说英雄，谁是英雄

忽然想起这个话题，我不知道是因为什么。是看了《机械战警》这部**吗？可是看完**后我思考更多的是人如果没有了人性会是什么样子，这部**并没有真正的英雄，它只留给我一个让人内心悲凉的命题。然后我想到了什么呢？超能力？是的，这部影片里面的警长，失去了自己的身体，仅仅保留了大脑和心脏，在科学家的手中变成了能力超强的机械人。然而，他不能主宰自己的命运，甚至不能保留自己的思考，更不能拯救世界，他不是超人，不是蜘蛛侠，他似乎不是英雄。

可是他身上集聚了人们关于英雄的所有期待，他凭借意志战胜了机械控制，杀掉了罪恶之首，我们有理由期待，科学家会完美地把人的意志和机械的优点结合，谁知道之后的机械战警不会是人类世界的守护者和超级英雄呢？想到这里，我不由苦笑了，这不符合写文章的基本规律，为什么要从一个没有英雄的**写起呢？难道它真的是我写这篇文章的契机吗？这里面的主人公与超人、蜘蛛侠、美国队长和钢铁侠都不同，他还没有把人类的情感和超人的能力完美结合。而在那些超级英雄的**中，英雄其实都是人类社会的一员，有着人类社会最基本的价值观和判断力，他们带着大众的期盼而拥有了超能力，来解决现实社会中无法解决的棘手问题，可能，他们只是人们最美好的想象和期待。

在这些**中，人性是成为英雄的基本，超能力是成为英雄的条件。机械战警还不具备这两个条件，这正是让我为他惋惜的地方。而所谓的超能力不过是人的憧憬和期盼罢了，或者说是一种臆想。

这种臆想最早存在于神话传说中，每个国家，每个民族，都有。

我沿着历史河流漫溯，不，那也不算是历史吧，原始氏族时代的古希腊人，敬畏着宇宙和自然，创造出了神的故事和英雄传说。他们想象着神统御着世界，这些神不死不灭，在自己的领域内发号施令，而他们匍匐在神的脚下，献上祭品和虔诚。然而，他们很明确地定义了，这些神，不是英雄。他们为自己认为的英雄专门整理了英雄传说，这实际是神的第二代了，神与人的结合，出现了半神，他们把这些半神定义为英雄。

赫拉克勒斯，具有超凡的神力，完成了十二项“不可能完成”的任务，搭救了为人类**火种的普罗米修斯；阿喀琉斯，除了被母亲握住的脚踝外，全身都刀枪不入，是希腊联军的第一勇士；珀尔修斯，杀死头发都是一条条毒蛇的女妖美杜莎……这十大英雄，有着共同的特点，他们身上同时流淌着神和人的血液，有神的力量也有人的弱点。他们生活在人类社会中，有着人的七情六欲和追求，然而拥有了神力让他们变得与众不同，这注定了他们要做出英雄的事迹，不管最终的结局是否美好。

我想，神与英雄的区别，大概也在于神生活在自己的世界，是高高在上的，而英雄则生活在人民中间，是群体的一部分，他们比神更让人感到可接近，可感受，可追赶。普通人无法完成的梦想，无法达到的高度，这些英雄代替人们完成了。

罗马、北欧、印度，当然包括中国，都有英雄的神话流传。

西方对于英雄的塑造更贴近现实，他们的英雄不完美，甚至于身上有着疯狂、低劣的品质，他们可能自私，可能风流，可能狂暴，他们以自我为中心，但他们拥有的能力恰恰引领了人们心中的某些期望。

中国先民创造出来的英雄人物，更多地倾向于英勇、无畏、反抗、斗争，无私奉献，强调对群体的责任担当。后羿弯弓，夸父徒步，都是为了拯救人民；神农创农业，尝百草，以身探险，保障人民衣食；大禹治水，是舍小家顾大家……

这一时期的英雄人物，神性渐渐消失，人性越来越突出。神农炎帝出生之时天现异象，本身也与众不同，被人民奉为天神下凡，然而这样一个人物其实也是一个肉体凡胎，尝百草其实就是以身试毒，最终死于断肠草之毒；到了大禹，出生时没有异象，父亲还是治水失败者，身上没有了任何光环，他治水拿着尺绳，带领人民用石器、木器、骨器做工具，坚持劈山劳作，连小腿肚子上的汗毛都磨光了……

当英雄逐渐从神话传说中走出，他又该以什么样的状态存在于世间呢？

真正的人世间，英雄更有血有肉。

一场场战斗，从奴隶社会一直到现在，都有勇武者冲在队伍前面，高喝呐喊，挥动刀枪剑戟，英姿超凡，或作为胜利者露出微笑，或战斗到最后一刻热血洒尽，我们毫不怀疑，这里面有无数英雄的存在。

