古埃及的辉煌历史持续了究竟多少年

古埃及的三十一个王朝从公元前3100年埃及统一起，第一、第二王朝称作早王朝时期。第三至第六王朝称作古王朝时期，其中第三和第四王朝是埃及的辉煌时期，也就是大量金字塔建筑的时期。公元前2180年至公元前2040年的第七至第十王朝时，埃及进入了一个大动乱时期，称作第一衰微期。公元前2040年第十一王朝结束了动乱，埃及进入中王朝时期，这是埃及又一次长期稳定繁荣的时期。从公元前1786年第十三王朝起，埃及进入了第二衰微期，中央政权极度衰落，亚洲来的蛮族喜克索人入侵埃及，占领了埃及北方。公元前1570年，第十七王朝兴起，赶走了喜克索人，从此，埃及进入了新王朝时期，第十八、第十九和第二十王朝，是古埃及的鼎盛时期，埃及一下子成了一个大帝国，所以常称为帝国时期，第十九王朝时，埃及在亚洲同赫梯帝国进行了长期的争霸战争，双方耗尽国力，以和平条约而结束了战争，战争使两国都元气大伤，赫梯帝国不久灭亡。从公元前1085年的第二十一王朝起，埃及进入后王朝时期，也称作第三衰微期，僧侣、利比亚雇佣兵以及努比亚人相继在埃及建立了王朝，公元前671年，亚述帝国国王亚述巴尼拨征服埃及。亚述帝国灭亡后，埃及建立了第二十六王朝，常称作埃及的复兴时期，国王尼科二世努力振兴埃及，同新巴比仑王国长期争霸，但最终失败。

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伊甸园中蛇的象征意义

伊甸园中蛇的象征意义。伊甸园是大家都很熟悉的名词，出自圣经里的故事，也是西方人类创世史中人类诞生的由来，伊甸园为何被人所知是个谜，下面分享伊甸园中蛇的象征意义。

伊甸园中蛇的象征意义1

第一、从故事的本身来说，蛇，就是蛇，就是原罪，就是替罪羊。

所有那些对《圣经》崇拜的人，都相信上帝的存在，都相信伊甸园的存在，都相信夏娃和亚当的存在，同样相信诱惑夏娃的蛇的存在。

他们认为，蛇才是原罪，人类本来是处于懵懂快乐之中的，因为有了蛇的挑逗，夏娃才有了痛苦，人类才有了痛苦。

显然，蛇，并不会说人话，根本不会挑逗夏娃和亚当去偷吃禁果。

人们之所以相信，蛇挑逗了夏娃去偷吃禁果。就是因为人类不愿意、也没有能力，去寻找正真导致人类痛苦的原因和原罪，所以，就把蛇当作了人类痛苦的原罪。

这与西方社会的现实非常接近。例如，面对美国的产业空心化，美国人不是去寻找正真的导致美国产业空心化的原因，而是说威胁论，把中国的发展当成了美国产业空心化的原罪。

看来，不论是古今中外，人类非常喜欢和习惯于寻找一个背黑锅的替罪羊。

第二、如果跳出《圣经》。人们怎么知道《圣经》的存在呢？人们怎么知道伊甸园的存在呢？人们怎么知道伊甸园中有那么一条诱惑夏娃的蛇的存在呢？

蛇，就代表着那个首先创造了伊甸园故事的好事者。如果那个人没有创造伊甸园的故事，如果那个人没有创造伊甸园中的蛇，也许我们人类根本就没有伊甸园一说，也没有伊甸园中挑唆夏娃偷吃禁果的蛇的存在。

第三、从进化论来说。带给人类痛苦的蛇，就是人类拥有的智慧，拥有的善恶观念，拥有的文明，拥有的更多的文明。

例如，在手里出现之前，我们并不会因为没有手机而痛苦。我们之所以会感到缺乏手机而痛苦，就是因为我们具有了对手机的依赖的习惯，就是我们人类创造了手机，使得人类对手机产生了依赖。

当然，我们之所以会产生对手机的依赖，只是一种结果，并不是起始的原因。

人类产生痛苦的原始的原因是，人类拥有了产生痛苦的神经系统，人类拥有了产生痛苦的智慧，人类拥有了产生痛苦的观念。

人类沉湎于产生痛苦的文明之中。

伊甸园中蛇的象征意义2

蛇的文化象征意义

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人们常常把蛇雅称为“小龙”，以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕，也被称为“龙衣”；民俗农历三月三是蛇结束冬眠、出洞活动的日子，也被称为“龙抬头”。这些都是把蛇比为龙。而事实上，龙也是人们在蛇的基础上添枝加叶想象附会而成的。尽管如引，蛇与龙的地位及敬奉象征意义是有天壤之别的。也许因为龙并不真正存在，人们可以随意塑造龙的形象，而蛇是人人都见到过的，尤其是毒蛇还伤人致命，因此人们对蛇的印象就很不好了。龙在中国文化中的地位崇高无比，它是权势、高贵、伟大的象征，又是幸运、吉祥、成功的标志。因此在封建王朝，龙是专用的，别人不得僭越。皇帝被称为“真龙天子”，皇帝的子孙被称为“龙子龙孙”。作为炎黄子孙，中国人又被称为龙的传人。由此可见龙的地位之高了。如果说龙是“阳春白雪”的话，相比之下，作为龙的原型的蛇的象征意义连“下里巴人”也算不上。

蛇的象征意义，人们首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一种莫名其妙的恐惧感。曾经有一位**在池塘里钓鱼，忽然钓起了一条小水蛇，吓得这位**惊呼一声，触电似的甩下钓鱼杆，落而逃。其实这只是一条普通的水蛇，并不是毒蛇。那么，为什么人们那么恐惧蛇呢？其中原因除了蛇外形怪异，主要是有关毒蛇的神话传说、寓言故事等对人们的影响。毒蛇在整个蛇的家族中只占极少数，曾被毒蛇咬伤过的人微乎其微，但关天毒蛇的故事使人们对蛇已经有了深深的先入为主的印象，绝大多数人还没见过蛇，甚至并不知道蛇为何物时就已经对蛇有一种恐惧心理了。

在这些神话传说故事中，“农夫和蛇”的寓言深入人心，家喻户晓。在一个严寒的冬天，一位心地善良的农夫在路上看到一条了冻僵了的蛇。农夫可怜蛇，就把它放入怀中。渐渐地蛇苏醒过来，但它不但不感图报，反而咬了农夫一口。他临死前说：“我可怜这忘恩负义的东西，应该受到这样的报应。”这则寓言是关于蛇狠毒的最典型的故事。蛇不仅有毒，而且忘恩负义，改不了狠毒的本性。在其它的有关蛇的传说故事中，也有很多是关于蛇兴风作浪、危害人类等内容，这无疑更加深了人们对蛇的`坏印象。人们用蛇来形容人的狠毒，如说某人“蛇蝎心肠”。在以男子为中心的社会，妇女在很多时候被认为是祸害之源，因此有“女人是毒蛇”的话。

蛇的第二个象征意义是阴险、冷漠。这大约与蛇是所谓的“冷血动物”有关，因此阴冷也被认为是蛇的特性。再加上蛇没有声带，不能发出声音，这更加深了它阴冷的印象。那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇”，在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。

蛇的第三个象征意义是莫测。蛇没有脚却可以爬行，又往往来无影响去无踪，显得很神秘。神秘导致人们对蛇的崇拜。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力，为了笼络蛇使是施恩于人，人们把它当作神来敬仰和崇拜。由神秘而带来的是种种禁忌。我国各地各民族都有各种蛇的禁忌。如忌说“蛇无脚”，害怕蛇真的长出脚来追人；忌见蛇繁衍、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮，贵州有些地方的民谚说“见到蛇脱皮，不死也脱皮”；苗族有的地方，接新娘途中忌看到蛇从前面经过；安徽有些地方的人梦到蛇，认为这是有人暗算的预兆；很多人忌见到蛇“脚”，更忌见到“两头蛇”，认为这都是凶兆。据说战国时期的楚国孙叔敖小时候曾见过两头蛇，这本来不是好兆头，但孙叔敖为了不让其他的人再看到这条两头蛇而遭殃，就把这条蛇打死埋葬了。想不到孙叔敖因此逢凶化吉，后来成为楚国的一代名相。总之，伴随着对蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的，有的禁忌至今仍在流行。

