口袋妖怪心金中赫拉赫罗斯、大甲和飞天螳螂用哪个比较好?

我个人认为用赫拉克罗斯比较好，他是属于强攻类型的，会格斗系和虫系技能

种族值 努力值 零努能力 满努能力 性格极限

HP 80 259 301 364

攻击 125 286 349 383

防御 75 186 249 273

速度 85 206 269 295

特攻 40 116 179 196

特防 95 226 289 317

总和 500（性格极限是金心和银魂里的）（和金银无关）

特性之一 上进 效果：状态异常时攻击提升。

特性之二 虫族警报（虫之预感） 效果：在体力不支时虫系绝招力量增强。

配招：1百万大角+近身拳+试刀/燕返/暗影爪+岩石利刃[携带专爱或者剧毒珠]

2剑舞+近身拳+试刀/燕返/岩石利刃+空元气[携带火焰珠]

首先：近身拳、百万大角作为本系大招、强烈建议掌握！接着：由于有很好的特性可以利用、所以技能争取加大打击面：试刀、燕返、暗影爪、岩石利刃都能起到该作用、其中岩石利刃还能反克制不利飞行属性！然后：技能剑舞能弥补携物火焰珠带来的副作用！最后：由于携物的作用、空元气的作用、威力也值得一试！

携物：特性为虫之预感的话气息衣带、特性为上进的话携带专爱、火焰珠或者剧毒珠！(个人推荐特性最好是：上进)

努力值：极限物攻满速度其他物防！

顺便给你飞天螳螂和大甲的种族

飞天螳螂

种族值 努力度 零努力 满努力

HP 70 281 344

攻击 110 319 350

防御 80 259 284

速度 105 309 339

特攻 55 209 229

特防 80 259 284

种族值和 500（不过飞天螳螂的技能不是很好配）

唯独一点是可以配破坏死光

特性：虫族警报（虫之预感） 效果：在体力不支时虫系绝招力量增强。

大甲：

种类 种族值 零努力 满努力

体力 65 271 334

攻击 125 286 349

防御 100 236 299

特攻 55 146 209

特防 70 176 239

速度 85 206 269

种族值和：500（其实大甲和赫拉克罗斯是差不多的，但用赫拉克罗斯的人更多）

特性

怪力剪刀 效果：攻击不会下降。

突破常理 效果：绝招发动时不受对手特性影响。

技能：强力推荐：近身+十字+石刃+地震（全都是攻击型技能）

这里开个玩笑

大家喜欢用赫拉克罗斯的原因是他在三个当中，长的最帅,技能最好

口袋妖怪绿宝石版本种族值刚好500的精灵：

（全国图鉴编号——精灵名——HP、物攻、物防、特攻、特防、速度、总和）

55 哥达鸭 80 82 78 95 80 85 500

62 快泳蛙 90 85 95 70 90 70 500

78 烈焰马 65 100 70 80 80 105 500

89 臭臭泥 105 105 75 65 100 50 500

94 耿鬼 60 65 60 130 75 110 500

123 飞天螳螂 70 110 80 55 80 105 500

127 大甲 65 125 100 55 70 85 500

181 电龙 90 75 75 115 90 55 500

186 牛蛙君 90 75 75 90 100 70 500

212 巨钳螳螂 70 130 100 55 80 65 500

214 赫拉克罗斯 80 125 75 40 95 85 500

217 圈圈熊 90 130 75 75 75 55 500

229 黑鲁加 75 90 50 110 80 95 500

232 顿甲 90 120 120 60 60 50 500

321 吼鲸王 170 90 45 90 45 60 500

344 念力土偶 60 70 105 70 120 75 500

原版绿宝石游戏无法正常捕捉到杰尼龟；绿宝石改版如绿宝石386的话则可以按照版本修改捕捉表野外捕捉杰尼龟、一般都在初始草地附近！

　什么是数学？数学是怎么由来了，下面我们一起来看看数学起源由来，希望对你有所帮助。

　数学起源由来

　一． “什么是数学？”

　数学本身是一个历史的概念，数学的内涵随着时代的变化而变化，给数学下一个一劳永逸的定义是不可能的。我们在这里就从历史的角度来谈谈“什么是数学”这个问题。

　公元前6世纪前，数学主要是关于“数”的研究。这一时期在古埃及、巴比伦、印度与中国等地区发展起来的数学，主要是计数、初等算术与算法，几何学则可以看作是应用算术。从公元前6世纪开始，希腊数学的兴起，突出了对“形”的研究。数学于是成为了关于数与形的研究。

