赫拉特的大屠杀

1221年，成吉思汗四子拖雷攻破赫拉特，拖雷下令大屠杀，杀一万余人。赫拉特叛变，蒙古将军宴只吉带在进行了6个月的围攻之后，于1222年6月14日再次攻占该城，赫拉特遭遇屠城浩劫，按波斯历史学家的说法，丧命者有200万之多，这当然是言过其实，当时聚居城中的人可能在35万到50万之间，其中包括城外逃来的难民。在蒙古人大屠杀之后，生还仅四十余人；这场屠杀整整占用了一周的时间。此后赫拉特的人口，再也不能恢复当年盛况，时至七百八十多年后的今天，人口仅仅35万。不过蒙古人并不是对每个城市都如此凶残，赫拉特屠城是为了报复，但也是杀鸡儆猴的战略—教有意与蒙古人为敌者知道归降是免于毁灭的明智选择。

1245年—1381年，此地成为卡尔提德王朝的一部分。

1381年赫拉特又再度遭遇大屠杀浩劫。突厥人帖木尔攻陷赫拉特后，采取了成吉思汗式的屠城方针。帖木儿令四子沙哈鲁为赫拉特总督。

1405年帖木儿死，沙哈鲁登上帖木儿帝国皇帝宝座，立赫拉特为首都。沙哈鲁皇帝悉心建设赫拉特，终于将它建设成为一个媲美撒马儿罕的美丽城市。

1413年沙哈鲁王遣使么赉到中国朝贡；同年明太宗派遣中官李达、吏部验封司员外郎陈诚等9人使团出使帖木尔帝国，访问赫拉特。

15世纪末叶，古哈尔沙德女王营建带双尖塔的穆塞拉伊斯兰教清真寺。古哈尔沙德陵被认为是帖木儿帝国的代表性建筑之一。

哈烈。

赫拉特城由哈烈河灌溉，因此又称“哈烈”。

赫拉特（Herat，Harat）阿富汗斯坦西北部历史名城、赫拉特省省会，人口约35万。

前541年，被兴起于亚洲西部伊朗高原上的古波斯帝国的居鲁士二世纳入其治下。

前329年，在兴起于欧洲东南部巴尔干半岛地区的马其顿帝国对波斯帝国战争中，亚历山大大帝陷赫拉特城后建筑堡垒。

前312年，该区成为希腊化的塞琉古帝国的一部分。

前246年，该区成为中亚希腊化王国的狄奥多特一世的巴克特里亚的一部分。

前167年，赫拉特为帕提亚帝国的一部分。

300年左右，赫拉特成为萨珊王朝治下的基督教的中心，设有一名景教派主教。

484年赫拉特为嚈哒帝国的一部分。

644年，之后成为阿拉伯帝国的一部分。

786年-809年，赫拉特是阿拔斯王朝的一部分，后先后被塔希尔王朝和萨法尔王朝统治

867年-869年，纳入萨曼王朝统治。

1040年前，从属于伽色尼王国，1040年始被塞尔柱帝国统治。

1175年，被阿富汗中部的古尔王朝占领，后归属阿拉乌丁摩诃末的花剌子模帝国。在这时期，赫拉特发展成为金属品制造业的中心，尤以镶金银的铜器闻名。

艾里西尔·纳瓦依

中亚伟大的诗人、思想家尼扎木丁·阿里舍尔·纳沃伊(Alisher_Navoiy)生于1441年，卒于1501年。是中亚乌兹别克文学史和思想史上最富盛名的卓越代表。乌兹别克族文学家，他生于赫拉特(Hirat,今阿富汗斯坦境内。中的尼扎木丁·巴赫西（也称厄牙赛丁·巴赫西。由于是音译，所以他的名字在汉语里有各种写法，都是通过AlisherNavoiy音译来的，主要有“艾力西尔·那瓦伊”、“埃里谢尔·纳瓦伊”、“纳瓦依”等写法。他的代表作之一《法尔哈德和希琳》被翻译成中文。

