王者荣耀点券流水巡查中赠礼操作什么意思？

王者荣耀赠送操作是指相同操作系统才能赠送,也就是ios只能送ios,安卓只能送安卓。从商城购买皮肤直接赠送 点击进入王者荣耀商城后，可以看到英雄皮肤，皮肤下面都会有购买或赠送好友的选项。在皮肤商城界面有点击皮肤出现赠送好友，就可以送好友没买的皮肤也可以在商城直接赠送。

王者荣耀VIP系统介绍：

王者荣耀游戏中贵族系统共分10级，玩家通过充值获得点券，消费点券获得积分，积分达到一定的数量，就可以获得贵族，不同等级的贵族，有不一样的特权。玩家消费点券才能获取贵族积分而不是充值点券。

贵族等级是需要每个月通过消费点券来维持和激活的，并非永久拥有。专属特权主要是三个方向专属贵族徽章、贵族头像框和专属聊天字体颜色。贵族徽章比较明显的显示就是在游戏读取界面上，有一个鲜艳的数字，可以清楚的看到每玩家的贵族等级。

贵族头像框就是在我们的头像上加了一个炫酷的框，无论是好友、战友，还是路人和旁观者都能看到专属边框。聊天字体自然就是让贵族拥有特殊的字体。

1 李叔明传文言文翻译

摘自：

李叔明，字晋卿，是四川阆中新政人。本来姓鲜于，是世代的大家族。他的哥哥李仲通，字向，天宝末年当京兆尹、剑南节度使。兄弟二人都有学问，乐善好施。李叔明是科举考试明经科选 的，当杨国忠的剑南判官。乾元年间，当了司勋员外郎，作为汉中王李瑀的副使出使回纥，回纥慢待李瑀，李叔明责备他们说：大国之间交好，让贤王出使。你们的可汗，是唐朝的女婿，居功自傲，合适吗？回纥可汗因此增加了礼节。回朝复命，升任司门郎中。

东都洛阳收复后，担任洛阳令，优待安抚难民，被称为能吏。升任商州刺史、上津转运使。升任京兆尹，长安有歌谣说：前任京兆尹名声赫赫，众人瞻望顺从，后任京兆尹和善，众人瞻望如故。很久以后，因病辞官，升任太子右庶子。崔旰扰乱成都，李叔明出任昂州刺史。崔旰入朝，李叔明即升任东川节度使、遂州刺史，治所迁移到梓州。

大历末年，有人说李叔明本来姓严，从小父母双亡，寄养在外姓人家，冒充鲜于姓，请求恢复严姓。皇帝下诏许可。李叔明当初不知道，认为是丑化自己，上表给皇帝请求宗姓，列出属藉。代宗皇帝允许了。

建中初年，吐番袭击火井，抢掠龙州，攻陷了扶、文、远三个州。李叔明分派五名将领分路攻击，赶走了他们，因功加封检校户部尚书。梁崇义违抗命令，皇帝下令李叔明带兵出三峡，激战荆门，打败梁崇义的军队，襄州平定，升任检校尚书左仆射。德宗皇帝到兴元，他拿出家产帮助军队，把家里的布匹和钱全部献给皇宫，被皇帝加封太子太傅，封蓟国公。当初，东川经历战乱和士兵抢掠，乡村和城镇一片荒凉，李叔明治理了二十年，安抚百姓发展生产，百姓于是安定下来。后来回京都，因为有脚病，皇帝赐给他锦辇，下令太监抬着他上朝拜见，升任他做尚书右仆射。后来他年老请求退休，改任太子太傅退休。贞元三年，逝世，谥号襄。当初，李叔明与李仲通都当过京兆尹，又兼任御史中丞，并节制剑南，又与儿子李升都兼大夫，四川人推崇他们一家是名门。

