分为“叙事曲”和“十八扯”两种。

“叙事曲”一首曲子叙述一个故事，如《垫毡》、《十里亭》、《吴王造反》等。

十八扯是以花、月、酒等意象为依托，把前朝后世的各种人物典故拉扯杂合成一首曲子，如《绣十景》、《十二月点将》等。

在“小唱”中，无论是“背宫”还是“越调”，其演唱形式都可分为“引旦”、“坐班”和“搬船”三种。

“引旦”是指在春节的社火秧歌演唱中，用二胡、三弦等多种乐器为伴奏，以生、旦四人或八人成对走一种叫做“八步”的步形演唱，叫“扭八步”，或以数种角色一起走圆圈演唱，叫“扭圆圈”；“坐班”是指在一年中凡遇红白之事坐着演唱，又叫“贺喜”或“清唱”；“搬船”是指在秧歌表演划旱船时的演唱，一般以背宫曲为主。

在公众场合演唱的叫“公场”,在私人家中演唱的叫“私场”。

二、“秧歌 ” 如前所述，社火秧歌唱曲中的“秧歌”，其 “生产生活剧”真实的反映了各个历史阶段百姓的生产生活状况和他们内心的精神世界，如《锄棉花》、《四姑娘锄田》、《拾菜》等；“一生一旦” 一般是表现男女私情的情歌，如《蓝育莲担水》、《卖水》、《卖篦子》、《割绸子》等；“妖婆子”一般指后娘、阿家虐待小女、儿媳的故事，如《桂香女担水》、《王登龙休妻》等；“丢丑”一般是惹人发笑的幽默小品，如《瓜女媳拜丈人》、《瓜娃子拉驴》、《张公背老婆》等；“说嘴”又叫“王变”,相似于现代的快板，如《捉虼蚤》、《活疙瘩》、《说秃子》、《功家山相亲》等。

唱曲中的“秧歌”，其曲调大部分为一曲一调，如《野鹊花》、《二娘害相思》等；少部分借用“越调”中的“小曲”曲调，如《桂香女担水》为“十支香调”和“五更鸟调”；另外，还有眉户腔，如《亲家打架》、《花亭相会》等。

滩歌社火秧歌曲，从内容和曲调以及老人的讲述来看，其来源有三：一是本地百姓的创作，二是吸纳了周边地区如陇西、洛门、甘谷等地的曲子，三是山西、陕西等地的移民带来的曲子。

总之，滩歌社火秧歌从表演形式、唱词、曲调、内容以及来源等方面都有自己鲜明的风格和地方特色，在代代相传又发展演变，已成为今天滩歌民间文化艺术之花中的一朵奇葩。

宋人风雅时尚篇

正片文稿

不知道各位有没有看过一部以唐朝为历史背景的古装剧——《长安十二时辰》？剧中第一集有一个细节让我印象深刻：

元宵之夜，长安城的女孩子纷纷走出家门，上街赏花灯，每一个人都打扮入时，衣装光鲜，发梢别着一朵醒目的鲜花。这是流行于唐朝的一种时尚，叫做“簪花”。

唐朝的簪花时尚一直延续到了宋朝。这也没什么稀奇，但我觉得有意思的是，在宋朝，不但女子喜欢簪花，男人堆里也有簪花的时尚。

我看过北京故宫博物院收藏的一幅宋画《田畯醉归图》，画的是一名参加官府宴会的老农，喝得醉醺醺，骑在牛背上回家，而他的头上便别着一朵鲜艳的牡丹花。

我们都很喜欢的宋朝诗人苏轼，就写过一首诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”正好可以拿来作为这幅《田畯醉归图》的解说词。

读《水浒传》小说的时候，意外地发现，好几个长得五大三粗的梁山好汉，居然都有簪花的喜好，比如“小霸王”周通，“鬓旁边插一枝罗帛像生花”；“短命二郞”阮小五，“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”；“病关索”杨雄，“鬓边爱插翠芙蓉”；浪子燕青，“鬓边长插四季花”；“一枝花”蔡庆，是个刽子手，却“生来爱戴一枝花”，他的绰号“一枝花”便来自簪花的喜好。

小说有一回还写到，元宵之夜，“小旋风”柴进想混入东京大内，便乔装打扮，换上官服，在幞头边“簪翠叶花一朵”，他为什么要这么打扮？因为元宵夜，宋徽宗要驾临东华门，观赏花灯，与民同乐，皇帝给负责防卫的武官与士兵每人赏翠叶花一朵，头上簪着御赐翠叶花的人，才可以进入皇城东华门。

唐朝长安的元宵夜，是满城女子尽戴鲜花；宋朝东京的元宵夜，则是男人、女人都簪花，红男绿女发髻上的鲜花，与满街悬挂的花灯争艳，正如一首宋诗所形容：“列肆千灯争闪烁，长廊万蕊斗鲜妍”。

到了在百花盛开的春夏时节，到处都可以看到簪花的宋朝女子。南宋的六月，茉莉花刚刚上市，一束花要卖几百文钱，你到酒楼吃顿大餐，也就几百文，但杭州的女性，爱美，不觉得花贵，争着买来插在头上。鲜花插在头上特别容易枯萎，半天时间，一束绽放的茉莉花就蔫了。数百文钱，只供一晌之欢。但爱美的宋朝女性并不会觉得不值。

就连山村里的老婆子，也要在头上戴朵野花，南宋有一首《竹枝歌》，描述了四川泯江采茶女子的簪花时尚：“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。”如果说，“黑头女娘三髻丫”体现了青春美，那么，“白头老媪簪红花”便是老来俏。你看宋朝女子多爱美。