蛇的第四个象征意义是狡猾。这个象征意义是“舶来品”，源于《圣经》，《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造的万物之中最狡猾的一种，由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，从此人类有了“原罪”。为了赎罪，人类必须敬仰上帝，经受各种苦难。蛇也受到了惩罚只能用肚子行走，终身吃土，并与人类为仇。

其实，换一个角度看，“狡猾”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词。用“狡猾”来形容蛇的作为是不准确的。想当初，上帝创造了亚当和夏娃之后，并没有给他们智慧和能力。他们在伊甸园里赤身裸体，连起码的羞耻也没有，整天无所事事，饿了就吃树上的果子。正是因为蛇的教导才使人类的始祖摆脱了没有智慧的羞耻的愚昧状态。吃了智慧树上的果子之后，亚当和夏娃没有死，反而眼睛明亮，有了智慧，能知羞耻所以才用无花果树的叶子编成裙子遮羞。亚当和夏娃被赶了伊甸园之后，才真正开始了人类的劳动和繁衍，才有人类的今天。如果没有蛇的教导，亚当和夏娃今天仍然在伊甸园里赤身裸体的生活。

如果比较一下古希腊神话的盗火之神普罗米修斯和《圣经》诱惑人类始祖吃智慧果的蛇，就会发现，人们对蛇的评价和印象很不公平。普罗米修斯教给了人类许多本领，可是人类没有火，众神之众的宙斯决定不给人类火种。普罗米修斯冒死盗得火种交给人类。宙斯大雷霆，将普罗米修斯锁在高加索山的悬岩峭壁上，并让一只鹫鹰去啄食普罗米修斯的肝脏，肝脏被吃后立即又长出来，长出来后又被吃掉，鲜血将他脚下的大地都浸透了，他就这样受着无穷无尽的巨大痛苦。普罗米修斯为了人类的利益而付出巨大了牺牲，因此他受到了人们的极大的尊敬和赞扬，成为千古舍生取义的典范和楷模，可是，相比之下，给予人类智慧的蛇不仅受到耶和华诅咒和惩罚，还成为人类世代的敌人，直到今天，它仍是邪恶和狡猾的代名词。普罗米修斯后来被大力神赫拉克勒斯解救而获得了自由，但蛇所受的惩罚什么时间能够结束呢？

无论是中国文化，还是西方文化，蛇的主要象征意义是贬义的。但也不完全如此。蛇的免征意义同样有褒义的一面。

蛇的正面的第一个象征意义是幸运、吉祥和神圣。人们把蛇分为家蛇和野蛇，有些地方认为家里有了家蛇是吉兆。在国外，古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，是国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。

蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。

蛇的第三个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。练习 瑜伽 功的人认为蛇可以活500年，人体内有一种象蛇一样盘绕着的力，称为“蛇力”，只要修练得法，就可以把这种力释放出来。蛇还是财富的象征，蛇有自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。

蛇的第四个正面象征意义是医药和医业。中国民间有蛇能识别药草的能力。

伊甸园中蛇的象征意义3

中国传统文化博大精深，因其历史悠久、地大物博、文化灿烂迷人从而闻名于世。而在古代由于科技水平落后，一直处于农耕时代，由于知识摄入不足，而每遇自然灾害或难以解释的现象，往往会寄托于已知或未知的事物，特别是民间流传的神话传说，更让古人认为某些生物的到来，能够带来好运。比如“五喜不请自来，家中能人辈出”，意思是说家中有蝙蝠、喜鹊、兔子、土狗、乌龟，进入家宅中，寓意着家中有贵人出世。再比如老话“猫来穷，狗来富”，意思是说家里来了猫寓意财运不好会变穷，家里来了狗会被认为气运加身，财运亨通。

其实这样的俗语有很多，都是古人通过观察得来的结果，比如这句俗语“正月蛇进门，发财不费神”，其实这句话语义直白，一目了然，意思是说在农历正月期间有蛇进入院门，家中之人财运会比较好。那么这句话准不准呢？财运怎么就好起来了呢？这要从两方面说起。

第一：蛇被称为小龙，寓意吉祥。

龙在古人眼中，是一种神话中的生物，能呼风唤雨，保护人们风调雨顺。而人们赖以生存农耕作物，必然需要雨水的滋润。对于这样一个能够保佑人们作物能够有好的收成的神灵，人们自然尊重无比。而神话十二生肖选举中说到，在选举十二生肖之时，由于龙王的儿子没有及时参与进来，蛇凭借自己的机灵说了一句“小儿拜见，父王”，龙王为了不失体面，应了一句，从而蛇成为龙的“干儿子”，因此被称之为小龙。而且在《述异记》中有提到由蛇到龙的由来：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”。蛇在经历了千年修行后，最终变成了龙，拥有了腾云驾雾，呼风唤雨之能，所以人们认为其也像龙一样，具有祥瑞之相。

第二：家中进蛇，寓意着家中粮食丰收。

虽然说正月，寒冷天气多发，但是也有可能是暖春。万物提前复苏，各种冬眠动物全部恢复。而蛇的习性，喜欢潮湿，人烟稀少且食物丰富之地。而蛇的主要食物是吃老鼠，有时也吃蛋、鸟之类的。而如若家中进了蛇，说明家中老鼠比较多，而鼠多代表家中粮食比较多，物质水平比较高。

其实在农村生活当中，把房屋推倒翻新之时，往往都能扒出来“乌龙”，乌龙也是蛇，其色乌黑有红斑。而且在民间住宅中有这样蛇的出现，这样的蛇被认为有守财、镇宅的美好寓意。如若在家中出现，不要去伤害它，可以把它放倒其他地方放生。

这句俗语在当代来说，已经没有多大意义，但是字里行间不难看出，古人对于美好生活的向往之情。而且美好富足安康的生活，需要靠自己的双手去奋斗得来的，如若一味地听天由命，最后也只能落魄终生。

塞提一世，古埃及第十九王朝法老（公元前1318年—公元前1304年在位；一说公元前1337年—公元前1317年）。伟大法老拉美西斯二世的父亲。即位后重振埃及军队，以图收复阿蒙霍特普四世时期埃及丧失的在叙利亚和巴勒斯坦的领土。曾攻陷推罗城，与赫梯人交战，后订立和约。在位时大兴土木，修建包括卡纳克神庙的伊波斯蒂尔大厅在内的许多宏伟建筑。

　　塞提一世是古埃及历史上最伟大的法老——拉美西斯二世的父亲，同时塞提自身也是一位伟大的领导者。他的出生名是：塞提梅里安普塔，意思是：”他来自赛特神（He of the god Seth）普塔神的最爱。对希腊人来说，他是塞托斯一世，他的王座名是：蒙—玛亚特—拉，意思是：拉神的正义是永恒的。他统治埃及长达13年（但是有些古埃及学家在这个问题上有不同的见解，认为他可能统治了15年到20年）从BC1291—1278为了调整阿马尔纳时期带来的不稳定，塞提一世在早期就制定了对国内建树和对国外的政策。　塞提是拉美西斯一世和他的皇后斯特拉的儿子。从一份来自美达姆得（Medamud）的碑铭上证明，塞提可能是国家的摄政者。塞提从他自己的军体团体中选择了一位妻子。他的第一位妻子是图雅，她是一位战车队官员的女儿。塞提的第一个儿子很早就过世了，但是第二个儿子就是拉美西斯二世。他还有一位女儿名叫提雅，以及第二位女儿赫努特米拉，她后来成为拉美西斯大帝的一位次要皇后。

　　塞提的时代对于埃及的历史来说的确是辉煌的，可能就它的艺术和文化来说是最伟大的时期。从塞提修建的建筑中看，浮雕的质量以及另外的设计对于后来者来说是无法超越的。

　　卡纳克的阿蒙大神庙中的壮观的多柱厅也是他负责开始修建的，直到后来他的儿子拉美西斯完成。塞提的浮雕位于神庙的北面，当把它们与后来的作品相比较时，它们优美的风格就是很好的证据。然而在阿比多斯，塞提建筑了可能是古埃及神庙中最非凡的一座神庙。它有7座圣所，分别奉献给塞提自己，普塔神，拉—赫拉克特神，阿蒙—拉神，奥西里斯，伊西斯以及何鲁斯。有趣的是，在这个神庙里面有一块地方被叫做档案厅（HallofRecords）或者叫名单长廊（GalleryofLists）塞提和他的儿子被描绘成正站在一长串从最早时候开始的记录起的法老的名单前面。但是，阿玛尔纳时期的法老却被除名了，好象他们从来没有存在过，这份名单直接从阿蒙霍特普三世跳跃到赫伦赫布。