　公元前4世纪的希腊哲学家亚里士多德将数学定义为“数学是量的科学。”（其中“量”的涵义是模糊的，不能单纯理解为“数量”。）

　直到16世纪，英国哲学家培根将数学分为“纯粹数学”与“混合数学”。在17世纪，笛卡儿认为：“凡是以研究顺序和度量为目的科学都与数学有关。”在19世纪，根据恩格斯的论述， 数学可以定义为：“数学是研究现实世界的空间形式与数量关系的科学。”

　从20世纪80年代开始，学者们将数学简单的定义为关于“模式”的科学：“数学这个领域已被称为模式的科学， 其目的是要揭示人们从自然界和数学本身的抽象世界中所观察到的结构和对称性。”

　二．数与形的概念的产生

　人类在蒙昧时代就已具有识别事物多寡的能力。原始人在采集、狩猎等生产活动中首先注意到一只羊与许多羊、一头狼与整群狼在数量上的差异。通过一只羊与许多羊、一头狼与整群狼的比较，就逐渐看到了一只羊、一头狼、一条鱼、一棵树等等之间存在着某种共通的东西（即它们的单位性）。当对数的认识变得越来越明确时，人们感到有必要以某种方式来表达事物的这一属性，于是导致了记数。

　三、古代的记数方法：

　1 手指计数：利用两只手的十个手指。亚里士多德指出：十进制的广泛采用，

　只不过是我们绝大多数人生来具有10个手指这一事实的结果。

　2 石子记数：在地上摆小石子，但记数的石子堆很难长久保存。

　3 结绳记数：在一根绳子上打结来表示事物的多少。比如今天猎到五头羊，就

　以在绳子上打五个结来表示；约定三天后再见面，就在绳子上打三个结，过一天解一个结；等等。

　秘鲁的印加族人（印第安人中的一部分）古时（公元前1500年前）每收进一捆庄稼，就在绳上打个结，用来记录收获的多少。

　中国古代文献《周易 系辞下》有“上古结绳而治”之说。“结绳而治”即结绳记数或结绳记事。结绳记数这种方法，不但在远古时候使用，而且一直在某些民族中沿用下来。宋朝人在一本书中说：“鞑靼无文字，每调发军马，即结草为约，使人传达，急于星火。”这是用结草来调发军马，传达要调的人数。

　其他如藏族、彝族等，虽都有文字，但在一般不识字的人中间都还长期使用这种方法。中央民族大学就收藏着一副高山族的结绳，由两条绳子组成：每条上有两个结，再把两条绳结在一起。

　4 刻痕记数：1937年在维斯托尼斯（摩拉维亚）发现一根40万年前的幼狼前

　肢骨，7英寸长，上面有55道很深的刻痕。这是已发现的用刻痕方法计数的最早资料。直到今天，在欧、亚、非大陆的某些地方，仍然有一些牧人用在棒上刻痕的方法来计算他们的牲畜。

　直到距今大约五千年前，终于出现了书写记数以及相应的记数系统。我们介绍几种古老文明的早期记数系统。（按时代顺序）

　1 古埃及的象形数字（公元前3400年左右）

　2 巴比伦楔形文字（公元前2400年左右）

　3 中国甲骨文数字（公元前1600年左右）

　4 希腊阿提卡数字（公元前500年左右）

　5 中国筹算数码（公元前500年左右）

　6 印度婆罗门数字（公元前300年左右）

　7 玛雅数字（？）

　而我们现代广泛使用的是阿拉伯数字。其实，这些阿拉伯数字并不是阿拉伯人发明创造的'，而是发源于古印度，后来被阿拉伯人掌握、改进，并传到了西方，西方人便将这些数字称为阿拉伯数字。以后，以讹传讹，世界各地都认同了这个说法。

　与数的概念形成一样，人类最初的几何知识也是他们从对形的直觉中萌发出来的，例如，不同种族的人都注意到了圆月和挺拔的松树在形象上的区别。几何学便是建立在对这类从自然界提取出来的“形”的总结的基础之上。例如，一个平面只不过是一片平地的表面，而一条直线则是拉紧了的一段绳子，来自希腊文的英文Hypotenuse（斜边、弦）原先的意思就是“拉紧”。同样，三角形、圆、正方形、长方形等一系列几何形式的概念也来自于人们的观察和实践。