唐宗宋祖成吉思汗，包括西方的亚历山大、凯撒、拿破仑，屹立在历史的潮头，笑看身后拼命追赶的艨艟巨舰，倾听呐喊声，助威声，赞美声……可是，另一些人，不是帝王，没有胜利，也同样史册铭记。项羽武力盖世，被称作西楚霸王，何等英雄人物，然而丈夫难耐情深，虞姬柔情似水，一首恋曲敌不过刘小二的四面楚歌，最终诀别美人、洒泪乌江、拔剑自刎，一腔热血喷洒江岸；文天祥船头迎风，高吟《过零丁洋》，他的声音穿透时空振聋发聩，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同从容赴死，仰天长啸，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……

这些政治英雄，或是王朝的终结者，或是王朝的开创者，或是变革的参与者，他们活得惊天动地，死得动地惊天，他们的故事在人民大众中接受度最高，流传得最广。

可是我更想探讨的是尼采一样的人物。

尼采对政治不感兴趣，他热爱哲学。尼采宣称：“我一来到世上，就是战斗。”世界在他的眼中，需要批判、批判、批判。他不是一个武士，却是一个斗士。

“上帝已死”，尼采站在信仰的废墟上发出一声断喝，我想像他的样子，风吹乱了他的头发，吹不乱他坚定而深邃的眼神。

无数人瞪大了吃惊的眼睛，张着麻木的嘴，他们说尼采是个疯子。上帝死了，谁来做上帝？你么？

尼采摇摇头，我跋涉在痛苦的深渊，让自己变得更好更深刻，“那杀不死我的，使我更强”，这个世界不需要上帝，每一个人都有自己的机会和创造。

我翻看着尼采的学说，惊奇地发现，也或者我以往总没有重视尼采的这一方面：尼采在坚定批判中，有着理想的超人哲学。而这种超人哲学，联结着我们都熟悉的那句话：尼采自诩为太阳。他觉得自己光热无穷，只是给予，不想取得。其实这正是他对现实世界失望和对超人向往的体现。

他环顾四周，知音寥寥，无边的孤寂包围。他渴望人拥有超越一般的能力，他想象中的超人，像大地，像海洋，像闪电，是在一定意义上代替上帝的存在。自诩为太阳，尼采呀尼采，在你的潜意识里，也许，你就是上帝吧。

黑暗中跋涉得太久，斗士的姿态已僵硬，他在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，终日苦想。最终在精神病院中被女人的温柔包围，然后“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方”。

尼采不是英雄么？他的“疯言疯语”穿越时代闪耀光明，当他踽踽独行于暗黑之中时，我固执地认为，他是如此伟大。

而他的超人学说，又与上古的神话、现在的科幻**有着几乎相同的初衷和血脉，只是他自己成为后人眼中的英雄，他却不知。

其实，“上帝已死”这种疯狂而大胆的认识，包含着一种最朴素的道理：靠自己。

这一点在我们中国的先秦时代就了很清晰的认识，只是那时并没有人像尼采那样疯狂地振臂高呼，去果决的否定。季路问孔子鬼神之事，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”孔子的回答似乎有些含糊，他没有说清这鬼到底有还是没有，但是这其实已经是强调了鬼神之事不能高于为人处世的朴素思想，把人做好才是最重要的。孔子比任何人都清楚，他所处的时代是乱世，他从不祈求鬼神来改变世界，他的理论是承担。“天下有道，丘不与易也！”如果这天下是太平的，那我就不会努力参与改变了。于是他奔走呼号，屡陷绝境，惶惶如丧家之犬，被那些自命清高的隐士嘲笑，然而他始终不绝望，挺起胸膛，挽起袖子，从不曾停止自己前行的脚步。他更注重身体力行，虽然他像尼采一样，不，他的儒家思想比尼采的哲学更有实用性，不，这没法比较。也许尼采是在呼喊，靠语言来反抗，而孔子则更重视行动，语言与行动结合。尼采还有超人学说的幻想，而孔子从来都寄希望于人。

于黑暗中独立思想，光芒闪耀后世。勇而有为，就是神灵，就是上帝，就是英雄。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”在这茫茫天地间，谁不是一过客？然而，要把过客变成英雄，有时只不过是选择的问题。选择只在一瞬间，然而却受人的道德修养、价值观、胆量和勇气等种种因素的影响，对于负责的人来说，选择是最最困难的一件事。

杨朱站在十字路口痛哭，他哭什么？他为选择而哭，他怕选择的后果。十字路口正像是人生道路，一旦走错，终生遗恨，不仅仅害己，还害人，尤其是那些高智商的人群。

其实我不想谈杨朱，因为他是“拔一毛而利天下，不为也的”主人公，他是道家无为的代表，毫无疑问，杨朱是不想成为英雄的，他主张个人保全。天下滔滔，孔子挺身而出，以求改变，而道家则站在田间路口看笑话，不，说是看笑话也不对，也许他们的心中藏着浓重的悲凉和痛苦，知不可为而放弃。因而，道家只能用来养身修性成为精神的药店，来治愈那些受伤的心灵，而儒家才是真正的粮仓，肩负天下。

