西方哲学人物表

        主要介绍西方哲学人物，按时间排序，方便以后查看。

1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。

2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。

3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。

4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。

5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师，

6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。

7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。

8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。

9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。

10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。

11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。

12、托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。

13、弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。

14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。

15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，唯理论的主要代表之一，著有《伦理学》等。

16、洛克（John Locke，1632－1704年），英国“光荣革命”时期著名的思想家和唯物主义哲学家及经济学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。 

17、莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716年），德国哲学家，唯理论的主要代表之一，著有《单子论》、《人类理智新论》。

18、巴克莱（George Berkeley，1685－1753年），英国经验论的主要代表之一，著有《人类知识原理》。

19、休谟（David Hume，1711－1776年），英国经验论的主要代表之一，著有《人性论》、《人类理智研究》。

20、孟德斯鸠（Montesquieu，1689－1755年），法国启蒙思想家，著有《波斯人信札》、《论法的精神》。

21、伏尔泰（Voltaire，1694－1778年），法国启蒙思想家，著有《哲学通信》等。

22、卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778年），法国启蒙思想家，著有《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。

23、拉美特利（Julien Offray de La Mettrie，1709－1751年），法国启蒙思想家，机械唯物主义的代表，著有《人是机器》。

24、康德（Immanuel Kant，1724－1804年），德国古典哲学的创始人，著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

25、黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831年），德国古典哲学的集大成者，以辩证法著称于世，著有《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》。   

26、孔德（Auguste Comte，1798－1857年），法国哲学家，实证主义的创始人，著有《实证哲学教程》等。

27、约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806－1873年），英国哲学家，实证主义代表之一，著有《孔德与实证主义》、《逻辑的体系》、《功利主义》。

28、叔本华（Arther Schopenhauer，1788－1860年），德国哲学家，唯意志论者，著有《作为意志和表象的世界》。

29、克尔恺郭尔（Soren Aaby Kierkeggard，1813－1855年），丹麦哲学家，存在主义的先驱，著有《非此即彼》、《恐惧的概念》等。

30、威廉·詹姆斯（William James，1842－1910年），美国哲学家，实用主义的主要代表之一，著有《心理学原理》、《实用主义》、《彻底经验主义论文集》。

31、尼采（Friedrich Willhelm Nietzsche，1844－1900年），德国哲学家，著有《善恶之彼岸》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》。

32、弗雷格（Gottlob Frege，1848－1925年），德国数学家、逻辑学家、哲学家，分析哲学和数理逻辑的奠基人，著有《算术基础》。

33、索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857－1913年），瑞士语言学家，结构主义的创始人，著有《普通语言学教程》。

34、胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938年），德国哲学家，现象学的创始人，著有《逻辑研究》、《现象学的观念》、《笛卡尔的沉思》和《欧洲科学的危机与先验现象学》等。

35、弗洛伊德（Sigmund Freud，1865－1939年），奥地利心理学家，精神分析学派的创始人，著有《梦的解析》、《精神分析引论》。

36、斯宾格勒（Oswald Spengler，1880－1936年），德国历史哲学家，著有《西方的没落》。

37、汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889－1975年），英国历史哲学家，著有《历史研究》。

38、海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年），德国哲学家，存在哲学的创始人，著有《存在与时间》、《形而上学导论》、《林中路》等。

39、维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889－1951年），奥地利裔英国哲学，语言哲学或分析哲学的创始人之一，著有《逻辑哲学论》、《哲学研究》。

40、卡尔纳普（Rudolf Carnap，1891－1970年），德国哲学家，逻辑实证主义主要代表之一，著有《世界的逻辑结构》、《语言的逻辑句法》。

41、赖尔（Gilbert Ryle，1900－1976年）英国哲学家，日常语言学派的代表之一，著有《心的概念》等。

42、伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900－），德国哲学家，哲学解释学的创始人，著有《真理与方法》等。

43、霍克海默尔（Max Horkheimer，1895－1973年），德国哲学家，法兰克福学派创始人，著有《批判理论》、《社会哲学研究》、《启蒙的辩证法》（与阿多诺合著）。

44、阿多诺（Theoder Wiesengrund Adorno，1903－1969年），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之一，著有《否定的辩证法》等。

45、马尔库塞（Herbert Marcuse，1895－1979年），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之一，著有《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单向度的人》。

46、哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929－），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之一，著有《理论与实践》、《认识与兴趣》、《晚期资本主义的合法性问题》。

47、波普尔（Karl Popper，1902－1994年），英国哲学家，批判理性主义创始人，著有《科学发现的逻辑》、《猜想与反驳》、《客观知识》、《开放社会及其敌人》。

48、萨特（Jean Paul Sartre，1905－1980年），法国哲学家，存在主义的主要代表之一，著有《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》和《辩证理性批判》等。

49、列维－斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908－），法国哲学家，人类学家，结构主义主要代表之一，著有《结构人类学》、《野性的思维》。

50、奎因（Willard van Orman Quine，1908－），分析哲学的主要代表之一，《从逻辑的观点看》、《逻辑哲学》。

51、库恩（Tomas Kuhn，1922－），美国科学哲学家，科学史家，历史主义学派的代表，著有《科学革命的结构》、《必要的张力》。

52、拉卡托斯（Imre Lakatos，1922－1974年），匈牙利人，科学哲学家，波普尔的学生，著有《证明与反驳》、《科学研究纲领方法论》。

53、费耶阿本德（Paul Karl Feyerabend，1924－1994年），美国科学哲学家，波普尔的学生，著有《反对方法：无政府主义认识论纲领》、《自由社会中的科学》。

54、福柯（Michel Foucault，1926－1984年），法国哲学家，后结构主义、后现代主义主要代表之一，著有《知识考古学》、《规训与惩罚》等。

55、德里达（Jacques Derrida，1931－），法国哲学家，后现代主义主要代表之一，著有《书写与差异》、《播撒》、《哲学的边缘》、《马克思的幽灵》等。

