威士顿 W60 参考价格： 6598元
经典指数：★★★★
威士顿 W60是一款非定制型的高端入耳式耳机，采用6个平衡动铁单元（高、中、低频各两个单元）和三路分频式设计，三频拥有非常出色的分离度和解析力。此外，W60还采用了可换线式接口，用户可根据需求自由更换发烧线材，从而为整体声音素质提供更高的品质。舒适轻盈的配戴也是它的一大特点，用户可以长时间听歌而不用担心耳朵不适。
威士顿 W60 六单元动铁耳机
威士顿 W60 六单元动铁耳机
威士顿 W60是一款定位监听市场的耳机，它的人声（中频）表现非常出色，无论是男声还是女声，都能忠实的还原母带的效果，让你感受温暖、细腻和清晰的音质，对于喜欢听古典、流行及人声的音乐爱好者来说，W60一定是不二之选。此外，强大的三路分频式设计也让W60拥有极高的分离度和解析力，对于声音的细节刻画非常细腻。耳机刚上市时六千多元的售价，现在赶上活动促销价能降到四千多元，优惠力度还是挺大的。不过于普通消费者来说，依旧还是承担不起~~
舒尔 SE846 参考价格：6888元
经典指数：★★★★★
舒尔 SE846这款耳机对于发烧友来说肯定再熟悉不过了，它是一款顶级的4单元动铁耳机。耳机腔体全透明的设计让它看起来与众不同，同时耳机也采用了可换线设计，可玩性更高。用户可以通过搭配其他发烧线材或者是带线控的线材，让舒尔SE846具备更好的声音素质和通话能力，兼具实用性和功能性等特点。SE846现在还推出了蓝牙版，搭配BT1蓝牙线与手机或随身播放器连接，使用更加灵活。
舒尔 SE846 四单元动铁耳机
舒尔 SE846 四单元动铁耳机
舒尔 SE846采用了一种叫做“低通滤波器”的技术来提高低频的表现，使得低频更加结实有力。从数据上来看，耳机可以将90Hz的低频降低3db，从而实现较深的低频下潜和较好的低频弹性。温暖柔和的声音是舒尔SE846的特点，耳机同时具有出色的解析力，对于乐器的定位和声音层次的展现非常到位，是一款素质非常高的旗舰耳机。
AKG K3003i 参考价格：4999元
经典指数：★★★★★
AKG K3003i是一款非常经典的圈铁混合式三单元耳机，单侧耳机内包含一个动圈单元和两个动铁单元，并吸取了圈铁各自的声音特点，使其不仅具有很高的灵敏度、瞬态响应和丰富的细节；同时还拥有饱满浑厚的低频和中频表现。而且这款耳机的8欧低阻抗可以轻松驱动，加上线控设计，是一款真正意义上的手机HiFi耳机。
AKG K3003i
专业定制的3个调音旋钮
AKG K3003i还有一个非常吸引人的特点，它设计了3个采用精密加工的调音旋钮，用户可以根据个人喜好来调整低频量感、中频密度、高频亮度等，并且在调节的过程中整体音质的平衡性不会受到影响。你可以理解为它在一定程度上模拟音乐厅的声学处理方式，不同的环境布置对音效会有不同的影响，也会带给你不同的声音特点。
UE UE18 Pro 参考价格：12999元
经典指数：★★★★
UE UE18 Pro是一款私人定制耳机，外壳拥有透明/不透明、艺术图案和定制图案可选，颜色和图案选择非常丰富，是一款根据用户自己的喜好来打造的耳机。UE18 Pro采用6单元设计，三频的分离度极佳，同时也拥有非常出色的解析力和瞬态响应。当然还有最舒适的配戴感受，这就是定制耳机的优势。
UE UE18 Pro 6单元动铁耳机
UE UE18 Pro 6单元动铁耳机
对于一款入耳式耳塞来说，UE UE18 Pro拥有非常宽广的声场，即便是听大编制的音乐也有十分出色的表现。这对于耳塞来说真的是难能可贵。UE18 Pro的低频下潜很深、量感也很足，你可以感觉到两个低频单元在壳体中的震动。中频光滑松弛，但细节达到了令人感到惊讶的程度。高频可以将优美的高音表现得优美自然，就像一个小女孩一样发出甜美的声音。
拜雅 榭兰图 参考价格：5780元
经典指数：★★★★★
作为拜雅目前最顶级的耳塞，榭兰图（Xelento）的设计完全对得起它旗舰的称号。榭兰图将不含线缆的重量成功控制到了仅有7克，佩戴起来可以用轻若无物来形容，线材的柔软度也不错，佩戴非常舒适。
拜雅 榭兰图
从家族基因方面看，榭兰图完美继承了拜雅高端耳机产品的优点，均衡大气，极少音染。但有一个明显的改变就是低频部分做了加强，使得这款产品的声底更加厚实。可以说，即使是拜雅的高端大耳机里，也没有一款低频能像榭兰图这么强悍。
拜雅 榭兰图
拜亚榭兰图从各方面来看，都代表了目前动圈耳塞的最高水准。尽管动圈耳塞的现状早已不如当年，但有榭兰图这样的产品在捍卫着动圈耳塞的尊严，也算是发烧友们的幸事。虽然我们不敢奢望动圈耳塞会重新复兴，但有了榭兰图，动圈耳塞就永远也不会倒下。
qdc 变色龙VX（公模） 参考价格：13110元
经典指数：★★★★★
qdc应该说是近两年国内音频圈最火的品牌了，因为过硬且专业的产品素质使得qdc品牌快速成长，同时也收获了无数耳机发烧圈的粉丝。qdc变色龙系列均采用可调音设计，而这款qdc新旗舰变色龙VX则采用了三个可调节开关，支持多达8种不同的声音调节，给发烧友带来了更多的可玩性。
qdc变色龙VX 10单元动铁耳机
qdc变色龙VX 10单元动铁耳机
VX后缀的含义是耳机采用了10个动铁单元的设计，搭配全新升级的8芯铜银混编耳机线，不仅大大的减少了听诊器效应，也带来了更加优秀的声音表现。高素质之下均衡的三频表现，使得qdc变色龙VX的声音几乎接近完美。不论是大编制的本就优秀的弦乐表现，还是变得更自然宽松又具有包围感的低频表现，让很多挑剔的发烧友在这款耳机上挑不出毛病，而我想这应该也是对qdc变色龙VX最高的肯定了吧。
Vision Ears VE6系列 参考价格：12900元
经典指数：★★★★
Vision Ears VE6系列同样属于目前顶级的私人定制耳机，此款耳机共有三款型号，分别为VE6—X1、VE6—Control和VE6—X2。VE6系列定制耳机采用6单元四分频设计，拥有极为出色的分离度和解析力，堪称私人定制耳机当中的佼佼者。其中X-Control更是可以通过一个小型的开关切换两种不同的音色，几乎可以用“黑科技”来形容。
Vision Ears VE6系列定制耳机
Vision Ears VE6系列定制耳机
在这三款耳机当中，X1拥有雄浑壮阔但不失细节的低频，强大的中频临场感和丝般顺滑的高频。X2拥有超高清晰度和分离度的精准低频，精致细腻的中频和天鹅绒般的高频。X-Control通过高品质高耐用度调节开关，实现波澜壮阔和细腻柔顺之间的一键切换。
Fitear MH335DW 参考价格：16800元
经典指数：★★★★
Fitear MH335DW采用的是3导管3分频5单元的设计（双低音单元+双中频单元+高频单元），体积相比三单元国产定制耳塞要显得大很多，这款耳塞是公模设计，在导管口加装了耳塞套使得每个人都能顺利地戴上而且不会造成声音的偏差。Fitear的原装线材十分结实，插头处也做了很好的屏蔽工作。
Fitear MH335DW
Fitear MH335DW
与绝大部分定制耳塞一样，Fitear MH335DW采用硬树脂做为耳塞的外壳，拥有极为舒适的配戴感受。而且左右声道的耳机可以分别定制不同的外壳颜色，还可印制8个字符以内的英文和数字，彰显你的个性。Fitear是日本著名专业须山助听器医疗研究机构属下品牌，须山公司成立于1985年，主要从事助听器设计销售，齿科等医疗服务。
Final Audio Design Piano Forte X系列 参考价格：13699元
经典指数：★★★★★
最后同样是一款来自日本的顶级耳机Final Audio Design，它的Piano Forte X系列高端型号主要包括Piano ForteI X-G和Piano Forte X-CC两款经典产品。该系列耳机采用相同的圆锥形入耳式结构设计（又被发烧友亲切的称为“金夜壶”），大小也保持一致，唯一不同之处在于所采用的腔体材料（主要分为铬铜和黄铜）。