　　在阿比多斯神庙的后面，塞提建造了另一座辉煌的被人们熟知的奥斯瑞文（Osireion）的建筑。这个建筑是完全在地下的，原先是由一条被装饰着BookofGates里面的画面的长长地道，导向一座巨大的大厅。这整个建筑有一个四周环绕着水道的土墩，象征着生命从原初之水里面出现。在塞提被移送到国王谷之前，这座神庙就是塞提的安息之地。

　　另外的建筑包括敬献给塞提父亲拉美西斯一世的一座位于阿比多斯的神庙，塞提自己的位于第比斯的纪念神庙，还有塞提建筑中最好的位于帝王谷的坟墓。这座墓穴是少数几座几乎完全竣工的一座，而且毫无疑问是帝王谷中最好的，最长也是最深的。

巴比伦空中花园

建立时间

　　公元前604年至562年间。

地点

　　伊拉克(Republic of Iraq)首都巴格达(Baghdad)以南56英里处 。

亚历山大港灯塔

　　世界公认的古代七大奇观有两个在埃及，一个是名列八大奇迹之首的吉萨金字塔，另一个就是名列第七位的亚历山大灯塔(The Lighthouse of Alexandria)。它不带有任何宗教色彩，纯粹为人民实际生活而建，亚历山大灯塔的烛光在晚上照耀着整个亚历山大港，保护着海上的船只，另外，它亦是当时世上最高的建筑物。 亚历山大灯塔的遗址在埃及亚历山大城边的法罗斯岛上。公元前330年，不可一世的马其顿国王亚历山大大帝攻占了埃及，并在尼罗河三角洲西北端即地中海南岸，建立了一座以他名字命名的城市。这是一座战略地位十分重要的城市，在以后的100年间，它成了埃及的首都，是世界上最繁华的城市之一，而且也是整个地中海世界和中东地区最大最重要的一个国际转运港。

外观

　　亚历山大灯塔(The Lighthouse of Alexandria)高120米，加上塔基，整个高度约135米。塔楼由三层组成：第一层是方形结构，高60米，里面有300多个大小不等的房间，用来作燃料库、机房和工作人员的寝室；第二层是八角形结构，高15米；第三层是圆形结构，上面用8米高的8根石柱围绕在圆顶灯楼。灯楼上面，矗立着8米高的太阳神赫利俄斯站立姿态的青铜雕像。整座灯塔都是用花岗石和铜等材料建筑而成，灯的燃料是橄榄油和木材。整个灯塔的面积约930平方米。聪明的设计师还采用反光的原理，用镜子把灯光反射到更远的海面上。这座无与伦比的灯塔，夜夜灯火通明，兢兢业业地为入港船只导航，它给舵手带来了一种安全感。

罗德港巨人雕像

建造时间

　　公元前4世纪晚期，或2世纪早期。

建造地点

　　爱琴海(Aegean Sea)，希腊罗德港。

　　公元前的罗德岛是重要的商务中心，它位于爱琴海和地中海的交界处，罗德港于公元前408年建成。历史上罗德岛曾经被许多势力统治过，其中包括摩索拉斯（他的陵墓也是八大奇迹之一）和亚历山大大帝。但在亚历山大大帝归天之后，全岛又陷入了长时间的战争。马其顿侵略者德米特里带领四万军队（这已超过了整个岛上的人口）包围了港口。经过艰苦的战争，罗德岛人击败了侵略者。为了庆祝这次胜利，他们决定用敌人遗弃的青铜兵器修建一座雕像。雕像修筑了十二年，它有110英尺高，也就是说，和大家熟知的纽约自由神像的高度差不多。雕像是中空的，里面用复杂的石头和铁的支柱加固。但这个伟大的雕像建成仅仅56年后就被强烈地震毁坏了。

传说中雕像两腿分开站在港口上，船只是从腿中间过去（右图为其假想图），但实际上雕像不是跨越在港口上。

宙斯神像

神像

　　神殿本身则是采多利克式(Doricorder)建筑。表面铺上灰泥的石灰岩，殿顶则用大理石兴建而成，神殿共由34条高约17公尺的科林斯式(Corinthian)石柱支撑着，面积达411公尺x10775公尺。庙前庙后的石像都是用派洛斯（Paros）岛的大理石雕成。庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。这么建造，天上宙斯大神是否喜欢？据说菲迪亚斯建造雕像时，曾亲到奥林匹斯山问宙斯神，而大神以降下霹雳闪电，打裂神庙铺道作回答。至于神殿主角“宙斯”，采用了所谓‘克里斯里凡亭’（chryselephantine）技术，是在木质支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣饰。宝座也是木底包金，嵌着乌木、宝石和玻璃，历时八年之久才完成。

　　在旅行家沙尼亚斯巴(Pausanias)的<希腊游记>一书中，曾对宙斯神像作了详细的描述，书中记载：“宙斯神主体为木制，身体裸露在外的部份贴上象牙，衣服则覆以黄金。头顶戴着橄榄枝编织的皇冠，右手握着象牙及黄金制成的胜利女神像，左手则拿着一把镶有各种金属打造的权杖，杖顶停留着一只鹫”。至于他的宝座，神像头上与头后，雕著“典雅三女神”和“季节三女神”（春、夏、冬）雕像；腿和脚饰有舞动中的胜利女神与人头狮身史芬克斯，希腊其他诸神装饰，底部宽655公尺、高1公尺，而神像约高13公尺，相当于四层楼高的现代建筑。神像身后挂着由耶路撒冷神庙劫掠得来的神圣布幔。菲迪亚斯更精密地规划四周变化，包括由神庙大门射向雕像的光线，为了令神像的脸容更为美丽光亮，更于神像前建造一座极大而浅，里面镶了黑色大理石的橄榄油池，利用橄榄油将光线反射。矗立期间更有工人前来擦拭象牙，称为“菲迪亚斯抛光工人。“。

　　宙斯像的构成材料，年代背景以及装饰用的雕像，都能详细说明，但是菲迪亚斯的作品风格却很难确定。根据古代文献记载，菲迪亚斯雕塑神像的技术达到巅峰，能使神像具有高不可攀的庄严气概。特别是宙斯像，能够在普通的宗教形象外，增添了独特的性格。为了要找出这句话的真正涵义（菲迪亚斯神像雕塑的原作至今已全部遗失），多年来，专家学者曾对菲迪亚斯神像的复制品作过个别研究，希望能找出其中共同的特点。他们特别注意雅典巴特农神殿的装饰雕像，据说菲迪亚斯曾经负责监制这些雕像。当然，现在很难断定，菲迪亚斯曾亲手雕过哪一件雌像﹔因为他既要担任监制工作，而且要负责雕塑神殿内的阿西娜巨像，一定非常忙碌，不过，很可能所有雕像的设计和全部风格都由菲迪亚斯一人决定。最接近菲迪亚斯风格的作品，可能是庙内东边横饰带上的神像，只是规模不同而巳。这些神像，在早期的严肃风格与后期轻松及精巧的风格之间，取得巧妙的平衡。

阿尔忒弥斯神庙

建造时间：公元前550年

　　建造地点：希腊城邦埃斐索斯，即现在的土耳其西海岸。

简介

　　古希腊神话中的狩猎女神、月神，奥林匹斯主神之一，亦被视为野兽的保护神。阿尔忒弥斯为主神宙斯与暗夜女神勒托之女，阿波罗的孪生姊姐姐，生于阿斯特里岛(提洛岛)。相传勒托在阿尔忒弥斯出生九天后又在阿尔忒弥斯的协助下生下阿波罗（Apollo）。因此阿尔忒弥斯又被奉为生产、接生之神。在林莽和山野问，她手持弓箭，由众犬伴随，与众女神一起以狩猎为戏，有时乘坐两牡鹿所曳之车出行。阿尔忒弥斯勇猛剽悍．有时又十分残暴。她恪守自古已有之种种规习，并要人们严格奉守。凡违迕者，常以弓箭射杀。卡吕冬王奥纽斯因未——如既往地向她奉献新鲜果实，她盛怒不已，竟将凶恶的野猎驱进卡吕冬。她挑唆围猎者首领墨勒阿格尔与族人不和，致使大英雄墨勒阿格尔惨死。远征特洛伊的希腊联军首领阿伽门农射杀她的圣鹿，并炫耀其射技优于狩猎女神。阿尔忒弥斯一气之下，令海风骤然停息，希腊联军的船只因而无法启航。她执意要以阿伽门农之女伊菲格涅娅作祭品，抵偿圣鹿，并通过预言家予以转告。阿伽门农被迫依从，她又在祭坛上以鹿易人，瞒过众人，将伊菲格涅娅携至陶里斯，使其成为自己神庙中的女祭，专司索取贡物。相传，赫拉克勒斯曾杀死克律涅亚金角鹿，被迫在阿尔忒弥斯与阿波罗面前辩白自己无罪。阿尔忒弥斯在克里特被视为兽类主宰，并以司狞猎的宁芙女神布里托玛尔提斯为化身。她最古老的形象，不仅为一女猎者，甚至为一牝熊。