　在不同的地区，几何学的这种实践来源方向不尽相同。

　1 古埃及几何学：正如古罗马历史学家希罗多德所指出的，埃及的几何学是“尼罗河的馈赠”。一年一度的尼罗河洪水冲毁了某个人的土地，那么他就必须向法老报告所受的损失。法老会派专人来测量所失去的土地，再按相应的比例减税。这样一来，几何学就产生并发展起来了。这类专门负责测量事物的人有专门的名称，叫做“司绳”。

　2 巴比伦人的几何学：也是源于实际的测量，它的重要特征是其算术性质，至少在公元前1600年，他们就已熟悉长方形、直角三角形和等腰三角形和某些梯形的面积计算。

　3 古印度几何学：起源与宗教实践密切相关，公元前8世纪至5世纪形成的所谓“绳法经”，便是关于祭坛与寺庙建造中的几何问题及其求解法则的记载。

　4 古代中国几何学：起源更多地与天文观测相联系。中国最早的数学经典《周髀算经》（至晚在公元前2世纪成书）事实上是一部讨论西周初年天文测量中所用数学方法的著作。

　拓展数学一词的由来

　古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。 在现存的资料中，希罗多德(Herodotus，公元前484--425年)是第一个开始猜想的人。他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地;他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。

　柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说：

　故事发生在古埃及的洛克拉丁(区域)，在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯(Theuth)，对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。

　柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。在他的《形而上学》(Meta-physics)第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对;但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点

　就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。下面我们将说明数学这一名词的来源。

　“数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西’或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。甚至伟大的辞典编辑人利特雷(ELittre 也是当时杰出的古典学者)，在他编辑的法语字典(1877年)中也收入了“数学”一词。牛津英语字典没有参照梵文。公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。

　“数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。但数学名称的专有化确实受到人们的注意。

　首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯(公元前640--546年)在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius)简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯(Proclus)对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”;也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。赫拉克利特(公元前500--年)有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。

　对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。事实上，从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯(Gellius)和公元3世纪的希腊哲学家波菲利(Porphyry)以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯(Iamblichus)的某些证词中看出，似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”，其中有正式登记者和临时登记者。临时成员称为“旁听者”，正式成员称为“数学家”。

　这里“数学家”仅仅表示一类成员，而并不是他们精通数学。毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说，阿基米德是唯一的独特的数学家，从理论的地位讲，牛顿是一个数学家，尽管他也是半个物理学家，一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家，尽管他完全是物理学家。当罗吉尔·培根(Roger Bacon，1214--1292年)通过提倡接近科学的“实体论”，向他所在世纪提出挑战时，他正将科学放进了一个数学的大框架，尽管他在数学上的造诣是有限的，当笛卡儿(Descartes，1596--1650年)还很年轻时就决心有所创新，于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。然后莱布尼茨引用了非常类似的概念，并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础，而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。

　在18世纪，数学史的先驱作家蒙托克莱(Montucla)说，他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”，这一事实有两种解释：一种解释是，数学本身优于其它知识领域;而另一种解释是，作为一般知识性的学科，数学在修辞学，辩证法，语法和伦理学等等之前就结构完整了。蒙托克莱接受了第二种解释。他不同意第一种解释，因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中，或在任何古代资料中，都没有发现适合这种解释的确证。然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释，而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。但我们发现这两种解释并不矛盾，即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。

10 讲故事的世赫拉 等级要求: 36级以上, 全职业都可以任务流程: 去皇宫与世赫拉对话, 去赫丽奥斯图书馆去找图书管理员威兹 , 他告诉你, 拿走一本书就必须补上一本书, 想了一个办法就让世赫拉把她知道的故事写下来补上被拿走的那本故事书 回去找世赫拉, 她写好之后再拿回图书馆, 最后把图书馆的故事书拿给世赫拉任务奖励: 告诉世赫拉叫她把她知道的故事编成书 500经验值把世赫拉的故事书交给威兹 500经验值把图书馆的故事书交给世赫拉 9000经验值 另一个太麻烦了 你自己来这里找吧http://bbs766com/viewthreadphptid=1452116 还有因为楼主要求高 悬赏也不高 就没什么人回答了希望采纳

为什么在公元前300年到公元前500的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家

他们的出现，基本框定了人类几千年的社会生活、精神文化的格局。直到今天，我们在骨子里还是没有逃开由他们划定的圈子，比如说，中国人无论科学技术、社会环境有了多么巨大的变化，但骨子里我们基本上还是两种人，要么是孔子式的，要么是老子式的。