李叔明向来厌恶道教和佛教的弊端，他上奏说：佛教是空寂无为，道教是清心寡欲。如今众人内心迷信这些表现在外面，让农民工人男男女女放弃工作回避劳役，所以农桑不兴，军费日益减少，国家和军队的财产受到损耗。我请求把本行政区寺庙分成三等，道观分成二等。上等寺庙留下僧人21人，上等道观留下道士14人，每降低一等，减少7人，都选择有德行的人留下，其余让他们还俗为民。德宗认为好，认为不只四川东川一个行政区，可以当成天下的法律，于是下令尚书省讨论。都官员外郎彭偃说：讲究王道的为政之道，改变人心为上，顺从人心为次，不改变不顺从为下。现在道士有名无实，世俗之人很少有人看重，扰乱政令较轻；僧人和尼姑贪图钱财，都是天下不法之徒，他们躲避劳役，为乱较大。现在李叔明的请求虽然好，但是没有改变人心，也不是顺从人心。天生众人，一定有一个职业；游手好闲吃白食，是王法所禁止的。所以贤良的人领受爵禄，不出色的上交租税，这是自古的常理。现在僧人、道士不耕田能吃饭，不织布能穿衣，一个僧人的衣食，一年无忧无虑需要三万，五个农夫不能达到。举一个僧人来计算天下，他们的费用不可计量。让我说僧人道士年纪未满五十岁，可以命令他们每年交绢四匹，尼姑和女道士交绢二匹，杂役与百姓相同；超过五十岁的免除。因为人五十岁后，欲望已经衰退，何况还有戒法检查他们的性情呢！刑部员外郎裴伯说：衣服，来自蚕桑；食物，来自农耕；男女，是繁衍后代。但是，如果两个宗教都禁止，国家又下令，从旁协助，是给外国提供了不经过法律反对中国礼义习俗的借口。古书上说：女人十四岁能做母亲，四十九岁断绝生理机能；男人十六岁能做父亲，六十四岁断绝生理机能。我请求僧人、道士一率限制年龄在六十四岁以上，尼姑和女道士年龄在四十九岁以上，允许终身出家，其余的都还俗，官府按人口分给土地。收取废弃的寺庙和道观为学校。讨论结果虽然上奏，没有实行。

李叔明的儿子李升，以少卿身份跟随德宗皇帝到梁州，李叔明严令他以死报国，所以李升有功，被提拔为禁军将军。贞元初年，改任太子詹事。因为郜国公主事件受牵连，被贬官任罗州别驾。

