火神（古希腊故事）的资料

古希腊神话中的火神是赫菲斯托斯，他还是古希腊神话中的、砌石之神、雕刻艺术之神与手艺异常高超的铁匠之神，奥林匹斯十二主神之一。是宙斯和赫拉的儿子（或由赫拉独生），阿佛洛狄忒的丈夫。

赫菲斯托斯善于建造神殿，制作各种武器和金属用品，技艺高超，被誉为工匠的始祖，以及锻造的庇护神。在利姆诺斯、岛屿最初尊他为地火之神，据说当大地轰隆震响、火山喷发，就是他在打跌。

相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。他是诸神的铁匠，具有高超的技巧，制造了许多著名的武器、工具和艺术品。传说宙斯的闪电长矛，波塞冬的三叉戟，哈迪斯的双股叉，太阳神赫利俄斯（经常与阿波罗混同）驾驶的太阳马车，厄洛斯的金箭与铅箭都是他铸制的。

扩展资料

赫菲斯托斯出生时就体弱多病且跛一足，赫拉很厌恶，把他抛到了海里。幸得海洋女神忒提斯和欧律诺墨相救并抚养，九年后才回到奥林匹斯山。他对母后赫拉十分不满，就设法报复。他制作了一把精美的椅子送给赫拉。

赫拉很高兴，最不济的儿子却最得济。但她一坐上就被精巧的椅子连捆带粘，一动也不能，谁也解不开。后经海神（或酒神）调停，赫菲斯托斯放开了赫拉，母子二人就此和解。但据另外的神话说，赫菲斯托斯跛脚并非天生，而是家族暴力的结果。

原来，宙斯和赫拉吵架，作为儿子的赫菲斯托斯不免偏向母亲。有一次他帮赫拉说了几句，宙斯大怒，将他从奥林匹斯山扔（或踢）到了楞诺斯岛。也亏他运气好，火箭一样的发射动力再兼自由加速度，九天（或一天）后落下来，只摔坏了一条腿。

-赫菲斯托斯

我们现在这个时代是处于一个混乱的时期，法界的众生一样的充满了争执，充满了斗争。

我们人世间混乱，我们会得种种的病、会有种种痛苦，有许多都与法界有关联。而要防止这些灾厄的发生，有各种各样的咒语。

有很多人问，为什么我按照经文里面讲的去念了那么多的咒语却没有很大的效用呢？那其实这些咒语它都是建立在一个基础上——你要有慈心的基础上。

每一个修法的仪轨、持咒的仪轨它都会告诉你：一，你要皈依受戒；第二步，一定要发心，发什么心，发四无量心，也就是慈心。在这基础上持咒，咒语能发挥力量、

其实修学佛法、道法都是要一个阶梯一个阶梯来的。道家叫修心，心性。人从一出生，就是先天状态，然后被五欲六尘所蒙蔽，起了种种妄想，我们的心地是一片污秽。所以道家修炼一开始是要对着一面白墙，什么都没有的屋子里面，什么都不做，就是看着这个墙待三个月，洗去五欲六尘，让心，让心灵，重归于宁静。

重归于宁静的一个表现就是内心当中会充满着慈心。道家认为人天生时期是善的，人类的本性是善的，初生的婴儿什么都不知道，一张白纸，他本能其实是对这个世界是友好的，对所有的生命都是友好的都是愿意去奉献、给予快乐的。是后天的父母、原生家庭、原生社会环境影响，而有了种种的恶。想要修道，先要洗清自己的内心。

佛道两家的标准是一致的，要洗心。而在这个时代佛法更适合，因为现在要让你到一个山里面，四面都是白墙呆上三个月，这不太现实。佛陀教导的修慈心，修慈心观，修慈心三昧是一切的基础，一切的开始，无量功德的开始。

佛陀有讲过，人世间一定会遭遇各种各样的来自于人或者是非人的辱骂、诽谤、攻击，而最好的反抗的武器是慈悲。这其中慈心是最容易修习的。

在《阿含经》里面佛陀讲，慈心，专注地修持慈心将会得到十一种利益：

一，睡眠安稳，不会做噩梦，不会梦魇；二，精神饱满；三，人所敬爱；四，鬼神尊敬，天神护卫，刀兵劫难、火灾、毒灾不能侵害；命终之时心不颠倒，仪态安详，容易产生禅定，容易进入禅定中，进入诸三昧中。最重要一点是不为鬼神诸难所害。