Final Audio Design Piano Forte X系列
Final Audio Design Piano Forte X系列
Piano Forte X系列耳机采用了较为扁长的圆锥形设计，在重量和形状上很好的取得了平衡，更有利于佩戴的舒适性和安定性，同时圆锥形也更有利于耳机内空气的流动，对耳机音质的提高也有一定作用。三款耳机的共同点是在中低音上的表现都十分强劲。耳机采用的黄铜让人十分容易联想到同材质的管弦乐器，中高音显得较为奢华，感觉十分适合爵士乐。
拉赫曼尼 Oscar XXI 参考价格：39999元（起）
经典指数：★★★★★
2019年1月，美国拉赫曼尼（Light Harmonic）发布了一款新旗舰耳机Oscar XXI。这款耳机特有的钛合金外壳和单边21动铁单元的“怪兽级”配置，令整个行业震惊。
拉赫曼尼 Oscar XXI 21动铁单元旗舰耳机
Oscar XXI是一款定位于专业级顶尖发烧群体的耳机，产品最独特的地方就是适用于各种不同类型音乐风格的演绎，包容性极强。Oscar XXI采用“21+21”动铁单元设计，除了具备极为宽阔的声场之外，对于音频信号细节的捕捉与重现近乎极致，而对于大动态的渲染与呈现则是跌宕起伏般的淋漓尽致。
拉赫曼尼 Oscar XXI 21动铁单元旗舰耳机
Oscar XXI拥有自然且富有弹性的中频、坚实且广阔的声场以及天籁般的高频延展。单元配置上，Oscar XXI旗舰级耳机采用2只超低频单元、2只低频单元、8+4只中高频复合单元、4只高频单元、1只超高频单元的史诗级豪华配置。
拉赫曼尼 Oscar XXI 21动铁单元旗舰耳机
至于售价，各位看官坐稳了，Oscar XXI公模售价39999元！（目前在国内市场仅支持线下体验店购买） 此外，官方还提供多版本与私模定制服务，其中包括全球版、奢华版、尊享版。拉赫曼尼还表示，未来还将在官网开放私模定制服务，并提供多种材质选择。
来自《十王一妃》台版第5卷的手打内容，奖励一点分呗~（然后就接第六卷了）
安歌终于恢复了些许正经说道。伏色魔耶再次震惊地转身：“可是，可是你怎么有翅膀……”
安歌环手而笑：“如果你想知道这个世界到底发生了什么，就先跟我们走，打开圣光之门跟涅梵他们会和后再说。你难道想让你的子民们一直躲在我们的国家里做难民？”
伏色魔耶的神色一紧，双拳紧握，他真的是个极其大男子主义外加死要面子的王。
我们曾经一起并肩作战，我废了很大的劲才让他稍稍尊重我一点。然而今天当我带人来救他时，他又变得不想承认我。
伏色魔耶深吸了一口气，抬眸之时，双目已经如火如炬：“没错！我要夺回伏都、重建王都，接回我的子民！”
“这才对嘛。”安歌揽上他的肩膀。
修也想要靠近，伏色魔耶忽然扬起手，满脸纠结“不要靠近我，你这个——”他无比复杂地看着修一会儿。“你这个……总之你不是我认识的修！”
修因为伏色魔耶冷淡的态度而又伤心了起来。还没有完全康复的他情绪并不稳定，瞬息万变，只要一点动静就会让他陷入长久的不安中。
伏色魔耶跃上风鳌，衣衫袒露，露出里头结实的胸肌。他高高俯视我：“我会紧紧盯着你，看你到底是用什么方法让我的修发了疯！”
“沁修斯本来就是疯的。”伊森有些生气地说：“他都疯了一百五十年，疯女人好不容易把他治好了，你却不承认。原来这就是你的兄弟情？你更喜欢发疯的修？”
伏色魔耶一怔，哑口无言地站在我面前。
修委屈地走到我身边，我拉住了他的手，他情绪低落地靠在我的肩膀上，伏色魔耶顿时又受到了什么冲击，受不了地别开脸：“不……不……这一定是恶梦，是恶梦！”
我有些愧疚地说：“抱歉，我还没办法完全治好修，伏色魔耶，看在我们曾并肩作战，你也曾正视我、叫过我的名字的份上，这段时间还请你不要刺激修。”
伏色魔耶沉下脸，当初在伏都大战中，他的确承认过我的，虽然只是一瞬间的事。但对大男子主义的他而言已经算是巨大的改变了。他从整天把“杀了你”挂在嘴边，到最后承认我的能力，其实当时在他心里，我早已不再是玩具了。
见伏色魔耶沉默不语，我转身对风鳌下令：“风鳌，去圣光之门！”
“嗷~~~~”
风鳌大吼一声，朝圣光之门飞去。魔族在伏色魔耶冲出岩浆后，便不再跟我们起正面冲突，只躲在远处偷偷尾随。
我们很快地抵达了圣光之门，所有人都望向伏色魔耶。当初他之所以关闭圣光之门，是为了避免伏都的岩浆流入其他世界，但现在我们需要他重新开启！
伏色魔耶攥紧拳头，衣摆在风中扬起，露出裸露的古铜色大腿，腿部的肌肉也紧绷如坚硬的石块。火红的长发在风中飞扬。像是火焰在他身后燃烧一般，浑身的神纹泛着红光，此刻的他就像一团火焰，熊熊燃烧！
“啊——————魔王——————”
他忽然仰天大吼。他对魔王有着特殊的感情。源于一百五十年的对抗和纠缠，在伏色魔耶心里，魔王是他在这个世界唯一要打败的敌人！涅梵或是其他几名人王，他从不放在眼中！
伏色魔耶在大吼后赫然跃起，衣衫在风中摆动，然后，他狠狠一拳砸在了圣光之门上！
野蛮人开门的方法真的是够野蛮的。
就在这时，一束红光自他的拳下射出，石化的圣光之门从那束红光击中之处迅速龟裂，悄然无声地缓缓消失在红光之中！
红发掠过眼前，伏色魔耶已经跃回我的身前，参次不齐的红发在我的面前随风飞扬，浑身的神纹闪耀耀眼的红光！
圣光之门重开了！
“走！”
伏色魔耶高声喝令。他似乎真试图夺回男人做主的权力，替换我这个女王大人，带领这个团队。然而我身边的人谁也没走，甚至连风鳌也是。
伏色魔耶僵在原地，这个场面让他极为尴尬。
他忿然转身，恨恨地盯着众人：“你们到底怎么回事？为什么要听这个女人的！”
灵川的神情平淡，安歌双手环胸，修则托着仙人球，看起来漫不经心。
几道金沙掠过，伊森飞到伏色魔耶面前说：“很简单，因为我们都是她的男人。”
“什么————”
伏色魔耶顿时扭头看我，整张脸都抽搐了起来！
我的男人一个接一个走回我身边。修神经兮兮地扒着伏色魔耶的肩膀，轻声细语：“女王大人脾气很不好，如果惹她生气，她会不理我的——”
“修！”伏色魔耶受不了地紧紧抓住修的手臂。“修，你有点自尊好不好？她是个女人！”他甩手朝我指来，情绪激动。“你是男人！你是男人啊！”
“不，你不明白，女王大人一旦生气就会不理我。我好爱好爱她，不能离开她……要是我离开了，不就便宜灵川和那只蚊子了吗？我不会离开，不会离开的！”修推开伏色魔耶的手臂，走回我身边，拉住了我的手，绿瞳盈盈地看着我：“女王大人，我不会离开你的。”
“嗯，修，我又不会离开你的。”
“啊——————这世界怎么了！我要杀人！我要杀人————”伏色魔耶又看向灵川：“灵川，你又是怎么回事？你不是谁的话都不听吗？”
灵川微微蹙眉：“我爱她。”
“爱她也不用听她的话吧？”伏色魔耶像是要策动我的男人谋反。
“我高兴。”
伏色魔耶哑口无言，转头看向安歌：“那安歌呢？你以前明明对女人那么不屑，为什么会听那澜的话？”
安歌笑了笑，神情比灵川和修都来得正常。“伏色魔耶，我们并非对那澜的话言听计从，而是彼此尊重。那澜是在帮我们，灵川他们是那澜的情人，至于我，则是她的……朋友……”
安歌的声音微微一颤，我的心也在听到“朋友”二字时揪了一下，深深的亏欠感涌上心头，让我无法正视他。
“或许在你看来，我们像是听从那澜的话，但其实我们是战友、是伙伴，没有谁听从谁的问题。事实上，刚才也是那澜想出让你感应我们的办法来找你的。”安歌更进一步地解释了我们现在的关系。
“我是绝对不会承认自己被这个女人救了的！”伏色魔耶大喊。
伊森好笑又好气地飞到我面前：“疯女人，别管他，正事要紧。”
“嗯。”我点了点头，大步上前，抽出了圣剑指向圣光之门：“前进！风鳌，跟涅梵会和——”
“嗷~~~~”
风鳌长吼一声，开始向前飞行，在伏色魔耶难以置信的目光中，带我们冲过了圣光之门！