李叔明向来生活豪华侈奢，在四川聚集财产，扩建房舍扩大田产。他死后数年，子孙骄纵，财产败光。世上流言说家产多的人要以李叔明为鉴

2 文言文翻译李叔詹常识一范阳人

李叔詹常识一范阳人 ——李叔詹曾经认识一位范山人。

原文： 范山人 李叔詹常识一范山人，停于私第。时语休咎必中。

兼善推步禁呪。止半年。

忽谓李曰："某将去，有一艺，欲以为别。所谓水画也。

"乃请后厅上掘地为池方丈，深尺余。泥以麻灰。

日汲水满之。候水不耗，具丹青墨砚。

先援笔叩齿良久，乃纵毫水上。就视，但见水色浑浑耳。

经二日，搨以细绢四幅。食顷，举出观之。

古松怪石，人物屋木，无不备也。李惊异，苦诘之，唯言善能禁彩色。

不令沉散而已。（《太平广记 酉阳杂俎》） 译文：李叔詹曾经认识一位范山人，请他到家中来。

这位范山人预告出来的吉凶福祸，后来都能一一得到验证。他还会推算天文历法和算命，用真气、符咒治邪病、克异物、禳除灾害。

范山人在李家住了半年，忽然有一天对李叔詹说："我要离开这里了。我有一种技艺，想用它来作为我临别时的赠礼，就是水画呀。

"于是请人在后厅地上挖一个池子，长宽各约一丈，深一尺多，用麻灰抹好。每天都将它灌满水。

等到水再不往下渗了，将颜色墨砚准备好。范山人先握笔叩齿好一阵子，才纵笔在水中涂划。

再看看池水，只见水色浑浑的。过了两天，将四幅素白细绢放在池水中拓，约有一顿饭工夫，再将四幅细绢取出来，举过头顶观看。

只见细绢上古松怪石，人物、房屋、树木俱全，象真画一样。李叔詹深感惊异，再三询问范山人，他才告诉说："我能够禁管住颜色，不让它随便沈散罢了！"。

3 正人正心文言文翻译 选自《傅子·正心篇》翻译

立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。故天下不正，修之国家，国家不正，修之朝廷，朝廷不正，修之左右，左右不正，修之身；身不正，修之心。所修弥近，而所济弥远。

心者，神明之主，万理之统也。动而不失正，天下可感，而况于人乎 ？况于万物乎？

以下译文，供参考：

立德的根本，没有高于正心的。心念端正之后自己为人行事才能合乎正道，自身端正之后才能影响身边的人行事端正，身边的人端正了之后才能扩展开来影响朝廷中人端正行事为人，朝廷中人端正了国家才能稳定，国家稳定之后才能让天下人都正心归正。所以天下人不归心，要治理国家……自身不端正，要修养已心，使自己的心意归正。修养越深入本心，所影响的使越深远。

4 名医薛雪 文言文翻译

翻译：

吴门有一名医，名叫薛雪，自号一瓢。性格孤傲。公卿贵族邀请他，他也不会去，但是如果我生病了，不请他，他也会来。

乙亥年春天，我在苏州，厨师王小余染病不愈，正准备盖棺的时候，薛医生来了。当时天色已晚，便点上烛火照明。

他看了之后笑着说：“已经死了啊。但是我生来喜欢与死神作战，或许还能取胜呢！”便拿出一丸药，与石菖蒲磨成的汁混合在一起，然后命车马夫中力气大的人用铁筷撬开厨师的牙齿灌进去。

小余已经断了气，闭着眼睛，药灌下去，汩汩作响，似咽非咽，似吐非吐。薛嘱咐说；“派人好好照料，天明时分便可以醒来。”到天明，果然如期所说。

又服用了两剂药，便病愈了。乙酉年冬天，我又前往苏州。当时又有一厨师张庆得了癫狂病，把日光认作白雪，有轻微的痰出，肚痛难耐。

看了很多医生均无效。薛雪来了，用手抚摸着张庆的脸，上下打量，然后说：“是冷痧。刮一下便好，不用诊脉。”

果然如其所说，身体出恶了掌大的黑斑，刮后便好了。我很是佩服。医生却说：“我行医就如足下写诗，靠灵感和感觉。”这就是说别人是于家中成长起来，而我是天外飞仙。”