中文名：阿里舍尔·纳沃伊

外文名：AlisherNavoiy

别名：艾里希尔·纳沃伊；阿里谢尔·纳瓦依

民族：乌兹别克族

出生地：阿富汗斯坦赫拉特

出生日期：1441年2月9日

逝世日期：1501年1月3日

职业：诗人、思想家、学者、哲学家、文学家

信仰：伊斯兰教

主要成就：《法尔哈德和希琳》

代表作品：hamisa,hazainulmeani,lissanutteyir等等

生平

艾米尔·尼扎米丁·阿里舍尔·纳沃伊（1441-1501年，简称阿利舍尔·纳沃伊）是十五世纪乌兹别克族帖木儿帝国诗人，乌兹别克族伟大的学者、思想家、社会活动家。“纳瓦依”是其笔名，意为“曲调、鸣啭”。生于今阿富汗境内的赫拉特。出身于突厥族察合台系巴尔拉斯部，祖辈为贵族，其父曾任帖木儿王朝廷书记官。纳瓦伊自幼受良好的宗教和文化教育，15岁时即以诗作闻名。是霍拉桑的帖木儿后王苏丹侯赛因·拜卡拉的同窗好友，1469年任宫廷掌玺官。1472年被任命为大臣，并取得“埃米尔”称号，担任苏丹侯赛因在首都赫拉特的代表。后一度失宠，被派往阿斯特拉巴德任监察官员。他反对达官贵人的贪赃枉法，因而引起宫廷不满，终于被迫离职。1488年回到故乡赫拉特(今阿富汗斯坦境内的一个城市)，专心写作。1501年1月3日病逝。

当时的赫拉特城为中亚文化的中心．纳瓦依自幼受到良好的教育，青少年时代不断研习突厥、波斯、阿拉伯的语言文学以及历史、哲学、天文、历算等，还攻习过绘画和音乐。他聪明好学，记忆惊人，又经过一些知名学者的指点，在文化领域的诸方面部取得了卓越成就。纳瓦依的成功还由于他特殊的身世遭遇。他出身名门显贵，家庭曾遭受打击迫害，转辗流徙，贫愁交加，饱尝世间辛酸，熟睹人生苦难。这对他的思想产生巨大的影响．

1449年，由于帖木儿王朝发生了夺位之争，艾利希尔·纳瓦依一家被迫离开赫拉特，在1452年乌布勒·卡希姆·巴布尔(UbulQosimBobur)执政后又回到赫拉特．纳瓦依15岁登上诗坛，童年的诗作就受到前辈诗人鲁提菲的奖赏．以后他到了马什哈德(Mashhad,今伊朗境内)，开始用两种语言——波斯语和突厥语写诗．因此他很快便获得了“双语大师”的美誉．他用波斯语写的诗，署名“帕尼”(隐士之意)，用突厥语写的诗，署名“纳瓦依”(呐喊、知心人之意)．同时从事哲学、文学艺术研究。1466年回到故乡赫拉特．

1469年，他童年时代的同学及朋友侯赛因·巴伊卡拉(HuseyinBayqara)执政控制了赫拉特．纳瓦依最初曾对他寄于极大的希望。以为他会主持正义，推行教化．但结果很令纳瓦依失望。1470年，赫拉特爆发了起义。纳瓦依对起义表示同情．后来，起义以和解宣告结束。他在调解中起了重要作用，受到了人们极大的爱戴．1472年4月开始，纳瓦依在苏丹侯赛因·巴依喀拉宫廷任宰相，他主持正义，加强整顿，推行改革，抑制豪门权贵，保护平民权益，提倡学术，奖励后学，对繁荣文化艺术做出了重要贡献。但遭到了上层保守势力的反对。1476年，因遭诽谤而辞职。从此一心从事文学创作。在以年的生涯中，把大量心血和大部分时间都献给了文学创作，留下了三十多部著作。他的作品始终贯穿着人道主义思想，讴歌正义、善良、智慧、勤劳，追求真善美．揭露残暴，昏昧、奸诈、伪善，鞭挞假恶丑．1501年，纳瓦依在赫拉特逝世，被安葬在那里，（最近几年乌兹别克斯坦派人去阿富汗重新修建了阿里舍尔·纳沃伊之墓上的建筑，并在周边进行了绿化）。

