举一隅不以三隅反什么意思啊

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——《述而》

2010-10-28 09:06:57

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——《述而》

一、

孔子主张根据学生的个性特征来选择教育方法，后人称之为“因材施教”。上文也反映出了一个教育态度，它和因材施教有共通之处，但并不相同。在这里孔子说的是“因态施教”，观察学生的具体状态来决定教育。凡是教育，便总有施教和受教的双方，而最终决定教育成败的是受教者。施教者必须时刻注意受教者的状态，在受教者最需要最合适的时候给予适当的教导。

从根本上说，一个人没有兴趣的话他是什么也学不到的，即便一时记住了，最后还是忘却。只有主动向学习的人才能真正学到东西，只有他实际有兴趣或有自己的目的，他才能把看到或听到的东西变成自己的，融入自己的身体，在需要的时候运用自如。同样，在一个人没什么事想说的时候，也无法培养表达能力。在没有一定想要表达的内容时，人所能学到的只是虚浮修辞的排列而已。只有真正想要说什么的人，才能赋予其言语以生命。所以“愤”与“悱”是教育成立的最基本条件。

不过孔子在这里所要传达的，与其说是对学生的素质、生活或心理提出要求，倒不如说是对老师的心态提出警告。每个人都有自己的心理情况和成长过程，为人师者，应学会等待时机，而不是以自己的教育欲望去要求对方。今天的老师大多喜欢要求学生“举一反三”，这从教育角度来看也没什么不好，只是恐怕它并不是孔子的初衷。并不是说不主动思考的懒学生不值得教育，而是说当学生还没达到理解某件事情的阶段时，不可操之过急，要循序渐进，脚踏实地，务其根本。

因为“举一反三”所需要的并不仅仅是主动的思考，还需要个人的理解能力和体会能力。不能举一反三或许是因为缺乏积极性、没主动思考，但也可能是因为没有真正理解。而理解一样东西除了需要个人自己去推敲和感受之外，还需要他有一定的阅历和经验，满足一定的条件。当他偶尔具备了这些条件时，他就能理解一些事情，而当他不具备这些条件时，就需要等待或帮助他具备这些条件。

二、

孔子在谈学习的具体内容之前，首先强调了学习的姿态。从“愤”“悱”和“举一反三”都可以看到，孔子重视的是学生的主体性，强调实际属于学生自己的体验。而“不启”“不发”“不复”则更表现出了孔子的态度：拒绝被动消极的、灌输式的教学，与其这样教学生，干脆就不要教。

由此引伸，孔子本是自然融于生活，遵循于生命、带有生命活力之可变性的知识和智慧。其在本质上，与董仲舒或朱子所追求的，被固定化了的，乃至被圣化了的思辨、知识或行为准则之间，没有兼容性。孔子是一个将思想带入生命的人，实践的人，所以其具体主张也就必然依存于其生活的社会背景与环境，这些主张本身都不可避免地是相对的、可变的、不可靠的。可是尽管这样，作为一个过程、生活、态度和热情的孔子的本质，却是普遍的，即便在经历了千年的时光消磨之后，也仍旧确实地散放着人性的闪光。而读取这本质的钥匙，不管是孔子在世的时候，还是千年以后的今天，都在于“愤”“悱”和“举一反三”。

严格地说，“举一反三”既不是单纯的应用能力，也不是推论能力，更不是与师之间的直接问答。就像颜回所做的那样，它是将师的灵魂带入自己生命的过程。

即便一个人不举一反三，他也还是能很好地掌握知识与技巧并将其实际应用的。他可以用其造福生活、造福自己、造福别人，只是无法使之发展而已。比如说铁匠学打铁，他只要记着上辈子传下的窍门就能打好铁了，没必要知道这窍门究竟经历了多少摸索，也不必去做进一步的尝试。尽管他的技术或许会停死在某个高度，不过这也不坏，毕竟很多民间绝活就是这样流传下来的。这里面也是有一些侧面需要肯定的，然而即便如此，孔子仍拒绝了只看重所谓应用能力的教学，强调了“愤”与“悱”的过程。这里体现了孔子的本质——“技术”与“艺术”的不同。