　　阿尔忒弥斯曾被奉为植物的保护神，后又演变为丰产女神和生育的庇护者。其圣地多在象征着丰产和植物之神的泉水与池塘附近。她的奔放如同小亚细亚的众神之母基伯勒。在以弗所神殿中，她被奉为多乳之神。她刚降生，就为其母接过随之降生的阿波罗。她还有使人猝死之术，或通过生育神埃勒提娅为产妇助产。

　　关于阿尔忒弥斯的早期传说与月神有关，她与塞勒涅近同，晚期神话则将她描述为爱恋美少年恩狄弥翁之月神。阿尔忒弥斯最初并不是月神相传她像宙斯所要月亮一职，宙斯默许了，此后她就与月神像混同了。

　　古希腊人便以月的不同形态来区分那三位天界的月神，通常菲碧(Phoebe)代表新月、赛勒涅（Selene）代表满月、阿尔忒弥斯(Artemis）代表弯月，中期神话以后赫卡忒（Hecate）也是月神之一，她代表冥月。

摩索拉斯陵墓

　　摩索拉斯陵墓位于哈利卡纳素斯，在土耳其(Turkey)的西南方，底部建筑为长方形，面积是40平方米(120乘30米100，高45米）140，其中墩座墙高20米，柱高12米，金字塔高7米，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰，顶部的雕像是四匹马拉著一架古代双辆战车。

　　此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis， Leochares， Scopas，和 Timotheus制造，每人负责陵墓的其中一边。

埃及金字塔

建造时间

　　大约公元前2700－2500年

建造地点

　　埃及开罗附近的吉萨高原

　　金字塔（Egyptian Pyramid ）是古埃及法老的陵寝，都大小不一，最大的是胡夫金字塔，高1372米，底长230米，共用230万块平均每块25

吨的石块，占地52000平方公尺。在那里走一圈大概要走1千米。

秦始皇兵马俑

秦始皇兵马俑博物馆是中国最大的古代军事博物馆。它显示出了古长安当年的繁华和强盛。1961年，中华人民共和国国务院将秦始皇陵定为全国文物重点保护单位。对秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于。1962年，考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图，经探测，陵园范围有5625平方公里，相当于近78个故宫，引起考古界轰动。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，1978年9月，法国前总理希拉克参观后感慨地说：“世界上有七大奇迹，秦兵马俑的发现可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不算真正到过埃及；不看秦俑，不算真正到过中国。”于是，“世界第八大奇迹”的说法不胫而走。

前王朝时期 Predynastic Period BC3150～BC3100

蝎子王 Scorpion

那尔迈 Narmer

古王国时期 Old Kingdom BC3100～BC2134第一王朝 BC3100～BC2820

奥哈 Aha

哲尔 Djer

（捷特 Djet）

登 Den

阿涅德捷布 Anedjib（Adjib）

（赛麦尔赫特 Semerkhet）

卡阿 Qaa

第二王朝 BC2820～BC2649 各方面资料出入太大，很难整理

哈太普赛海姆威 Hetepskhcmwy（Hetepsechemui）

纳布里 Nebre

尼涅特尔 Nynetjer（Ninetjer）

赛赫伊卜 Sekhemib

佩里伯森 Peribsen

奈芙卡瑞 Neferkare

奈芙卡索卡 Neferkasokar

哈赛海姆威 Khasekhemwy（Chasechemui）

第三王朝 BC2644～BC2575

纳卡布 Nebka

（萨纳赫特 Sanakhte）

左塞 Djoser

塞赫门赫特 Sekhemkhet

赫巴 Khaba（chaba）

胡尼 Huni

第四王朝 BC2575～BC2465

斯涅弗鲁 Sneferu

胡夫 Khufu

哲德夫拉 Djedfra

卡夫拉 Chefren（Chephren）

孟卡拉 Menkaure（Mycerinus）

谢普塞斯卡弗 Shepseskaf

第五王朝 BC2465～BC2323

尤塞卡弗 Userkaf

萨胡拉 Sahure

奈弗里卡瑞 Neferirkare

谢普塞斯卡瑞 Shepseshare

涅苏塞瑞 Neuserre（Nyuserre）

孟卡荷尔 Menkauhor

伊塞西 Izisi

乌纳斯 Unas

第六王朝 BC2323～BC2150

特提 Teti

培比一世 PepiⅠ

迈伦瑞 Merenre

培比二世 PepiⅡ

第七王朝

据曼涅托 70天

第八王朝 BC2152～BC2134

共17位法老

第一中间期 1st Intermediate Period BC2134～BC2040

第九王朝

第十王朝

共18位法老 首都 赫拉克利奥波利斯

已知法老： 迈尔瑞伊伯瑞尔

阿可利托斯Ⅰ

奈伯卡胡瑞尔

阿可利托斯Ⅱ

瓦赫卡瑞

阿可

阿可利托斯Ⅲ

迈瑞卡瑞

中王国时期 Middle Kingdom BC2040～BC1640

第十一王朝 BC2040～BC1991

伊特弗一世 IntefⅠ（Inyotef）

伊特弗二世 IntefⅡ（Inyotef）

伊特弗三世 IntefⅢ（Inyotef）

孟图荷太普一世 MentuhotepeⅠ

孟图荷太普二世 MentuhotepeⅡ

孟图荷太普三世 MentuhotepeⅢ

第十二王朝 BC1991～BC1783

阿蒙涅赫特 一世 AmenemhetⅠ（Ammenemes）

谢索斯特斯 一世 SesostrisⅠ

阿蒙涅赫特 二世 AmenemhetⅡ（Ammenemes）

谢索斯特斯 二世 SesostrisⅡ

谢索斯特斯 三世 SesostrisⅢ

阿蒙涅赫特 三世 AmenemhetⅢ（Ammenemes）

阿蒙涅赫特 四世 AmenemhetⅣ（Ammenemes）

第十三王朝 BC1789～BC1640

共约50位法老

塞克赫姆瑞

塞瓦提托威斯

塞伯克霍特普Ⅲ

克哈谢克赫姆瑞

奈弗瑞赫特普

迈尔亚安克瑞

迈涅图霍特普

第十四王朝 与十三王朝同时

若干位不知名法老

第二中间期 2nd Intermediate Period BC1640～BC1532

第十五王朝 第十六王朝 喜克索斯王朝

萨里提斯 Salitis

克安 Khyan

阿波比斯 Apophis

第十七王朝 BC1640～BC1550

伊特弗 Inyotef

塞伯赫姆扎夫 Sebkemzaf（Seqenenre）

塔阿一世 Ta’o Ⅰ

塔阿二世 Ta’o Ⅱ

卡摩斯 Kamose

新王国时期 New kingdom BC1550～BC1070

第十八王朝 BC1550～BC1307

阿赫摩斯 Ahmose（Amosis）

阿蒙荷泰普一世 AmenhotepⅠ（Amenophis）

图特摩斯一世 ThutmosisⅠ

图特摩斯二世 ThutmosisⅡ

哈特谢普苏特 Hatshepsut

图特摩斯三世 ThutmosisⅢ

阿蒙荷泰普二世 AmenhotepⅡ（Amenophis）

图特摩斯四世 ThutmosisⅣ

阿蒙荷泰普三世 AmenhotepⅢ（Amenophis）

埃赫那顿（阿蒙荷泰普四世） Akhenaton

塞蒙赫卡瑞 Smenkhkare

图坦卡蒙 Tutankhamun

艾雅（图的宰相） Aya

赫伦哈布 Haremhab（Horemheb）

第十九王朝 BC1370～BC1196

拉美西斯一世 RamsesⅠ（Ramesses）

塞提一世 SethiⅠ（Sethos）

拉美西斯二世 RamsesⅡ（Ramesses）

梅内普塔 Merenptah（Merneptah）

塞提二世 SethiⅡ（Sethos

斯芬克斯是埃及、希腊和西亚的神话里的人物，虽然有不同的起源，但实质上是一样的。狮身人面像起源于古埃及神话，也见于西亚神话和希腊神话中，但在不同文明的神话中，狮身人面像有着不同的形象和意义，通常被描述为一种有翅膀的怪物。