在我们冲过圣光之门的那一刻，慌乱的声音忽然进入耳中。
我们脱离了刺眼的红光中离开，举目所见却全是难民！
密密麻麻的百姓正从安都的圣光之门跑了出来，奔向绿色的圣光之门——也就是修都！
圣光之门间的广场十分宽广而空旷，远远看去，逃难的百姓就像是受到洪水侵袭，急于搬家的蚂蚁。
安歌立刻惊讶地站到风鳌头顶，担忧地四处张望：“难道魔王已经到了安都！”
——什么？
风鳌迅速地带我们来到难民群的上方，我望见很多熟悉的身影，包括曾经跟我一起在地下城生活的安都百姓，以及许久没见的扎图鲁和巴赫林忙着疏散引导难民。至于修都那边则是菲尔塔和拉赫曼在领导难民进入圣光之门。
逃难的百姓因为看见风鳌而停下脚步，聚集在它巨大的身下，惊讶地看着我。安歌百姓大多数都认识我，惊呼声随即传来。
“是神女！”
“是那澜神女！”
“神女回来了，我们有希望了！”
众人激动地朝我挥手，扎图鲁和巴赫林也惊喜地朝我看来，远远站在修都门口的菲尔塔与拉赫曼，也因为发现难民们停滞不前而看向这里，露出惊讶的神色！
风鳌缓缓降落，安歌一跃而下，难民们朝我们涌来，恭敬地单膝跪在我们面前：“求神女救救安都——救救我们——”
世界在他们的声声祈求后安静下来。
扎图鲁和巴赫林激动地望着我，波涛汹涌的目光里似乎藏着许多想对我说的话，然而现在没有时间。因为我又要担起神女的职责，为安都的百姓们带来勇气和希望。
此时，菲尔塔和拉赫曼已经抵达风鳌身下，发现安都百姓正虔诚地朝我祈祷，顿时同样有些激动地看向我。
我抽出圣剑，大声喊道：“我今天之所以回来，就是为了消灭魔王！”
铿锵有力的声音回荡在这个世界里。其实我并非神女，但既然人们将我误当成神女，并把希望寄托在我身上，我就有义务担起这份提供他们生存的勇气和信心的责任。我成了安都人民的信念，神的使者，用现今的话来说则是吉祥物。
伏色魔耶受不了地沉下脸转向别处。
“好——”
安都人民纷纷站了起来，身上已经不见当初逃出安都时的惶惶不安与混乱，眼中燃烧着信念的火焰。
“我们也要加入圣战——”
忽然间，安都的青年们高喊了起来。咦，糟糕，鼓劲过头了！
“我们也是！”
“我们是男人，保护家园是我们的责任！”
“不！”我朗声高喊，青年们立刻疑惑地望向我，“保护家园确实是每个男人的责任，但这次的情况不同，因为对方是魔族，所以请相信我们的王，他们会以神力打败魔王，重建我们的家园。你们则有更重要的责任，就是守护好自己的家人！没有家，哪来的国呢！我不能让母亲失去儿子，让姐妹失去弟兄，让妻子失去丈夫，让孩子失去父亲！所以请大家在后方守护好自己的家人，魔王就交给你们的王和我吧！”
“好——好——”青年们高喊起来，挥舞手臂，我心里暗暗松了口气。
在这番慷慨激昂的演讲后，难民的迁移变得更加迅速而快速。
安歌大步走到扎图鲁和巴赫林面前，开口就问：“是不是魔族打过来了？”
风鳌就地扎营，我让扎图鲁，巴赫林，菲尔塔和拉赫曼一起上了风鳌，进入伊森的巢穴，现在算是我们临时会议室。
扎图鲁，巴赫林，菲尔塔，拉赫曼，在看到其他王时，显得还有些紧张。尤其是伏色魔耶，魁梧的身体坐在巢穴里像一堵墙，而他嚣张的气势也有着压倒性的气势。
“是不是魔族打过来了？”安歌开口就问。
扎图鲁和巴赫林惊讶地看向安歌：“王？”
两个人愣了片刻，巴赫林不可思议地问安歌：“王，如果你在这儿，那身在安都的是——”
“是我的弟弟安羽。”
“什么？”
透过扎图鲁和巴赫林惊讶的神情，可以看出安羽扮演安歌扮演得很好，已经到了以假乱真的地步。
扎图鲁和巴赫林面面相觑，随即开始解释：“魔王已经到了城外，现在王……不，是安羽王与涅梵王等人正与魔族交战中。”
“那我们得赶快过去！”我对大家说。
“还有，传说中的精灵王也出现了，还一次来了圣光和暗夜两个种族！”
巴赫林显得很兴奋。精灵不常出现在人间，有的人可能活了一辈子都没见过。
“太好了！”伊森激动地抱住我的脸，“父王和叔父这次说不定能和好！”
“咦？精……精灵！”这次不仅是巴赫林和扎图鲁，就连菲尔塔与拉赫曼也惊讶地僵在原地。
“魔——王——”伏色魔耶咬牙切齿，浑身散发杀气，“我要赶去前线，没工夫在这里听你们废话！”伏色魔耶浑身都躁动起来。
“当然要去！”安歌即刻跃上风鳌。
我立刻说：“扎图鲁、巴赫林、菲尔塔、拉赫曼，难民的安置就拜托给你们了。”
扎图鲁、巴赫林、菲尔塔与拉赫曼惊讶地彼此对视，似乎没想到对方也认识我。
“没想到那澜姑娘跟你们也相识？”巴赫林吃惊地说。
“我们是好朋友。”
菲尔塔像是在一旁补充，目光流露出一股王者威严，似乎有种想压制巴赫林和扎图鲁的意图。
“对了，林茵是怎么回事？怎么会遇上魔王！”我猛地想起了这件事。
菲尔塔表情顿时掠过一抹伤痛，别开脸，像是不想再提。
拉赫曼看了看菲尔塔，开始对我解释起来：“那澜姑娘走之后没多久，圣女说听到有人在呼唤她，当时我们并未警觉，直到某一天早晨，圣女失踪了。王找了很久都没找到，最后才听说是被魔王接走了。”
魔王果然厉害，虽然过不了圣光之门，但是他可以呼唤林茵，林茵可以穿过圣光之门。他肯定是利用明洋的身份来呼唤她了。
“你跟你的男人说完了没有！”
伏色魔耶相当不耐烦地朝我大吼。我瞪了他一眼，什么叫我的男人？回头望向扎图鲁一行人，只见他们果然一脸尴尬。
“他们才不是女王大人的男人呢！”修不悦地说了一声，“他们只配做仆人。”
“哼！”伏色魔耶冷哼了一声：“我看你才是这女人的奴隶！真让我丢脸！”
“你说什么——”修咬牙切齿，作势要冲上前去。我扬起手：“风鳌！走啰！”
要是再不走，这里想必会爆发一场战争吧。幸好伏色魔耶不是我的男人，我好不容易才摆平了修、灵川和伊森，这个家真的再也容不下别的男人了，不然我实在是心力憔悴！
风鳌立刻拔地而起，修和伏色魔耶纷纷晃了一下，好不容易才站稳。
涅梵、安羽、玉音、鄯善，我带着灵川、安歌、修和伏色魔耶来跟你们会和了！这下八王终于齐聚，我相信你们一定可以战胜魔王，结束这一切的！
风鳌带我们疾速穿越安都的圣光之门，昏暗的天空额我联想去伏都被魔族侵略的那晚，还有鄯都破开结界时的情景。
只见黑压压的魔族无处不在，他们已经快要逼近圣光之门，难民们仓皇地逃入圣光之门！
掩护难民撤退的正是各国的士兵，我还在里头看到了眼熟的伏都战士，不过暂时没看到赛月！
“魔王——”
伏色魔耶咬牙切齿地紧盯前方。昏天暗地的战场里神光闪耀——那是奋战的人王们！
“是他们！”灵川凝重地看着远方。
“小羽！”安歌惊呼了一声，迫不及待地展翅朝那边飞去。
“风鳌，快！”
风鳌也像是急于救援自己的主人涅梵，火速前往前线冲去。“嗷~~~~~~”它瞬间冲入黑云，冲散魔族，向它的主人靠近。
与此同时，灵川、伏色魔耶、修和伊森也释放出神力，突破魔族的包围网。安歌拍动雪白的翅膀，冲向闪烁着白光的更深之处！
火焰一束束打在魔族身上，伏色魔耶双手按在地面，一只火凤立刻自他手中而生。他跃上火凤，瞬间开辟一条火路，消失在黑云之中。紧接着，巨大的树藤自底下窜出，冲入高空，卷起我身边的修，顷刻间已经没入黑暗深处。
此时，周遭寒气弥漫，冰柱在空气中瞬间结成，不但将魔族冻在其中，也把他们狠狠往地面砸去，冰锥瞬间如雨砸下。伊森高举神杖，闪电直劈而下，我第一次看到这么恢弘的战争场面，目光所及之处，只见战斗不见天空大地！
一时间，我懵了。呆呆举着手中的剑，虽然，我知道我的男人们不会让我上战场，会好好地保护我，可是此时此刻，如果我只是站着，那我好不容易发现自己身上的神力不是太浪费了！
随着风鳌的突破，前方的战斗也越来越清晰，我看到了下方涅梵、玉音和鄯善的身影。
“嗷~~~~~~~~”风鳌立刻飞速滑翔而下，巨大的龙尾就像秋风扫落叶一样扫开了缠住涅梵、玉音和鄯善的魔族，灵川也同时跃落。
“伊森，保护好澜儿。”他只留下这句话，雪白的身影就已经飞跃而下，银色的长发在空中飞扬。
每一刻，涅梵、玉音和鄯善有些惊讶地朝我们看来，涅梵看到我时立刻拧起了眉，大喊：“风鳌！带那澜走！这里危险!”