从以上简历可以看出，赫拉特城是纳瓦依一生中的主要活动地。这个城市是14～15世纪中亚地区的文化中心之一．纳瓦依的家庭也是文学世家．他自幼就在当时知识渊博的学者那里学习。被他称为在突厥语言艺术上达到了炉火纯青的诗人。以浓厚的兴趣学习阿拉伯文学、波斯文学，系统地学习了波斯语。这为他更好地创作奠定了基础。

在纳瓦依之前和与之同时代的一些诗人指出了察合台语文的一些优越性．但纳瓦依时期的学者中仍存在着较多的用波斯语写作的倾向。纳瓦依批评丁这一倾向，用察合台浯文进行文学创作，使这一语文更加发达、完美．并使自己的创作达到顶峰。纳瓦依不仅自己投身于文学创作，还为霍拉桑文学环境的创造付出了大量精力。自己出资建立清真寺、经文学堂及其他教育机构，把饱学之士集中起来，为他们专心从事文学创作提供了良好的条件．

他为官清廉，关心民间疾苦，终生遵从禁欲主义，未曾娶妻。他积极倡导和兴

办伊斯兰文化事业，在赫拉特等城市主持兴建了清真寺、伊斯兰经学院，并经常给学者、诗人、音乐家等以慷慨资助和保护，对帖木儿王朝伊斯兰文化发展作出了重要贡献。他博学多才，对宗教、历史、哲学、绘画、建筑学和音乐等都有较深的造诣。纳瓦伊最早用察合台文创作诗歌，其颂诗、鲁拜诗最为著名，是乌兹别克文学的开创者。他还是著名的乐师，所创作的“纳瓦木卡姆”曾蜚声中亚，并传播到世界其它地区。在宗教思想上，纳瓦伊深受贾米苏菲主义思想的影响，对纳格什班迪耶教团的学理和修持道路作了发展和阐释，提出了入世主义的道乘修持原则。他认为苏菲应“修道于众，外与被创造物、内与造物主联系”。认为“善德来自于社会，来自于与世人交往，以求相互有益。修道者如此互相交往，方能获众多善果。”因此“要巡游于人世之上”，“修道于人群之中”(见《爱之轻风》、《伊斯坎德尔之墙》)。这些观点概述了纳格什班迪耶教团崇尚现实生活的原则。

由于阿利舍尔·纳沃在乌兹别克族文学史上具有卓越贡献，成为乌兹别克文学的奠基人，在乌兹别克斯坦阿利舍尔·纳沃无处不在，为了纪念这位伟大的学者，在乌兹别克斯坦设有纳沃伊州、在乌兹别克斯坦塔什干市设有阿利舍尔·纳沃艺术剧院、在乌兹别克斯坦塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊国家公园、在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊大街、在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊雕像好几个，在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊地铁站、在乌兹别克斯坦货币上印有阿利舍尔·纳沃伊雕像图案，在塔什干市设有阿利舍尔·纳沃伊图书馆，在塔什干市中心设有阿利舍尔·纳沃纪念碑，当各国***访问乌兹别克斯坦时总会到这个纪念碑前为乌兹别克族伟人鲜花致敬。乌兹别克斯坦政府以及各大院校、国家机关等部门，每年组织举办阿利舍尔·纳沃伊诞生纪念活动。（比如庆祝了阿利舍尔·纳沃伊诞生550周年、769周年、570周年、571周年、572周年、573周年、574周年、575周年576周年）。

2017年3月13日上午，乌兹别克斯坦传奇乌兹别克族诗人阿里舍尔·纳沃伊雕像揭幕仪式在上海大学成功举行，乌兹别克族人民视他为本民族的优秀代表人物，在上海大学树立阿里舍尔·纳沃伊的雕像，是中乌两国人民友谊深厚源远流长的象征。

著作

生于官吏家庭。自幼受到良好教育，15岁时即以诗作闻名。

1469年任霍拉桑苏丹胡先·拜卡尔的掌玺官，1472年被任命为大臣，并取得“艾米尔”(东方伊斯兰国家的军事首领)的称号。他提倡艺术，并经常给学者、诗人和音乐家等以慷慨的资助。他反对中世纪的专制制度，反对达官贵人为富不仁，贪赃枉法，因而引起宫廷的不满，终于被迫离职。