56、罗蒂（Richard M Rorty，1931－），美国哲学家，后现代哲学的代表之一，著有《哲学与自然之镜》、《后哲学文化》。

57、詹姆逊（Fredric Jamason，1931－），美国哲学家、文学批评家，后现代主义主要代表之一，著有《马克思主义与形式》、《政治无意识》、《晚期资本主义的文化逻辑》。

58、哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899－1992年），奥地利裔英国经济学家、政治哲学家，著有《通往奴役之路》。

59、罗尔斯（John Rawls，1921－），美国政治哲学家，著有《正义论》、《政治自由主义》。

60、诺齐克（Robert Nozick，1938－），美国政治哲学家，著有《无政府、国家与乌托邦》。

以弗所的赫拉克利特（公元前 500 年）是早期的前苏格拉底哲学家之一，与其他哲学家一样，他试图确定创造世界的第一因。他拒绝了早期的理论，如空气和水，并声称火是第一因，因为它既创造又毁灭。

米利都的泰勒斯（公元前 585 年）声称第一因是水，而他的学生阿那克西曼德（公元前 610-546 年）则认为这是一种宇宙力，他称之为apeiron（一种无限、无限的创造能量）和阿那克西美尼（公元前 546 年）声称是空气。赫拉克利特拒绝了这些建议，赞成将火作为一种创造性和变革性的元素。与其他前苏格拉底哲学家一样，赫拉克利特的概念最终会影响柏拉图（公元前 428/427-348-347 年）和亚里士多德（公元前 384-322 年）的著作，这为西方哲学奠定了基础。

赫拉克利特被他的同时代人称为“黑暗”哲学家，之所以这么称呼，是因为他的著作难以理解。赫拉克利特似乎蔑视对生命本质和人类生活目的的共同理解（因为，事实上，他似乎已经把他接触过的大多数人都看在眼里了），赫拉克利特将大多数人的理解与那些睡着了。对赫拉克利特来说，只有哲学家，即追求真理的人，才完全清醒，完全活着，他似乎认为自己是他那个时代唯一的哲学家。

他的核心主张总结为Panta Rhei（“生命是流动的”）这句话，承认生命的本质、潜在的本质是变化。生活中没有什么是永恒的，也不可能是永恒的，因为存在的本质就是变化。在赫拉克利特看来，变化不仅仅是生活的一部分，而是生活本身。他声称，所有事物都是通过不断创造和破坏的对立冲突而产生和消失的。据说他严厉批评了那些哀叹冲突和战争的人，因为他声称这两者都有助于变革。

据说赫拉克利特要么死于自杀，因为他无法再忍受与他认为比自己低等的人一起生活，要么试图治愈自己所患的疾病。根据其他人后来对他的描述，这两种说法都可能是真的，但人们普遍认为他是在试图治愈自己时去世的，因为他不信任医生，似乎除了他自己之外，似乎也不信任任何人。

挑衅与默默无闻

他的著作让许多人感到困惑，似乎是故意写成迫使读者独立思考和实现（很像佛教禅宗的禅宗公案），而不是为他们提供更多相同的催眠“哲学”赫拉克利特如此鄙视的生活。笑傲他predeccesors，如阿那克西曼德，阿那克西米尼和的相当直截了当的方式版权页的色诺芬（LC 570-c478 BCE），他始终如一地提出了他的想法是隐约地被掩盖，任何声明的最终意义，像谜语。

虽然这通常被理解为试图启发他的读者，但也可以很容易地被解释为他个人性格的简单反映。如前所述，古代作家报告说，他通过与试图以同样故意混淆的方式对待他的医生交谈而导致自己的死亡，并且根据同样的说法，他以同样的方式与其他人交谈。这些相同的消息来源表明他可能来自以弗所或附近的一个贵族家庭从小就对“普通人”产生了鄙视。虽然确实如此，但也有可能是，在与那些似乎不关心任何比自身利益更重要的事情的人进行了足够多的互动之后，他放弃了上流社会的外表，拒绝与他人互动，因为他们预计他会。

生命是流动的

遵循早期前苏格拉底哲学家的传统，赫拉克利特沿着泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的路线阐述了物质和物理世界的物理理论，但在他著名的“生命是流动的”断言中进一步阐述了这些思想。潘塔大黄在希腊，意味着一切或所有事情都在改变）。如果人们明白变化是生活中唯一不变的东西，那么当赫拉克利特在他的“晦涩的”著作中声称“向上和向下的方式是一体的”时，就会更容易理解他所说的内容。生与死，醒与睡，老与少，都一样。” 这些事物是“相同的”，因为它们都可能发生变化，从一个变化产生又消失在另一个变化中，并且所有事物都不断地变化着，并且在这方面是相同的。

赫拉克利特断言“生命是流动的”（希腊语中的PANTA RHEI，意思是一切或一切都在改变）。

赫拉克利特在他的同时代人中是著名的，因为他毫不掩饰地蔑视所有人，同样地，蔑视他们之前的人。在我们拥有的他作品的 100 多个片段中，有一个声称：

许多事情的知识并不能教会一个人有智慧；否则它就会教赫西奥德和毕达哥拉斯，或者再一次教色诺芬和赫卡泰厄斯。(DK 22B40)

在评论这一点时，JM Robinson 教授解释说，赫拉克利特是在说其他人如何在许多事情上浪费时间进行推测——赫西奥德对众神的理论，毕达哥拉斯对灵魂的关注，色诺芬斯断言只有一个神——而赫拉克利特声称应该只关注第一个原因，这将解释所有其他原因：

知道很多事情——知道雷电和地震的原因——是好的；但最好理解所有这些背后的一件事——引导一切事物的思想。这是智慧。（罗宾逊，88）

生命的潜在形式，即赫拉克利特所理解的“智慧”，是人类状况的主要特征是冲突，即对立力量的聚集和疏远。当人们哀叹这种冲突，将其等同于痛苦时，赫拉克利特观察到同样的过程也影响了自然世界，并写道：“万物因对立而生，万物如河流般流动”（DK 22A1）。因此，没有理由害怕或试图避免冲突，因为冲突是生活中必不可少的潜在力量。