相对于开发能够高效处理事务的“技术”来说，孔子所要培养的是“艺术”。技术通常可以复制，开一个技工学校就可以培养出千百个电工。但艺术则不同，即便开一百个艺术学院也未必能培养出一个优秀的艺术家。相对于前者，比如说电工，其技术大都是一样；然而后者，真正的艺术家，却很少相同。相对于万人共通的技术来讲，艺术只有在一个人经历了只属于自己的过程之后才会诞生。因此“愤”与“悱”以及由此而生的“举一反三”才显得更加重要。

“艺”与“技”的不同，在数学物理奥林匹克竞赛的得j者与学者之间也可以看到。竞赛得j者一般都具有非凡的应用能力和解题能力，有着非凡的理解和接受能力。但同时也正是因为其非凡的才能，很多数人都没有机会去经历“愤”与“悱”的过程，也就更难体会到潜藏在学问下面深刻的感动。因为深刻的理解需要冲突的过程，需要不接受、拒绝接受、迷茫、困惑的过程，需要在不解的黑暗中摸索。所以数学物理奥林匹克的得j者，很少能对作为学问的数学或物理有深刻的造诣，大多只是走向应用性领域。在培养数学物理奥林匹克竞赛金牌得主这方面，中g一直都处于世界领先地位，但与金牌数相比，本地培养出的优秀科学家却非常稀少。当然，这里面有很多原因，也可以是因为缺少很多东西。可是最起码在今后的中g，最需要又最不足的，将是艺术，而不再是技术。中g已经开始富有，可以用钱去买技术，但买不到艺术，买不到灵魂的闪光和对这闪光的关注、承认与继承。

掌握技术的人被称之为“器”，而带着艺术生活于诗意的人才是“君子”。不过艺术固然重要，但技术也必不可少。可是孔子却只求君子而不看重，甚至于鄙视“技术”，这种态度从今天来看是失衡的。关于这个问题，有两点需要指出，第一、是时代因素；第二、是孔子思想的特征与本质。前者只是辩解，所以省略。单看后者。

孔子生活于一个社会变革的时代之中，是一个在价值、意义和行为基准开始崩溃的情况下，从古代寻找提示并将意义实现于自己生命之中的人。换句话说，孔子的核心在于价值和意义。而在这个领域里，技术只是次要的，艺术性才是核心。可是同时，不管在哪个领域，人也都容易执着于技术而迷失艺术，并因此失去意义。儒精神因此坠落，道境界由此衰亡，这是一个非常普遍的过程，它也不局限于中国：在印度有释迦的觉醒和佛教的没落，在古希腊有赫拉克利特和恩培克勒斯的光明与巴门尼德与苏格拉底的堕落，在基督教有耶稣的祝福和保罗的诅咒和三位一体的庸俗化，在近代欧洲有尼采、克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基的斗争和康德、黑格尔、罗素的肆虐。