1斯芬克斯的介绍

当时传说中有三种狮身人面像：狮身人面像、羊头人面像和鹰头人面像。亚述人和波斯人把狮身人面像描述成一头长着翅膀，长着人的脸、胡须和王冠的脸。在希腊神话中，狮身人面像变成了一个女性恶魔，代表着上帝的惩罚，希腊人把狮身人面像想象成一个会把人勒死的怪物。

2斯芬克斯的神秘

埃卡迪娜和她的丈夫大亨，生下了许多怪物。斯芬克斯出生于埃卡。狮身人面像象征着智慧和知识。在更深的层次上，狮身人面像的神秘表现为“恐惧和诱惑”，即“现实生活”。

3建造狮身人面像

根据狮身人面像，古埃及第四王朝建造了一座名为狮身人面像的石像。狮身人面像位于埃及开罗西侧的吉萨区。它距离胡夫金字塔大约350米，位于哈夫拉金字塔的东部。它是世界上最大和最著名的一个。它长约73米，高21米，宽5米。据说，狮身人面像的头部是按照法老哈夫拉的形象雕刻的，他是哈夫拉金字塔的守护神，而哈夫拉金字塔是他保存陶俑的地方。

在欧洲装饰艺术中，狮身人面像随着文艺复兴而备受关注。后来，与古埃及相似的狮身人面像虽然由于不同的描述和不同的文化传统的发展而有着不同的形象，但却传播到了其他文化中。

文/极客少年

“他的脸多年萦绕在我的心头；那双不可思议的眼睛，那头发在额上跃跃弹跳，还有那想必在他二十岁已沧桑毕露的美，晒伤的皮肤黝黑，太阳下的头发近乎白色。”玛丽·瑞瑙特曾经在写给牛津大学的同窗的信件里这样忆起亚历山大大帝。仿佛是命中注定一般，玛丽读书期间参观了校内的阿什莫尔博物馆（Ashmolean Museum），欣赏了雅典卫城出土的亚历山大大帝头像。

千年古老沧桑的雕像栩栩如生，关于亚历山大大帝的传说始终流传在蓝色的地中海上，被古希腊人敬为神祗传说，为游吟诗人所歌唱。玛丽踏足克里特岛，考据雅典王子忒修斯杀死牛头怪的王宫，在带着海盐味道的海风中，思索历史的迷津。回到南非开普敦，玛丽在一座木屋住了下来，她命名为“提洛”，原本是爱琴海岛屿，传说中阿波罗的诞生地。

玛丽在“提洛”潜心刻写那个古老的从马其顿崛起的少年帝王，在广阔的星光下蛰伏，等待着她命运最重要时刻的来临。几年后，玛丽出版了洋洋百万字数的古希腊历史小说扛鼎之作《波斯少年》、《天堂之火》、《葬礼竞技会》，统称“亚历山大大帝三部曲”。亚历山大大帝，这个埃及法老、阿蒙之子（埃及人对亚历山大的尊称）在她的笔下，迎来了20世纪文学界的晨曦之光。

夏季的古希腊苏萨炎热起来。

大流士西进巴比伦，和亚历山大统领的马其顿军队交锋。

大流士的一万长生者——护卫国王的禁卫军和国王亲军，镶满金釉的日神驾车，手银祭台的祭司，撘营卸帐的奴隶群，优雅的宗室子弟，后宫的宦官妃嫔，他们恪守古老的等级法度如沙丁鱼般涌进繁华的巴比伦。而亚历山大则举办古希腊运动会和竞技会，“咨询神意，卜问发动战事的吉凶”。

拂晓，对阵双方在高伽米拉平原展开厮杀。玛丽出于和平主义的立场没有直接描写战争的残酷性，而是借由大流士的男宠巴勾鄂斯来侧面感受战争的惨状。

亚历山大侧面袭击大流士左翼，诱使大流士调集部队防守而致使中军薄弱。“眼看亚历山大骑着黑马穿过烟尘逼近，他(大流士)就像风暴里的落叶被惊恐挟制，驱动战车加入遁逃”，大流士的遁逃使高伽米拉平原成为了血腥的修罗屠场。

当后面有雄狮追击的时候，要么停下来反击，要么抛出一点东西来吸引它。大流士的接连败逃终于致使波斯内部分崩离析，在逃亡路上即发生军队哗变，军权旁落，大流士死在了军队统帅贝索斯的手上。波斯帝国的荣光不复存在。

末路国王，弃置的御营，诡异的黑森林，散落的士兵与过往宏大的巴比伦城墙，辉煌华美的波斯波利斯宫殿，涂抹珐琅或釉料的神庙陶砖构成难以置信的映衬，让人读来心疼。玛丽在《波斯少年》里给予了波斯帝国足够的同情和赞美，却无法掩盖马其顿少年亚历山大的崛起光芒。

在《波斯少年》里，我们得以窥见的文学上的爱情更多来自政治上的联姻。玛丽藉由大流士宫廷男宠巴勾鄂斯（后进入亚历山大内廷）的视角对亚历山大远征进行了真实细腻又不失瑰丽想象空间的史诗描写。虽然亚历山大力排众议娶了部落酋长明媚动人的女儿，然而我们不可否认的是亚历山大的爱情充满政治上的纷争和考量，在他死后这种爱情纷争终于演变成残酷又险恶的谋杀。

亚历山大的远征之路并不只有解放城市的玫瑰和香车盛赞，还有来自近卫的刺杀阴谋。胜利和死亡也仅仅只是隔着密特拉的裁决(密特拉是古希腊复仇之神)。

近卫迪慕努斯策划了对亚历山大的谋杀，但更惊人吃惊的是菲洛塔斯将军隐瞒了对亚历山大的刺杀计划。

菲洛塔斯是帕曼恩尼之子，此人是亚历山大西路军统帅，司掌艾克巴塔纳的财富，在亚洲位极人臣。迄今为止，菲洛塔斯是想借刀杀人还是幕后主使还是历史的一个疑案。

在全军集会上，士兵判决叛乱者包括亚历山德罗斯在内的死罪。亚历山德罗斯是马其顿王位第二顺位继承人，迪慕努斯显然想拥亚历山德罗斯为王。马其顿的传统是，马其顿国王不经过公民的表决赞同，就不能处决任何人。在马其顿，连农夫也可以参与公审并表决。在乔治马丁的巨著《冰与火之歌》中，诺恩也是通过表决当上守夜人司令的。士兵们亲切的觉得亚历山大就是自己人，他会亲自骑着牛首骏察看防线，跟士兵一起流汗、受冻、挨饿，他身先士卒冲锋陷阵，几次徘徊在生死线。

在这次谋杀中，亚历山大表现出了惊人的“如铁”一般的镇定，从初次获悉谋杀阴谋，再到控制反叛者，心思缜密，捉捕行动滴水不漏。

在玛丽的书中，亚历山大经历了反复多次的谋杀。在马其顿历史上，历代国王每经历一两代就遭受刺杀。传闻亚历山大的母亲奥林匹娅斯在幕后参与策动了腓力王（亚历山大的父亲）的刺杀。宫廷的血腥和危机四伏的政变铸就了亚历山大对死亡的高度警觉性。

统治亚洲诸国的国王和行省总督们表面以玫瑰鲜花迎接他，誓言效忠，成为大帝的座上宾。然而等他一转身就杀死他留下的卫戍军，反戈叛乱。即便他身边的近卫，也常常被煽动倒戈相向。他反问背叛者：“我做了什么对不起你的事？”

他是一个习惯了靠近死亡活着的国王。

毫无疑问，亚历山大大帝的目光永远停留在远方的地平线。年少的他师从亚里士多德，从希腊最有智慧的智者——亚里士多德口中得知了世界的广阔版图。他念念不忘周流洋（美索不达米亚与印欧神话体系里，世界被一条巨大的河流所环绕），渴望穿越大地，抵达世界的尽头，北航至攸克塞因海，南绕至巴比伦，势要站在海角天涯上。