赫拉克利特的世界秩序 - 徽标

这种被赫拉克利特描述为火的力量的竞争在自然界中很容易观察到，但人类 生命的自然运动并试图坚持已知的和被认为是安全的。赫拉克特声称这种“执着”是不自然的，是导致人们受苦的原因。他写道：“这个世界秩序，对所有人来说都是一样的，没有上帝创造或任何人，但它一直是，现在和将来都是永生的火，逐步点燃，逐步熄灭”（DK22B30）。世界秩序是持续的变化和对这种变化的 是一种死亡，因为个人拒绝参与定义生命的事物。尽管他似乎永远不会承认这一点，但赫拉克利特似乎已经发展了色诺芬的概念，即关于一个单一的、永恒的“上帝”，他是万物的幕后推手，他推动了一切；他称这种力量为逻各斯。

在希腊语中，Logos 的意思是“这个词”，但也有“说话”的意思，也可以指“传达思想”，而赫拉克利特的Logos可能最适合后一种含义。该标志不断`传达认为”人类，但消息，因为人们的一致拒绝承认自己生活中的自然秩序的错过。赫拉克利特写道：

尽管逻各斯如我所说，人们总是无法理解它，无论是在他们听到它之前还是第一次听到它时。因为万事万物虽然按照这个逻各斯而生，但他们看起来像是没有经验的人，但实际上他们确实有我所阐述的言行两方面的经验，根据事物的性质区分每件事，并说明什么这是。但是其他人在清醒时和睡着时一样不知道自己在做什么。(DK 22B1)

该标志是理性的，自然的，普遍的'思想”，通过它宇宙应运而生，并通过它得以保持。

在这方面，赫拉克利特的信仰与年轻哲学家巴门尼德（公元前 485 年）的信仰一致，后者声称所有存在都是一体的，具有完全相同的实质，永远不会被创造或毁灭。赫拉克利特的逻各斯对应于巴门尼德的一，区别在于逻各斯告知所有事物，但不是这些事物本身。巴门尼德不同意赫拉克利特关于一切都是冲突和永恒的力量冲突的说法，坚持认为所有这些观察都是基于错误的感官解释。在巴门尼德看来，没有多元，只有统一；相反的说法是由感官解释为真理的幻觉引起的。

然而，赫拉克利特会争辩说，巴门尼德的论点是有缺陷的，因为逻各斯的运作只是生命的自然秩序，对它的理解不依赖于感官，而是依赖于理性。他写道，“他们不理解，为什么，尽管[该标志]是与自己差异，它与自身相符。它反对紧张的和谐，如弓和琴”（DK22B51）和头，更进一步“在对立的情况下，不同的人之间达成了最公平的和谐”（DK22B8）和“隐藏的和谐比表面的和谐更强大”（DK22B54）。

这种“隐藏的和谐”是存在的基本“东西”，当正确理解它时，会使生活变得既合理又有意义。后来的哲学家Citium 的芝诺（公元前 336 年至公元前 265 年）将这一思想发展为被称为斯多葛哲学的思想流派，斯多葛派哲学家爱比克泰德（Epictetus，公元前 50- c130 CE）等，成为罗马哲学思想的主导力量。

死亡

Diogenis Laertius（公元 180-240 年）在他著名的《名人传记和观点》的第 8 本书中，讲述了赫拉克利特的死及其与他的生活的关系：

当有人要求赫拉克利特颁布一些规则时，他没有表现出兴趣，因为这座城市的 已经很糟糕了。相反，他去了阿尔忒弥斯神庙，和孩子们玩骰子。最后他变得厌世，退出世界，住在以草和植物为食的山上。然而，他就这样昏昏沉沉地来到镇上，用谜语问医生们，他们是否可以利用阴雨天气来制造干旱。当他们不明白时，他把自己埋在牛棚里，期待着粪便的热量会蒸发掉浮肿；但即便如此，他也没有起任何作用，在六十岁的时候结束了自己的生命。

今天，赫拉克利特所患的“水肿”被称为“水肿”，这是由于皮下积液导致软组织肿胀。赫拉克利特用谜语向医生提出他的问题是赫拉克利特的典型特征，因为他似乎总是在测试别人，相信他拥有高于平均水平的智力。当他们无法理解他的要求，即他们“用阴雨天气制造干旱”意味着他患有浮肿时，他通常也认为自己最知道如何治愈自己。

学者们将他的死亡时间定为公元前 475 年左右。除了斯多葛学派，赫拉克利特的思想对他之后的其他人也有很大的影响，他的谜语经常在柏拉图的《对话录》以及后来的亚里士多德的著作中被引用和暗示。赫拉克利特一直被后来的古代作家引用为最杰出的前苏格拉底哲学家之一，他们认识到他在将人类经验与自然世界相结合方面的重要性，并且在现代时代继续以同样的方式理解他

注意：“DK”引用是指凯瑟琳·弗里曼 (Kathleen Freeman) 的《前苏格拉底哲学家的附属物》(Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers) 中使用的 Diels-Krantz 前苏格拉底哲学家碎片目录。

1 有趣的天文科学小知识有哪些

有趣的天文科学小知识有光年是距离单位、太阳的颜色、太阳系中表面温度最高的行星、太阳系中表面风速最快的行星、太阳系中度日如年的行星。

1、光年是距离单位

光年是天文大尺度距离单位，并非时间单位。鉴于光速在真空中不受惯性系和参考系限制而恒定不变的性质，人类把光速作为衡量距离的精准单位，还有一种含义，因为“光年”包含“年”这个字，而年通常是时间单位。

一光年就是光运行一年的距离，科学界把这个年定义为儒略年：36525年；这样一光年精确的距离为：9460730472580800m，通俗来讲，一光年大概是：946万亿公里。目前人类最远探测器是于1977年发射的旅行者一号距离地球约216亿公里，也只有一光年的022%。