恋爱中的小娘子更不能不簪花。每天早晨，门外总会传来清亮的卖花声，小娘子忍不住叫住卖花人，买了一束含苞欲放的鲜花，那花苞上，还带着露珠，犹如眼泪晕染了红颜，显然刚刚从枝头摘下来。

看着这娇嫩的花骨朵，小娘子的心里，有一些淡淡的忧伤，担心情郎说，人面不如花容。但她偏要将这朵鲜花簪在鬓边，让情郎比较着看：到底是我的容颜好看，还是花朵的颜色好看。

这名热恋女子买花的细腻心思，后来让李清照写成一首《减字木兰花》。我们来读一读：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜到，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”

簪花是宋时全民性的时尚，在春季的洛阳，牡丹盛开，城中不分男女老少、贫富贵贱，都在头上插牡丹花。在扬州，春时芍药怒放，也是不分贵贱，“皆喜戴花”。扬州的芍药名扬天下，扬州芍药中，有一个品种非常名贵，花瓣为紫色，如同紫袍，中间有一条金线，名为“金腰带”，相传有机会簪到“金腰带”芍药的人，都可以当上宰相。

说到“金腰带”，我要给诸位说个有趣的故事。

北宋庆历年间，宋朝有名的大臣韩琦在扬州当行政长官，一日，扬州衙署后园的芍药居然开出了四朵“金腰带”。韩琦很惊讶，心里想：莫非这扬州城内住着四位未来的宰相？他决定趁着花期，邀请三位贵宾，与他共赏这难得一见的四朵“金腰带”。

当时扬州有两位少年才俊，一位叫王珪，一位是王安石，都是韩琦的幕僚，韩琦很赏识他俩，希望日后他们都能拜相，便在后园摆了宴席，邀请他俩来吃酒、赏花。但奇花有四朵，而两位客人加上他自己，只有三人，三缺一，未免美中不足。恰好这个时候，有门客来报。

门客：“报，大理寺法官陈升之来访。”

韩琦一听，心里大喜。

韩琦：“此乃天意也。赶紧有请。”

等陈升之入席后，韩琦又唤来下人。

韩琦：“来人，将这四朵芍药剪下来，给三位客人簪上。”

当然，最后一朵“金腰带”留给了韩琦自己。

诸位猜，之后的故事怎么发展？你们听了一定和我一样大吃一惊。十余年后，设簪花宴的韩琦果然拜相；二十余年后，陈升之与王安石拜相；三十年后，王珪也拜相。真的应验了戴“金腰带”者、可以当宰相的传说。

韩琦设簪花宴的故事被许多人传诵，还有好几位画家将这个故事画下来，题为《四相簪花图》。今天，如果您到扬州瘦西湖旅游，还可以在湖略看到一组“四相簪花”的雕塑。

武侠小说大师金庸先生写的《鹿鼎记》，也将“四相簪花”的故事写入小说里。

话说韦小宝以钦差大臣的身份，巡视扬州，衣锦还乡。这一日，扬州知府吴之荣设宴，为钦差大臣韦小宝接风洗尘。宴席设在扬州一处芍药圃，吴之荣先请韦小宝赏花。布政司慕天颜摘了一朵碗口大的芍药花，双手呈给韦小宝。

慕天颜：“请大人将这朵花插在帽上，卑职有个故事说给大人听。”

韦小宝接过花来，插在帽上。

韦小宝：“这花戴着倒是不错，你说说吧。”

慕天颜：“恭喜大人，这芍药有个名称，叫作‘金腰带’，乃是十分罕见的名种。古书上记载，见到这‘金腰带’的人，日后会做宰相的。”

韦小宝：“哪有这么准？你怕不是在逗我吧？”

慕天颜听了，便向韦小宝讲了北宋的四相簪花宴。韦小宝听得心花怒放。只是此人不学无术，不知心里会不会奇怪：怎么大男人头上也簪一朵花，就好像丽春院的姑娘。

不过，对宋朝的男子来说，簪花确实是一种时尚。不但士大夫、平民百姓喜欢簪花，有时候，就连皇帝也会簪花。

北宋元丰年间，神宗皇帝游览皇家林苑“金明池”，刚好洛阳进献了一朵牡丹花，大如脸盆，神宗便在头上戴了这朵牡丹花。南宋淳熙年间的元旦，宋孝宗给太上皇宋高宗祝寿，自皇帝、群臣，至禁卫、吏卒，头上都簪花，诗人杨万里将这一盛况写入诗歌里：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”杨万里文笔好，将百官簪花形容为“春色在官帽上绽放”。

要我说啊，宋朝流行的簪花时尚，就是绽放在宋人发梢的一抹春色啊。

”欲买桂花同载酒，终不似，少年游。“意思是：想要买上桂花，带着美酒一同去水上泛舟逍遥一番。但却没有了少年时那种豪迈的意气。表示了一种物是人非的惘然。

出自南宋词人刘过的《唐多令》： 芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。 黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

《唐多令·芦叶满汀洲》南宋词人刘过的创作的一首重游故地的忆旧之作。词人二十年前曾在安远楼与朋友名士聚会，二十年后重游此地，感慨今昔，因此写了这首词。上阕概括描写秋令时节安元楼的情景。下阕触动物是人非的感叹。“旧江山浑是新愁”淡语有深情，为全篇之主旨。全词言简意丰，情致哀婉。

刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》、明毛晋汲古阁《龙洲道人诗集》。