“嗷~~~~~~~~”风鳌痛苦地徘徊，它要和它的主人一起战斗！
我立刻大声喊：“风鳌！别管他！我们留在这里！”
涅梵挥动手臂，神力扫开欺进的魔族，朝灵川大喊：“川！你就这么让她胡来！”
灵川微微扬手，冰锥射穿了无数魔族，背靠涅梵身后，淡淡点头：“嗯。”
涅梵再次看向我，我固执地瞪他。玉音、鄯善与他和灵川靠在了一起，朝我点点头，我挥起了圣剑：“魔王——我那澜来了——”我聚集自己的力量挥剑横扫出去，耀眼的光芒从圣剑中射出，粗大的剑光扫开了面前的魔族，其他魔族匆匆闪避！
立刻，蓝天映入眼帘，面前的景物变得空旷，并看到了身穿铠甲的精灵战士们！
“嗷~~~~~~~~”
忽然，一声巨吼传来，一条犹如风鳌般巨大的魔龙从我面前的开口处朝我冲来。它的头顶，正站着黑色披风飞扬的魔王，他的手中，是一根黑色的粗大魔鞭！
就算那根魔鞭差点夺去了伊森的命，也夺去了安羽的翅膀！
我握紧手中的圣剑，魔王！我们算账的时候到了！
“那澜————你终于来了————我要你————”他忽然扬起手中的魔鞭朝我抽来，长长的魔鞭从远远的魔王手中朝我直直而来。
忽然，涅梵和玉音跃向高空，青色的长剑和橙色的光芒迎向魔鞭。
“哈哈哈——想阻挡我！你们太弱了——”魔王的魔力瞬间贯穿了魔鞭，黑色的魔鞭上迅速流过金红色的魔光，如同岩浆，瞬间抽开了涅梵和玉音。我惊讶地后退一步。但是，灵川和鄯善随即飞跃而来。
“不——”
我着急大喊，眼看着灵川和鄯善也被魔鞭震飞，紧跟着，树藤卷上了魔鞭，火焰瞬间燃烧过花藤，伏色魔耶和修已经出现在我的身前。
“让开——”
魔王甩起手臂时，将修一下子带起直接抽向了伏色魔耶，与此同时，竟是出现了另一根魔鞭直直朝我而来！
“不许伤害我的疯女人！”伊森已经落到我面前，不！伊森！我不想你再为我伤害了！魔王他需要我的身体，他是不会伤害我的！但如果是你！他会杀了你！
我立刻一把推开他，在魔鞭就要到我面前时，忽然一个蓝色的身影落下，瞬间，魔鞭狠狠抽在了他的身上，他随即死死握住，我站在他身后心惊地看着他的雪发，和雪白的神纹，这白色的神纹曾经属于安歌，但是此刻，是属于……
“哼！你太小看我们人王了！那澜可是属于小安的！别想抢走——”我听到痛苦的、愤怒的话语从他口中喊出，安羽！不要再刺激魔王了！他很变态！他比修更变态！我立刻看到卷在他腰间的魔鞭瞬间魔光闪耀，金红的魔光闪亮之时，他腰间的衣服已经瞬间焦黑！空气中立刻弥漫皮肉焦灼的血腥味！
“安羽……”
我心惊地伸手想要扯开他腰间的魔鞭，倏然，眼前一阵金沙迸溅，火热的金沙溅在我的脸上，我的眼睛里！我瞬间呆滞在安羽的身后，他的后心，被魔鞭贯穿了！
登时，我的大脑，一片空白……
“小羽——”安歌的惊呼传来时，安羽的身体像是落叶一样被魔鞭扫了出去，顷刻间已经消失在我的眼前。
“小羽——”
面前掠过飞驰而去的安歌，他嘶喊着朝直直摔落天空的安羽的身体而去。
“小羽——”所有人王大喊起来，他们全部释放神力，抵抗魔王。无数精灵战士也正朝这里急急飞来。我还看到了摩恩的身影。
我愤怒地举起圣剑：“明洋——你这个混蛋——”我的愤怒化作所有的力量，不在顾及明洋的生死，直接挥了出去，与此同时，魔王也立刻挥鞭而来，他黑色的长鞭在我的光芒中瞬间化作黑沙，他惊讶地飞身而起，光芒射穿了他身下的巨龙，他的身体被另一条飞龙接住。
“那澜——额还会回来的——我要你的男人们付出代价——”巨大的魔龙在金光中化作黑沙，如同墨汁一样洒落大地。
我脱力地跪在风鳌身上。安羽的胸口被贯穿了，是为了我——
“啊——”我痛苦地扬首哀嚎，昏倒在风鳌的身上，模糊的视线中，是匆匆赶来的，我的男人们的身影。
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人王难过被刺穿心脏会死，这是杀死人王唯一的办法。
我的眼前是一滩鲜红的血，那血从安羽的胸口汨汨流出，留在他蓝色的衣衫上，流满他脚下的地面，淌入我赤裸的脚下，滑腻，火热。
我心惊地看向他，而他，却对我扬起了幸福的微笑：“那澜，我那天感觉到了，感觉到我哥哥和你在一起，很幸福……谢谢你……让小安获得了幸福的微笑……”泪水从他的银瞳中滑落，他笑得是那么开心，可是我的心却在他的泪水、他幸福的笑容中颤抖。
他对我挥挥手，我哭着朝他跑去，踩在他的鲜血上，发出让人心颤的“啪啪”声响。
“不——安羽——”我扑向他，抱住他，他却在我的拥抱中瞬间破碎，化作灰烬，消失在我的怀抱中……
“不……安羽……不要离开安歌……不要……离开我们……”
我趴在他流下的鲜血中，鲜红的血映出我痛苦不堪的脸，泪水一滴、一滴，滴落在那片鲜血的血液里，渐渐地，它们化作看金色，像阳光一样的金色！
金色的血耀眼起来，如同阳光彻底地反射，我一下子醒来，呆滞地看着床顶，熟悉的帐子，是我曾经在安都住过的房间！朦胧的月光已经透入窗户，窗棂上坐着一个小小的黑紫色身影，竟是已经晚上了！那安羽呢！
我腾跳下床，面前暗紫的光线掠过，赫然间出现一个成年男子，我直直撞在了他结实的胸膛上！
“喂！你要去哪里？”他扣住我的手臂，是摩恩！
我用力推开他：“我要去找安羽！”
“没用的！”他在我身后大喝，大步到我身边：“那澜，大家都在耗费神力想救安羽，但我知道，那是没用的！大家像疯子一样治疗安羽，只是因为放不下！他们没办法让安羽走！”
“我也是！”我大声地吼出，摩恩怔立在我面前，暗紫色的长发和皮肤都在月光中蒙上了一层悲伤的银霜。
我低下脸，心痛哽咽：“我也是……没办法放安羽走……所以，我要去见他！”我大步走过摩恩的面前，裙摆掠过他的衣摆，他顿了顿，化作精灵飞落我的肩膀，摸上我的脸，小小的手，带着死亡一样的冰冷：“你去见也最后一面吧！或许安羽没有离开，也是因为你……”
我大步往前走，宫里已经空空如也，没有侍婢和侍从，寂寥空旷的宫殿愈发让人觉得冷清。
在摩恩的带领下我来到了大殿，立时，满目的神光照亮整个大殿，只见安羽的身体悬浮在半空中，灵川他正用自己的神力包裹安羽，白色的，蓝色的，**的，青色的，红色的，绿色的，橙色的，金色的，暗紫色的光芒在安羽的身体周围旋转，不仅仅是灵川他们这些人，还有伊森和另外两个金色和黑紫长发的精灵！
“安羽的心脏被魔王刺穿，大家的神力也只能维持他短暂的生命……”摩恩沉重的话语在我耳边响起。
我的心已经沉到了世界的底端，脚步发沉地一步一步向悬浮在空中的安羽走去。
安羽明明还没享受幸福，还不知道安歌的心意，他怎么可以就这样离开——
20181203，学习薛兆丰经济学的第54天，这是NO54，我要写到NO1000。
今日所得
人类总是有种希望，摒弃所有坏的东西，只留下好的东西，但这又是人类永远不能达到的境界。这就会涉及到人看待自己的态度，人类永远都会夸大自己，夸大自己的能力，夸大自己的学识，甚至夸大别人对自己的注视，这源自人类对于控制感的痴迷，也可以说成牵强的归因逻辑，比如为什么有风，为什么有雨，是因为天上住了个神仙，人类是受不了没有因果关系的，因果关系成不成立并不重要，因为人类总会找一个因果关系把原来的逻辑漏洞补齐掉，直到找到一个不可反驳的逻辑。
正是因为这种认知的观念，使得人类觉得可以控制一切的东西，这个现象在牛顿定律被发现的时候表现的最为明显，也正是因为这样，人类也尝到了自己酿的苦果。
又进入到下一个模块了，这一阶段开始讲价格。
在开始这一阶段的课程之前，我们先了解一场世纪大辩论，这场辩论是关于“经济是不是可以计划”的问题，已经持续了100多年了。从100多年前开始，在讲德语的那几个国家的知识分子之间开始，延续到今天还没有结束。
壹 人类的雄心：预测未来，推知过去
先亮出辩题：人类的经济是不是可以计划的？
先说正方的观点：人类的经济是可以计划的，哪怕暂时做不到，将来也一定可以做到。
正方的中心思想是：人类社会和自然界一样，都会产生许多数据，都根据一定的规律行事，所以只要我们掌握的知识——关于经济运行的规律——足够充分，然后我们的计算能力也跟得上的话，就可以对经济作出预测，对人类社会作出预测，甚至作出控制。
这一派的思想，很大程度上是受物理学的巨大成功所鼓舞的。自从人类掌握了牛顿定律，开始运用牛顿定律，他们就能够非常清楚地、准确地刻画物体运动的规律。比如说发射一颗导弹，你只要知道推出这颗导弹的力度、角度还有空气阻力，那么，你就能够精准预测这个导弹落地的位置。
这种成功是相当鼓舞人心的。人们越来越相信，只要掌握了数据，掌握了规律，人们对世界就有更强的掌控能力。这种自信，最早可以追溯到200多年前的一位数学家兼哲学家拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace,1749－1827）。
拉普拉斯提出过一个“拉普拉斯假说”：“你只要给我一个时间片段上所有分子原子的状态，我也掌握了所有分子原子运动的规律，那我就可以告诉你，世界任何一个时间片段上的分子、原子、人类社会、动物，以及自然界所有的状态。我可以推知过去，也可以推知未来。”
当然，那个时候他们还不知道物理世界有所谓的测不准原理。原子的运动是随机的，不是严格决定的，因和果之间没有必然的逻辑通道等等。
从上段话中我们可以发现人类要预测未来、推知过去的那种雄心，自然界能够通过物理学来掌握自然规律，那我们在社会学界，也可以用同样的思路，通过经济学、社会学、政治学来掌握人类社会发展的规律，从而预测未来。这种想法非常自然。所以二战之后，全世界有一半的国家，有一半的人口生活在计划经济之下。