他完成了即便英雄赫拉克勒斯、居鲁士大帝也未竟就的伟业。

然而，就在他准备进军的时候，他的军队却不愿意前进了。他们已经走得足够远，建立的帝国版图一直从地中海延伸到印度河流域。无论是从极北的凯尔特人到南亚的印度人，还是从马其顿人、希腊雇佣军到全身绘着狂放彩绘的色雷斯人，都讲得出他的故事。他以火和光吸引着他们，像彗星拽着慧尾。然而，他们死的死，瘸的瘸，老的老，遥远未知的征途和险恶的困境在消耗着这支战无不胜的精锐之师。

军队终有疲倦的时候。

他听从军队和士兵们的心声，停下了前进的步伐，重新赢回军队的挚爱。

一位印度当地哲人问：“你何以历尽艰辛，不远万里的前来。无论你去到何处，也只有你足下的方寸才是你的，直到你死了，你占有的土地才会大一点点。”

亚历山大回答说：“我行走大地不是为了占有它，还希望了解它是什么样的，人是什么样的。”

然而，命运留给亚历山大的时间不多了。

即便理智冷静如亚历山大大帝，也有疯魔的时候。在归程上，亚历山大的少年好友赫菲斯提昂死于伤寒症。他几乎因此进入癫狂状态。

他以国王葬礼的荣耀来告别自少年伊起就陪伴着他的赫菲斯提昂。

“人活着，应该把生命当做永恒，同时又觉得每一瞬间都可能是最后一瞬。”盛大肃穆的葬礼竞技会过后，他立即下令开掘海港，制作战舰，准备远征阿拉伯世界。

然而，在接二连三凶险的朕兆发生后，亚历山大病倒了。他受过的战伤加上先前高强度恶劣的沙漠行军，终于致使这位半神之子死在异国他乡。关于亚历山大大帝的死因，历史学界的争论甚多，这里不再展开。当那个从马其顿崛起的少年大帝回归众神之列，他所建立的横跨亚欧非的庞大帝国已经开始崩裂，碎片像金子一般散落，成为最强者的争夺品。

“那时，利比亚献上非洲金冠，埃塞俄比亚献上马鱼齿和巨象牙，迦太基献上青石、珍珠和香料，西徐亚献上极北福地的琥珀。西北方来了魁梧的凯尔特人，意大利来了褐发的伊特鲁里亚人，甚至远在赫拉克勒斯之柱的伊比利亚人也来了。他们尊称他为亚洲之王，从帝国边疆带来诉讼，请求他的圣明决断。他们敬畏、崇拜他，像希腊人去他们最伟大的雅典神庙一样。”

他死后，葬礼竞技会才真正开始。

作者 : 乔安 弗莱彻

2020 年，不安静的一年。

突如其来的役情，各项安排被打乱。

但，书，不可以没有，自可在书中找到静心之处。

这本『埃及四千年』便是在 3 月 8 日妇女节送给自己的礼物。

于是，在此后的几个月，断断续续的翻看，偶尔写一下笔记！

今日，想到应该留存电子版的读书随记。

就这样，开始了这个时间跨度较大的笔记。

当然，在写下这些文字的时候，我还是没有读完。

但，我知道，我不会放弃 !

以此，记录 !

埃及，我向往！

                      写于 2020 年 7 月 16 日

如下为读书笔记：

2020 年 3 月 8 日 -2020 年 5 月 29 日

1 ：初始

闪亮的天狼星被埃及人认作是女神索希斯！

尼罗河水位的循环变化构成了三个季节固定更替的年历—漫灌季，春种季，夏收季。

埃及的土地由两部分组成：一部分是黑土地：黑色的淤泥；另一部分是红土地：荒瘠的沙漠。

2 撒哈拉热带草原：约公元前 55000— 公元前 5500 年3 寻找水源：约公元前5500—公元前3500 年

这两个章节的内容主要讲述尼罗河与埃及原住民的一些基本情况。结合考古发现，对那时的人，物，劳作，气候，等等情况进行了一个大体的介绍。其中，讲到纳卡达是用地名来命名整个年代。另处，古代的丧葬习俗等也呈现了埃及诸多方面的情况，如神的崇拜与起源等。

骇人发绺：从黑人民族主义者兴起。

我们应该了解到，对于远古，我们只能通过诸如文字，考古实物等等予以推测，并不一定是百分百的准确。所以，如同那句谦恭之言：错漏之处难免，敬请谅解！我们就以平常心来看待这本关于埃及四千年历史的书吧！

4 南北分治：约公元前 3500— 公元前 3100 年

布托的眼镜蛇女神瓦特成了北方的守护神，而锡拉孔波利斯地区的秃鹫女神奈荷贝特则是南方的守护神。

两片土地上的花卉符号也不同，北方的是纸莎草，南方的是莲花（睡莲）。当然也存在变体形式，南方的莎草植物和北方的蜜蜂（尤其是蜂后），与创世女神奈斯有关。

布托，法尔卡丘地，以及它们的三角洲腹地，都是位于『两种传统的交界处，两种传统也即上埃及的非洲方化与马勒斯坦的东方文化。

具有传奇色彩的国王纳美尔是埃及两半国土的统一者，于公元前约3100年完成，创建了世界上第一个民族国家，而这也是所有现代国家的先驱。

纳美尔石板，第一个历史文献。帝王的名号，即『荷鲁斯名字』，被保护性地圈在形似要塞工事围墙的『塞雷克』图案中，两个象形符号拼读出纳美尔的名字：鲇鱼符号代表纳，凿子代表美尔，字面意思就是击杀鲇鱼。

2020 年 5 月 30 日

5 ． 两 方 土 地 的 男 女 主 宰： 约 公 元 前 3100 — 公 元 前 2890 年

纳美 尔时期，埃及人发明了尼罗河水位计，即礼俗仪式上用的腕尺。

祭司与官员 们用腕尺，加上手掌与手指读取水位 计数据。

第一个帝王谷为阿比多斯王室墓园，此处，祭司的陶罐覆盖，被称为陶罐之母。

阿哈（纳美尔的儿子）时期，墓葬模式称为马斯塔巴方形内倾斜丘冢，即金字塔的前身。

阿哈的继任者是儿子“强人“德耶尔，德耶尔的继任者则是瓦吉特，简称吉特。吉特是第一位把南方白色王冠与北方红色王冠融合在一起的帝王。

瓦吉特死后葬于（孟斐斯以南的塔尔汉）阿比多斯，创造了墓室中的假门，被后世效仿，上盖为插有真牛角的三百只陶土做的牛头。重臣及子嫔们则葬于萨卡拉。

梅奈斯：德耶尔之女，吉特的妻子兼妹妹，邓恩的母亲。

邓恩在孟斐斯的普塔神庙增加了神牛阿比斯，是实际佩戴红白合体双重王冠第一人，是第一位用眼镜蛇女神装饰额头的君主。第一位在名字里加入“二女神护佑之方“御用称呼的君主，并引入”上下埃及之君“的帝王尊号，用象征着莎草植物和蜜蜂的符号 来写书，第一位被描绘成奔跑 状态 的君主。

邓恩的跑步有着严格的仪式行为，石柱象征埃及疆域。

作为南北方统治者各跑四圈，并佩戴王冠，经过神牛身旁吸取其神力。同时还要完成狩猎，祭献牺牲和胜利的仪式。

芦苇类植物制的纸张是莎草纸。

邓恩的继任者是阿涅吉本人。当时墓室顶部是直线条的梯级状立体结构，或称为“原型金字塔”（当朝大臣内比卡的墓）。

阿涅吉的继任者是塞美赫特，开创活人牺牲，加入添加了香料的油脂，用于掩盖屠杀手段。

卡阿别称为“挥动武器的大君”，是塞美赫特的继任者。

卡阿比是埃及第一王朝的最后一位君主，公元前2890年前后结束了惯例化的屠杀臣僚，仆的旧的殉葬习俗。

6 ． 焦 点 转 换： 约 公 元 前 2890 — 公 元 前 2686 年

第一位国王是赫特普塞克姆威，葬于萨卡拉墓园。第二王朝开始的标志就是不再将阿比多斯用作墓园。

第一王朝末期后，水位计的读数表明降水日渐减少。

珀里布森自封为“莫阿特的门徒”，重新启用了阿比多斯墓地。

2020 年 5 月 31 日

珀里布森的继任者是卡塞凯姆，意思为“威权已现”，推动埃及进入了第一个“经典”阶段，也就是“古王国”时期，决定性的标志是严厉的中央集权控制和地标般的宏大石头建筑。

在统一埃及全境后，他将自己的名字改为“卡萨凯姆威”，即“两重权威已现”。在阿比多斯修建王室陵墓以及与之相配套的丧葬宫室。

7 ． 金 字 塔 时 代 的 兴 起： 约 公 元 前 2667 — 公 元 前 2613 年

第三王朝首任国王是左塞尔（卡塞凯姆威之子），母亲是王后尼玛哈普，被称为“第三王朝的女创始人”，终结了阿比多斯作为王室墓园的定位角色，回归孟斐斯，。

左塞尔的马斯塔巴顶部石头构造是改造先王赫特普塞克姆威和奈尼特吉那的旧墓，并第一次将来世殿建在马斯塔巴附近（合园）。在墓葬首次增加了阶梯状排列的三层石头，为埃及首座金字塔。