在《阿含经》增支部里面讲的非常的清楚。佛陀讲到会开始修慈心三昧与它的一个缘起，是因为很多他的学生，就是刚出家的比丘在森林里面禅修，经常会受到森林里面的树神、阿修罗他们的干扰，会受到这些地方的地基主、地神、精灵、树神的干扰。

有的会突然之间生病，有的会在禅定的时候突然见到一条蛇咬他，然后人就中毒了；有的好好的在禅坐，突然之间会被推下去，推下坐禅的坐垫；有的晚上睡觉的时候会突然之间出现鬼火，受到惊吓；有的外出乞讨食物，好不容易乞讨到食物以后回到休息的地方，正要用饭，饭会不翼而飞，因为当时比丘是过午不食，这导致没饭吃。

这样的事情非常的多，然后大众都没有办法解决，因为在以前都是佛陀教导以后，每个人或几个人大家到各地寻找安静的地方修行。在佛陀周围修行的都没有问题，因为能够时常得到佛陀的教导、佛陀的加持与垂护。而那些到其它地方，就比较遥远地方的，就是弘法建立僧团的，或者独自在寂静的地方去修行的，他们都会遇到这样的问题。

所以在一次集会中，大家发现这样的问题非常普遍，而在没有证得圣果之前毫无办法，不知道该怎么办，所以就请佛陀开示。佛陀因此就宣说了刚刚讲的修慈心的十一种功德利益。

然后，就讲了一个在南传佛教，原始佛教很有名的《慈经》。《慈经》现在翻译过来是这样写的：

愿我永远没有危险，永远没有人或非人对我抱有敌意；

愿我永远没有精神的痛苦与肉体的痛苦；

愿我能永远保持快乐。

愿我的父母、我的亲人、我的朋友、我的师父、我的同修们都没有任何危险，

对他们抱有敌意的众生都不存在；

永远没有精神的痛苦，没有身体的痛苦；

祝福他们永远保持快乐，永远快乐。

愿在这里修行的人，没有危险；

没有对他们抱有敌意的众生；

没有精神痛苦与身体的痛苦；

愿他们永远快乐。

愿我的施主没有痛苦，没有危险；

没有众生对他们抱有敌意，愿他们永远快乐。

愿守卫我的神明，

在这个道场的，在住所的，在这范围里的；

愿所有保护我的神明没有痛苦，没有众生对他抱有敌意；

永远没有精神与身体的痛苦，永远快乐。

愿一切有情众生，

一切活着的众生，一切有形体的众生，

一切有名相的众生，一切有身体的众生，

所有的雌性与雄性的生命，

所有的圣者或非圣者，

所有的天神、人类，

所有的苦道中的众生，

都没有任何的痛苦，没有众生对他抱有敌意，

没有精神与身体的痛苦，愿他们永远快乐，

愿他们不失去正当途径所获得的一切，

愿他们依据个人所造的因果而受身。

在东方、西方、北方、南方、

东南方、西北方、东北方、西南方、

下方、上方的一切有情众生，

一切活着的众生、有形体的众生、

有名相的众生、有身体的众生，

所有雌性的、雄性的，

所有的圣者或非圣者，

所有的天神，所有的人类，

所有居住在苦道中的所有的生命，

都没有任何的危险，没有任何众生对他们抱有敌意；

没有精神的痛苦，也没有身体的痛苦，永永远远快乐；

愿上至最高的天众，下至最痛苦的地狱道的生命，

在这三界当中所有的生命，

不论是居住在陆地上还是居住在水中的所有的生命，

愿他们永远没有任何的痛苦，

永远没有任何的众生对他们抱有敌意；

愿他们没有身体的痛苦，精神的痛苦，

一切的衣食住行全部如意，

永远享受快乐并证得圣果。

佛经是巴利文，它有不同的翻译版本，这是其中的一个版本，这是《慈经》。

在中国和藏地，慈经三昧非常有名，因为这是弥勒菩萨最专注所修习。在《贤愚经》里面就有讲到：

有一位尊者，他入于定中，放出金色的光芒，这光芒就如同大火炬一般。然后有一位叫昙摩流支的，他见到以后就去问佛陀，这位比丘光明非常的特别，这是何原因？当时的这位佛陀就讲到，因为这一位比丘他正在入于慈心三昧的禅定中，所以光芒非常的闪耀与殊胜。他听到，心生欢喜，就对佛陀讲，这慈心定的光明真的是非常的殊胜！巍峨如须弥山，愿我未来能常常修习慈心三昧，永远不伤害众生。因此，从此以后他就以慈氏为名，也就是弥勒菩萨。