公元前300年左右，古希腊哲学突然繁荣，产生了像柏拉图、亚里士多德这样伟大的哲学家，他们的思想影响了西方社会几千年，直到今天，西方人还认为："全部西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注脚。"基督教正式形成于公元元年左右，而基督教的前身《旧约》则在公元前就已经存在，而且它的早期思想也可以上推到公元前几百年，我们推测大约也是在公元前400年前后。基督教对西方社会的影响那是不必多说的。

印度佛陀住世的时间虽然有争议，但大致相当于中国的春秋战国时期，即公元前500年前后，释迦牟尼创建了博大精深的佛学体系，使佛教成为世界三大宗教之一。它的十二因果、轮回报应、八识等思想在亚洲影响了几千年，如今，佛教的精神和修炼方法正飘洋过海，在欧美等国影响越来越大。

中国的情况就更加特别了。公元前400年前后，正当中国春秋战国时期，中国突然迎来了一个思想文化繁荣的时期，当时各个诸侯国好像都很有文化的样子，到处乱蹿的"士"们，从这个诸侯国跑到那个诸侯国，四处发表自己的看法、宣讲自己的主张，古史称为"百家争鸣"，那是一个令每一个中国知识分子都怀念不已的时代，可惜它一去几千年不返。中国一下子出现了一大批令人费解的思想家，管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等人给我们留下不可多得的思想财富。

奇怪的是，自从公元前400年以后，世界再没有出现类似的思想繁荣。就拿中国封建社会来说，在漫长的2000多年里，居然没有出现一位成气候的思想家，魏晋时期的玄学、宋明时期的理学，都没有突破老子、孔子、墨子划定的圈圈。

这个现象难道不奇怪吗？在历史上，大约只有文艺复兴时期的文化繁荣与这个现象有一点相似。但不客气地说，我们所说的相似只是从形式上而言的，从内容、程度及对人类社会的影响，它根本不能与公元前400年左右的思想爆炸相比，比如说，达·芬奇可以和柏拉图相比吗？在以后的历史中，没有一个人可以和当时的任何一位思想家相提并论。自从公元前400年以后，可以毫不夸张地说，西方没有一位哲学家能取得像柏拉图那样的成果，他们最多仅仅是阶段性的哲学家而已。

中西思想及思想家对照（一）——群星灿烂，照耀古今

古埃及、古印度、古巴比伦和中国被称为四大“文明古国”，这四个古老国家为人类历史做出了不可磨灭的贡献。在近古时代，古埃及、古印度、古巴比伦文明逐渐衰落了，在西方希腊文明曾昌盛一时，能与之呼应的便是中国的文明。这时的东西方文明特别是思想与思想家，虽然没有能够跨越空间距离进行面对面交流，但，同在一个星球，有着特殊的历史相似之处，那曾是人类文明史上在那个阶段曾经所达到的最为辉煌时期。

1、古文明时代。在中国黄帝时代，约公元前3000年左右，这时的西方文明以古埃及最为辉煌。古埃及在大约公元前4000年左右发明了文字（古巴比伦较之略晚），在公元前4000年末到公元前3000年初，历代古埃及国王建造了金字塔。到公元前1800左右，在中国古代大致相当于夏朝末期，古埃及把喜克索斯人的闪族人所征服，古埃及文明衰落。古巴比伦人比古埃及人要黩武好战，通过战争征服，他们称霸在公元前2100左右。古巴比伦人制定了迄今为止所知的人类最古老的法典——汉谟拉比法典。古埃及文明和美索不达米亚早期文明，是发源于尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河的农耕文明。

希腊文明是继古埃及和古巴比伦文明之后兴起的西方文明。希腊文明第一个有名的产儿就是荷马史诗，大约产生于公元前750年——公元前550年之间，大约相当于我国周朝的周平王时代。

2、希腊文明时代。在公元前六世纪的时候，希腊的科学、哲学与数学有了雏形。这个时期的思想方面一个标志性代表人物出现了，他就是毕达哥拉斯。在公元前523年，他处于鼎盛时期，他在许多思想领域和学科领域进行了开拓，主要贡献是数学，并将数学与神学进行了结合，但他开启了科学理性的思维大门。在当时的世界上，东方文明中，与其同时代的伟大人物有中国的孔子（公元前551年—公元前479年），创立了儒家思想和学派，中国的老子（与孔子是同时代人，年长于孔子，孔子曾问礼于老子），其《道德经》对后来的“道教”产生重要影响，在同时代