1488年回到故乡格拉特，埋头写作。他的作品有30卷，最负盛名的是《五诗集》，包括《正直者的不安》(1483)、《莱伊丽和马季农》(1484)、《法尔哈德和希琳》(1484)、《七行星》(1484)和《伊斯坎德尔墙》(1485)5部长诗。1498至1499年又出版重要诗集《思想的宝库》,包括《童年的异事》、《青年的珍品》、《中年的异事》和《老年的训言》。此外还著有哲学论文《心之所钟》(1500)和有关诗学的文章。《心之所钟》谴责荒*无道的执政者，主张由正直的执政者治理国家。

纳瓦依的抒情诗和叙事诗:

(一)《四卷诗集》,《精义宝库》

纳瓦依的《四卷诗集》，又被称为《精义宝库》，包括十六种格律的抒情诗集，收录三千一百三十二首短章，近四万五千行。这部诗集是根据人生的不同时期编写的。《四卷诗集》的序言说明了这些时期的顺序为少年、青年、中年、老年．但是，当代研究者发现纳瓦依的抒情诗，不是按历史顺序，而是按内容编的。

（二)《五卷诗集》(海米赛)

这部诗集是纳瓦依文艺创作的顶峰，也是乌兹别克文学史上划时代的作品。《五卷诗集》是诗人于1483～1485年在赫拉特用突厥语写成的．也被称为《海米赛》。“海米赛”一词是文学术语，本义是“五”的意思．这一术语是在中世纪伊斯兰文学中形成的。作为一种文学流派的名称曾采用过《王部诗》、《五部诗集》、《五卷集》、《五部书》等

(三)、纳瓦依的其他著作

除了《四卷诗集》和《五卷诗集》外，还有《艾力伯因》、《诗的真谛》．《瓦台甫书》、《先知与学者史》、《赛依僖·喀赞·艾尔德希尔传》、

《穆罕默德英雄传》、《韵律准绳》、《鸟语》、《两种语言争辩》、《文坛荟萃》、《情之所钟》、《法尼诗卷》、《刍议》等

艾米尔·尼扎米丁·艾里希尔·纳瓦依（1441-1501年，简称阿利舍尔·纳沃伊）是十五世纪的帖木儿帝国诗人，突厥族伟大的学者、思想家、社会活动家。“纳瓦依”是他的笔名，意为“曲调、鸣啭”。生于赫拉特。出身于突厥族察合台系巴尔拉斯部，祖辈为贵族，其父曾任帖木儿王朝廷书记官。纳瓦伊自幼受良好的宗教和文化教育，15岁时即以诗作闻名。是霍拉桑的帖木儿后王苏丹侯赛因·拜卡拉的同窗好友，1469年任宫廷掌玺官。1472年被任命为大臣，并取得“埃米尔”称号，担任苏丹侯赛因在首都赫拉特的代表。后一度失宠，被派往阿斯特拉巴德任监察官员。他反对达官贵人的贪赃枉法，因而引起宫廷不满，终于被迫离职。1488年回到故乡赫拉特(今阿富汗斯坦境内的一个城市)，专心写作。1501年1月3日病逝。

当时的赫拉特城为中亚文化的中心．纳瓦依自幼受到良好的教育，青少年时代不断研习乌兹别克、波斯、阿拉伯的语言文学以及历史、哲学、天文、历算等，还攻习过绘画和音乐。他聪明好学，记忆惊人，又经过一些知名学者的指点，在文化领域的诸方面部取得了卓越成就。纳瓦依的成功还由于他特殊的身世遭遇。他出身名门显贵，家庭曾遭受打击迫害，转辗流徙，贫愁交加，饱尝世间辛酸，熟睹人生苦难。这对他的思想产生巨大的影响．

1449年，由于帖木儿王朝发生了夺位之争，艾利希尔·纳瓦依一家被迫离开赫拉特，在1452年乌布勒·卡希姆·巴布尔(Ubul Qasim Babur)执政后又回到赫拉特．纳瓦依15岁登上诗坛，童年的诗作就受到前辈诗人鲁提菲的奖赏．以后他到了马什哈德(Mashhad,今伊朗境内)，开始用两种语言——波斯语和突厥语写诗．因此他很快便获得了“双语诗人”的美誉．他用波斯语写的诗，署名“帕尼”(隐士之意)，用突厥语写的诗，署名“纳瓦依”(无声、呐喊、知心人之意)．同时从事哲学、文学艺术研究。1466年回到故乡赫拉特．

