母亲节的由来

（一）母亲节起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。

在17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年青人将回到家中， 给他们的母亲带上一些小礼物。

　现代意义上的母亲节起源于美国，由Amanm、Jarvis(1864-1948) 发起，她终身未婚，一直陪伴在她母亲身边。

　　于1905年世纪，在母亲去世时， Amanm悲痛欲绝。两年后(1907年)，Amanm和她的朋友开始写信给有 影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法定的节日。Amanm认为子女经常忽视了对母亲的感情，她希望母亲节能够让人 多想一想母亲为家庭所付出的一切。

　第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州举行， 在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。1913年，美国国会通过了一份议案，将每年5月的第二个星期天作为 法定的母亲节。母亲节从此流传开来!

　　(二)母亲节的意义

　　节日是民族文化的结晶和载体。文化记忆很大一部分是节日的记忆。多年后，许多往事都淡忘了，但过节的情景却历历在目。同时，节日具有广泛覆盖、不断重复、寓教于乐的特点，对人影响至深，所以重大的人伦节日对培养民族精神和凝聚力都是至关重要的。真正的母亲节应该扎在心里面，去体悟母亲的爱。我们中华母亲节一面提倡母爱、母教;一面提倡爱母、孝亲。另一方面，父母给予子女生命，对子女有一种出于本能的无私的慈爱。设立中华母亲节，就是为了让天下父母的爱心有一个得以彰显、让人认真体认的节日;让天下子女的孝心有一个受到唤醒、并精致表达的节日。

　二、母亲节的时间

　　母亲节是每年5月的第二个星期日。2021年母亲节为5月9日。

　　三、母亲节的社会影响

　　孝，一直是中华传统文化的重要组成部分，也是一个国家稳定的社会文化心理基础。以新“24孝”为代表的中国式孝顺成为目前中国家庭的幸福密码。专家表示，在西方罪感文化盛行的背景下，中国孝文化价值需要重新审视。随着中国进入新时代，传统孝文化需要进行进一步创造性传承与弘扬。

　　经济供养、生活照料、精神慰藉，是中国人从古至今践行孝道的基本内容。以孝为本是中华民族源远流长的人伦规范。”对部分外国人而言，“孝顺”这个带有中国特色的词还是一个新鲜事物。

大约在公元前500年，人类历史上突然出现了一个非常非常奇怪的现象：在前后不到200年的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家，他们的出现，基本框定了人类历史几千年的社会生活，精神文化的格局。

在中国：老子出生于公元前571年，孔子出生于公元前551年，墨子生于公元前468年。

在印度：释迦摩尼生于公元前623年，还有同期出现的《五十奥义书》。

在波斯：琐罗亚斯德于公元前660年创立了袄教，俗称拜火教，后来传入中国。后人将他的言行辑录成书，叫《阿维斯陀》，也称之为《波斯古经》，对当时的两河流域及印度的宗教都有不可忽视的影响。

在古希腊：赫拉克里特生于公元前540年，苏格拉底生于公元前468年，柏拉图生于公元前427年。

虽然这份名单并不完整，但依旧让现代的历史学家震惊不已。短短200年间出现的这些大思想家每一人都堪称是“圣人”，这在世界历史发展史上是一个奇迹，无法复制的奇迹。

在公元前500年左右时，欧洲的古希腊，亚洲的印度，中国，波斯，还有犹太人那里，几乎同时爆发了一场伟大的思想革命，影响了人类今后几千年的几乎所有思想。这些思想的出现，几乎将人类以后几千年活动的原则确立了下来，这在世界历史发展史上是绝无仅有的一次，也是唯一的一次。

可能有人不同意这种观点，他们会举出公元14世纪的“文艺复兴”作为证据。不错，“文艺复兴”确实是近代少有的一次思想革命，当时意大利的佛罗伦萨聚集了一大批的文化人，社会知识阶层，他们在交流与讨论中，终于发展出了对当今文明有深远意义的思想运动，出现了达芬奇等一批知名人物。

但客观地说，“文艺复兴”的出现是历史发展必然的结果，它是有迹可循的，而公元前5世纪的思想大爆炸则是毫无踪迹，突然出现的，就像是一个偶然的巧合一样，而且两者也没有对比性。

理由有三：第一点是时间上的差距，“文艺复兴”出现在公元14世纪，距离思想大爆炸已有近2000年，在这段时间里，历史的发展及前人的著作文献，人们对于思想上的思考不仅仅只是空想，他有很多东西可以借鉴，对比，从而发出自己的声音。而公元前5世纪呢？那时的人们说句难听的，整个处于文化荒漠之中，能从无到有创造出影响后世几千年的思想，已经叫人膛目结舌了。

第二点则是空间上的差距，大家都知道，对于思想哲学这方面的智慧而言，向来是在争论交流中产生的。“文艺复兴”时，这么多的社会知识阶层大量聚集在佛罗伦萨，他们可以交流，可以辩论，可以取长补短，完善思想。而思想大爆炸呢？那时的各位大思想家天各一方，几乎没有见面的可能，但就是这样，在地球各个地方同时产生了不同确又影响力超级大的思想哲学，这就不能不让人惊奇了，没有一点点征兆，就像是火山爆发一样，突然出现的。

第三点则是最重要的一点，从历史影响力方面，客观的说，“文艺复兴”并不是创造，它只是对古希腊自然科学的回归，是一种科学精神的回归。同时，“文艺复兴”运动也没有创造出任何一种新思想，从思想方面来说，更加没有一个人的成就可与思想大爆炸时期的杰出者的成就相比。

不但如此，而后的几千年里，世界再也没有出现过释迦摩尼，老子这样的人物。比如说，中国的魏晋玄学，程朱理学的各位大家，他们只是思想的继承者，或者说是集大成者，而不是创造者。思想大爆炸出现的这些大思想家从历史上来讲，都是”圣人“般的存在，在后世的几千年里，大概只有明朝的”王阳明“一人可堪称”圣人“。仔细想想，短短200年间，几乎将人类历史上的”圣人“一网打尽，还真是可怕。

然而，对于公元前5世纪这场突然出现的思想大爆炸，史学界没有一个满意的解释，但可以肯定的是，这次思想大爆炸的原因与后来没有关系，它只与公元前500多年以前的文明有关，那么，是什么原因导致人类突然圣人接二连三出现呢？有人说，这只不过是个巧合而已，也有人说，兴许有更深层次的原因，那么，你怎么看呢？

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与孔子同时期的思想家有

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老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县 今安徽涡阳人，也有史料记载，老子为河南鹿邑太清人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。朱强说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

老子样貌：据太平广记所记载：老子黄白色，美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇；额有三五达理，日角月悬；鼻纯骨双柱，耳有三漏门；足蹈二五，手把十文。(老子皮色黄白，眉毛很美，额头宽阔耳朵很长，眼睛很大，牙齿稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的额头有十五道皱纹，额角两端似有日月的形状。他鼻子很端正，有两根鼻骨，耳朵上有三个耳孔。他一步可跨一丈，双手上有十道贵人的纹路。）

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

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释迦牟尼佛，净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名悉达多●乔达摩（Siddhārtha Gautama）。

释迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教创始人。

释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。

释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。

释迦牟尼佛心咒：达迪雅塔： 嗡，牟尼，牟尼，玛哈牟那耶，梭阿哈！ 参阅《释迦牟尼佛修法仪轨》

还有两位 古希腊哲学家

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγόρας，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem）的人。

在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，并从此一直支配着哲学及神学思想。