出自：《怪医薛雪》是一篇创作于清代的文言文，主要讲述了吴门一个名字叫做薛雪的奇怪医生的故事，赞扬了他的高尚品格。

原文：

吴门名医薛雪，自号一瓢，性孤傲。公卿邀之不肯往；而予有疾，则不招自至。乙亥春，余在苏州，庖人王小余病疫不起，将闭棺而君来。

天已晚，烛照之，笑曰：“死矣！然吾好与疫鬼战，恐怕胜亦未可知。”出药一丸，捣石菖蒲汁调和，命舆夫有力者用铁箸锲其齿灌之。

小余目闭气绝，喉汩汩然，似咽似吐。薛嘱曰：“好遣人视之，鸡鸣时当有声。”已而果然。再服二剂而病起。乙酉冬，余又往苏州，有厨人张庆者，得狂易之病。

认日光为雪，啖少许，肠痛欲裂，诸医不效。薛至，袖手向张脸上下视，曰：“此冷痧也，一刮而愈，不必诊脉。”如其言，身现黑瘢如掌大，亦即霍然。

扩展资料：

乾隆年间，与薛氏齐名的还有名医叶天士，两个皆精于医道，俱擅治温病，惟彼有相轻之嫌，常互相攻击。据传，历史上曾有“扫叶庄”与“踏雪斋”这一杏林传闻。

事情是这样的：有个更夫患水肿病，求薛氏诊治，薛氏认为该患已病入膏肓，便推辞未治。更夫回家时，晕倒在路旁。

正巧被叶天士发现，经过诊查，认为该病是因为更夫常年受有毒的蚊香熏染而成，经精心调治后病愈。更夫将此事告之众人，一时间州城里人人皆晓。

薛氏得知后，对叶天士又嫉妒又恼火，深感体面有失，声誉受毁，遂决计与叶氏比个雌雄，以挽回面子。为此，自名所居为“扫叶庄”，并手书匾额悬挂门首。

此事被叶氏得知，极为愤怒，本来二人就互不相让，此时更是怒火上冲，立即应战，草书横匾“踏雪斋”于书斋门首，以表对薛雪绝不示弱。

正在两者跃跃欲试，准备争个高低上的时候，叶氏的老母忽然病倒，虽经叶氏精心医治，仍不见好转，叶氏深为焦虑。

薛氏的家弟与叶氏平日要好，便将叶母的病情告诉了薛雪，薛氏详知病情后，认为其病毒阳明经证，非重用白虎汤不能扑灭其熊熊之火，生石膏须用至二斤方能奏效。

薛弟将哥哥的意见告与叶天士，叶氏方恍然大悟，急煎重剂白虎汤，服后果然病痊。事后，叶氏非常佩服薛氏的医术，便将往日的积怨一抛，主动登门拜访薛雪。

薛氏倍受感动，深感内疚，当即摘下“扫叶庄”那块横匾，表示了歉意。从此，两位名家互相学习，共同研究，同为祖国医学的温病学说做出了重大贡献。

薛雪对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体。

解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍。

然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。

-怪医薛雪

5 李叔敖为楚令尹

原文：

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父日：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”