贰 预测经济：三个不可逾越的根本障碍
接着再来说说反方的意见，他们认为，人类社会跟自然界有许多根本的不同，所以人类社会是不可以预测的。
持有反方意见的学者不仅仅是经济学家，他们还有大量的哲学家、物理学家、社会学家等等。这当中知名的经济学家就包括了米塞斯（Ludwig von Mises ）、哈耶克（F A Hayek ）、拉赫曼（Ludwig Lachmann ）、柯兹纳（Israel Kirzner ）等等。
这场关于经济是不是可以预测、是不是可以计算的大辩论，从1920年代开始在德语地区，后来到1930年代、40年代扩展到英语地区，一直延续到今天的这场大辩论，我们称之为“关于经济计算的辩论”。
反方的观点是什么呢？反方认为经济不可预测，因为在预测经济的过程中，人们会遇到3个不可以逾越的、非常根本的障碍。
第一个障碍 人际之间的效用不可比较
第一个根本障碍，是人际之间的效用不可以比较。
每个人对不同的商品，有不同的偏好，不同的个人估值。我喜欢苹果多于橘子，喜欢橘子多于香蕉。你可能刚好倒过来，最喜欢香蕉，然后喜欢橘子，最后喜欢苹果。也就是说，单个人对不同物品的效用是可以比较的，但是人与人之间的效用是不可比较的。
比如你需要铁，你想要用铁造的杯子喝水，我需要铁，我想要做农具，他也需要铁，因为他要做刀切菜。
这3个人，他们都知道自己需要什么，愿意放弃什么，但是横向做比较的时候，谁的需求更重要呢？经济学里有一个非常根本的观点，就是人与人之间的效用是不可以比较的。尽管人自己，每个单个人，他对不同物品的效用是可以比较的。我们没办法判断，没办法权衡，没办法协调。
你会说，咱们能不能排个序，根据这个排序的结果，进行数学上的加总，那么我们就能看出社会上谁更需要什么了，这不是一个解决的办法吗？
经济学家会告诉你，这样的做法实际上是不可能的。因为每个人，尽管他们知道他们对不同物品的个人偏好的相对高低，但是横过来比较，你是不能计算出每一种物品，他们的效用的绝对高低的。
举一个很简单的例子：张三家的老大，一定比张三家的老二要大。李四家的老大，也一定比李四家的老二要大。但不能因此就说，张三、李四家的老大，一定比王麻子家的老二要大。因为很可能王麻子家的老二，年纪要远远大于张三家的老大和李四家的老大。
同样的道理，世界上有穷人和富人，我们问了10个有钱的人，他们都说苹果比番薯好吃，但是你能不能因此就说苹果比番薯重要呢？不能，因为对于第11个穷人来说，番薯要比苹果重要得多，因为他连温饱问题都没有解决。所以个人的偏好，是不能做横向比较的。
正是因为这个原因，你会看到一个有趣的现象，那就是个人和企业的高度计划，以及整个社会的无计划，这两种现象是可以并存的。
为什么？因为个人，他有明确的目标，他知道自己的效用所在，所以他会追求他自己心目中的目标；一个企业，要协同不同的资源，也有一个明确的目标，也可以朝着那个目标去进攻。
但是对于整个社会来说，每一个人的目标，每一个企业的目标都不一样，所以整个社会你不知道应该朝哪个方向去努力。
过去我们打仗，是单目标行为，你说把那个山头给攻下来，那么我们不惜一切代价，就把那个山头攻下来，这容易。但是到了发展经济的阶段，你说我们要把经济发展起来，这话怎么理解呢？发展什么呢？是做面包还是做黄油？还是做大炮呢？不知道。我们不知道往哪使劲。
这是经济问题，这是计划经济遇到的一个根本性的问题。我们不知道怎么才能横向比较人与人之间的效用，怎么才能知道社会的总目标应该是什么，这是计划经济的第一个大问题。
第二个障碍 数据不可得
计划经济的第二个问题，是数据不可得。前面我们说过了，在自然界，我们只要有大数据，掌握了数据和拉普拉斯假说，就能够预测。但是到了人类社会，情况可就复杂了。
第一， 很多人根本就不知道，自己真正的兴趣排序是怎么样子的，有时候你问他们，他们自己也分辨不出来。
第二， 人家凭什么告诉你？时间挺宝贵的，没人愿意浪费时间告诉你。
第三， 人们会误导你，因为人是有能动性的。比方说，咱们中国要做一个人口普查，这个普查的数据能准确吗？这取决于人们对普查目的的理解。
如果人们认为这次普查的目的，是要惩罚那些超生家庭的话，那么统计出来的人口数据就会偏低；但是如果人们认为这一次人口普查的目的，是要给每家人口都分宅基地的话，那么统计出来的人口数据就会偏高。统计的结果是随着人们的预期而变化的，这也是社会科学中的一条“测不准原理”。
第四， 很重要的一点，人会对你的预测本身作出新的反应。一个陨石要飞过来了，地球不会作出反应，但人会作出反应。你预测什么是流行的，就会倒过来，影响什么会流行。
第五， 数据永远保存在不同的人那里，永远无法集中，所以要把这些数据收集起来是非常困难的，根本做不到。
当然，更有意思的是，我们都以为计划经济的官员会努力去做到，他会努力地去收集数据。其实还远远不是这样，官员本身有很强的惰性。
科斯曾经讲过一个有趣的故事，他说，他曾经在政府机关里面工作过一段很短的时间，很多人都以为政府官员多多少少都会统计数据吧。他说，其实他们办公室那个电话从来就没响过，从来就没人报过数据。
伍 奖惩很难恰如其分
计划经济遇到的第三个根本困难，是奖惩很难恰如其分。人总是会犯错误的，更何况是预测未来，那犯的错误可大了。谁来对正确的预测做出奖励，谁来对错误的预测做出惩罚呢？
这是一个很大的问题。如果我们不能够很好地解决奖惩问题的话，人们就不能够及时修正他们对未来的预测，并做出调整。
人要认错是很难的事情。有什么办法能让他们认错呢？有什么办法能让他们调整对未来的预期，从而更好地配置资源呢？这是一个很难的问题。
课后思考
今天，我先给你呈现了3个难题，这是100多年前两派大经济学家争论的焦点：
1 人际之间的效用不可以比较，你怎么解决？
2 数据不可得，你怎么解决？
3 怎么样才能适当地奖惩，让人们主动地调整他们对未来的预期，不会犯过大的错误，这个问题怎么解决？
我想来一个倒推，就是所有的问题都被解决，人类实现了计划经济，那会是一个什么样的社会？每个人的需求都被充分满足，每个人都能在自己的位子上发挥应有的价值。
老王起床，吃早点，正好政府给他了他今天想要吃的早点，然后他就乘坐他今天想要的交通工具去做今天他特别想要做的工作或者今天他不想要上班，就不去了。推导到这一步就无法推导了，因为这样的人类社会会停滞发展，每个人都没了想象力，这个世界就缺乏了最基本的活力。人类只剩一条灭亡的道路，这又让我想到了那句话，凡是声称要引向天堂的道路最后都导向了地狱，
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襟翼分为后缘襟翼/前缘襟翼，原理不同，不同类型的后缘襟翼原理也有所不同。
二、后缘襟翼
襟翼位于机翼后缘,叫后缘襟翼。它的种类很多,较常用的有:分裂襟翼,简单襟翼、开缝襟翼、后退襟翼、后退开缝襟翼等。放下襟翼既可提高升力,同时也增大阻力。所以多用于着陆。有的飞机为了缩短起飞滑跑距离,起飞也放襟翼,但放下角度很小。
(一)分裂襟翼
这种襟翼本身象一块薄板,紧贴于机翼后缘。放下襟翼,在后缘和机翼之间,形成涡流区,压力降低,对机翼上表面的气流有吸引作用,使其流速增大,上下压差增大,既增大了升力,同时又延缓了气流分离。另一方面,放下襟翼,机翼翼剖面变得更弯曲,使上、下表面压力差增大,升力增大。由于以上两方面的原因,放下分裂襟翼的增升效果相当好,一般最大升力系数可增大75-85%。但因大迎角放下襟翼,上表面的最低压力点的压力更小了,使气流更易提前分离,故临界迎角有所减小。
(二)简单襟翼
简单襟翼与副翼形状相似,放下简单襟翼,相当于改变了机切面形状,使机翼更加弯曲。这样,空气流过机翼上表面,流速加快,压力降低;而流过机翼下表面,流速减慢,压力提高。因而机翼上、下压力差增大,升力增大。可是,襟翼放下之后,机翼后缘涡流区扩大,机翼前后压力差增大,故阻力同时增大。襟翼放下角度越大,升力和阻力也增大得越多。
放下襟翼,升力和阻力虽然同时增大,但在一般情况下阻力增大的百分比要比升力增大的百分比要大些,所以升阻比是降低的。
在大迎角下放襟翼,机翼上表面最低压力点的压力,比后缘部分的压力小得更多。这更促机翼后部附面层中的空气向前倒流,迫使气流提早分离,而使涡流区扩大。因此,放下襟翼后,机翼的临界迎角要比不放时小些。
某飞机放下襟翼和未放下襟翼两种情况下的飞机极线。由曲线看出:放下襟翼后的升力系数和阻力系数普遍增大,最大升力系数增大,临界迎角减小,升阻比降低。
由于这种襟翼的增升效果不是很高,故一般多用于低速飞机,高速飞机很少单独使用。
(三)开缝襟翼
开缝襟翼是在简单襟翼的基础上改进而成的。放下开缝襟翼,一方面襟翼前缘和机翼后缘之间形成缝隙,下表面高压气流,通过缝隙高速流向上表面后缘,使上翼面附面层中空气流速加大,延缓了气流的分离,提高最大升力系数。另一方面,放下开缝襟翼,使机翼更加弯曲,也有提高升力的作用。所以开缝襟翼的增升效果比较好,最大升力系数一般可增大85-95%,而临界迎角降低不多。因此它是中、小型飞机主要采用的类型。