2020 年 6 月 1 日

第三王朝最后一位君主叫胡尼，新墓园定在孟斐斯以南的梅杜姆，并在全境建了七座小金字塔，都处于当时行政管理范围之内，与公务官员体系网络相匹配。

胡尼的儿子斯奈夫鲁与其妻，即同父异母的妹妹赫特菲尔丝成为第四王朝的首位统治者，他的妻子赫特菲尔丝尊号为“其令一出必皆执行之女主”。

8 ． 太 阳 的 儿 女： 约 公 元 前 2613 — 公 元 前 2494 年

埃及进入第一个金色时代，或称为黄金时代。

斯奈夫鲁是埃及最伟大的金字塔建造者，建造了世界上最古老的堤坝，位于赫虻附近的加拉维谷地。

斯奈夫鲁在达苏尔建立安息地，传达一个二元概念--两个独立的进出口，两套内部墓室，两个倾斜角度（60度和48度），分别代表上下埃及，并建立了一座北金字塔，高104米，连贯的43倾斜角。

其子克奴姆胡夫，借羊头创世神的名字，意即“克奴姆保护我“。

胡夫建立了埃及史上最大，美誉度极高的地标：吉萨大金字塔。

这个金字塔最初命名为“阿赫特-胡夫”，意思是“以胡夫为始，胡夫的地平线”。内层部分填充物其实是沙子，高146米，胡夫于公元前2566年去世。

赫特菲尔丝二世敬奉赫特菲尔丝，号称“金合欢之屋杀生主理人”，她的雕像身后附加了类似狮子的部分，由此产生了最具识别度的符号之一斯芬克斯。

2020 年 6 月 2 日

吉萨的第四大金字塔，为门卡乌拉的女儿肯塔准丝一世所修建。她嫁给了谢普塞卡夫（或许是门卡乌拉的一个儿子）。谢普塞卡夫是第四王朝的末代国王，于公元前2498年去世，葬于萨卡拉南边。

9 ． 太 阳 神 的 统 治： 约 公 元 前 2494 — 公 元 前 2375 年

第五王朝开场于三个国王的诞生出场，同时也加强了对太阳神的崇拜。

第一任国王是乌塞卡夫，他的父亲是谢普卡夫，葬于萨卡拉。

弟弟萨胡拉顺着红海南下，直到蓬特王国（当代的索马里）。

直肠病专家被称为肛门的牧人。

2020 年 6 月 3 日

萨胡拉的弟弟内弗瑞尔卡拉是继任者，有五个标准的高帽子：上下埃及之王-内弗瑞尔卡拉，太阳神之子-卡伊卡伊，在世的荷鲁斯-乌塞尔多哈，两位女神厚宠之王-卡伊姆内布狄，金色的荷鲁斯-塞赫姆内布。

2020 年 6 月 4 日

萨卡拉最宏大的陵墓是泰耶（尼乌色拉最宠爱的一位发型师）。

德耶德卡拉（前2414-前2375）陵墓在南萨卡的一处高地上，并将阿比多斯定为南方的行政首都，并驻官员长期驻留。

10 ． 掠 过 太 阳 的 阴 云： 约 公 元 前 2375 — 公 元 前 2181 年

第五王朝末代国王乌纳斯即位时，太阳神Ra开始衰落。

2020 年 6 月 12 日   18 ： 00

第五王朝末代国王乌纳斯推举普塔，从而太阳神的宗教 地位衰退。是自左塞尔以来第一位装饰其墓室内部的国王，并创造了世上最古老的宗教书写文本，即“金字塔铭文”。

他重新启用了“食人礼赞”及用仆人做牺牲的原始祭献方式。

2020 年 6 月 13 日 7 ： 25

佩皮是埃及有史以来第一次娶了一位平民女子，在执政三十年时举行一次执政周期庆典，佩皮一世在荷鲁斯 安放了迄今发现最早的金属材质 的真人大小的雕像，如俄罗斯套娃般还有一个更小的雕像-继任者梅伦拉。

佩皮二世在位时间最长，前2278-前2184，6岁到100岁。

人类社会阶层流动的极限就是被当成神。

有“金字塔铭文“的最早的一座王后金字 塔是安赫尼丝佩皮二世。

佩皮二世的继任者是奈姆耶姆萨夫，执政仅一年，而其继任者是奈提克雷蒂（尼托克里丝），被认为是一位女王，后被证明为男性，名为普塔之子奈提克雷迪。

11 ． 两 方 土 地 上 的 无 政 府 混 乱 期： 约 公 元 前 2181 — 公 元 前 1985 年

2020 年 6 月 15 日

第七八王朝合并在一起，所占据的历史阶段 也仅是前2181至前2125，标志着“中间时期“的开始。

第八王朝只有艾比国王修建了“金字塔“ 。

2020 年 6 月 16 日

在第七八王朝艺术品显得相当具有个性特征，或者说是有质朴的乡村气息。

赫拉克勒奥波利斯成为新的权力中心，第一任枭雄实践被称为“赫狄“。

有印章用于标记个人财物 ，也用作信函印鉴，但信件均是单向的，是“写给死者的信“。

马之门，即“巴布-霍桑“，1900年，马匹踢到了隐秘遗址。

2020 年 7 月 2 日 7 ： 40

闪赫卡拉在底比斯山重建了第一王朝的荷鲁斯神庙。

12 ． 古 典 王 国， 中 王 国： 约 公 元 前 1985 — 公 元 前 1855 年

阿蒙内姆哈特夺权称王。他开创的第十二王朝标志着后世所称的“中王国“时期的肇始，也是埃及文化成就的”经典“时代 ，或称”古典“繁荣期。他命名新城为伊特耶-维塔，意思是”两方土地的获取者“，并决定在利希特开辟新的王室墓场，被近身保镖所杀。

2020 年 7 月 10 日

雉堞结核：又称垛墙，上有垛口，可射箭和瞭望，内侧矮墙称为女墙，无垛口，以防士兵往来行走时跌下。

前1921年前后，塞索斯特里斯一世亡故。继任者为阿蒙内姆哈特二世，他的墓葬现在被称为“白金字塔“，盛世可见于”捕鱼和猎禽之乐“。

颈饰的加工技术被称为“颗粒珠“。

塞索斯特里斯三世开始，雕像呈现冷峻严厉的面容，尤其有着大耳朵，暗示可以听到任何阴谋诡计。他发动了一系列残酷野蛮的战役。在尼罗河修筑堤坝，在塞纳姆北上到布恒修建了八座堡垒，并形成了“塞纳姆快讯“。