2、太阳的颜色

太阳真正的颜色是白色。我们之所以把太阳看成**，是因为地球的大气层更不容易将高波长的颜色，比如红色、橘色和**，散射出去。

因此，这些波长的颜色就是我们看到的，这也就是太阳呈现出**的原因。要是离开地球在太空中看太阳的话，就会发现太阳真正的颜色是百色（我也没看过，不知道会不会发现眼睛已经被闪瞎）。

3、太阳系中表面温度最高的行星

太阳系中表面温度最高的行星不是距离太阳最近的水星，而是金星。水星虽然距离太阳最近，但是水星表面温度在白天可以达到427℃，而金星由于有着浓密的二氧化碳气体，导致强烈的温室效应。

其表面温度最高可以达到500℃，就算在金星夜晚也有400多℃，使得金星表面平均温度有400多℃以上。顺便说下，水星因为其夜间温度可以下降至-183℃，使得水星是太阳系中表面温差最大的行星，表面昼夜温差高达600℃。

4、太阳系中表面风速最快的行星

海王星大黑斑是出现在海王星上的暗斑，如同木星的大红斑一样。它在1989年被NASA的航海家2号太空船检测到，虽然他似乎与木星的大红斑一样，但它是个反气旋风暴，它被相信是个相对来说没有云彩的区域。

这个斑点的大小与地球近似，并且非常像木星上的大红斑。起初认为它是与大红斑一样的风暴，但更接近的观察显示它是黑暗的，并且是向海王星内部凹陷的椭圆形。

围绕在大黑斑周围的风速经测量高达每时2400公里（1500英里），是太阳系中最快的风，大黑斑被认为是海王星被甲烷覆盖时产生的一个洞孔，类似于地球上的臭氧洞。

5、太阳系中度日如年的行星

金星的公转周期是2247个地球日，而自转周期是243个地球日，也就是说金星的一天要比一年长18个地球日，在哪里是名副其实的“度日如年”。

至于原因还没有定论，不过有一点需要注意的是，金星是太阳系中唯一一个逆向自转的大行星，自转方向是自东向西，也就是说在金星上看太阳是西升东落。

2 谁有关于天文学方面的小知识

天文知识1001条，下载地址： （一）宇宙的起源宇宙是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。

宇宙是物质世界，它处于不断的运动和发展中。 《淮南子·原道训》 注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”

即宇宙是天地万物的总称。 千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。

直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约150亿年前发生的一次大爆炸形成的。 在爆炸发生之前，宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大，之后发生了大爆炸。

大爆炸使物质四散出击，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，后来相继出现在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在这种不断膨胀冷却的过程中逐渐形成的。 然而，大爆炸而产生宇宙的理论尚不能确切地解释，“在所存物质和能量聚集在一点上”之前到底存在着什么东西？ “大爆炸理论”是伽莫夫于1946年创建的。

注释：大爆炸理论 （big-bang co ology）现代宇宙系中最有影响的一种学说，又称大爆炸宇宙学。与其他宇宙模型相比，它能说明较多的观测事实。

它的主要观点是认为我们的宇宙曾有一段从热到冷的演化史。在这个时期里，宇宙体系并不是静止的，而是在不断地膨胀，使物质密度从密到稀地演化。

这一从热到冷、从密到稀的过程如同一次规模巨大的爆发。根据大爆炸宇宙学的观点，大爆炸的整个过程是：在宇宙的早期，温度极高，在100亿度以上。

物质密度也相当大，整个宇宙体系达到平衡。宇宙间只有中子、质子、电子、光子和中微子等一些基本粒子形态的物质。

但是因为整个体系在不断膨胀，结果温度很快下降。当温度降到10亿度左右时，中子开始失去自由存在的条件，它要么发生衰变，要么与质子结合成重氢、氦等元素；化学元素就是从这一时期开始形成的。

温度进一步下降到100万度后，早期形成化学元素的过程结束（见元素合成理论）。宇宙间的物质主要是质子、电子、光子和一些比较轻的原子核。

当温度降到几千度时，辐射减退，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系，成为我们今天看到的宇宙。大爆炸模型能统一地说明以下几个观测事实： （1）大爆炸理论主张所有恒星都是在温度下降后产生的，因而任何天体的年龄都应比自温度下降至今天这一段时间为短，即应小于200亿年。

各种天体年龄的测量证明了这一点。 （2）观测到河外天体有系统性的谱线红移，而且红移与距离大体成正比。

如果用多普勒效应来解释，那么红移就是宇宙膨胀的反映。 （3）在各种不同天体上，氦丰度相当大，而且大都是30%。

用恒星核反应机制不足以说明为什么有如此多的氦。而根据大爆炸理论，早期温度很高，产生氦的效率也很高，则可以说明这一事实。

（4）根据宇宙膨胀速度以及氦丰度等，可以具体计算宇宙每一历史时期的温度。大爆炸理论的创始人之一伽莫夫曾预言，今天的宇宙已经很冷，只有绝对温度几度。

1965年，果然在微波波段上探测到具有热辐射谱的微波背景辐射，温度约为3K。（二）行星状星云 发射星云的一种。

在望远镜中大都具有象天王星或海王星那样的略带绿色而有明亮边缘的小圆面，因此赫歇尔在1779年发现这类天体后称它们为行星状星云。 用大望远镜观察显示出行星状星云有纤维、斑点、气流和小弧等复杂结构。

它们主要分布在银道面附近，受到星际消光的影响，大量的行星状星云被暗星云遮蔽而难以观测，根据太阳附近的分布密度（约每千立方秒差距三十到五十个）估计，整个银河系中应该有四五万个，现在观测到的只是其中很小的一部分。 行星状星云的质量在十分之一到一个太阳质量之间，星云中的密度在每立方厘米 100-10,000个原子（离子）之间。

行星状星云的中心星都是温度很高的（大于等于30000K），星云吸收它发出的强紫外辐射通过级联跃迁过程转化为可见光。行星状星云象征着一颗恒星到了晚年，估计行星状星云的寿命平均为三万年左右，星云气体逐渐扩散消失于星际空间，仅留下一个中央白矮星。