有一种襟翼的工作原理与开缝襟翼非常相似。放下襟翼时,压缩空气从机翼转折部位喷出,吹掉后缘的涡流而增大升力。这时最大升力系数提高很多,而临界迎角降低较少。这种襟翼叫吹气襟翼。目前,某些高速喷气式飞机的薄机翼上,多采用这种襟翼。
开缝襟翼是利用气流通过缝隙来延缓气流的分离。但有一定限度,当襟翼的角度增大到一定时,机翼后缘仍会产生气流分离,使增升效果降低。若采用双缝襟翼, 就可克服这个缺点。用双开缝襟翼,将有更多的高速气流从下翼面通过两道缝隙流向上翼面后缘,吹除涡流,促使气流仍然能贴着弯曲的翼面流动。这样,襟翼偏转到相当大的角度,还不致于发生气流分离,因而能提高增升效果。
双开缝后缘襟翼与单开缝后缘襟翼构造相似,只是有两个缝。在襟翼之前还有一小块翼面,因此放下时与机翼后缘构成两个缝。
若采用三缝和多缝襟翼,增升效果会更好,但构造复杂、故目前采用双开缝襟翼较为普遍。
(四)后退襟翼
放下后退襟翼,不仅能增大了机翼切面的弯曲度,而且还增大了机翼面积。故增升效果好。高速飞机采用较多。
(五)后退开缝襟翼
后退开缝襟翼和后退襟翼相似,也可后退。同时又和开缝襟翼相似,当襟翼处于后退位置时,它的前缘和机翼后缘形成一条缝隙。所以它兼有后退襟翼和开缝襟翼二者的优点,增升效果很好,现代高速和重型飞机广泛使用。
后退开缝襟翼有两种型式:一种叫查格襟翼。这种襟翼后退量不很多,机翼面积增加不很大。最大升力系数可增大110-115%。起飞时,襟翼下偏角度小, 与翼间形成的缝隙大,这样可使阻力系数增加少,而升力系数增加却很多,有利于缩短起飞距离。着陆时,下偏角度大,而与翼间形成的缝隙小,这样阻力系数和升力系数都提高较多,有利于缩短着陆距离。另一种富勒襟翼。这种襟翼的后退量和机翼面积的增加都比查格襟翼多,而且后退到相当位置,与翼间形成的缝隙也更大,增升效果更好。其最大升力系数可增大110-140%但在下偏中,压力中心后移很多,操纵结构也更复杂,这是它的缺点。
三、前缘襟翼
位于机翼前缘的襟翼叫前缘襟翼。这种襟翼广泛用于超音速飞机上。因为超音速飞机一般采用前缘尖削,相对厚度小的薄机翼。在大迎角飞行,机翼上表面前缘就开始产生气流分离,最大升力系数大大降低。大迎角飞行时,放下前缘襟翼,一方面可减小前缘与相对气流之间的角度,使气流能够平顺地沿上翼面流过。另一方面也增大了翼切面的弯度。这样,气流分离就能延缓,而且最大升力系数和临界迎角也都得到提高。属于前缘襟翼的还有一种叫克鲁格襟翼,装在前缘下部向前下方翻转,既增大机翼面积,又增大了翼切面的弯度,所以具有很好的增升效果,构造也很简单。这是最新研制的一种增升装置。波音喷气客机都使用了此种襟翼。
现代中型或大型客机和高速军用飞机,为提高增升效果,往往同时采用几种升装增置(叫组合式增升)。
四、襟翼的作用
一架飞机在高空正常飞行的时候，机翼看起来好像是一个整体。其实不然，机翼前缘、后缘都装有长短、宽度不同的翼片，有的可向下偏转，有的可向前伸出，有的可向后滑退，可谓五花八门。由于这些翼片是机翼的附属物，并且可以偏折，正像我们穿的衣服下襟随风摆动一样，因此科学家给这些翼片起了一个十分形象的名称———襟翼。平时飞机停在机场上或在高空飞行时，襟翼都收拢在机翼前缘或后缘上，一旦飞机进入起飞或着陆阶段，它们的原形就显露了出来。
飞机为什么要装襟翼呢？请看下文。
1、襟翼的奥秘在于提高升力
机翼的作用就是产生足够的升力使飞机能飞上天空。如果机翼是一个整体的话，那么在机翼面积、翼型、展弦比确定的情况下，它的最大升力也就是确定不变的了。如果飞机的全部重量是50吨，机翼必须产生490千牛以上的升力才能飞起来。我们知道，机翼面积越大，升力越大；速度越大，升力也越大。换句话说就是：在升力一定的情况下，机翼面积越大，起飞速度可以越小；起飞速度越大，机翼面积可以越小。因此，为了把这50吨的飞机弄上天，我们可以采取这样两个办法：一是选用面积较小的机翼，通过加大起飞速度使升力超过490千牛；二是使起飞速度保持在较低的值上，通过采用大面积机翼以产生490千牛以上的升力。
这两个办法行不行呢？第一个办法机翼面积较小，飞机的结构重量就较轻，这是优点，但起飞速度大是很不利的，一方面要求机场跑道很长，这很不合算，对舰载飞机更是不利；另一方面，高滑跑速度对安全的威胁极大。第二个方法起飞速度低，有利于缩短滑跑距离，但当飞机起飞后速度增加，大面积机翼便成了累赘，不但重量大使载重量大大减少，而且会使阻力剧增，飞机的耗油量因此显著增加。这种低速时升力小、高速时阻力大的问题称为飞机的高低速矛盾。怎样解决这一难题呢？这就要靠襟翼来实现。
襟翼的一个主要作用是协调这个矛盾，既不需要很大、很重的机翼，也能在较低的起飞着陆速度下产生足够的升力，使载重、速度、阻力和油耗达到综合性的最佳化。用整体一块的方式设计机翼不能同时满足大载重量、低起飞和着陆速度、低阻力和低耗油率的要求。由于襟翼具体作用是大大提高飞机起飞和着陆等低速阶段的升力，因而统称增升装置。
襟翼为什么能增加升力呢？在速度一定的情况下，提高升力的办法主要有4种：一是改变机翼剖面形状，增加翼型弯度；二是增加机翼面积；三是尽可能保持层流流动；四是在环绕机翼的气流中，增加一股喷气气流。襟翼就是通过改变翼型弯度、增加机翼面积、保持层流流动而增加升力的。
2、飞机襟翼样式众多
襟翼概念出现得很早。第一次世界大战前，由于飞机速度提高，要求飞机在低速时也能产生足够的升力，于是有人开始了最简单的后缘襟翼的试验探索。
为什么飞机要装襟翼？
简单襟翼就是机翼后缘的一部分。它可以弯曲，这样就会改变机翼弯度，提高升力。不久，又出现了开裂式襟翼。当它放下时，一方面可使翼型变弯，一方面会在机翼后缘形成低压，两方面的效果都是增加了升力。通常，开裂式襟翼可使升力系数提高75％～85％。同时，开裂式襟翼还能增加阻力，对飞机安全、缓慢地着陆有利。
20世纪20年代，英国著名设计师汉德莱·佩奇和德国空气动力学家拉赫曼发明了开缝襟翼。它是一条或几条附着在机翼后缘的可动翼片，平时与机翼合为一体，飞机起飞或着陆时放下。襟翼片能够增加机翼的面积，改变机翼弯度，同时还会形成一条或几条缝隙。增加面积可以提高升力，形成缝隙可使下表面的气流经缝隙流向上表面，使上表面的气流速度提高，可较大范围保持层流，也可使升力增加，并能减少失速现象的发生。开缝襟翼是襟翼中十分重要的一种。它也可以装在飞机前缘上，通常都是一条。目前大型飞机特别是客机都安装了双缝或三缝襟翼，可提高升力系数85％～95％，效果十分显著。
还有两种襟翼也很常见，一种是富勒襟翼，一种是克鲁格襟翼。
富勒襟翼是在机翼后缘安装的活动翼面，平时紧贴在机翼下表面上。使用时，襟翼沿下翼面安装的滑轨后退，同时下偏。使用富勒襟翼可以增加翼剖面的弯度，同时能大大增加机翼面积，增升效果非常明显，升力系数可提高85％～95％，个别大面积富勒襟翼的升力系数可提高110％～140％。这种襟翼结构较复杂，多在大、中型飞机上采用，可大大改善起降性能。
克鲁格襟翼位于机翼前缘。它的外形相当于机翼前缘的一部分。使用时利用液压作动筒将克鲁格襟翼向前下方伸出，既改变了翼型，也增加了翼面积，增升效果也比较好。
3、飞机襟翼在发展中
襟翼的发展并没有完结。上面介绍的襟翼装置发展比较成熟，还有一类襟翼概念提出的也很早，但直到现在仍不完善，这就是喷气襟翼。它的设计方案很多，基本思想都是通过从发动机或高压气瓶引出气体，吸向机翼或襟翼表面，达到增加升力、推迟分离、降低阻力、改善失速特性的目的。由于喷气襟翼十分复杂，目前只有个别飞机，如“鹞”式垂直起降飞机和F-4、米格-21轻型战斗机使用了喷气襟翼。其试验工作仍在进行之中。
拉赫曼原理认为上塔实际的气液比较精馏所需的气液比大，故有精馏的潜力，可以将适量的膨胀空气送入上塔进行精馏，膨胀空气量大致为加工空气量的20%·25%，一般都控制在20%左右。
对于带氩的系统，膨胀空气量一般要低于12%，因为超过后氩的提取率会大幅度降低。通常多于出来的膨胀空气只能旁通进入污氮管。
1历史上最有名的 科学家（除了花拉子米）
艾布·纳斯尔· ·法拉比（Abu Nasr Al-Farabi），被称为阿尔法拉比乌斯（Alpharabius），广受尊敬的10世纪 医学家、哲学家、心理学家和音乐学家；白塔尼（Albattani,Albatenius），著名数学家和天文学家；伊本·西纳（Ibn Sina）或阿维森纳（Avesina），因在医学和哲学方面的突出贡献而受到尊敬；伊本·白图泰（Ibn Battuta），十四世纪伟大的 探险家，他从摩洛哥西北角丹尼尔出发，在他长达30年的旅程中，最远曾到过中国；伊本·路世德（Ibn Rushd），也被称为阿维罗伊（Averroes）， 哲学家、教法学家和医学家，在 教法、希腊哲学、 文学、医学等方面均有较深造诣； ·伊本·穆萨·花剌子密（Muhammad ibn Musa al-Khawarazimi），因发明 数字与代数而闻名；9世纪 数学家花拉子米，重要著作《ilm al-jabrwa¹1 muqabalah》，这本书传到欧洲后，简译为《代数学》（Algebra）；奥马尔·海亚姆（Omar Alkhayyam）,11世纪的波斯数学家、天文学家，他的《代数学》是将代数与几何结合起来解决问题的代表作，是 数学中最突出的成就之一；艾布柏克尔·拉齐（Abubakar Alrazi），对文学、文法、历史、医学有创见的贡献，著名科学家网站表示，他“被认为是历史上最伟大的医生”；贾比尔·伊本·哈扬（Jabir ibn Alhayyan），“ 化学之父，炼金术和冶金是他极具影响力的作品”； 伊本·伊斯哈格·阿尔基缔（Ibn Ishaq Alkindi），“被称为首位逍遥学派的 哲学家”； 伊本·海赛姆（Ibn Alhaytham），“提出对光成像正确认识的 天文学家和数学家，对光学原理和科学实验的运用有相当显著的贡献”。