弥勒菩萨还有个名号是弥勒天子，因为他现在就在兜率天宫之中，现在是兜率天宫的主人。在娑婆世界的，就是我们地球，五十六万亿年以后，弥勒菩萨将会降临人间，示现成佛，龙华三会，广度有缘。

弥勒菩萨是下一位大权示现的佛陀，与我们娑婆地球上的众生现在是非常的有缘。所以要修习这个慈心三昧，从弥勒菩萨的观想入手是非常普遍的。

在网络上很多解释讲慈心三昧的方法都非常笼统，我把以前师父教我的，我在很早的时候所修习的这个方法和体会分享给大家——

首先呢，慈心三昧，“慈”就是给予快乐。记住，这是慈心，不是慈悲。悲心是要承担众生痛苦的，我们这里只是修的是慈，给予快乐，慈悲心是第二步，先练慈心。

“三昧”是禅定的意思，是禅定境界的意思，所以顾名思义，这是一种禅定。那对于大众，你如果真的觉得没有时间来静下来、坐下来打坐或者安静下来来修一遍慈心三昧的禅定方法的，你就把我刚刚讲的慈经读一遍，认真的读一遍，用你的心，用你的意识去读一遍，这就是最简单的修慈心三昧的方法。

那么你能够每天有时间来静坐、禅定的，你就按照我接下来讲的方法：

首先你坐在一个椅子上，比如你可以七支坐，你也可以散盘，都可以；你也可以两只脚放在地上，不盘坐也可以；总之以你能够舒适地坐着为前提，让你的身体能放松。

第二步呢，有两项选择。传统的有两项选择，这第二步呢就是我们要练习禅定，就需要一个入手处。禅定，我和大家以前就讲过，就是让你自己，简单来讲就是“由万归于一，由一再归于零”，我们现在就是归于一。

最常用的方法有两种啊，佛陀教导有两种方法。第一种方法呢，你就坐在那里，慢慢的感受自己的呼吸。去感受啊，这叫安那般那，有很多地方叫“观呼吸”。但我觉得用观呼吸这个“观”这个词，很多人现在很难理解什么叫“观”，所以我在这里跟大家讲，就是感受你的呼吸，先从感受呼吸开始。

因为其实“观呼吸”是更进一步的，“观”，是你会进入一个状态，这个状态叫“观”。就是我们眼耳鼻舌身停掉以后，你的意识活跃起来，在你大脑里面它会有一个状态，就是你的间脑就开发出来，人就会处于一种状态当中。他讲的非常抽象，也不是从文字我这样讲，用文字你能理解的。这些其实是要言传身教的，要当面带着训练才能达到观的状态。所以先练习感受，从感受你的呼吸开始。

你的呼吸，人都有呼吸，但是大部分我们人都没有去感受过它。只要放松下来，你感受你的呼吸，记住是感受的是整个呼吸，所以你是整个呼吸的过程。本质上，我们整个呼吸的过程其实是整个身体都是有反应的，并不是只是在鼻子到肺，并不是的。但是如果你是最初级的入门者，你先从感受鼻端的呼吸。

一呼，你感受到它吸气了，呼气了，这样就数一。一呼一吸叫一息，休息的息。一息就数一下，一，从一一直数到七，不要超过七，数到七为一组。七息为一组，就七个呼吸是一组，三组，从三组开始。你一数到七以后可以再回来，从一再数到七这样子三次，你整个人感受一下是不是宁静了，如果你觉得宁静了，你就静静的感受你的呼吸，可以不数数。

这是六妙门的方法，从数息开始。

你慢慢不数了，你感受你的呼吸，你慢慢慢慢你会感受到它不是只是在头、喉咙、肺这里，你慢慢感受，你每一个器官甚至每个毛孔它都是在参与这个过程的。你慢慢去感受它，这就是“随息”。

在整个你呼吸中，你呼吸的长、短、温度的变化、长度的变化你就感知它，记住只是感知而不是让你去控制它，只是去感知它。渐渐渐渐你会再进入一个状态，就是之“止”的状态了。