（三）云雾状星云 气体星云主要由高温气体组成。 组成星云的物质受附近的恒星发出的紫外线影响而带有电荷，并在它们降压的过程中放出射线（在很大程度上类似于霓虹灯）。

这类星云通常都是红色的，因为它们的主要成份氢在此情况下呈红色（其他物质呈不同的颜色，但氢的含量远高于其他物质）。气体星云通常会孕育新的恒星。

尘埃星云是由尘埃组成的星云，它仅仅靠反射附近恒星发出的光而能被看到，所以也叫反射星云。尘埃星云也常常成为恒星诞生的场所。

它们看上去常呈蓝色，因为它们反射的蓝光较多。尘埃星云和气体星云一般都会呆在一起，有时它们一起被称作云雾状星云。

（四）暗星云 暗星云是银河系中不发光的弥漫物质所形成的云雾状天体。和亮星云一样，他们的大小和形状是多种多样的。

小的只有太阳质量的百分之几到千分之几，是出现在一些亮星云背景上的球状体；大的有几十到几百个太阳的质量，有的甚至更大。它们内部的物质密度。

3 谁给我一些天文常识

全面了解-------水星（Mercury）水星基本参数：轨道半长径： 5791万 千米 （038 天文单位）公转周期： 8770 天自转周期： 5865 日平均轨道速度： 4789 千米/每秒轨道偏心率： 0206轨道倾角： 70 度行星赤道半径： 2440 千米质量（地球质量=1）: 00553密度： 543 克/立方厘米卫星数： 无公转轨道： 距太阳 57,910,000 千米 （038 天文单位） 赤道逃逸速度 425 km/sec 平均地表温度 179°C 最高地表温度 427°C 最低地表温度 -173°C 大气组成 氦 42% 钠 42% 氧 15% 其它 1%早在公元前3000年的苏美尔时代，人们便发现了水星，古希腊人赋于它两个名字：当它初现于清晨时称为阿波罗，当它闪烁于夜空时称为赫耳墨斯。

不过，古希腊天文学家们知道这两个名字实际上指的是同一颗星星，赫拉克赖脱（公元前5世纪之希腊哲学家）甚至认为水星与金星并非环绕地球，而是环绕着太阳在运行。仅有水手10号探测器于1973年和1974年三次造访水星。

它仅仅勘测了水星表面的45%（并且很不幸运，由于水星太靠近太阳，以致于哈博望远镜无法对它进行安全的摄像）。水星的轨道偏离正圆程度很大，近日点距太阳仅四千六百万千米，远日点却有7千万千米，在轨道的近日点它以十分缓慢的速度按岁差围绕太阳向前运行（岁差：地轴进动引起春分点向西缓慢运行，速度每年02"，约25800年运行一周，使回归年比恒星年短的现象。

分日岁差和行星岁差两种，后者是由行星引力产生的黄道面变动引起的。）在十九世纪，天文学家们对水星的轨道半径进行了非常仔细的观察，但无法运用牛顿力学对此作出适当的解释。

存在于实际观察到的值与预告值之间的细微差异是一个次要（每千年相差七分之一度）但困扰了天文学家们数十年的问题。有人认为在靠近水星的轨道上存在着另一颗行星（有时被称作Vulcan，“祝融星”），由此来解释这种差异，结果最终的答案颇有戏剧性：爱因斯坦的广义相对论。

在人们接受认可此理论的早期，水星运行的正确预告是一个十分重要的因素。（水星因太阳的引力场而绕其公转，而太阳引力场极其巨大，据广义相对论观点，质量产生引力场，引力场又可看成质量，所以巨引力场可看作质量，产生小引力场，使其公转轨道偏离。

类似于电磁波的发散，变化的磁场产生电场，变化的电场产生磁场，传向远方。--译注）在1962年前，人们一直认为水星自转一周与公转一周的时间是相同的，从而使面对太阳的那一面恒定不变。

这与月球总是以相同的半面朝向地球很相似。但在1965年，通过多普勒雷达的观察发现这种理论是错误的。

现在我们已得知水星在公转二周的同时自转三周，水星是太阳系中目前唯一已知的公转周期与自转周期共动比率不是1:1的天体。由于上述情况及水星轨道极度偏离正圆，将使得水星上的观察者看到非常奇特的景像，处于某些经度的观察者会看到当太阳升起后，随着它朝向天顶缓慢移动，将逐渐明显地增大尺寸。

太阳将在天顶停顿下来，经过短暂的倒退过程，再次停顿，然后继续它通往地平线的旅程，同时明显地缩小。在此期间，星星们将以三倍快的速度划过苍空。

在水星表面另一些地点的观察者将看到不同的但一样是异乎寻常的天体运动。水星上的温差是整个太阳系中最大的，温度变化的范围为90开到700开。

相比之下，金星的温度略高些，但更为稳定。水星在许多方面与月球相似，它的表面有许多陨石坑而且十分古老；它也没有板块运动。

另一方面，水星的密度比月球大得多，（水星 543 克/立方厘米 月球 334克/立方厘米）。水星是太阳系中仅次于地球，密度第二大的天体。

事实上地球的密度高部分源于万有引力的压缩；或非如此，水星的密度将大于地球，这表明水星的铁质核心比地球的相对要大些，很有可能构成了行星的大部分。因此，相对而言，水星仅有一圈薄薄的硅酸盐地幔和地壳。

巨大的铁质核心半径为1800到1900千米，是水星内部的支配者。而硅酸盐外壳仅有500到600千米厚，至少有一部分核心大概成熔融状。

事实上水星的大气很稀薄，由太阳风带来的被破坏的原子构成。水星温度如此之高，使得这些原子迅速地散逸至太空中，这样与地球和金星稳定的大气相比，水星的大气频繁地被补充更换。