其余的科学家包括：伊本·佐阿（Ibn Zhur），“ 医师和外科医生，因其有影响力的著作《关于治疗和饮食的简化》（Al-Taisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer）而闻名”； 伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun），历史学家、社会学家和经济学家，《穆迦迪玛》（Muqaddima）的作者，《穆迦迪玛》被认为是一部影响了后来西方哲学家如卡尔·马克思（Karl Marx）、艾米尔·涂尔干（Emile Durkheim）、马克斯·韦博（Max Weber）和赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）的工作的重要作品。还有伊本·拜塔尔（Ibn Albaitar），“植物学家和医生，他系统地记录了中世纪的 医生的发现”。
2请谈谈昏睡病的历史自史前时代以来，在非洲就有昏睡病。
但第一个昏睡病的病例是 旅行家伊本·哈勒敦在14世纪时记载下来的。患有昏睡病的病人如此乏力，以至于很容易因饥饿死去。
伊本·哈勒敦访问的一个部落首领大部分时间都在睡觉，两年之后他就死掉了，整个的部落的人都因昏睡病而死去。1902年，英国 派出一个研究组去研究昏睡病，奥尔多·卡斯泰拉尼是研究组成员之一。
通过尸检他发现许多患者的大脑内有一种不知名的新寄生虫。1901年，戴维·布鲁斯加入该研究组，发现，牛患的“非洲锥虫病”是由一种称为锥虫的寄生虫引起的，并且这种疾病是由舌蝇传播的，布鲁斯和卡斯泰拉尼当时发现，所谓的卡斯泰拉尼的新寄生虫也就是锥虫。
布鲁斯在地图上标明了舌蝇出没的地点，发现这些地点和昏睡病的流行地点相吻合。于是就告知人们远离这些地区。
第一种用于治疗昏睡病的药物是砷的化合物，现代的药物也不能治愈严重的昏睡病病例。对这种疾病尽早用药是治愈关键。
3请给我推荐几本关于 中东,西班牙葡萄牙古代历史文化的好的《古兰经》《可兰经》《一千零一夜》历史学家伊本·赫勒敦著作《历史导论》<
栽德·本·萨比特，攻读并掌握了古叙利亚语和希伯来语。参加《古兰经》从记录、搜集、整理到定本的全过程而受到圣门弟子的尊敬，被誉为“ 民众的学者”（Hibr Ummah al-Muslimin）。
赛义德·阿里· ，伊朗 教巴布教派创始人，谢赫学派领袖。以“巴布”著称。
生于伊朗设拉子。出身于富有的布匹商人家庭，自称圣裔，举家信奉什叶派教义。
·拉希德·里达，埃及 著名学者，宗教和社会改革家。 塔里格·拉玛丹，瑞士 学者，1963年出生于埃及，是当代西方世界最有影响的 教学者之一。
军政界 哈立德·本·瓦利德， 教早期著名军事将领， 为表彰其英勇，赐“ 之剑”称号。 阿布·伯克尔，被认为是 复兴 教的最重要的支持者之一。
先知曾说：“在我的朋友们中，我不知道还有谁比他更得力。” 艾布·苏富扬， 教初期麦加古莱什部落贵族统治集团的代表人物，629年皈依 教，630年，随军参加了针对多神教徒的侯奈因和塔伊夫之战，此后双目失明。
欧麦尔一世， 将军、哈里发。和第一任哈里发阿布·伯克尔被称为“先知的两大辅弼”。
马蒙， 帝国阿拔斯王朝第七任哈里发，开展了 和世界历史上著名的“百年翻译运动”，从而使阿拔斯文化和整个 文化进入了鼎盛时期。 忽都斯·贝尔巴斯，埃及马姆鲁克苏丹，艾因·贾鲁战役中击败蒙古将领怯的不花，打破了蒙古骑兵不可战胜的神话。
拜巴尔一世，埃及马姆鲁克苏丹，曾参与艾因·贾鲁战役战役，后成为苏丹，是埃及成为抗击十字军入侵的主力。 亚西尔·阿拉法特，巴勒斯坦解放组织主席，巴勒斯坦过总统，被中国人民尊称为“阿翁”，曾获得诺贝尔奖。
谢赫·艾哈迈德·亚辛，巴勒斯坦 抵抗运动组织（哈马斯）创始人和精神领袖。 杰克·比顿，真名叫“雷法特·阿里·斯拉曼·埃·卡莫尔”。
他曾为埃及安插在以色列的间谍，潜伏在以色列境内长达17年，为埃及情报部门服务近30年，被称为“埃及谍王”。 哈菲兹·阿萨德，叙利亚政治家、总统，曾参与中东战争并击落英国飞机。
马哈茂德·阿巴斯，曾任巴勒斯坦自治 首任总理。2008年11月23日当选为巴勒斯坦国总统。
艾哈迈德·阿卜塔利伯，摩洛哥裔 人，父亲是一名 教阿訇，任荷兰鹿特丹市市长。 科学界 花拉子密， 数学家。
在数学方面，花拉子密编著了两部传世之作：《代数学》和《印度的计算术》。 花拉子密在历史学和地理学也有研究。
泰比特·伊本·奎拉， 数学家，翻译了许多希腊科学家的著作，他的有些思想在大约一千年以后被鲍耶和洛巴切夫斯基发展成为非欧几里得几何。并提出了“亲和数 ”。
白塔尼， 天文学家数学家。发现了太阳远地点的进动，还精确地测定了年长度、周年岁差和黄赤交角；为球面三角形引进了一套巧妙的新解法，发展了球面三角学。
比鲁尼， 著名科学家、史学家、哲学家。一生从事多学科的研究，著述宏富，写著作对当时天文学研究的总结，将天文学与地理学结合，提出了地球以地轴为中心自转的理论，并推测到地球是绕太阳运转的，还对地球的经纬度作了精密的测量。
阿尔·哈兹尼， 物理学家，在力学方面作出了重要的贡献。他把阿基米德的浮力定律从液体推广到空气中。
他发现“大气的密度随高度的不断增加，其密度越来越小，因此物体在不同高度测量时，重量会有所不同。”这也是很重要的力学规律。
阿勒·哈增， 光物理学家，阿勒·哈增研究过球面镜和抛物柱面镜，他发现平行于主轴的光线入射到球面镜上时，都将反射到这个轴上。他提出了著名的“阿勒·哈增问题”。
艾哈迈德·泽维尔，埃及化学家，1999年获得诺贝尔化学奖，北京大学名誉博士。 文学界 穆泰奈比， 诗人，是 诗歌革新的先驱。
纪·哈·纪伯伦，是黎巴嫩 诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是 现代小说、艺术和散文的主要奠基人。
·达维希，巴勒斯坦著名诗人，2007年，达维希获得了著名诗歌奖“金桂冠奖”，也被巴勒斯坦人民称为是“民族诗人”。 艾哈迈德·艾敏，埃及著名 作家，思想家。
其主要作品有：《太阳》、《 一 文化史》。 纳吉布·马哈福兹，埃及作家，代表作《命运的嘲弄》、《阿杜比斯》、《埃伊拜之战》。
1988年10月获诺贝尔文学奖。 医学界 伊本·纳菲斯，十三世纪著名 医学家。
则为心血管生理学奠下基础，他是描述肺循环和冠状血管的第一人，构建了循环系统的基础，因而被视为中世纪“最伟大的生理学家”。 伊本·西拿， 哲学家、医学家、自然科学家、文学家。
伊本·西拿编著了著名的医书——《医典》，这部著作是医学界重要的参考资料，被译成几十种文字，公元十五世纪它的拉丁语译本被重印十六次，十六世纪又被重印二十次，直。
4传统教育理论是怎样形成的传统教育理论的形成与 宗教思想的发展存在着紧密的联系。
8~9世纪，随着逊尼派宗教学者阶层的兴起，正统的宗教文化传统教育受到高度重视。教育的主导思想是使学生熟悉经训、教法知识，了解 文化传统，用宗教道德规范来约束自己的言行，做一个有文化素养的、虔诚的 。
学者们在向弟子传授知识过程中，力图把启示知识（《古兰经》）、传述知识（圣训）和推导知识（教法常识）有机地结合在一起。9世纪以后，随着正统的艾什尔里学派的崛起，理性主义与正统信仰相结合成为教育的主导思想，同时引进了形而上学、逻辑学、思辨哲学等新学科，教学内容已不限于宗教传统教育。
12世纪以后，苏非神秘主义勃起，对宗教教育产生了巨大影响。苏非神秘主义者反对以理性思辨、逻辑论证为认知方式。
教育的指导思想开始与社会需求脱节，苏非信徒们以规避世间俗事为荣，蔑视尘世间的物欲追求，带有消极遁世、洁身自好的思想倾向。 传统教育理论的代表人物，当首推 教权威大师安萨里。
安萨里是中世纪 教最杰出的教义学家、哲学家，而立之年执教于塞尔柱王朝的著名学府——尼札姆大学。安萨里的教育思想尤为注重宗教神秘体验，但也并非绝对否认理性思维、逻辑论证、经验观察的作用。
晚年他在《哲学家的毁灭》、《 宗教学科的复苏》等著作中关于宗教、哲学的论述，也是其宗教教育思想的集中体现。安萨里认为，宗教信仰包括内心信仰和外部行为两部分，它们相辅相成、不可偏废。
安萨里提出，知识与信仰属于不同的领域，“知”是理性的领域，而“信”是心灵的领域，二者不能互相替代；理性的权威只限于知识领域，而在信仰领域毫无地位。出自于对人的感性知识和理性知识的怀疑，安萨里主张必须把信仰还原为心灵的活动，而把理性禁束于知识领域。