1469年，他童年时代的同学及朋友侯赛因·巴伊卡拉(Huseyin Bayqara)执政控制了赫拉特．纳瓦依最初曾对他寄于极大的希望。以为他会主持正义，推行教化．但结果很令纳瓦依失望。1470年，赫拉特爆发了起义。纳瓦依对起义表示同情．后来，起义以和解宣告结束。他在调解中起了重要作用，受到了人们极大的爱戴．1472年4月开始，纳瓦依在苏尔坦·侯赛因·巴依喀拉宫廷任宰相，他主持正义，加强整顿，推行改革，抑制豪门权贵，保护平民权益，提倡学术，奖励后学，对繁荣文化艺术做出了重要贡献。但遭到了上层保守势力的反对。1476年，因遭诽谤而辞职。从此一心从事文学创作。在以年的生涯中，把大量心血和大部分时间都献给了文学创作，留下了三十多部著作。他的作品始终贯穿着人道主义思想，讴歌正义、善良、智慧、勤劳，追求真善美．揭露残暴，昏昧、奸诈、伪善，鞭挞假恶丑．1501年，纳瓦依在赫拉特逝世，被安葬在那里。

从以上简历可以看出，赫拉特城是纳瓦依一生中的主要活动地。这个城市是14～15世纪中亚地区的文化中心之一．纳瓦依的家庭也是文学世家．他自幼就在当时知识渊博的学者那里学习。被他称为在突厥语言艺术上达到了炉火纯青的诗人。以浓厚的兴趣学习阿拉伯文学、波斯文学，系统地学习了波斯语。这为他更好地创作奠定了基础。

在纳瓦依之前和与之同时代的一些诗人指出了察合台语文的一些优越性．但纳瓦依时期的学者中仍存在着较多的用波斯语写作的倾向。纳瓦依批评丁这一倾向，用察合台浯文进行文学创作，使这一语文更加发达、完美．并使自己的创作达到顶峰。纳瓦依不仅自己投身于文学创作，还为霍拉桑文学环境的创造付出了大量精力。自己出资建立清真寺、经文学堂及其他教育机构，把饱学之士集中起来，为他们专心从事文学创作提供了良好的条件．

喀什是中国新疆维吾尔自治区的一个城市，而阿富汗是亚洲一个国家。如果您想从喀什到阿富汗，可以参考以下行程安排、交通方式和住宿方面的建议：

一、行程安排：

1 签证：首先，您需要向阿富汗驻中国大使馆申请阿富汗签证。根据您的国籍，您可能需要提供不同的材料和费用。请提前查询相关信息并做好准备。

2 行程时间：根据两地的距离和交通方式，预计行程时间为数天至数周不等。具体时间可以根据您的预算和行程安排来定。

二、交通方式：

1 飞机：您可以从喀什国际机场乘坐航班前往阿富汗。目前，中国与阿富汗之间有多个城市的航班服务，如喀布尔、马扎里沙里夫和赫拉特等。请提前查询航空公司和航班时间，以便安排合理的行程。

2 长途巴士：如果您想在途中欣赏景色，也可以选择从喀什乘坐长途巴士前往阿富汗。不过需要注意的是，长途巴士需要耗费较长时间，且路况可能较为崎岖。

三、住宿：

1 酒店：在阿富汗，您可以选择当地的酒店或者客栈作为住宿地点。在喀什，您也可以选择当地的酒店或客栈作为住宿地点。

2 露营：如果您喜欢自然风光和户外活动，您也可以选择在阿富汗的露营地或者民宿住宿。在喀什，您也可以选择露营地或者民宿作为住宿地点。

在规划行程时，请注意考虑安全因素和当地的文化习惯。尊重当地的文化和风俗，遵守当地的法律法规，确保自己的安全和健康。祝您旅途愉快！

公元4世纪末的萨珊波斯，正处于一系列风雨飘摇之中。在内战中杀死哥哥后上位的国王俾路斯一世，忙于各地的平叛战争。但他或许不会想到，当初支持他上位的白匈奴人，会在最后与他为敌。最终，他的统治也将在白匈奴骑兵的利刃下被终结。麻烦不断的波斯君主