采用政治宣传攻势还用魔法来巩固成果，在先帝像旁边“借光“。

2020 年 7 月 11 日

阿比多斯是地下冥界之王奥尔里斯的敬拜中心。

塞索斯特里斯三世的衣冠冢在阿比多斯，真正的陵墓在北主的达苏尔。周围是十四位女眷的墓葬，共同形成“一片庞大的地下墓窟网络“。

前1855年，阿蒙内姆哈特三世即位。

13 ． 激 增， 分 解： 约 公 元 前 1855 — 公 元 前 1650 年

阿蒙内姆哈特三世将法尤姆置于其行政决策的核心，并修建神庙献给鳄鱼神索贝克及对应的女性神灵哈索尔。

“围嘴布“附一条珠链，象尾巴一般挂在脖子后面，在男性身上代表他们蛮牛一样的巨大力量，在女性身上侧容易唤起对希斯美泰特（有串珠装饰的长条丝带）的联想。

阿蒙内姆哈特三世执政三四十年后，尼罗河水位急剧变化导致王室墓场迁到了法尤姆的哈瓦拉，其墓室闸门用的是“沙降法“。

阿蒙内姆哈特四世执政九年三个月外加二十七天。

赫沛什：弯月形半长刀，刀把上镶嵌有黄金和黑色的乌银，这种工艺在公元前1800年前后在比布洛斯被发明出来。

2020 年 7 月 12 日

索贝克内芙露（公元前1799年到公元前1795年），第一位正式的女性国王，以鳄鱼神命名的第一位埃及统治者，未曾发现她的墓葬。

第十三王朝国王们频繁更替，人事变动的总量也相当大。

国王赫恩德耶尔是埃及第一位闪米特族裔国王。

索贝克霍特普三世执政时，第十三王朝王族与朝臣间因为通婚，界限已经不再明晰。

有两件有特色的文物，第一是生育砖，第二表示顺利生育成果的青铜小雕像。

索贝克霍特普三世继任者是内弗尔霍特普一世，建造了各类高品质的雕像，权利中心是底比斯。

尼罗河灾难性的枯水期加速了古王国的覆灭，中王国进一步衰退。

中央权威衰减最明显的迹象为埃及再次分解为两方土地的传统格局，上埃及与下埃及。

如努比亚人内赫希在北方的索伊斯（萨哈）建立权力中心，以底比斯为行政中心，第十四王朝与第十三王朝并行共存。

14 ． 分 裂 与 征 服： 约 公 元 前 1650 — 公 元 前 1550 年

巴勒斯坦（阿姆人）（亚洲人）接管埃及北半部分，代表着第二个中间期的开始，也标志着此时国家没有唯一和统一的中央权威。

此时第十三王朝，南方底比斯为大本营，共存的第十四王朝在北方以索伊斯为根据地。

在三角洲则由在埃及的巴勒斯坦人接管，被命名为希克索斯，政权被列为第十五及第十六王朝。在阿瓦利斯发现其城市遗址，即今日的达巴丘。

希克索斯人保留了他们本族的丧葬传统，把死者埋在自家屋舍近旁，尸体蜷缩成胎儿状，并伴有特色鲜明的陪葬品。某些人都喜欢埃及风格的墓葬。

希克索斯统治者的权势扩展到了孟斐斯，最终向南延伸到赫莫波利斯，与努比亚结成盟友，将底比斯从南北两面包抄。埃及的文物以及一些地标性的建筑被努比亚人与希克索斯人掠夺与迁移。

希克索斯王朝同样标举对埃及诸神的崇拜，如塞斯，等同于他们自己的风暴之神巴尔。用技术的能力影响埃及文明：如金属加工的先进工艺，造型图案用于军事用途的五金器具以及赫沛什弯刀。最突出的是战车，并如此促进“马利阿努”（驾乘战车的武士们）这个精英群体的诞生。

此时的底比斯人政权重新命名为第十七王朝，创作了“重见天日的经文”即后世所称“亡灵书”，是将经典的金字塔铭文与石棺铭文相结合，并写在莎草纸上，亡灵书已知最早为公元前1650年在孟图霍特普制作。

底比斯王国索贝克姆沙夫，继任者为印特夫六世，重建了一座奥西里斯神庙，埋葬于1827年，在德拉阿布-迦被发现，是第一座近代发现的埃及王室墓葬，有国王专用的带条纹的包头布。在同一地区的墓葬中发现了已知的最早的金质荣誉勋章，有数排黄金串珠组成的一个项链。纯化后的绵羊油替代了松柏树脂充作防腐材料，将死去的女人与她当地的大神维系在一起，这种木乃伊制作方式很成功。

底比斯人的灵魂所系是生命力Ka。

底比斯塞肯拉死后，其妻安霍特普任摄政王，获颁埃及最高级别的军功勋章“勇气金苍蝇”，在其墓葬中有镜子，扇子以及兵器库，但死亡后的军事成就也被质疑，认为应授予勇士卡摩西。

15 ． 黄 金 时 代 的 黎 明： 约 公 元 前 1550 — 公 元 前 1425 年

第十八王朝的阿赫摩斯一世，号称西方土地的君主和Ra神之子，修建了一座衣冠冢与祖母忒狄希瑞相连。

此时的埃及人有青铜合金的武器，可战胜只有铜制武器的希克索斯人，而后允许希克索斯人自行离开埃及，并拿下了希克索斯人在巴勒斯坦的大本营沙鲁恒，并在东部地中海沿岸与长期贸易伙伴克里特结成盟友关系。

2020 年 7 月 13 日

阿赫摩斯帝王将埃及南方边境扩展到塞伊岛，同时在边境扩张之时国家也更加稳固安定，阿瓦利斯得以重建并改名为佩鲁内弗尔。

安霍特普之女，阿赫摩斯-内芙尔塔里，承担起阿蒙神之妻之责。

阿赫摩斯去世后，其子阿蒙霍特普继任，而内芙而塔里担任摄政王。

内芙尔塔里在西部建立了一座女祭司的培训学院，并创建了德尔-梅迪纳，这里住的都是修建帝王谷的劳工。

德尔-梅迪纳村民官方任务就是修建王室陵墓。

在紧靠库尔恩（眼镜蛇女神梅里特赛吉尔的大本营的KV39的墓葬），被认为是在帝王谷修建的第一座陵寝，出入口被费尽心机的隐藏起来，与以往王室墓葬不同。

阿蒙霍特普在二十岁暴毙，原因不明。

阿吞，指环型与盘状，已习惯用来描述太阳圆盘。

阿蒙霍特普继任者为阿赫摩斯，是内芙尔塔里的女婿。

阿赫摩斯-内芙尔塔里七旬辞世，谥号有：天空夫人，西方女士，复兴与复活女神，迪比斯王室大墓地的守护女神。

图特摩西斯是埃及最伟大的武士君主，长期在外征战。

大女儿哈特谢普特指为荷鲁斯的女继承人，她的名字意思是最为高贵的一个。

图特摩西斯是向南航行越过汤波斯的第一位埃及国王，向北到达比布洛斯，直至军队跨过幼发拉底河，在卡尔凯美什立碑表明最远边境。

他将大斯芬克斯雕像重新命名为“雷马赫特”，意为“地平线上的荷鲁斯”。此瘵只为支持他是从阿吞太阳圆盘那里出来的。阿吞被认为是一位独立大神。

2020 年 7 月 14 日

图特摩西斯一世御用建筑师伊内尼，负责修建新神庙，为国王修建崖壁石墓，现推定为KV20号墓

公元前1492年图特摩西斯二世继位，南征时将一位王子扣作人质(明确已知的第一位王族人质)。

图特摩西斯二世摄政时间短，之后有三世即位，其庶母哈特谢普苏特摄政治国，在摄政七年后登临王位，她拥有了全套的王室头衔：是上下埃及之王，Ra神之女，荷鲁斯-维塞雷卡乌，两方土地之女主和金色荷鲁斯。

哈特谢普苏特将神之妻女祭司的位置传给了其女内芙鲁拉，她继续与比布洛斯贸易，与蓬特王国（红海两岸的广袤区域）也有贸易来往，如摄取没药以及产生没药树脂的灌木。

绝大部分的没药被当做焚香烧掉了（与诸神关联，最主要的就是阿蒙神）。

北方则创造出一个超级大神：阿蒙兼Ra太阳神。

哈特谢普苏特自认为是阿蒙Ra太阳神的女儿。

2020 年 7 月 15 日

哈特谢普苏特葬祭庙中众多的多立克式的柱子，在埃及早已出现。

神庙建筑者森穆特将其影像隐藏在庙堂中小神堂的壁龛垒位里面。

在神庙中还发现了描绘一种仪式活动的图像，是最早的已知的这类图像：名叫为了哈索尔击球，可谓是泥鸽飞碟射击的最早版本。

同时哈特谢普苏特除在底比斯，在尼罗河谷上下，赛伊岛等很多地方均建立了各类建筑，修缮一连串的神庙。

众多革新之举是在借鉴阿蒙内姆哈特三世及其权倾一时的女儿内普露普塔的基础上完成的。

哈特谢普苏特女王死后，图特摩西斯三世继位，于公元前1458年发动了第一次军事战役，占领加沙后到达美吉多，占领并洗掠了这座圣经中所说的末日大决战之地。

公元前1451年前后，海路军队到达比布洛斯，随后攻占了叙利亚的核心城市卡得什，此后他在幼发拉底河他祖父图特摩西斯一世所立石碑旁又立起两块石碑。战胜米坦尼使他得到丰厚的回报，当地法老为其献上一支米诺安风格的银壶以及数个铁制的杯子。