对于前者，应当以主命为出发点，从体验自我开始，通过心灵感应、内心诚信来认知 ；对于后者，应当把理性看作框正信仰的工具，用以教化误入迷途的一般信众，但要像医生开有毒性的烈性药一样，使用时要慎而又慎。他还认为，为了恢复“正信”的地位，必须对一般信众强化宗教教育，使之了解基本信仰而不必理解信仰。
他晚年撰写的《 大众信纲》，便是为此目的而编写的便于背诵、记忆的普及性宗教读物。 另一位对传统教育理论有过突出建树的人物，是著名历史学家伊本·赫勒敦。
伊本·赫勒敦是突尼斯人，他的历史哲学著作中有丰富的教育思想。伊本·赫勒敦曾就教育的社会性、实用性发表过颇有见地的观点，明确指出教育也是一种社会现象、一种社会职业，它与城市市民的技艺培训和日常生活需求关系愈益密切，而不限于人们的宗教生活。
他在《历史绪论》中从历史发展的观点，对教育的社会功能作出深入的分析，指出教育水平的高低直接关系到人类社会的兴衰。伊本·赫勒敦曾以巴格达、库法和巴士拉等文化名城为例，说明 教初期这些城市文化教育的迅猛发展，是与商业、手工业的兴起密切相关，是社会物质文明发展的必然结果。
他还认为，教育应使人们学会适应社会环境的能力。人类是社会性的生灵，人类的教育事业受人类的文明水平和各种力量的制约，其中包括物质的、知识的和精神的力量。
他还强调，人类是一种有理性的动物，而理性科学则是所有学识的基础；理性能帮助人们在学习过程中获得规律性的认识，明白不同概念间的相互关系。如同安萨里一样，伊本·赫勒敦认为，人的理性作为认知工具也是有局限性的，当理性无能为力时，最终还要诉诸不谬的天启。
伊本·赫勒敦主张因人施教，掌握知识应按部就班，循序渐进。他还提倡去外地游学，以便向不同的老师求教，扩大视野，增长见识。
在伊本·赫勒敦的故乡突尼斯，当时的小学教师除了要教授《古兰经》、 文和诗歌外，还教书法和写信。伊本·赫勒敦主张，入门学习，不应从深奥难懂的经文教育开始，而应先学 文和诗歌，接着学算术，最后再学《古兰经》。
5人们为何喜欢在洗澡时唱歌历史学家 伊本·赫勒敦 曾经说过：“当享受热水浴时，吸进的热气加热了他们的灵魂，他们常常因喜悦而歌唱。
”到了现在，洗澡时唱歌也是很常见的。澳大利亚人有每天一早洗澡的习惯。
不过他们那里缺水，为了节约用水，能源公司呼吁民众沐浴时最好不要唱歌，或至少选一首比较短的歌唱。 为什么喜欢在洗澡时唱歌？有下面几个主要原因：1、浴室混响，特别好听由于浴室一般不大，而且装修多用瓷砖，浴室的墙壁、地板容易反射声音，特别是在淋浴时，喷头喷出的水珠也会反射声音，使洗澡间的声音混响度比一般居室要大，而混响效果会让你的声音听起来更饱满，所以会觉得唱出的歌格外好听。
其实我们在KTV唱歌，觉得比平时唱得好，也是因为有混响效果。把混响关了，歌声可能就无法直视了。
----------2、洗澡唱歌减压，心情放松气息稳无论是像澳大利亚人习惯早上洗澡，还是工作学习一天后晚上才洗，洗澡时的精神都是比较放松的。 这种放松，就像经过长途跋涉来到广阔海边时的放松，既放松又愉悦，舒服得只想大喊。
而且因为没有听众，平常害羞或者担心唱歌跑调的人，都能放下在众人面前出糗的紧张心情，放声大唱。不紧张了，心跳舒缓，气息就能稳住了。
这和KTV里的情况类似，心情紧张，唱情歌时声音小，气息不稳，喉咙没唱开，这样的歌声既上不去也下不来，好听不到哪里去。 而唱比较豪迈的歌时，气息全开，不管三七二十一大声吼反而能博得满堂喝彩。
-----------------3、害怕天气冷，唱歌能壮胆天气热时，出门需要勇气。 天气冷时，洗澡需要勇气。
勇气哪里来，从大声唱歌来！另一方面，寒冷 身体会起鸡皮疙瘩，我们在听到好听的歌曲时也会有同样的反应，与其把起鸡皮疙瘩解释为害怕，那么还是解释为自己唱歌唱得好听吧。------------------学习回顾：1、浴室环境有利于制造混响，混响过后的歌声特别好听。
2、洗澡时没压力，心情放松，气息稳定，歌声嘹亮更好听。3、洗澡唱歌能壮胆，特别是天冷的时候。
而且能把起鸡皮疙瘩解释为自己的歌声好听。同学们，洗澡时尽情高歌吧，不然怎么对得起长得像话筒的花洒呢？晚上洗澡记得唱歌哦，下课~内容来自：壹心理。
6 教鼎盛时期有哪些文化中心倭马亚王朝时期， 人接触到了世界文明的先驱——希腊、波斯、印度、两河流域、叙利亚和埃及的文化。
面对这些先进文化， 人断然采取了“引进”的明智之举。到阿巴斯王朝时期， 文化已有巴格达、开罗、科尔多瓦三个重要的文化中心。
（一）巴格达——阿巴斯王朝不分宗教信仰，重金招聘人才，尊重知识分子，开展自由讨论，学术空气非常浓厚。 哈里发曼苏尔重视天文学和医学。
哈里发哈伦•拉希德爱好哲学和自然科学，他创建了巴格达医院，任命基督教徒伯赫提舒为院长；他还从拜占庭掠来希腊文抄本供学者翻译和研究。哈里发马门兴办学校，创设天文台，组建智慧宫，组织希腊著作的翻译活动，推动了各学术领域的科学研究。
这时，巴格达哲人荟萃，学者云集，成为举世闻名的文化名城， 世界的学术文化的中心。经过百年翻译运动， 人从希腊典籍中学会了逻辑学。
亚里士多德的类推法，被广泛运用于教法、语法和哲学研究，给 学术打上了逻辑学的烙印。由于受希腊哲学的影响， 帝国涌现出一批百科全书式的哲学家，形成了 亚里士多德学派，为促进中世纪哲学和科学发展做出了重要贡献。
他们仿效波斯萨珊王朝设立大臣、宰相职位，学会了统治权术。他们学习印度的哲学与数学，在此基础上发明了“代数学”，人们至今把印度数字称为“ 数字”。
世界有了内容丰富的大辞典；宗教学科分类更加细化，产生了经注学、圣训学、教义学、教法学等：人文科学（语言、历史等）、自然科学（医学、化学、数学、天文学、动物学、植物学等）都日益繁荣，使 人跃入当时的先进文明之中。 当时巴格达城有3万座 寺，起着学校的作用。
相当于小学校的“库塔卜”也遍于全城及附近乡村。校内课程以《古兰经》为主，学生学习朗读、书法、语法、先知故事、初等算术及诗词；女孩子接受初期宗教教育同样受欢迎。
皇室贵族家庭的子弟有家庭教师教授其宗教学、纯文学或诗歌创作。 一般大 寺都有丰富藏书。
1〇世纪时，一批 王公的藏书总量，可与欧洲所有图书馆的藏书总和相匹敌。有的私人藏书多达用400只骆驼才能运完。
书店在阿巴斯王朝初期即已出现，到9世纪末，巴格达已有近百家书店。书商本人多是书法、文学方面的专家，一些大书店为古籍鉴定家、藏书家和文人荟萃的中心。
（二）科尔多瓦——倭马亚王朝灭亡时，王族阿布杜•拉赫曼一世（756— 788年在位）在西班牙建立后倭马亚王朝（756—1031年），定都科尔多瓦。以后，科尔多瓦发展成为又一文化中心。
科尔多瓦大学的创立，早于开罗的爱资哈尔大学和巴格达的尼扎姆大学，是当时世界上最著名的大学之一。 它的课程包括教义学、法律学、天文学、数学和医学等科目。
以前，西班牙的学生先后负笈到埃及、叙利亚、伊拉克、波斯甚至中亚从事研究和学习。哈克姆二世不惜重金从东方聘请教授到大学任教。
科尔多瓦造就了许多著名的学者：史学家伊本•古推叶、传记作家伊本•法拉迪（962—1013年）、“社会科学的真正奠基人”伊本赫勒敦（1332—1406年）、政治史学家伊本•哈彦（987,988—1076年）、教法学家伊本•哈兹姆（994一1064年）、哲学家伊本•巴哲（阿维巴斯，1138年卒）、伊本•图斐利（1158年卒）和伊本•路西德（阿维罗伊，1126—1198年）、伊本•阿拉比（1165—1240年）等，他们在天文学、数学、医学、植物学等领域人才辈出，著述丰富为 文化事业做出了巨大贡献。 科尔多瓦城内有70座图书馆，其中皇家图书馆的藏书达40万册，仅图书目录就有44卷，每卷50页。
该馆管理人员多达500人。它还不惜花费巨资，派人到巴格达、大马士革、开罗和亚历山大等地为皇家图书馆搜集、购买或抄写各种图书。
此外，他们的建筑艺术、纺织工业、美术工艺、音乐乐器等同样使欧洲人获益匪浅。 （三）开罗——公元909年，伊斯玛仪派于突尼斯建立了法蒂玛王朝，定都在马赫迪亚。
王朝奠基者阿布杜拉•马赫迪被认为是侯赛因的子孙伊斯玛仪的后裔，也就是阿里与法蒂玛的后裔，因而取名法蒂玛王朝。969年，法蒂玛人占领了埃及，于973年王朝的首都迁至弗斯塔德（即现在的开罗城），其统治中心转移到埃及。
王朝的第五任哈里发阿卜•曼苏尔•尼萨尔•阿齐兹（975—996年在位）时期，达到了极盛时代，成为东地中海惟一的 国家、阿巴斯王朝的强劲对手。他在开罗修建宫殿、 寺、桥梁、水渠等，这时建成著名的爱资哈尔大 寺。
开罗在历史上进入了一个新的时代，成为 教的又一个文化中心，与西班牙的哈里发王埃及法蒂玛王朝（909—1171年）于972年建筑的爱资哈尔 寺朝、阿巴斯哈里发王朝形成鼎足之势，而以法蒂玛王朝为最强盛。 11世纪是法蒂玛王朝文化高度发展的时期。
埃及历史学家把它和后期希腊的托勒密王朝相媲美^哈里发阿齐兹和改宗 教的犹太大臣叶耳孤卜•本•基里斯（991年卒），极力奖励科学研究，积极发展教育事业，为埃及的文化繁荣创造了有利条件。爱资哈尔大 寺这时已经发展成为一所设有各种专科学院、图书馆，。
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