它是如此的普遍，所以才需要再三地警惕和不断地追求：

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

注：

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”——论语/为政

直面挫折 相关

材料积累： 材料积累： 第一步：确定话题： 在你的成长过程中，难免会遇到一些挫折。面对挫折，你采取什么态度？你 是正视它，承认它，冷静地分析产生挫折的原因，从而战胜它，还是在挫折面前 心理失常，怨天尤人，甚至自暴自弃？把这些问题想清楚，并写出来，它将会成 为你人生道路上的一笔宝贵的精神财富。 请以“直面挫折”为话题写一篇议论文，字数 800 字左右。 第二步：提供资源，引发思考。 （一）名人名言 中国篇 1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 2、 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱 其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 （孟轲） 3、患难困苦,是磨炼人格之最高学校。 （梁启超） 4、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍 的勇气来应付一切的不幸。 （鲁迅） 5、俗话说，大难不死，必有后福。 6、盖文王拘而演《周易》 ；仲尼厄而作《春秋》 ；屈原放逐，乃赋《离骚》 ；左丘 失明，厥有《国语》 ；孙子膑脚， 《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》 ；韩非 囚秦， 《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 、 。 （司马迁） 7、不经历风雨，怎能风彩虹？（歌曲《真心英雄》 ） 外国篇 1、奇迹多是在厄运中出现的。 （英·培根） 2、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 （贝多芬） 3、通向人类真正的伟大境界的道只一条——苦难的道路。 （爱因斯坦） 4、不管遇到什么障碍,我都要朝着我的目标前进。 （马克思） 5、不论面对任何困难,都决不屈服。 （居里夫人） 6、苦难对于天才来说是一块垫脚石，对能干的人来说是一笔财富，对弱者来说 是一个万丈深渊。 （巴尔扎克） （二）名篇推荐（网络上可以下载） 1、 《论逆境》 （英· 培根） （何新译） 论逆境 （何新 译） “一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。 ”这是塞涅卡效仿斯多 葛派哲学讲出的一句名言。确实如此。如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在 对逆境的征服中显现的。塞涅卡还说过一句更深刻的格言： “真正的伟大，即在 于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。 ”这是宛如诗句的妙语，其境界意 味深长。 古代诗人在他们的神话中曾描写过： “当赫拉克勒斯去解救盗火种给人类的 英雄普罗米修斯的时候，他是坐着一个瓦罐漂渡重洋的。 ”这个故事其实也正是 人生的象征： “因为每一个基督徒，也正是以血肉之躯的孤舟，横渡波涛翻滚的人生海洋 的。 ” 面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修 养而论，后者比前者更为难能。所以， 《圣经》之《旧约》把顺境看作神的赐福， 而《新约》则把逆境看作神的恩眷。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩 惠和更直接的启示。 如果你聆听《旧约》诗篇中大卫的竖琴之声，你所听到的那并非仅是颂歌， 还伴随有同样多的苦难哀音。 而圣灵对约伯所受苦难的记载远比对所罗门财富的 刻画要更动人。 一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。 最美好的刺绣，是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于 明丽的背景上。让我们从这种美景中去汲取启示吧。 人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。 正如恶劣的品质会在幸福而无节制中显露一样， 最美好的品质也正是在逆境中而 放出光辉的。第二步，写法指导，模仿提高。 2、 《面对苦难》 （周国平） 三、名人范例 1、数学家陈景润，身患重病，政治上饱受打击，生活、工作条件极为恶劣，在 这样的逆境中，他还勇于摘取数学皇冠上的明珠。 2、 《钢铁是怎样炼成的》塑造的主人公保尔·柯察金也是一个勇于克服挫折走向 成功的典型。他以献身的精神，坚定不移的信念，顽强坚忍的意志，一次一次地 从挫折中奋起。 3、高士其、徐悲鸿、霍金…… 第三步，示例引路，模仿借鉴。 题目示例 1、在逆境中崛起 /2、要正确（乐观地）对待挫折 /3、苦 难是一笔财富 /4、感谢挫折 /5、人生——坎坷为美/6、烈火中的重生/7、生命是一朵常开不败的花/8、品尝 苦难/9、生命需要挫折 段落示例 （首段）人们常说，天有不测风云，人有旦夕祸福。人生的道路不可能永远一帆 风顺，人生的天空不可能永远阳光灿烂。人生是坎坷的，是曲折的，坎坷与曲折 如一把达摩克利斯之剑，谁也不清楚何时会降临在我们的头上，但我们不可能因 担心、惧怕而止步不前，我们必须笑迎一切，昂首阔步，走过去。 （主体段示例） ①孟子曰： “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身……”的确，一个人如果要成才要成就一番事业的话，就必须先身受贫穷之 苦，在艰苦的环境中磨练意志，奋发向上，然后才有可能成才并完成事业。古往 今来， 多少文人志士就是在逆境中磨练出他们的成就的： 屈原在流放中写 《离骚》 ； 仲尼失意写出了《春秋》 ；司马迁遭宫刑写《史记》 ；曹雪芹贫病交加写出了《红 楼梦》 奥斯特洛夫斯基在失明中写出了 ； 《钢铁是怎样炼成的》 逆境是有价值的， 。 它可以锻炼我们的意志，砥砺我们的锋芒，增强我们的自信，激发我们自强，促 使我们成功。史铁生说： “苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都 灭。 ”就让我们以大无谓的精神，面对逆境，战胜逆境，走向没有遗憾的人生， 这才是真正美好的人生。 ②在国外，许多让我们耳熟能详的成功人士，他们无一不是在逆境中成长的，炼 就成时代巨人！ 著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸， 即使做活累得腰酸背痛， 也不肯放弃一刻时间看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作 家。美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他 就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一 记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有 使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。