的古印度有一个同样伟大的人物，就是释伽牟尼，他创立了佛教，其宗教思想到现代对人类仍有重要影响。在毕达哥拉斯之后，希腊出现了众多思想巨匠和天才，希腊文明由这些天才思想家托起。比如：

（1）赫拉克利特（大约鼎盛于公元前500年左右），他是个神秘主义者，思想趋于辩证和唯心，他认为“一切产生于一，而一产生一切”，类似中国老庄哲学的“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，但赫拉克利特认为这“一”是“神”，是“神”创造了万物，而老庄认为是“道”，“道”法自然，是唯物的。

（2）巴门尼德，大约鼎盛于公元前五世纪上半叶，创立了一种形而上学的论证形式，也有人说他创造了逻辑（类似与中国的“名家”学派），但他真正创造的是基于逻辑的形而上学。 （3）恩培多克勒（鼎盛于大约公元前440年左右），他是巴门尼德同时代的人，他集哲学家、预言者、科学家和江湖术士于一身，在后来的物理学、生物学、医学、天文学等方面有过一定研究和贡献，是个博学的人。

（4）阿那克萨哥拉，虽不能和毕达哥拉斯、赫拉克利特、）巴门尼德相提并论，但他传承了科学与理性主义传统，他第一个把哲学介绍给了雅典人，他认为万物可以无限分割，第一解释月亮是由于反射而发光的人，提出月蚀的正确理论，他影响了另一个希腊文明史上的伟大人物———苏格拉底。

（5）苏格拉底（公元前469年—公元前399年）是一个伟大的名字，他开创了一个思想和知识的新时代。苏格拉底时代的希腊文明让位于雅典文化。雅典文化在哲学方面贡献了两个伟大的名字，即苏格拉底和柏拉图（公元前428年—公元前348年）。

（6）柏拉图是继承了发扬了苏格拉底的学问，他是苏格拉底的学生，亚里士多德（公元前384年—公元前322年）是柏拉图的学生。苏格拉底的徒子、徒孙即柏拉图和亚里士多德，是古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人。苏格拉底和他的徒子、徒孙的思想成就以及在科学知识方面的成就，在希腊文明中的一定时期一定阶段达到了不可超越的顶峰。

（7）亚里士多德，他生在希腊思想创造时期的末叶，他死后一直过了近二千年，世界才又产生出可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家，他的权威性差不多与基督教会的权威性一样大。但，耐人寻味更令今人思考和反思的是：他在科学和哲学方面的权威性以及人们对他的迷信和不可超越始终对人类思想进步是一个障碍。自十七世纪初叶以来，几乎每种认识与知识的进步，竟然都是从攻击某种亚里士多德的学说开始的，打破了亚里士多德权威的迷信，科学开始进步了。 （8）在伟大的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后，西方哲学思想史上有出现了斯多葛派和伊壁鸠鲁派。伊壁鸠鲁生于公元前342年，死于公元前270年，几乎与中国的孟子（公元前371

年至公元前289年）、庄子（公元前369年—公元前286年）是同时代的人，他们没有超过他们的前辈，就像孟子和庄子没有超过孔子和老子一样，但，他们对他们前辈的学说进行了进一步的完善。 （9）希腊化世界的结束。公元前二世纪，罗马征服了各个小国，建立了罗马帝国，希腊化世界时代结束。罗马帝国虽然建造了笔直的街道、坚固的城市、无边的疆域，有很好的建筑和雕塑成就，但在思想和哲学上，罗马人是希腊人的寄生虫，罗马人没有形成过任何自己的有创见的哲学体系，也没有科学发明，他们建立了帝国的外壳，在内在的思想文化却承袭了希腊文明。 （10）普罗提诺（公元204年—公元270年），是西方古代伟大哲学家中的最后一个人，他的一生几乎与罗马史上最多灾多难一段时期相始终的。他之后，是黑暗的中世纪，基督教和教会、教皇统治时期，科学理性被压制，迷信和宗教盛行，直到意大利文艺复兴时期。西方世界普遍认为“近代”历史开端的标志是教会威信的衰落，科学威信逐渐上升。文艺复兴带来了思想见解的深刻变化，科学和科学的思想理念改变了整个世界。