译文：

孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

6 《威继光》文言文翻译

译文：

戚继光，字元敬，家中历代担任登州卫指挥佥事。父名景通，曾任都指挥使，代理大宁都指挥使司事，召入京师任神机营坐营，品行很好。戚继光少年时便很洒脱，气度不凡。家穷，喜爱读书，通晓经史的要旨。嘉靖中承袭世职，由于推荐被提拔为代理都指挥佥事，在山东防御倭寇。改佥浙江都司衔，担任参将，分管宁、绍、台三郡。嘉靖三十六年，倭寇侵犯乐清、瑞安、临海，戚继光未能及时援救，由于是道路阻塞所致，所以不加罪。不久，与俞大猷的军队会合，在岑港包围了汪直的余党。但很久都不能将其攻克，因此被撤官，（被责令）戴罪惩办敌人。不久这些倭寇逃跑，其它倭寇又到台州焚烧抢掠。给事中罗嘉宾等上奏（朝廷）弹劾戚继光无功，而且勾通外国。正在调查审问此事，不久就凭借平定汪直的功劳恢复了原职，改守台金、严三郡。戚继光到浙江时，见防区的军队不习惯战斗，而金华、义乌民俗素有剽悍之称，于是请准招募三千人，教他们攻击、刺杀的方法，长短兵器轮番使用，从此戚继光这支部队特别精锐。又因为南方沼泽地很多，不利于骑马追逐，便按照地形制成阵法，考虑步行作战的方便，所有战舰、火药武器、兵械，都精心研制然后加以更换。“戚家军”驰名天下。嘉靖四十年，倭寇大肆抢掠桃渚、圻头。戚继光急忙赶到宁海，据守桃渚，在龙山把他们打败，追到雁门岭。倭寇逃脱后，趁机袭击台州。戚继光亲手消灭了他们的魁首，把其余的贼全部追到瓜陵江溺死。而圻头的倭寇又再跑向台州，戚继光在仙居拦击，在路上的倭寇没有能逃脱的。戚继光先后九次作战都大获全胜，俘虏、斩首的有一千多人，烧死溺死的无数。总兵官卢镗、参将牛天锡又在宁波、温州打败了敌人。浙东被平定，戚继光提升了三级俸禄。福建、广东的匪徒流入了江西。总督胡宗宪行文使戚继光援助。捣毁了在上坊的贼窝，贼跑到建宁。戚继光回到浙江。第二年，倭寇大举进犯福建。从温州来的，会合了福宁、连江各股倭寇攻陷了寿宁、政和、宁德。从广东南澳来的，会合了福清、长乐各股倭寇攻陷了玄钟所，蔓延至龙岩、松溪、大田、古田、莆田。这时宁德已经屡次失陷。离城十里有个名叫横屿的地方，四面都是狭窄险要的水路，贼寇的大本营就设在里面。官军不敢攻打它，双方对峙了一年多。那些新到的倭寇驻扎在牛田，而酋长则驻扎在兴化，东南两面互相支援。福建接连告急，胡宗宪再次行文责令戚继光剿灭他们。戚继光首先进攻横屿的匪徒。兵士每人拿一束草，填平壕沟前进，捣毁了贼巢，斩首二千六百。乘胜攻至福清，打败了牛田的倭寇，捣毁了贼巢，其余的贼跑到兴化。戚继光急忙追赶，晚上四更时分抵达贼寇营寨。接连攻克了六十个营寨，斩首一千多。天亮（军队）进城。兴化人才知道（喜讯），送牛送酒前来慰劳的人络绎不绝。（战事结束）戚继光便把军队撤回（原来的驻地）。

7 曹玮用兵破虏文言文翻译

曹玮主管镇戎军时，曾出战小胜，敌兵退去。

曹玮侦察敌兵退离已远，于是就驱赶着缴获的牛羊和辎重车辆，缓慢地驱赶着返回，很是不成军队行列。他的部下担忧此事，对曹玮说：“牛羊无用，只是束缚军队。

不如抛弃它们，整齐队伍返回。”曹玮没回答，派人去侦察。

敌兵离开几十里，听说曹玮贪得牛羊之利可是军队不整齐，立刻就返回袭击曹玮军队。曹玮军队行进更加缓慢，行进中找到地势有利的地方，就停下来等待敌军。

敌军将要来到，离得很近了，曹玮派人对敌军说：“你们外国军队远来一定很疲劳，我不想趁着别人疲怠作战，请你们让战士和马休息一下，隔一会儿就决战。”敌人正苦于疲劳极了，都很高兴，使军队严整的休息了很长时间。

曹玮又派人告知他们：“休息好了可以相互驱马进攻了。”于是各方击鼓发兵进攻，一交战就把敌军打得大败，于是抛弃了牛羊返回。

曹玮慢慢地对他的部下说：“我知道敌人已很疲劳，故意做贪利的事来引诱他们。等到他们再来，接近行走百里了，如果趁着他们锐气便交战，还会有胜负。

走远路的人，如果稍稍休息，那么腿脚疼痛麻木就站不起来了，士气也残尽了。我凭这些打败了敌人。”

谢谢。

8 活见鬼文言文翻译：活见鬼文言文怎么断句

译文：

有一个人到外面去喝酒，夜晚才回来，又赶上天下大雨，打着伞遮蔽自己。这时一个人站在房檐下，看见他打着伞就跑到伞下和他同行。走了好长一段时间，这人也不说话，持伞者怀疑此人是鬼，就用脚踢他一下，恰好没有踢到，就更加害怕，越发认为是鬼了。