世界著名的作 曲家贝多芬,由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，二十六岁，不 幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。在这种情况下，贝多芬发誓“要扼住生命 的咽喉” ，在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越 来越旺盛了。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。法国画 家约翰·法郎索亚·米勒，年轻时的作品一幅也卖不出去，他陷在贫穷与绝望的 深渊里。后来，他迁居乡间。虽然他仍然未能摆脱贫困的厄运，但是他并没有停 止作画，从此他的画更多表达美丽的大自然和淳朴的农民。其中《播种》《拾落 、 穗》等作品，还成为美术画廊上的不朽之作。如果他们没有那种不怕不弃、奋勇 前进的精神，是永远都不会诞生出不朽之作的。可见,无论处在如何痛苦的环境 中，只要顽强不屈、勇往直前，那么成功是必得的。 （反面论证）如果我们在坎坷、挫折面前，不能从容面对，坦然处事；不能从诸 如考试失利，竞争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落中解脱出来，不小心打 破一个鸡蛋，都会产生失去一个养鸡场的痛苦，这样的话，我们就会被小小的坎 坷绊倒，被轻轻的挫折击垮。 高考链接 高考链接 2004 年高考作文全国卷 (全国卷，吉林、四川、黑龙江、上海等地区) 作文试题 阅读下面的文字，根据要求作文。 某网站“4220 聊天室”有这样一段谈话。 A：快乐的人生，也会有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人却常 常夸大挫折，放大痛苦。 B：是呀，有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。 C：考试失手，竞争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落，哪怕是其中的 一点点，都是无法排解的痛苦啊！ 请以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一 篇不少于 800 字的文章。所写内容必须在话题范围之内。 试题评析 （评析一） 试题选取某网站“4220 聊天室”一段关于遭遇挫折与内心痛苦的话作为材料， 由此提炼出“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，让考生审视社会，审视人生，审视他 人， 审视自我， 展示自己的思想水平、 认知水平和写作能力。 题目紧跟时代步伐， 紧贴学生生活实际，无论是形式还是内容，都让人耳目一新。 是的，人生在世，谁都有快乐，也会有痛苦。无论是在课堂还是在商场，无 论是在农村还是在工厂， 无论是在疆场还是在赛场， 都可能面临挫折， 遭受痛苦。 面对挫折与失败，始终保持一种良好的心态，这是一个心理健康的现代人必须具 备的优良素质，也是成就事业的重要条件。纵观古今中外，从司马迁到李白，从 郦道元到徐霞客，从诺贝尔到居里夫人，从贝多芬到凡高……谁没有遭遇过挫 折？谁没有经受过痛苦？难能可贵的是，他们都能把挫折作为成功之母，将痛苦 化为人生的财富，因而使他们事业成功，名垂青史。事实上，每一位考生在经历 了十六七年的人生风雨和十二三年的学海浮沉、书山跋涉之后，也经历过无数次 “遭遇挫折”的精神炼狱。让考生们在人生重大抉择之一的国考中，认真盘点一下 人生，梳理一下记忆，作一次心灵的漫游和感情的冲浪，作一次心理按摩，无疑 是十分必要的，也是十分及时的。当然，从作文立意上说，除了谈“遭遇挫折后 不能放大痛苦”外，还可以认为“遭遇挫折后不应该把痛苦化解掉”(比如盛赞“勾 践卧薪尝胆”)，或者“遭遇挫折后应该放大痛苦”(比如颂扬“哀兵必胜”)。 为开启习作者的思维，命题者为考生作了选材方面的提示：“考试失手，竞 争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落，哪怕是其中的一点点，都是无法排解 的痛苦啊！”连过去中学教育视为洪水猛兽、师生们讳莫如深的“恋爱”一词，文 题中也提到了。这是一种突破，也是一种豁达和大度。作为考生，目光还应放得 更宽广些，不要只局限于提示语所提到的这些方面，此外还有失去健康，失去亲 人，失去朋友，失去荣誉，失去金钱，失去某种地位……也是遭遇人生挫折。试 题为考生自由发挥提供了相对广阔的空间， 那些高水平的考生自然是大有用武之 地的。(唐惠忠) （评析二） 这是国家考试中心所命的全国卷（II） ，专供四川、吉林、黑龙江、云南等 省考生用的作文题。题目紧跟时代步伐，紧贴时代脉博，紧贴学生生活的实际， 颇具新意。文题选取某网站“4220”聊天室一段关于遭遇挫折，面对挫折后的痛苦 的话作材料，并由此提炼出“遭遇挫折和放大痛苦”的话题，让考生去审视社会， 审视人生， 审视他人， 审视自我， 去展示自己的思想水平、 认知水平和写作能力。 作文题无论是从形式还是到内核都让人耳目一新。 是的，人生在世，谁都有快乐，也会有痛苦。无论是在课堂还是在商场，无 论是在农村还是在工厂， 无论是在疆场还是在赛场， 你都会遭遇挫折， 遭受痛苦。 如何去面对挫折，面对失败，面对痛苦，始终保持良好的心态，这是一个心理健 康，乐观豁达的现代人必须具备的优良素质，也是一个人成就事业，辉煌人生的 重要条件。 纵观古今中外， 从司马迁到李白， 从郦道元到徐霞客， 从诺贝尔到居里夫人， 他 从贝多芬到梵高……谁没有遭遇过挫折？谁没有经受过痛苦？难能可贵的是， 们都能把挫折作为成功之母，将痛苦作为人生的财富。对挫折和痛苦，他们坦然 对待，笑脸相迎，顽强抗争，因而使他们事业成功，声震寰宇，名垂青史。事实 上，每一位考生在经历了十六七年的人生风雨和十二三年的学海浮沉，书山跋涉 之后，也曾经经历过无数次的“遭遇挫折和放大痛苦”或者“遭遇挫折缩小痛苦”的 精神炼狱。让考生们在面对人生重大抉择的国考中，认真去盘点一下人生，梳理 一下记忆，作一次心灵漫游，作一次感情冲浪，作一次心理按摩，无疑是十分必 要，也是十分及时的。 文题对考生充满了深情的关怀。 提示语不但向考生提示了这次作文的重点和 难点，选材的范围和关键，而且还给了考生立意和选择文体的自由，为他们提供 了展示才华的广阔空间，搭建了公平竞争的良好平台。无论你熟悉小说、诗歌、 散文、戏剧，还是熟悉寓言、童话、故事，或是实验报告、解说词什么的，你都 可以自由选择，用来构筑佳作，一展风采。 为了开启学生的思维，命题者还为考生作了选材立意的具体提示：“考试失手， 竞争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落，哪怕是其中的一点，都是无法排解 的痛苦啊！”可以说是关心细心周到，关怀无微不至。连过去中学教育中视为洪 水猛兽，师生们讳莫如深的“恋爱”一词，文题中也提到了。这是一种突破，也是 一种豁达和大度。 作为考生，我们的目光还应该放得更宽广一些，不要只局限在提示语中所提 到的哪些挫折， 除了那些方面的挫折外， 还有如失去健康， 失去亲人， 失去朋友， 失去亲情友情，失去荣誉，失去金钱，失去某种地位……等等，这些，也是遭遇 人生挫折，这就为考生选材立意提供了广阔的空间，真可谓是大有用武之地啊！ 