水星的表面表现出巨大的急斜面，有些达到几百千米长，三千米高。有些横处于环形山的外环处，而另一些急斜面的面貌表明他们是受压缩而形成的。

据估计，水星表面收缩了大约01%（或在星球半径上递减了大约1千米）。水星上最大的地貌特征之一是Caloris盆地，直径约为1300千米，人们认为它与月球上最大的盆地Maria相似。

如同月球的盆地，Caloris盆地很有可能形成于太阳系早期的大碰撞中，那次碰撞大概同时造成了星球另一面正对盆地处奇特的地形。除了布满陨石坑的地形，水星也有相对平坦的平原，有些也许是古代火山运动的结果，但另一些大概是陨石所形成的喷出物沉积的结果。

水手号探测器的数据提供了一些近期水星上火山活动的初步迹象，但我们需要更多的资料来确认。 令人惊讶的是，水星北极点的雷达扫描（一处未被水手10号勘测的区域）显示出在一些陨石坑的被完好保护的隐蔽处存在冰。

4 有哪些基本的天文学常识是非专业人士需要了解的

农历是阴阳历。

夜空中最亮的星不是北极星（相关讨论见：夜空中最亮的星是什么星？）。距离地球最近的恒星是太阳，距离太阳最近的恒星是比邻星。

全天共八十八星座，黄道跨越其中十三个。（新增蛇夫座）Virgo：处女座→室女座，Sagittarius：射手座→人马座，Aquarius：水瓶座→宝瓶座（后者为标准名称）；Libra：天秤（cheng4）座。

（我所说的标准是这个：天文学名词）认星座和看流星雨都不需要使用望远镜。每天晚上都会有流星。

普通民众请选择观看「每小时天顶流星数」（ZHR） 的流星雨（候选名单有：一月份象限仪座流星雨Quadrantids，八月份英仙座流星雨Perseids，十二月份双子座流星雨Geminids）。附流星雨日历：Meteor Shower Calendar启明星和长庚星都是指金星。

不可用望远镜直接观测太阳，否则传说中「亮瞎我的钛合金狗眼」将成为现实。「你哭着对我说，照片里都是骗人的」天文照片中星云的灿烂效果用肉眼是看不到的。

（相关讨论见：天文照片里灿烂的星云是肉眼可以直接看到的还是相机拍摄的效果？）「望远镜能看多远」并不是一个正确的提问方式。（相关讨论见：现在最高级的天文望远镜能观测到多远，天文望远镜如何分级？）上弦月上半夜出现在西部天空，下弦月下半夜出现在东部天空，简称「上上西，下下东」。

星座是遥远天体的二维投影。（相关讨论见：同一星座中的天体，是确实在空间上相对较近，还是仅仅在地球的视野的投影上比较近？）照片里的「大月亮」效果是可以拍出来的。

（相关讨论见：为什么摄影作品中的月亮要比肉眼看到的巨大很多？）人类肉眼可见的恒星几乎都位于银河系内。（相关讨论见：地球上，人类肉眼可见恒星是否全部在银河系？）月全食期间出现的「红月亮」、「血月」是地球大气层的杰作。

（相关讨论见：月全食“红月亮”形成的原因到底是什么？）太阳系比我们想象中要空旷得多。（相关讨论见：在太空实验室里，模拟太阳系做一个完全按比例缩小的迷你太阳系，现实吗？）可借助提丢斯 - 波得定则记忆八大行星的轨道半径。

（ ：提丢斯 - 波得定则）节气是一个时刻。月球总是一面朝向地球的原因是月球被潮汐锁定了。

（相关讨论见：月球为什么总是一面朝向地球呢？，月球固定一面永远朝向地球是否太过巧合了？）月相的形成的原因是月球围绕地球转，而不是地球遮挡了太阳光。（相关讨论见：月有阴晴圆缺，为什么月亮有时是凹的，有时是凸的，有时还刚好是个半圆？）OS X Mountain Lion 默认壁纸的原型是 NGC 3190 。

(APOD:2010 May 3)「西北望，射天狼」苏轼没有写错。（相关讨论见：天狼星以及那些侮辱苏轼的人们）古诗词中出现的「斗牛」多指斗宿、牛宿而非北斗、牵牛。

恒星每天比前一天早升起约 4 分钟。月亮每天比前一天晚升起约 50 分钟。

在北半球我们无法同时看到天蝎座和猎户座。（相关讨论见：「人生不相见，动如参与商」，「参」与「商」是哪两颗星呢？）木星的大红斑能塞进 2-3 个地球。

（现在好像缩水了）太阳黑子比周围正常的太阳光球暗，所以显得「黑」。大部分星座都不大形象。

由于岁差的影响，在以「千年」为单位的时间尺度上，「北极星」会发生改变：流星雨大多是彗星残留在轨道的碎片落入地球大气层形成的。流星暴的标准是「每小时天顶流星数」（ZHR），理想状态下大概 3~4 秒有一颗流星，你们感受一下。

由于个头太小，太阳最后不会变成黑洞。（相关讨论见：太阳会变成黑洞吗？）光年是长度单位。

在天气晴好的夜晚，即便在大城市也还是可以看到星星的。天文学上使用「星等」描述天体的明暗程度。

星等数值越低，天体亮度越高。望远镜的放大倍数并非越大越好。

天文学中的默认方位是「上北，下南，左东，右西」。目前学界认为宇宙没有边界。

（相关讨论见：宇宙是无限的么？宇宙到底有没有边界？我们的世界有中心吗？，宇宙是无穷大的吗？那无穷大的宇宙外面又是什么？）日食一定发生在朔，通常是初一。月食一定发生在望，一般是十五。

请正确区分「恒星周日视」（即「星轨」）与「流星雨」。八大行星基本位于同一平面（黄道面）。

流星雨具有周期性。（相关讨论见：流星雨有周期性吗？如果有，是什么原理呢？）小行星带的总质量很小。

（相关讨论见：假设有足够的时间和精力，人类有没有可能将小行星带的星体重新聚集成一颗大行星？）「来自星星的我们」除了氢，组成人体的所有元素都来自恒星合成。（科学松鼠会：为什么说《来自星星的你》这名字起得太有味道了？）所谓「行星逆行」不过是地球被内行星超车或者是地球超了外行星的车产生的错觉罢了。