当走到一个桥上，持伞者就用力把那人挤到桥下，然后就急速地往前走。这时正赶上一家人起来做早饭，急忙跑到他家，说是遇到了鬼。不大一会儿，又见一个全身沾满水的人踉踉跄跄跑来，嘴里喊着“有鬼”，也投奔到这家。这两个人相见后大为惊讶，心里都明白了，于是都笑了。

《活见鬼》原文：

有/赴饮/夜归者，值/大雨，持盖/自蔽。见一人/立檐下，即投/伞下/同行。久之，不语，疑/为鬼也。以足/撩之，偶/不相值，愈/益恐，因奋力/挤之桥下/而趋。值/炊糕者/晨起，亟奔入/其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼/有鬼，亦投/其家。二人/相视愕然，不觉大笑。

出自明代冯梦龙的《古今谭概》。

扩展资料

《活见鬼》主要写了一个雨夜，两人钻到同一把伞下走，互不说话，互疑为鬼。走到桥上，一个人把另个人推下水，两个人都以为遇到了鬼。天亮之后，两人互相看看大笑起来。

在那个信鬼神的年代，人民怀疑有鬼是正常的。这个故事告诉人们干什么是不要疑神疑鬼的，世上是没有鬼的，要相信科学，否则会闹出笑话。

这篇文言文短小精悍、内容浅显、借小喻大、幽默风趣，共有三个层次：一是雨夜两人同行；二是互相怀疑，一人撩试后把“鬼”挤下了水；三是两个人相遇后相视而笑。旨在让人明白世间本无鬼，无中生有只会自己吓自己。

《古今谭概》是一部笑话集，也是一部幽默小品集，共分36部。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火”。

作者冯梦龙从历代正史及野史笔记中搜集了大量可笑和有趣的故事，揭露社会丑恶现象及各种怪态、病态，既可使读者消遣自娱，也可以益智自警，是一部很具启发意义的读物。

《古今谭概》汇集历朝历代的上千则故事传说，涵盖了世间百态。这些故事传说有一个共同特点，就是可笑可乐，往往诙谐中带着机智，幽默中不乏哲理，而且多数故事都有事实依据。

在苏州博物馆的书画藏品中，有一套《清代七十二状元书箑册》，乃出自吴湖帆先生的私人集藏与捐赠。在书法领域，这套“七十二状元扇”为藏界一大美谈，无人不知，无人不晓，以吴湖帆自身在近现代书画史上的显赫地位，加上清代“七十二状元扇”所具有的审美及学术价值，这项收藏的意义深远无比，既为清代书法发展史提供了清晰的历史凭证，扇面作品的艺术水准与精致的品相亦独步书界。

吴湖帆（1894-1968）生于苏州诗书簪缨之族，原是吴大澄的侄孙，后过继为孙。他禀赋聪颖，专事丹青，造诣非凡，且家藏丰厚，精于鉴赏，有“一只眼”的美誉。所藏书画十万多件，其中最难得的有唐怀素草书《千字文》、元黄公望《富春山居图》残卷、宋黄庭坚书《酴诗》卷等。

论起状元扇的渊源，当初在吴大澄遗留的书画中，有十八把清代状元的扇面，均出自苏州状元，吴湖帆遂发愿集齐苏州清代状元扇面。在后来的搜集过程中，又将收藏范围扩大至全省乃至全国。虽然清代“七十二状元扇”在他的众多收藏中并不是最受瞩目的，但它们也是吴湖帆倾二十年心力所得，共搜集到六十八位清代历朝状元书写的扇面。之所以称“七十二”，是因为其中有四位状元各收录了两幅扇面，分别是金德瑛、潘世恩、张謇和刘春霖。1959年，吴湖帆将这七十二把状元扇，悉数捐赠给了苏州文管会，并提出，希望文管会继续征集清代状元扇，以期合璧。