俾路斯一世的半身像

公元457年，俾路斯的哥哥在父亲死后登基，成为了萨珊王朝历史上的霍尔木兹三世。但他却不甘心让兄长坐稳王位，转而在宦官支持下宣布叛乱。由于帝国西部的贵族们都支持霍尔木兹，他便一路逃往帝国的东部边陲，希望在那里获得足够的资源。

很快，俾路斯在不满西部集权化君主统治的东方，收获了各级封建领主与外番们的援助。无论是呼罗珊地区的波斯封建武士，还是残存的贵霜附庸，都对决定出兵加入他的叛军队伍。甚至连已经在东北部崛起的白匈奴集团，也被邀请派出了雇佣军。为此，他还索性将已经被另一股游牧势力红匈奴所侵占的巴克特里亚本部，直接让给了后者。

俾路斯依靠东部的白匈奴与粟特人夺取王位

结果，俾路斯依靠东部武士们提供的骑兵军团，迅速击败了兄长的军队。霍尔木兹因为一贯文弱，而不得波斯武士阶层的拥护。他在两河流域所能招募的平民步兵，也很难抵得上弟弟的麾下人马。俾路斯一世就这样问鼎了萨珊王朝的宝座。但可能是因为内战破坏了两河流域的水利系统，并造成了大量平民死亡，帝国在之后的又遇到了整整七年的灾荒。

所以，俾路斯在执政初期没有继续发动大规模外战的实力。因为在父辈时期已经吞并的亚美尼亚和阿尔巴尼亚，都利用内战机会发动了叛乱。俾路斯不得不继续留用外族佣兵，帮自己打完了平叛战争。为此，他甚至一改历代萨珊君主的打劫叙利亚作风，与东罗帝国签订了合约，并协商共同防御高加索山脉。

占据巴克特里特地区的红匈奴人

新的麻烦又很快在东部出现。原本已经隶属于白匈奴治下的另一股游牧集团--红匈奴，重新宣布自立。他们几乎控制了整个巴克特里亚山区，并开始袭击萨珊帝国的东部边界。当东部的领主们要求国王派兵增援，他却没有多余的资金来筹集足够的部队。一开始他还希望向东罗马帝国要钱，却被后者断然拒绝。于是只能继续同白匈奴人合作，借兵镇压了红匈奴人引发的战争。萨珊方面继续认可白匈奴对巴克特里亚和西面阿里亚地区的占有，白匈奴也将呼罗珊以北的贸易重镇布哈拉等地让给了萨珊。

但两国的关系又在不久后闹翻。不愿意接受波斯税吏盘剥的布哈拉人，招来了管理相对宽松的白匈奴。俾路斯不得不再次对东方用兵，带着数量有限的中央军和罗马人提供的一小股辅助部队东进。白匈奴骑兵熟练的将波斯人引入一个山谷，然后从四周形成了彻底包围之势。堂堂波斯君主就这样被迫向蛮夷跪拜和赔款，并将自己的两个儿子送后者的都城昆都士做人质。

俾路斯一世和他的精锐部队一起被围困在山谷中

精心准备的复仇计划

萨珊都城泰西封的宫殿遗址

到公元484年，俾路斯一世迎回了两个当人质的儿子。接着，便准备向白匈奴人发起最终报复。因为后者不仅威胁着整个帝国东部边境，还让他蒙受了巨大的屈辱。加上之前的灾荒已经初步得到缓解，可以用两河流域的资源进行大规模动员。

为了一举消灭地域广大的白匈奴人，俾路斯一世召集了帝国历史上最大规模的东征军。除了萨珊君主手里的精锐不死军外，还包括了帝国各地的封建领主武士。这些人将带着自己的骑兵队伍，从南方的胡泽斯坦等地赶往首都泰西封集合。东部呼罗珊地区的地方军，也在接到消息后提前动员起来。同时还有从北方里海地区南下的德拉米山地重步兵。

萨珊波斯的轻骑兵 不死军骑兵和地方贵族骑兵

由于担心兵力不足，俾路斯甚至将原本正在弹压亚美尼亚叛乱者的大将沙普尔召回，顺便也将部分亚美尼亚当地的亲波斯派军队一并带来。加上从两河流域招募来负责后勤支援的民兵，人数将近100000。