「七月流火」的「火」是指「大火」心宿二，而非火星。「荧惑守心」是指火星在心宿二附近发生逆行的现象。

「日月同辉」是件再正常不过的事情了。月明星稀。

回归周期在 200 年以下的彗星被称为「短周期彗星」。1604 年的开普勒超新星是人类最近一次观测到的银河系内超新星。

海王星公转周期约 165 年，发现（1846 年）至今仅绕日一圈（2011 年）。学界曾对恒星的发光机制进行了各种推测，最终爱丁顿的核聚变假说得到广泛。

唯心主义的哲学家

苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊)苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

柏拉图(Plato，前427-前347，学园派创始人，苏格拉底的学生 )柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。中国北宋时，有几个和尚看到旗子被风吹动，一个说“这是风动”，另一个说“这是旗动”，第三个说“这是心动”。柏拉图和第三个和尚的观点就是唯心主义。因为他们强调精神决定物质，用主观想象代替客观实际，也就不能正确地认识世界，更不可能有效地改造世界。举个简单的例子：一个人饿了，就要吃东西，总不能靠精神填饱肚子。

尔(René Descartes,1596-1650,法国),是唯理论的奠基者，他主张人心灵中有一种天赋观念；依靠理性方能认识事物和辨别真伪。这种唯理论是唯心主义的, 笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的,最著名的思想就是”我思故我在”

马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国)他从唯心主义方面发展了R笛卡尔的学说，认为除物质和精神两种实体外，还存在上帝实体。上帝不仅是万物的创造者，且自身包含着万物。人是灵魂和肉体的结合，人的肉体是机器。精神与物质不能相互作用，精神只有通过心智的广延，即在上帝那里才能认识万物。他承认感觉的作用，但认为理性作用更重要、更准确。他是偶因论的主要代表之一，认为自然界除一般法则外，还存在大量由各种机缘产生的因果连锁 。

海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰) 笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者

莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国), 自然科学家、数学家、唯心主义哲学家。著有《单子论》本文是莱布尼兹把自己在许多哲学著作中所阐述的主要观点高度浓缩的作品。全文共 90节，大体可分为两部分：1～48节主要论述一切实体的本性，包括实体应是构成复合物的最后单位，本身没有部分，是单纯的东西，即精神性的单子；实体本身应具有内在的能动原则等等。49～90节主要论述实体间的关系，包括前定和谐及这个世界是“一切可能的世界中最好的世界”的学说等等。莱布尼兹的单子论是一个客观唯心主义的体系，有向宗教神学妥协的倾向，但也包含一些合理的辩证法因素，如万物自己运动的思想等。

叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国) 唯心主义哲学家，唯意志论者。叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象。人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。作者还认为：人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。叔本华哲学是从德国古典理性主义向现代非理性主义过渡的最后一环，也是现代西方人本主义哲学的开端。叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。

斯宾塞(Herbert Spencer，1820-1903，英国) 社会学家、不可知论者、唯心主义哲学家，实证论的主要代表他认为以庸俗进化论为基础的综合哲学,可以解释一切自然现象和社会现象,主张不可知论主要著作:《综合哲学》。

尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国)唯意志论者，他曾宣告“上帝死了!”将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。

杜威(John Dewey，1859-1952，美国)社会学家、教育学家，实用主义者，是美国唯心主义哲学家，实用主义“芝加哥学派”的创始人。他认为，哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法，因而他把作为人与环境相互作用的总和的“经验”看作“头等的事实”、最基本的实在。所谓物质和思想都是通过反省从原始经验整体中分开来的产物，经验与自然、主体与客体、行动和感受都是不可分割地联结在一起的。既然世界即是经验，经验即是生活，生活即是应付环境，这样，思想、理论、学说归根结底就不过是人们用以应付环境、寻求出路的工具，它们的价值在于功效，有效就是真理。

唯物主义哲学家

马克思

古代西方哲学最原始的思想家很多都是唯物的，比如泰利斯，德谟克利特，赫拉克利特，阿纳克西美尼等等。

世界是一团永恒的活火 这话是赫拉克利特

说的

罗马自然法思想的最早渊源可追溯及古希腊哲学，在古希腊哲学家赫拉克利特（前540～480年）、苏格拉底（前469～399年）、柏拉图（前427～347年）以及亚里斯多德（公元前384～322年）等人的著述中可略见其端倪。及至公元前4～3世纪，古希腊的斯多葛学派又大

大发展了自然法思想，并使之与法律发生密切的联系。公元前2世纪，古希腊的自然法思想传入罗马，到罗马共和末年、帝制前期，自然法思想在罗马的影响逐渐增大，特别是罗马的法学家更是深受其影响，西塞罗（公元前106～前43年）、塞涅卡（公元前65～14年）、盖尤斯（公元117～180年）、保罗（公元121～180年）、乌尔比安（公元170～228年）及帕比尼安（公元146～212年）等著名罗马法学家不但是自然法思想的忠实信奉者，而且他们把自然法思想加以通俗化、系统化、理论化，使之成为具有影响深远的罗马法的理论基础。自然法观念是指导罗马法的基本思想，也是罗马法有别于其他法律的重要特征。自然法不是实在的或具体的法律，而是一种带有理想和规范色彩的正义论与价值观，其基本的原则是自然、理性、自由、平等和正义。关于自然法的理论，西塞罗有过非常精彩的论述。

这是《自然法思想与罗马法的发展》文章的一段。文章地址

早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。

大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。

因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。

在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。

希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。

奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。

前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。

在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。

在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。

前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。

波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。

前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。

希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。

前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。

希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。

希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。

希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。

波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。

希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。

第二次希波战争以希腊的胜利告终。

，直到印度河流域方才折返。

前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。

影响

15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。

古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。

可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当作真事，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。

1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。

从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。

古希腊哲学

古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。

在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。

早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期 哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。