你有很多杂念，有很多的想法，重新数息。数息、随息，渐渐的进入“止息”。那当然还有更专门的训练方法，以后有机会和大家讲，就先这样去练习。

至少你要达到一种，一般是要求我们能达到一种宁静。达到这种宁静的状态以后呢，保持住，保持到你内心，你觉察到你的身心有一点厌离，就有点要保持不住了。这个时候就要“观”，“观”什么呢，就是你要想，你心中有一种光。一般你就要想身上有一种光，这个光就是你现在练习禅定所得到的这种宁静。没有痛苦，没有精神的痛苦，也没有肉体痛苦，也没有人恨你、攻击你的这种状态，我们把这一份宁静快乐以一种祝福，祝福出去。

你要先想你的父亲、母亲在前面，把这份祝福送给他们。你想你身上有种光照在他们身上，然后呢就祝福。你就对他们说：“祝福你没有精神的痛苦，没有肉体上的痛苦，永远没有众生对你抱有怨恨与敌意，永远幸福快乐。”你想好以后，你想你父母对你笑。

这是一次练习，每一次叠增。从差不多是三个人，就是加上你是三个人，就是2，然后2再变2，4个、16个······一点一点累加，从你认识的人开始。一开始练习先祝福你周围的人，你周围的亲人，然后再到朋友。

你一开始练习这禅观的时候呢，练慈心三昧在禅定的时候先不加入你恨的人，也不加入死去的人，先都不加入。你这样子练习，要兼顾。一般是本来修这个“慈心三昧”最好是有什么问题，你要问这个老师的，你可以进一步观了，再告诉你再进一步观，是要慢慢带领。那如果你有这样练习，你想要更进一步，你可以来问我。

如果你只能够通过这篇文章，联系不到我，你只能看到文字的，那么你就记住，你什么时候可以开始去观想恨你的人呢，那就是你首先要把你周围的人，对你好的人还有跟你关系一般的朋友都祝福完了，你能祝福的非常顺畅，这时候你就可以开始祝福已经伤害过你的人。

第二阶段是伤害过你的人，第三阶段是你所伤害的人。然后呢，还要再扩大，扩大到无形众生，就是六道里面所有的众生，一步一步去去做。

整个过程在以前来讲大概至少要三个月，三个月能达到。每天如果早上两小时、中午两小时、晚上两小时，每天修六小时，三个月你可以达到稳固。

好，第二种方法就是呼吸你感受不出来，那么我们就要用专注佛像。那么这个方法用的比较多，因为现在很多人根本就找不到要领。那这里观想佛像观想的是弥勒佛。

根据弥勒菩萨的经文《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》里面就有讲到，你要想这弥勒菩萨前面应该先想五轮：水轮、火轮、风轮、地轮，地轮之上有莲花还有宫殿。那么你对这些不熟悉的你可以不用想，熟悉的你可以想出来，还可以照见自己的地水火风，想自己的肉身就是一个五轮塔。

然后呢，我们迎请弥勒菩萨降临，祈求弥勒菩萨从兜率天宫降临。祈请三次以后呢，你就专注的想弥勒菩萨，弥勒菩萨法相是带着五佛宝冠，他的脸就像是少年，一位英俊的少年。右手比着的是说法印，也就是中指跟大拇指相捏，向外。左手呢，拿着一朵莲花，结持莲印，右手说法，左持莲花，而这个莲花上面有一个宝塔。双腿伽趺坐，坐在白色的莲花之上。他拿着这一朵莲花是红色的莲花，放出光芒。

你想弥勒菩萨的眉心有一个白色的，他的白毫有一道光，就放光注照着你，注照着你全身。这时候如果你的记性可以，最好是先念弥勒菩萨的这个慈氏根本真言，就是弥勒菩萨的根本咒再念他心咒，就是他名号。

南无赫拉达娜  达ra雅雅  南无阿瑞亚  瓦露给嘚  希瓦ra亚  博迪斯达哇亚  摩诃斯达哇亚  摩诃嘎鲁尼嘎牙  达迪亚他  嗡  麦而的里 麦而的里 麦德拉  嘛那翁瑟  麦德拉  三母巴维  麦德鲁 嘚巴维  玛哈三麻呀  娑哈

Namoladanateruayaya namo'aliya walukeitei seiwalaya bodisaduowaya mahasaduowaya mahakelunikeya dadiyata Ong manteli manteli mantela malasai mantela sengpawei mantulu napawei mahasamaya swaha