整支波斯军队将从帝国东北部的呼罗珊出发，首先攻打之前被白匈奴人夺走的布哈拉与整个河中。然后再南下阿里亚地区的赫拉特城，利用当地的粮食产出，为自己的庞大军队补给。由于数量众多且有足够的步兵增援，俾路斯将可以沿途占据大部分重要城镇。选择从布哈拉进军，也可以绕过搁在呼罗珊与东方地区之间的山脉，避免前次失败时的窘境。

俾路斯的计划 将避开波斯东部边境的大量山脉

很快，东征军就兵临布哈拉城下，一路上也顺道占据了木鹿等重要城市。由于知道自己守城无望，白匈奴统治者已经提前撤出的驻守该城的部队。城里的粟特贵族们，也就只能让俾路斯一世进城。志得意满的萨珊君主，随即将此城作为自己的东方大本营，并在城里接见了赶来求和的白匈奴使节。面对蛮夷的软硬兼施，俾路斯表现的非常强硬，很快就把来者打发回去。

但波斯人此后的一举一动，都没有逃过白匈奴斥候的追踪。后者一方面开始从治下的各地牧场与城镇中聚拢部队，一反面时刻关注俾路斯的行军路线。虽然发现波斯人已经不准备走山区行军，却还是准备好了相应的伏击策略。因为一旦赫拉特城失守，波斯人就将在东方拥有不错的补给基地。整个巴克特里亚地区就将沦陷。而失去了巴克特里亚等地的资源，白匈奴人就不再有资源去继续抵抗帝国入侵了。

失去了布哈拉与河中 白匈奴人的基本盘急剧萎缩

壕沟陷阱

源自河中南部的白匈奴人 是典型的游牧军事风格

作为典型的中亚军队，白匈奴人尽管习惯在城市地区居住，却保留着非常浓厚的游牧习气。他们以贵族武士及其附庸为核心，组建骑兵机动部队。同时并不过多干涉境内城市的内部事务，只需在必要时提供补给、资金或辅助部队。

白匈奴本部的武器和战术风格都与过去的康居人类似，所有骑兵都装备着复合弓用于远射。即便是身披重甲的精锐部队，同样需要执行大量的游记战术。这点与萨珊波斯的骑兵有所不同。后者严格区分了精锐具装骑兵与作为掩护的轻装弓骑。虽然波斯重骑兵一样会装备弓箭，但多用于还击对手的轻骑兵骚扰，主要职责还在于冲击敌阵。尽管白匈奴人很难抵挡不死军或地方大贵族武装的冲击，却更适应连续不断的袭扰作战。

萨珊波斯的轻装弓骑兵

当然，仅靠白匈奴人自己，还不足以凑出吃掉整支波斯军队的力量。但他们可以从治下的红匈奴、贵霜后裔、斯基泰-萨卡部落、粟特城市中征集规模更大的步骑兵力量。这些人不仅壮大了白匈奴帝国的骑兵力量，也为后者提供了充足的补给与情报网络。在需要足够的人力进行土木作业时，也必须依靠附庸给予的支持。而他们臣服与白匈奴的原因，不仅仅是对其核心军力的忌惮，更有不希望成为波斯帝国奶牛的因素。

所以，俾路斯一世不断进攻大城市和粮产区的做法是完全正确的。因为那样可以成功的削弱白匈奴战争潜力。但他也很难轻易捕捉到对手的主力部队，并时刻处于轻骑兵的袭扰之中。后者在实际上已经选择好了决战战场。他们在赫拉特以北的干旱平原上，挖掘了一道平行壕沟，在用芦苇和泥土覆盖上去，让人很难在远处用肉眼察觉。在这道平行壕沟的中部，特意留出了可以供10匹马进出的通道，方便诱敌部队的后撤。

白匈奴人在赫拉特以北挖掘了隐蔽的壕沟

俾路斯却对此一无所知。相反，他还要在漫长的征途中不断分兵行动。大量的步兵被用于驻守河中的城市，很多轻骑兵则用于维持交通线和侦查行动。这样，真正伴随自己作战的就只剩下近卫不死军和部分大贵族们领导省级武装。一支白匈奴骑兵则在他们面前屡屡出现，几度尝试阻挡他们的南下步伐。当然，最后还是挡不住俾路斯所属精锐的强攻。