状元是中国古代科举考试——殿试的第一名，是通过科举制层层选拔出来的“精英”。清代自顺治三年（1646）开科取士，到光绪三十年（1904）慈禧七十岁恩科为止，一共开了一百十二科，取了一百十四位状元，苏州占二十六名。明清时期的应试士子，大多兼习诗文书画，到清代时，对书法要求更高，要练就出一式工稳停当的“馆阁体”。有些状元不仅书法极佳，且兼擅绘画，是当时书坛画苑的风云人物。

清乾隆以前，帖派独盛，书法家远祧二王（王羲之、王献之），追摹唐贤，归于赵董（赵孟頫、董其昌），继承传统，各具风格。乾嘉以后，碑派崛起，书法家搜求、临摹鼎彝碑版，开拓创新，另成蹊径，篆隶真草，诸体大备。康有为总结道：“国朝书法，凡有四变：康雍之世，专仿香光（董其昌）；乾隆之代，竞讲子昂（赵孟頫）；率更（欧阳询）贵盛于嘉、道之间；北碑萌芽于咸、同之际，至于今日，碑学益盛……”康熙尚董，乾隆推重赵体，由此上行下效，百余年书法以董其昌、赵孟頫二家为帖学主流。科举考试中，书法也是一项重要标准。王士祯说：“本朝状元必选书法之优者。顺治中，世祖皇帝喜欧阳询，而壬辰状元邹忠倚、戊戌状元孙承恩皆法欧书者也。康熙以来，上喜二王书，而己未状元归允肃、壬戌状元蔡升元、庚辰状元汪绎皆法《黄庭经》、《乐毅论》者也。”

七十二状元书扇中，大多是状元金榜题名后赠送亲友的应酬之作，书风大多雍容平正，也符合时风的转变，即“顺欧、康董、乾赵”，兼及碑学及临摹名家，所以状元扇除了彰显状元自身的文化修养，更从侧面反映了当时帝王的审美偏好和书法主流风格的变迁。扇面书写内容主要有：一、自书诗。二、抄录古诗，如王维、岑参、苏轼、米芾、黄庭坚、乾隆等。三、节抄古文，如《洛神赋》、《文赋》、《文心雕龙》、《书谱》等。四、抄录碑帖题跋，如孔羡碑、灵藏碑、十七帖及淳化阁帖等。

状元扇的来源主要有三种：一是状元本人亲自馈赠，如清末状元张謇、刘春霖；二是友人的藏扇，吴湖帆往往是用自己的作品或其他字画、古玩换取；三是状元的后人有藏扇，但后人一般也很珍视先祖的墨宝，若非确有困窘，否则不愿让出，为此吴湖帆有时一掷重金，有时多次登门恳求，才达成所愿。关于友朋赠送、代购状元扇的情况，吴湖帆在日记中有零星的记载，如一九三八年十一月廿九日：“李拔可赠王以衔、林鸿年状元扇二。曹友卿赠陈冕状元扇一。钱境塘赠黄思永状元扇一。冯超然代购孙家鼐状元扇一。程云岑来，云有王式舟、梁国治状元二扇，可取来。”其余赠送者有陈巨来、陶贞甫、孙伯渊等。这些状元扇面经由吴湖帆一一甄别，去伪存真，裱边题跋，注明该状元的名号、爵里，钤有“吴湖颿”“梅景书屋”“吴氏梅景书屋图书印”等印，附“江苏苏州府属状元都二十四人”目录及清代状元表目录。最后交由当时最好的装裱师刘定之、洪秋声、刘桂生等人陆续装裱成册，郑重什袭珍藏。

傅以渐（1609-1665），字於磐，号星岩，山东聊城人，顺治三年（1646）丙戌科状元，是清代实行科举制度后第一个状元，即授弘文院修纂，次年，充会试同考官。历任《明史》纂修官、国史院侍讲、左庶子、秘书院侍讲学士、秘书院大学士等。顺治十二年加封太子太保，成为康熙的老师。不久，改任国史院大学士，兼文、武殿试读卷官。顺治十五年充任会试主考官，同年，因久参机务，加少保，改任武英殿大学士兼兵部尚书。著有《贞固斋诗集》。傅以渐书法有很高的造诣，字体遒劲，长驰短击，纵横恣肆，放达中仍不失矩度。