对于话题“遭遇挫折和放大痛苦”，是不是就只能写“放大痛苦”，而不能写“缩小 痛苦”呢？答案是否定的。你不必束缚自己，你完全可以反弹琵琶，放弃“放大痛 苦”的一面，从“缩小痛苦”方面去选材立意，或者将二者结合起来，正反比照， 优劣得显，说不定更有利于我们叙事、抒情、说理、言志，更能给人以全新的感 受。 考场佳作展示及评析 遭遇挫折， 遭遇挫折，笑对痛苦 四川考生 人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人 痛不欲生。痛苦之于人，犹如狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世沧桑，不知有 多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志 薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因 受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应 直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。 “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王 勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。 试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千 古绝唱？ “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫 折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。笑对痛苦，“长安市上酒家眠”；面对挫折， 他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！ 由此看来，面对挫折，我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫 折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深；面对挫折，我们不应长期 颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若 一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。 刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中 作出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！ 前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出了太多的榜样，也留下了太多的 遗恨。 在竞争日益加剧的现代社会里， 挫折无处不在。 若因一时受挫而放大痛苦， 将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你的耳边轻轻吹过；遭遇 挫折，就当它是一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛骇浪；遭遇挫 折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。 遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前 进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角边还会有 甜甜的笑…… 名师点评 文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔赴眼底，动人心弦。在紧扣话题，渲染 一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后，振臂一呼，亮出观点：“面对挫折，我 们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作 者用例证，用引证，正反对比，充分利用教材，选取王勃达人知命、笑看人生和 李白遭遇仕途不顺的挫折，不坠青云之志等事例从正面说理，告诉世人，面对挫 折时不应放大痛苦。然后笔锋一转，再举刘备遭遇挫折，却放大痛苦，落得“白 帝托孤”的悲剧的事例，从反面论证和强化自己的观点，使论证严密，无懈可击。 另外，作者评论古人而又不忘观照现实，说理严肃而又不乏诗意的评述；精 心打造精彩的语言，用比喻，用引用，用排比，用反问，使文章神采飞扬。(唐 惠忠) 风，可以穿越荆棘 一考生 生命如风。 好一个亘古的比喻。 你也许感概于它的来也匆匆， 去也匆匆， 不着一丝痕迹。 我却跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛：唯有风，可以穿越 荆棘。 狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过。事实上，这层 层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。这时，你看到，我在 墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。 我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满 全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来 过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。 梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那些失去名字的远古的风，飒飒吹过 我们的树林。”或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。 苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人因黄洲诗案而开始落魄，流落四方，辗 转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个 神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然 后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕 的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。 因此让人顿悟。 于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于 岁月，无人见得了…… 梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛 苦；耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术 当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被劝 视、被鄙视的痛苦！