3、东方思想与文化的昌盛。与希腊文明作时代对照，中国在这一段历史时期，也是思想文化最为活跃的时期，产生了很多著名的思想家和思想流派。比如：

（1）孔子（公元前551年—公元前479年），生于春秋战国时期的鲁国，与古希腊的毕达哥拉斯（活跃于公元前523年）、赫拉克利特（活跃于公元前500年左右）以及巴门尼德等人生活于大致一个时代。孔子是个伟大的教师，他建立了儒家学派和儒家思想，在伦理学方面对人类作出了巨大的贡献。

（2）老子，与孔子同时代人，年长于孔子。孔子曾问礼于老子。其著作《道德经》对道教产生有重大影响。

（3）墨子（公元前479年—公元前381年），是战斗的传教士，有侠客气，在春秋战果时期，墨子与孔子享受同等盛誉，其影响也不亚于孔子。孔子是古代文化的辩护者，墨子是古代文化的批评者，墨子批评儒家思想。墨子提出了兼爱思想。墨家相信鬼神存在，是唯心的。墨家认为国家必须实行集权、极权专制。

（4）孟子（公元前371年—公元前289年），发扬光大了孔子学说。

（5）庄子（公元前369年—公元前286年），继承了老子学说并创立了许多新的思想。他的思想与老子的思想被后来合称“老庄”，崇尚自然，有唯物主义成分和辩证法思想。

（6）名家，有惠施（公元前350年—公元前260年）、公孙龙（公元前284年—公元前259年），善于明辨，对逻辑辩论思想有一定贡献。

（7）其他各家。另外，还有阴阳家，精于天文、历法、数学、物理、占卜之类等等。还有法家，如韩非、商鞅、申不害等等，他们崇尚法制，是政治家，善权术。还有兵家，如孙子等。

总之，先秦诸子百家的思想争鸣，是中国历史上思想最为活跃的时期之一。在许多方面，对人类都曾做出过贡献。

（8）秦汉统一与独尊儒术。秦始皇统一中国，为在思想上统一，他除了“书同文、车同轨”，还“焚书坑儒”，各家学派“万马齐喑”。

到了汉代，汉武帝采纳董仲舒的意见，“罢黜百家，独尊儒术”，于是儒家思想一统天下，一枝独秀的儒家思想成为中国两千多年封建社会的主流思想文化，儒家文化成就了中国文化的辉煌，也阻碍了中国思想文化的前进与发展。就像亚里士多德的思想阻碍了西方国家思想与科学认识的进步一样，董仲舒的独尊儒术的对儒家的权威推崇，也严重地阻碍了中国思想的前进步伐，特别是封建帝王的“科举取士”制度，阻碍了中国知识分子对其他科学和学科的探索和认识，“万般皆下品”，“读书为做官”，儒家强调了“修身”和对伦理道德的探索，却严重阻碍了对自然科学以及其他经世致用“学问”的前进与发展。

汉亡于公元220年，接着是长期分裂和混乱，直到公元589年隋朝统一中国。这一时期，政治、社会黑暗动荡，悲观主义流行，很像欧洲中世纪的黑暗。在这个时期的欧洲，基督教成为统治力量在中国，佛教得到了迅速发展。

在中国盛唐时期，中国的政治、经济、文化、国力及各个方面，都还不亚于西方欧洲，但正是让中国人骄傲的唐朝帝国，是中西思想文化的分水岭。接下来欧洲有了意大利文艺复兴，科学的理念使人类走向了新的工业文明、商业文明和现代文明，而中国，错过了几个与西方交流并进的历史机会。

神话故事500字

匿名网友 11月15日

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　　阿波罗：在众多的奥林波斯山神中，主神宙斯和雷托之子阿波罗最受推崇。据希腊神话记载，雷托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。

　　阿波罗是太阳神。清晨他身着紫色袍，坐在那明亮的东方宫殿，准备开始每日穿越天空的旅行。白天，他驾着用金子和象牙制成的战车，给广阔无垠的大地带来光明、生命和仁爱。黄昏时分，他在遥远的西海结束了旅行，然后就乘上金船返回东方的家中。

　　阿波罗是音乐神和诗神。他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头有节奏地、自动地各就其位。有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。在另外一次音乐比赛中，因输给了潘神，他就将裁判迈尔斯国王的耳朵变成了驴耳朵。

　　阿波罗的儿子俄耳甫斯继承了父亲这方面的才能。他的竖琴使人与动物皆受感动。

　　阿波罗象征着青春和男子汉的美。金色的头发、庄重的举止、容光焕发的神态，这些足以使他受到世人的青睐。一位名叫克里提的美丽少女迷恋于他的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株向日葵。