这个弥勒菩萨根本真言也叫慈氏根本真言，在《佛说帝释岩秘密成就仪轨经》里面就是有讲到的：

颂词根本有大明，此大明有大威力，世人即见弥勒我身决定无疑。汝于南阎浮提有何所求，皆得满愿。求种种成就，求有大名称，于所有求，我当施愿。

他的心咒就是弥勒菩萨的名字：“嗡 麦德里 娑哈（ong Maitreya swaha）”如果这根本咒背不了，实在背不了你就直接念弥勒菩萨的心咒，就是他的名咒就可以了。麦德里Maitreya就是弥勒，梵文的弥勒。建议先念根本咒再念他的心咒。念多少遍都是没有关系的，你慢慢念，慢慢观想。

它第一个阶段是你念弥勒心咒，观想弥勒菩萨的圣像，渐渐你会有种凝固？你开始会有一种觉受产生，觉受就是你身心是有反应的，每个人都不一样，每个人都是不一样的，出现的时间也不一样，这不需要刻意追求。最重要最重要的一点是什么，就是你要有一种宁静与快乐，没有恐惧、没有痛苦，只有宁静跟快乐的那种感觉，满足感幸福感产生。

慈心三昧是把这个慈心，就是快乐布施出去，它的核心是在这种感觉，你内心有没有产生。不是在于你念弥勒菩萨多少遍，念这个咒语多少遍，不是的。这是在修三昧，不是在让你修这个咒语，只是普通的你修安那般那这种禅定方式你练可能很难进入状态，你也找不到要领，那么我们就用另一种方式，就是观佛入三昧的方法，然后祈求弥勒佛，弥勒菩萨给我们加持，让我们进入这个状态。你只要内心当中产生了快乐、幸福、宁静与这种感觉的时候，你就可以开始做“观”了。

这“观”呢，可以和刚刚一样，你还可以再更仔细一点，想弥勒菩萨在你对面放出光，笼罩着你。这种白光从头顶灌进来，灌到你的身心中，你不断地这样观想他的眉心放光灌到你身体里，灌到你的眉心里面，或者从你的头顶里面进来，充满全身，不断地这样观想、持咒。

你心中有一种快乐宁静产生以后，你就想，一样的，从父母开始，从养育你的父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷开始。你的心光，你的身体被沐浴光以后，你的毛孔就流出光，从你的心轮流出去，还是从你脚流出去，从你手流出去，这个都是可以的，不要纠结啊。就你的意念出去从哪里顺就从哪里走，这种白光就照向他们，想他们变得很快乐很幸福，然后祝福他们能够得到快乐，永远在快乐中，没有敌人，没有灾难，身心快乐，永远快乐。

一样的，从亲人，血脉亲人到你的朋友，第二阶段是朋友，第三阶段害你的人，第四阶段你害的人，慢慢慢慢的递进。

我刚刚讲的就是说，你一个阶段，一个阶段这样练，是指你要专注。你先专注在你亲人身上，你专注完了，因为你人肯定会有种疲倦感；然后你再想一下你的亲人朋友；想好了，你再把害你的人想一下；再想一下，你伤害过的人全部以黑影的形式出现，你的光明给他们。

你每次观想是四个，亲人、朋友、害我的、我害的这四类都是想的，只是最后这两类，一开始你练习的侧重点放在前两类。你的这个很熟练了，兼顾了，再慢慢慢慢，你的重心可以放到后两类。

然后这四类活着的人物全部都好了，你就可以慢慢再扩大，扩大到众生甚至死亡的众生，这是有一个递进过程的。你的能力到哪里，你的观想能力到哪里，你的专注能力到哪里就到哪里为止。

因为你慈心三昧的核心是把快乐，就是慈心，就是给予快乐，这是核心；三昧就是专注的禅定，你可以理解成专注力，就专注地把宁静、幸福、快乐传递出去，如果你自己没有快乐，没有宁静那就无从下手，谈何布施，对不对？

因为人观到后面，你不熟练会累，一累你的状态就没有了，你内心那种喜悦、快乐就没有了，你就布施不出去了，所以你就停。这是要渐渐的修的，是要长时间修的，这是在这个正月里面最适合修习的。