这是一个人生命中是最大的挫折！ 幸而他看见一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。然 而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。 于是他也成功了。 《向日葵》等画作在他死后不久，直至今日，都是价值连城的稀世珍品。 …… 关于风的故事太多。 在风吹着号角呼啸而过一座又一座沉默的荆棘林时， 相信很多睿智的眼睛看 到了它在昭示什么。 唯有风，可以穿越荆棘。 唯有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途！ 简评这是一篇用小品写成的考场佳作。作者以风为载体，寓情于风，表 现了自己要“学习风”，“藐视一切挫折，让痛苦烟消云散，让快乐洒满旅途”的坚 定信念。 作者寄情于风，让风在文中一以贯之，不但打造了一个韵味十足的标题亮人 眼眸，而且还以风设喻，紧密扣题，拟就了一个充满诗意，饱含哲理的开头。然 后，作者审视历史，评说古今，议论中外，摆事实，讲道理，作喻证，分别列举 狄金森、苏轼和梵高的感人事例，表明自己钟情于风的理念。相信“唯有风，可 以穿越荆棘”，也就是唯有风，才有藐视挫折，化解痛苦的精神和意志，才能让 快乐洒满生命的旅途。不仅如此，作者还引了著名作家棱罗关于风的言说，使文 章更具迷人的芬芳。 文章构思新颖，标题靓丽，语言优美，诗意浓郁，首尾呼应，结构严谨，获 得满分当之无愧。 生命是一朵常开不败的花 一考生 其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜 花。 ——题记 快乐的人生，也会有痛苦，有的人生能直面挫折，化解痛苦，而有人的却常 常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的 戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。 一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠， 雨 后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。 如果把这些都看成是一次又一次 挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。 冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋 斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗， 那么这样的人生才是辉煌的。 当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的 大汉臣子。这十几年的遭遇如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦 的，可是这位放羊老人从未曾放大过痛苦。于是十几年后，大汉的丹青上书写下 了民族不屈的坚贞气节。 昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是 一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。 苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走 出来的美丽， 没有等出来的辉煌， 因此直面挫折， 化解痛苦才是我们的最佳选择。 没有必要因落叶而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了 整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。 人们常说：风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色；荆棘过后，面前会是 铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”？ 生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是 不完整的人生；没有给它养分的花迟早也会枯萎。 痛苦的挫折是人生必然要遇到的两大难题。 要想让我们的心的戈壁荒原开满 鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之 花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！ 简评这又一是一篇对话题进行反弹琵琶的考场佳作。 文章开篇用一段寓意深刻的比喻作题记，总领全文，让文章笼罩浓郁的诗意 与深邃的哲理意蕴。 作者机智地把目光琐定在大自然和人生世界，或喻证，或引证，或例证。举 贝壳育珠，水汽凝虹，苏武坚负不屈，昭君化解汉匈矛盾的事例和冰心老人对成 功所作的诗意的诠释，生动地阐明了生命是一朵常开不败的花，挫折是滋润成功 的花儿的养分；要想让我们心的戈壁荒原开满鲜花，就必在遭遇挫折时勇敢地去 排解痛苦，缩小痛苦。 文章说理精彩，语言极具磁力，用诗化的语言叙事抒怀，并刻意锻造警句格 言强化美化自己的说理，表现出深厚的语文功底和高超的写作才能。只是需要指 出的是，作者在引用冰心老人关于成功的诗时显得不够严谨。冰心的诗原来是这 样的“成功的花，/人们只惊慕她现时的明艳！/然而当初它的芽儿，/浸透了奋斗 的泪泉，/洒遍了牺牲的血雨。”如果在考场上不能一字不差的记下来，就不能用 引号，可用“冰心曾写过大意如下的诗”来领起引文。当然，这是瑕不掩玉的，并 不影响本文进入满分的行列。 2007 上海高考作文题 以“必须跨过这道坎”为题，写一篇文章。 挫折 财富 列别捷夫曾经说： “平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造就不出时 代的伟人。 ” 挫折，逃避它是一种折磨，战胜它将是一笔财富。 挫折是双仞剑，只有利用好它，它才会闪耀出光辉。 项羽乌江自刎，功败垂成，而勾践卧薪尝胆，最后东山再起，不就应证了这 个道理吗？要好好把握挫折，面对挫折，用乐观的态度战胜它。 挫折是前进的动力，引你走向成功。演说家德摩斯梯尼在不断地努力下，克 服了先天口吃不能成为一位出色演说家的梦想，然而不是因为他遭遇挫折而成 功，而是他那颗坚韧不拨，尽管别人嘲笑也不动摇的心成就了他。 挫折是一种不言弃的精神，引你自豪，催人奋进。说起足球，特别是中国足 球，失落感油然而生，中国男足履战履败，却履败履战的精神，我们在失落的同 时不应该感到自豪吗？中国人并非全能，但是我们挑战挫折的勇气是可佳的，即 使还是失败也无所谓。 相信吧， 中国足球会有辉煌的一天， 就凭着不言弃的精神。 我们作为 21 世纪的花朵，我们要经得起风吹雨打，正如郑板桥所说： “咬定 青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还艰劲，任你东西南北风。 ”战胜挫折， 我们能行。挫折，战胜它，你将拥有财富，你将是一个大写的人。