前苏格拉底的哲学家

西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。

这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。

诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些埃及和巴比伦思想的作品。

然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。

在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。

事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。

因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：

一切事物从哪来？

它到底是由什么制造的？

我们如何解释大量事物组成的本质？

为什么我们能用单一数学来描述它们？

而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。

前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。

换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。

尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。

争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。

这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。

虽然多数前苏格拉底哲学家创作出标志性的著作，但我们并没有任何一本著作的完整版本。

我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。

泰勒斯(希腊语：Θάλης；英语：Thales)

阿那克西曼德(希腊语：Αναξιμανδρος；英语：Anaximander)

毕达哥拉斯(希腊语：∏υθαγάρας；英语：Pythagoras)

艾菲索斯的赫拉克利特(希腊语：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英语：Heraclitus of Ephesus)

色诺芬尼(希腊语：Ξενοφών；英语：Xenophanes)

巴门尼德(希腊语：∏αρμενίδης；英语：Parmenides)与其他爱利亚学派(Eleatic)的哲学家

留基伯(Leucippus)、德谟克利特(希腊语：Δημόκριτος；英语：Democritus)与其他的原子论者(Atomists)

普罗泰戈拉(希腊语：∏ρωταγόρας；英语：Protagoras)与智者(Sophists)

苏格拉底

苏格拉底(希腊语：∑ωκράτης；英语：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲学家，成为西方哲学传统中最重要的偶像。

他提问的方式是对西方的思维方式有最重要的贡献。

请参看他写的文章得到更多信息。

柏拉图

柏拉图(希腊语：∏λάτων；英语：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一个非常有影响力的古典希腊哲学家，受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德。

他最著名的作品，《理想国》(希腊语：∏ολιτεία；英语：The Republic)描绘了他幻想的“完美”国家。

他也写了《律法》和许多苏格拉底的对话录。

柏拉图在年轻的时候就成为了苏格拉底的学生，而且(据他自己叙述)参加了对他老师的审讯，虽然并非由他执行。

与苏格拉底不同，柏拉图写下了他的哲学观点，并留下相当多数量的手稿。

请参看他写的文章得到更多信息。

亚里士多德

亚里士多德(希腊语：Αριστοτέλης；英语：Aristotle，在其它大多数非英语的语言中被称为Aristoteles，在意大利语则称为Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响力的两人之一。

他们的作品，虽然在许多基础的方面有关连，但在风格和主旨方面却截然不同。

柏拉图写下了数打哲学对话录(以谈话的形式来辩论，通常由苏格拉底以参与者身份出现)和少量信函。

虽然早期的对话录主要是关于获得知识的方法，而且大多数在最后关于公正和实际的伦理，但他最著名的作品陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点。

其突出的思想包括，通过直觉(感观)所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。

只有灵魂能掌握知识的结构、事物的真实本质，我们看到的世界仅仅是一个充满瑕疵的拷贝。

这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。

我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。

相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。

因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。

如今仍然存在的亚里士多德作品以论文的形式出现，大部分并未被作者所发行。

最重要的包括了物理学、形而上学、(尼各马科)伦理学、政治学、论灵魂(在灵魂之上)、诗学和很多其它的作品。

之后的古典哲学家

西塞罗(希腊语：Κίκερος；英语：Cicero)

基提翁的芝诺(Zeno of Citium)

爱比克泰德(Epictetus)

伊壁鸠鲁(希腊语：Επίκουρος；英语：Epicurus)与卢克莱修(Lucretius)

恩培多克勒(Empedocles)

古希腊文学

古希腊文学是指古代希腊世界的文学。

广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。

古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。

古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。

古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。

这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。

概述

古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。

特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式某胜，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。

这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。

因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。

由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。

早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。

那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。

地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。

这一切都对希腊文化产生了深刻影响。

希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。

古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。

外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。

体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。

古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。

威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。

此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。

古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。

生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。

发展

英雄时代

公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。

古希腊神话

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。

它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。

它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。

希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。

但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。

希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。

如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。

但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。

其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。

英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。

英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。

希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。

可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。

《荷马史诗》

《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。

史诗包括两部，分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。

《伊利亚特》共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。

相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。

史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情。

《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。

特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回家和妻儿团聚。

《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。

但史诗也具有浓厚的宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。

但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。

在语言上，《荷马史诗》达到了很高的程度，修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理。

荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面。

尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学的特点。

在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名。

他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初。

他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》。

他的创作风格和荷马非常相似，语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹。

大移民时代

公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”，这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言。

抒情诗

古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。

其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556－前466）。

雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。

然而古希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌，是一种伴随着音乐的歌曲类诗体。

琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。

独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612－？）。

她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外，后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。

她一共创作了9卷诗，但留存下来的只有两首是完整的，其余都是一些残篇。

她的语言艳丽无比，情调伤感，感情真挚，题材上多描写缠绵悱恻的爱情。

如她的名作《致阿那克托里亚》，沉痛哀惋，感人肺腑。

据说萨福是个同性恋者。

她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁。

然而在古代希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个缪斯”。

除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。

阿尔凯奥斯和萨福过从甚密，但声名略逊于萨福。

他的创作大多数是政治和战争题材，体现了琴歌中刚猛的一面。

后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步。

而阿那克里翁则由于投靠王室，充当御用诗人而名声不佳。

他的作品通俗流畅，对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。

至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达（前518－前442）。

他曾受教于雅典的一些著名的音乐家，其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的。

他一生共创作诗歌17卷，现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。

品达的诗歌对后世影响非常大，弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格。

《伊索寓言》

相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶，他一生创作了许多寓言故事，但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则。

不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲，并非伊索所作。

伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等。

伊索寓言通常短小精悍，思想性颇强，体现了古代希腊人的智慧，对后世全世界的文学都产生了影响。

民主时代

所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。

这一时代是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展，而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。

在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。

此外，对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面。

公元前5世纪初，希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争，希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利，而战后许多希腊城邦成立海上同盟，以防御波斯侵略，雅典成为盟主。

此后，雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代。