钱棨（1742-1799），字振威，号湘舲，江苏长洲人（今苏州）。乾隆四十五年（1780）参加乡试，翌年赴京应试，在会试、殿试中连连夺魁，为辛丑科三元及第（乡试、会试、殿试皆第一）。他是清代第一个连中“三元”（解元、会元、状元）的状元。乾隆认为是太平盛世的大喜事，挥毫作《三元诗》：“龙虎传胪唱，太和晓日暾。国朝经百载，春榜得三元。文运风云壮，清时礼乐藩。载咨申四义，敷奏近千言。讵止求端楷，所期进谠论。王曾如何继，违弼我心存。”钱棨书法崇尚唐欧阳询和李北海，开张雄健而不失严整沉着。

翁同龢（1830-19O4），字声甫，号叔平，又号松禅、贫庵居士，江苏常熟人。出身显宦，其父翁心存官至大学士，任同治的老师。咸丰六年（1856）殿试一举夺魁，即授翰林院修撰。历任陕甘学政、内阁学士、刑部尚书、工部尚书、户部尚书、军机大臣、协办大学士。是同治、光绪两朝皇帝的老师。辅佐光绪亲政，力主变法，并提出“非变法不足以图存”之主张，曾密荐康有为才堪大用，与之屡商变法大计，深为光绪帝倚重。著有《瓶庐诗稿》、《瓶庐丛稿》、《翁文恭公日记》等。邹王宾在《松禅老人遗墨·跋》中论翁同龢书法“远宗颜、李，近迈张、梁，有驾苍龙游碧落之概。至其结体森秀，若良玉之蕴巉岩，运笔健遒，似纯绵之裹精铁”。

刘春霖（1872-1944），字润琴，号石筼，直隶肃宁人。光绪三十年（1904）甲辰科状元，也是中国历史上最后一名状元。刘春霖在光绪二十九年会试落第，因其馆阁体书法出类拔萃，受慈禧太后赏识，为太后抄写《文昌帝君阴骘文》、《大唐三藏经·圣教序》，翌年应考即夺魁。该科为庆祝慈禧太后七旬寿辰特设恩科，同时科举将废，故刘春霖自称“第一人中最后人”。刘春霖书法承袭唐风，以虞世南、欧阳询为宗，用笔精健含蓄，结构规整稳妥，墨气和润，清静疏朗。清代首科状元傅以渐，与末代状元刘春霖楷书七言扇，两位状元一首一尾，及第前后相距两个半世纪，书扇归于一处，实为难得。

状元之中还有些承继关系，有叔侄联魁，如吴廷琛（嘉庆七年状元）与其侄吴钟骏（道光十二年状元）。翁同龢（咸丰六年状元）与其侄翁曾源（同治三年科状元）。有祖孙状元，如彭定求（康熙十五年状元）与其孙彭启丰（雍正五年状元），陆肯堂（康熙二十四年状元）与玄孙陆润庠（同治十三年状元）。

状元扇中还有一把五状元扇——《潘世恩、吴其浚、朱昌颐、林鸿年，钮福保合作为鲁斋行楷》，泥金扇面，计36行。五位状元的书法同集一页扇面上，亘古未有。

清代官绅士人间有互送书扇之风，京官回乡省亲，必定遍求朝中诸贵或京中名人书画扇，回乡作为赠礼。翰林书扇，尤其是状元扇，颇受人青睐。时至今日，通过苏州博物馆，“七十二状元扇”仍在向世人展现其独特的艺术品格，并以海外巡回展览的方式向全世界弘扬。