　　20世纪西方政治学：形成、演变及最新趋势

　　内容提要西方政治学的研究传统是古希腊的圣哲们所奠定的。19世纪末至20世纪初，伴随着社会科学分化的一般趋势，西方政治学形成了相对独立的学科框架，完成由传统政治研究向现代政治科学的转变。20世纪中期，行为主义及后行为主义政治学成为西方政治学的主导范式，它的孕育、兴盛和衰弱经历了大半个世纪。“二战”以后，西方政治学研究出现了三种范式或元理论（本体—规范的理论、经验－分析的理论和辩证—批判的理论）共存的局面。在当代西方社会科学的杂交化、整体化大趋势下，世纪之交的西方政治学出现了政治经济整合研究、政治学现实性增强、政治哲学复兴、由国家焦点向全球视野的转变等新趋势。

　　关 键 词西方/政治学/行为主义

　　 正 文

　　政治学是一个以人类社会的政治现象、政治关系或政治实践作为研究对象的学科领域，它涉及国家（政府）、政党、权力、政策、统治、管理和价值分配一类的主题。在当代西方，政治学与经济学、社会学一起并称社会科学的三大学科。如同社会科学的其他学科一样，西方政治学（Political science）作为一个独立的学科，形成于19世纪末、 20世纪初。在经历了百余年的发展与演变的历程（经过确立独立的科学框架、学科的分化及初步整合、整体化和杂交化趋势出现三个阶段）之后，世纪之交的西方政治学呈现出一种新的知识形态。本文将简要回顾20世纪西方政治学的发展，着重评析二战后及世纪之交西方政治学发展的状况、成就及最新趋势，以便为面向21世纪的中国政治学的发展提供某些有益的借鉴。