有很多人说，老师，你能不能教我修禅定，能不能教我们修行，教我们这个佛法呀？我和大家说你愿意听我的话，那我告诉你，这是佛陀教导弟子第一个修习的。你相信我，你就按照我刚才讲的这样子去练习。

最后，你这样观完以后可以出定。出定就是把这个状态退出，想光明收到心轮里面，搓一下手掌，告诉自己回来了，现在开始出定。以后可以给大家具体再讲一下出定的方法跟流程。

最后的回向就是念这个《慈经》，念一遍这《慈经》，种种的功效它会自然产生——你自己就会没有灾难，你自己就会没有痛苦。如果你还有一些功课的，你可以接着念经念咒。

慈心，最好是连续不断的专门花时间要练三年，这是核心中的核心。慈心观好了，后面悲心，再后面菩提心就能观得出来，就可能产生，这样才真的会有菩提心妙宝，能满一切愿。

这样子一点一点的练习、熏修。

今天讲到这里，大家从正月一号弥勒菩萨诞辰，这是我们中国大布袋和尚的生日。是弥勒菩萨的一个诞辰，应化在我们中国的诞辰纪念日，正好也是现在佛教的这个神变月。大家开始修习慈悲、慈心三昧会非常的好，缘起会非常的殊胜。

尤其在这个纷乱的时代，纷乱的时候，我们修习了慈心，你身上就会有光，你家里面就会开始获得平安、吉祥。

自行化他，无非佛道，故是行一。

此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。

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大鹏斗孽龙传说

在纳西族的传说中，过去有个大酋长，有一个儿子，一个女儿，为了怕他死后儿女争夺家产，就把天地各划一半，儿女各一半，并指定了儿子住在陆地是人，女儿住在海里是龙。

后来，酋长死了之后，住在海里的龙不断侵占陆地，龙子龙孙也经常毁坏人的庄稼。为此，人请来了金翅大鹏，把那海底的孽龙抓起来捆住，给她一次狠狠的惩罚。从此，孽龙再也不敢侵犯百姓了，人们安居乐业，幸福地过着生活。

画龙点睛

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

叶公好龙

古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

龙马负图的传说

在河南洛阳东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙，身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近洪水横流，庄稼毁坏，人们无法生存下去。

小白龙的故事

泰山黑龙潭下边有个白龙池，据说小白龙从前住在这里。有一次，玉皇大帝叫小白龙下一场狂风暴雨，但他不忍心毁坏老百姓的庄稼，只下了一场牛毛细雨。这下激怒了玉帝，罚他到人间做苦工。

小白龙到人间去做短工，并和一个姓崔的姑娘相爱结婚。有一年，赶上大旱，庄稼都快干死了，小白龙偷偷地显现龙形，帮助下了一场透雨。但它的原形还是让人发现了。它的妻子听到传闻后，不相信，追问丈夫，并让它现出原形给她看看，小白龙被逼无奈，现出原形，一下子把它的妻子吓死了。后来人们为了纪念小白龙为民浇地的好处，在泉边盖了座白龙庙。

正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来。后来，伏羲根据龙马身上的漩涡，认真研究，坐了八八六十四天，终于研究出了八卦图。龙马恰为天地用，图河先得圣人心。"后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫负图寺，寺前高竖两块大碑，上刻图河故道和龙马负图。

1传说，龙是一种神异生物。各地传说丰富。龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。

2龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。

3古代最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋，有的地方还传说天击恶龙的故事，龙的传说是中国民间一个文化仓库。

暗黑破坏神2第二幕赫拉森的日记在进入王宫最底层中间的传送门，随机一边就是赫拉森的日记和召唤者。

《暗黑破坏神2》是美国暴雪娱乐研发的一款动作类角色扮演游戏，于2000年上市。游戏于2001年发布了资料片《毁灭之王》，增加了两个新职业，以及符文系统，并且开放了第五幕剧情。

游戏特点：

每位角色都会有 30 种独特的技能，这30种技能分别属于三种不同的类别，按照使用方法可以分为两大类 - Passive and Active（被动系和主动系）。主动系要求玩家必须明确的使用或是释放它们。被动系技能则不用使用，只要学会后就会发生作用。

例如野蛮人的 Masteries (武器掌握，一种被动系技能) 只要学会，并且使用恰当的武器后就可以发挥作用了。以及圣骑士的灵气技能(另一种被动系技能) 只要学会后放到右边的技能使用处，就会开始发挥作用，灵气技能的图标都是金色的。