在不知不觉中，波斯军队进入了今天阿富汗西北部的干旱地区。而已经完成集结的白匈奴部队，开始攻击其后方的薄弱环节。俾路斯由于执念于眼前的诱敌分队和赫拉特城的诱惑，加速了南下步伐。以至于自己很快就失去了同河中驻军的联系，补给也被敌方切断。在全军陷入山穷水尽的困境后，白匈奴人才开始了最后合围。

白匈奴人的轻骑兵

此时的俾路斯，才发现自己已身陷重围。虽然距离赫拉特城已是近在咫尺，却面临着数量几乎等同于自己的白匈奴骑兵。为了摆脱困境，波斯国王下令对敌人的弱侧发起突击。他亲自策动不死军发起冲锋，而其他贵族分队也紧随其后。白匈奴人显然无法抵御这样的重击，立刻转身溃逃，并将波斯人引到了事先挖好的壕沟跟前。他们通过事先留出的通道，顺利的穿越了壕沟，并在通道处重新集结再战。大量不知有诈的波斯重骑兵，则连人带马的摔入壕沟，死伤一片。

同时，其他方向的白匈奴联军也尾随而至。他们利用波斯军队陷入混乱之际，从后方冲乱了敌军队伍。一些抵挡不住的波斯人，也在慌乱中掉入壕沟，彻底丧失了战斗能力。但白匈奴人的铁甲骑兵从两翼杀到，对缺乏护甲保护的萨珊轻骑兵也有巨大的优势。

发起致命反击的白匈奴重骑兵

虽然有传说俾路斯本人也掉入了壕沟而死，但实际情况却更有可能是他和自己的不死军精锐一起被围困在战场的最中心位置。在四面的敌人不断缩小包围圈后，这些波斯帝国的最精干部队，和他们的国王一起惨死。他们赖以成名的冲锋在此情况下，毫无施展的余地。只能下马拖着沉重的铠甲步战，并最终被白匈奴骑兵的反复射击与冲锋击垮。

随着俾路斯一世的兵败被杀，很多剩下的波斯人也成为了白匈奴俘虏。其中就有俾路斯本人的两个女儿。而包括国王高级幕僚在内的30名王子或亲王，也在此战中折损过半。曾经为帝国镇压亚美尼亚的大贵族沙普尔，一样在乱军中丧命。

波斯不死军和大量贵族武士都死在了包围圈内

黑暗时刻

始建于亚历山大大帝时代的赫拉特旧城堡

赫拉特之战是萨珊波斯在东方进行的最大规模征战之一。其收获的惨痛失败，也让帝国陷入了黑暗时刻。

由于大部分王室成员和贵族战死或被俘，波斯国内的精英阶层出现了空档。白匈奴人在成功的收复了河中等失地后，在第二年发动了报复性战争。尽管波斯人最终将白匈奴人驱逐出境，但俾路斯的弟弟布拉泽斯却夺取了国王宝座。

白匈奴人在战后还屡屡进军波斯境内

战前被俾路斯留在国内的小儿子科巴德，只能向父亲那样向东逃窜，最后借助白匈奴与呼罗珊地区的军队才反攻的得手。但为了支付昂贵的军费，他又不得不去袭击东罗马治下的叙利亚，利用战争所得去返身再战白匈奴。

作为胜利方的白匈奴，同样因为战胜而损失惨重。在战争的前期，河中等地的城市全部落入波斯之手。他们只能依靠巴克特里亚地区的资源抵抗，并在战后默认了当地红匈奴集团的重新自治。为了弥补战争损失，白匈奴此后进一步被波斯拖入了长期鏖战。这些军费开支自然就落到了河中各地的城市头上。原本寄希望他们松散控制的粟特人，开始对这些带不断压榨自己的首领不满。

最后毁灭白匈奴帝国的突厥人

事已至此，白匈奴帝国只能继续向北占据全部的河中区域，并向东攻伐西域东部城市，最远深入到蒙古高原西部。最后在波斯与突厥的联盟面前，遭到彻底的毁灭。