　　一、现代西方政治学的形成

　　现代政治（科）学研究诞生于19世纪末、20世纪初。然而，作为人类古老的知识领域之一，政治（学）研究源远流长，它的历史与国家的历史一样悠久。因为自从有了阶级和国家，就有了阶级统治和政治管理，也就需要对这一类现象加以研究，并提供政治相关知识。可以说，随着东西方最初奴隶制国家及其法律、政治制度的产生，就出现了政治的研究，开始了政治思想及政治学的发展史。在各文明古国遗留下来的历史典籍（如《汉谟拉比法典》、《摩奴法典》和《政事论》）中，可以找到大量关于政治和法律的论述。

　　西方政治学的研究传统是古希腊的圣哲们尤其是柏拉图和亚里士多德等人所奠定的。所谓的研究传统，是指一个学科或研究领域的研究组织、理论体系、主题范围、研究方法和理论体系的构成方式，它决定了该学科的学者们提出课题、分析问题和理论论证的方式。古希腊产生了系统的政治研究思想，以城邦（国家）的兴衰为中心，政治学作为一种为管理复杂国家（城邦）事务提供指针的专门学问而出现。古希腊时期涌现了一大批杰出的政治思想家或哲学家及学派。如梭伦、赫拉克利特、毕达哥拉斯学派、德谟克利特、诡辩学派、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等，其中尤以柏拉图和亚里士多德的政治研究的成就最大。人们认为，他们两人奠定了西方政治研究传统及其方法倾向的基础——以柏拉图为代表的哲学思辨方法和以亚里士多德为代表的实证比较方法；或者说，前一种模式“带有较多的哲学色彩、怀疑论和理想主义”，后一种模式“较为现实、科学和敏感”。（注：格林斯坦、波尔斯比主编：《政治学手册》（上册），商务印书馆1996年版，第11、11～12页。）

　　之所以说西方政治学的研究传统是由古希腊时期所奠定的，理由是：第一，希腊人创立了政治事物，即描绘了政治这种东西，把它同个人存在和集体存在的其他方面区分开来；第二，希腊人在活动的意义上创立了政治学，意识到它本身是活动，是致力于研究政治事物的活动；第三，希腊人造成对单个政体（国家、城邦）两重性中固有的问题尤其是公民与政体的关系问题的持久意识；第四，希腊人首先认真地表达了政治学研究中主要的、令人迷惑不解的、一再出现的问题，即“既然”和“应然”的关系。他们从此开辟了解决实际的和伦理的东西之间关系问题的道路，即使没有为以后的政治研究提供一条可以被接受的路线，也提供了一个起点。（注：格林斯坦、波尔斯比主编：《政治学手册》（上册），商务印书馆1996年版，第11、11～12页。）

　　古罗马时代尽管没有出现伟大的政治理论家，没有形成在后来具有重大影响的政治哲学，但是罗马人把古希腊的政治理论加以应用，其实际成就也深刻地影响了现代西方的政治思想。这不仅表现在罗马人扩展了实际的政治范围——从城邦国家扩张为地域辽阔的帝国，并创立了较为完善的法律制度，而且表现在罗马人以这样或那样的方式将古希腊的政治研究传统带进中世纪，进而流传到现代世界；他们还为现代政治研究贡献了个性意识、个人尊严、“自然状态”与自然法、人生平等观念。古希腊罗马时代是西方政治研究传统的形成阶段。这一传统的一个基本特点是政治思想与道德哲学或伦理学密切相关，人们研究政治问题是为了实现某种“正义”或最高的“善”，其研究成果主要是以政治伦理学的形式表现出来的。

　　中世纪是西方政治研究及政治思想缓慢演化的时期。基督教的兴起以及神学世界观的支配地位，对这一时期的政治研究及政治思想产生了决定性的影响。有如政治思想家萨拜因（GHSabine）所说，基督教会的兴起及其对精神领域所拥有的控制权是“西欧历史上的政治学和政治哲学两方面最富于革命性的事件”。中世纪的政治研究主要采取了神学政治论的形式，政治学实际上是隶属于神学体系的一个科目；《圣经》是政治研究的出发点、信仰的绝对权威，是判断真理或是非的基本标准。这一时期政治研究的中心主题是教会与国家、教权与王权的关系，而中世纪神学政治研究中由古希腊罗马时代所继承并发展了的个人与社会、国家权力、理性与信仰等成为近代西方政治研究进一步讨论的问题。