有人说，杨朱一毛不拔，是因为知道拔了毛也没用，譬如飞蛾扑火，譬如螳臂当车，譬如把一根木柴加到火堆之上，只不过是无谓的牺牲而已。也许是一种大慈悲吧。若真是像不会游泳跳进河里救人，人没救上来自己也失去生命一样，那么这个舍到底有没有意义呢？我们又是否需要这样的英雄？以身饲虎以免众人之难的事情还要做吗？

英雄的回答是，要。就如孔子，就如尼采。也许，我们要再讲究些方法。

无论是尼采还是孔子，我相信他们都深深爱着他们所生活的世界，因为爱，才会恨，才会对身边的黑暗、残暴、愚昧痛心疾首，才会写下一篇篇如珠如玉的文字，才会试图拯救和改变。爱，就与它一同变好。

有的人与世界作战，挑战的是现世规则；而有的人则与自己作战，挑战的是精神和意志。

贝多芬就是这样，尼采很喜欢贝多芬。

贝多芬说：“在全人类之中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！”贝多芬所言，侧重于人的品格和精神。我想他也许有着荀子一样的理论，人的内心，最初，充满了恶，但是后天的教化与自我修炼，让善良仁慈、坚强正直等美好品质战胜了虚伪狡诈、邪恶黑暗。这是一场没有硝烟的战争，这是人的自我修炼，这是人类环境的主动性管理。当一个人最终呈现出阳光的面貌，他就取得了思想上的胜利，成为英雄。

贝多芬，他本身就是一个英雄，这是我给他下的定义。

奥古斯丁说：“我们由两部分构成，也就是心灵和肉体，心灵是优越的部分，肉体是低等的部分。”贝多芬的肉体受到了损毁，而他的心灵越发优越了。命运让一个优秀的音乐家失去了听力，还让他经历了贫穷、疾病、孤独、失意等种种磨难。“在我身旁的人都能听到远处的笑声，而我却听不到，这是何等的耻辱啊！这样的情景曾把我推到了绝望的边缘，几乎迫使我结束了自己的生命。”我们能够感知到贝多芬内心的痛苦和绝望，他已经站在选择的悬崖边，是如一片落叶一般飘落崖下、无声无息地消逝，还是奋起拼搏、在灾难的漩涡中挣扎跳起，完成华丽蜕变？”贝多芬大声疾呼：“我要扼住命运的咽喉！”在没有声音的世界里，要创作出最美的旋律，要在这些旋律里，融进自己的思想和意志，这无异于光着脚行走于冰天雪地，然而，他做到了，他用热血融化了寒冷，他用光明战胜了黑暗。他是一个伟大的男人，正如他自己的界定，他用行动践行了勇敢这个词。

他是个才华横溢的音乐家，这是尼采喜欢他的主要原因，而他出现在我的笔下则是因为他是战胜自己的英雄。

战胜自己的人，从古至今何其多也！

能列举出来的，都是名人吧？身残志坚的人多的是，有些人本身是名人，有些是宣传出来就成了名人。正常人总是感动着而又不以为然着，他们总觉得上天总是把坏运气留给别人，而他总是好运。也或者，他总想着做英雄是大智慧者的事，是那些坏运气的人的事，而他只是一个平平凡凡普普通通的老百姓而已，他认为我们中的绝大多数最终都成不了大师，也成不了英雄。

可是他忘了，一句民谚这样说：英雄生于四野，好汉长在八方。这说明，英雄从来不是高高在上不可触及的，人群之中，四野之内，处处都有英雄产生的土壤。

他忘了我们所处的时代，是最好的时代。它允许每一个人去奋斗，去创造，去实现。它给了英雄这个词语更多的内涵。它允许我们每一个人心中都有自己关于英雄的的期盼、想象、定义。

也许，英雄在某个孩童眼中是一只会浮水的狗，因为它冲到河中心抢回了主人的帽子。

也许英雄在某一家人眼中是一头会耕地的老牛，因为它的劳作解决了全家人的口粮。

也许，还有一些人，看到一只逃离蛇谷的蜥蜴，会被它强大的爆发力、无可超越的求生欲所打动，英雄一词脱口而出。

尽管在很多人眼中，那狗、那牛、那蜥蜴所做的并没有什么伟大之处，然而，它们对于那个孩童、那一家人、那些视频观看者来说有着不同寻常的意义。

女孩子都幻想白马王子，然而当那个骑着黑马、满脸是汗、粗糙难看但是能拉她上马共同奔驰的丑男人疾驰而来的时候，女孩子会觉得自己得到了拯救。风不是问题，雨不是问题，脚下的泥泞不是问题，骑着黑马的不是王子，但是可以是英雄，把她从困境中带离。

男孩子都有英雄情结，有着关于英雄的诸多想象，然而很多男孩子长成男人之后，会发现那个弯腰驼背、满脸沟壑、咳嗽不断、叼着大烟卷的老父亲，才是他们最最深爱最最崇拜的英雄。

一个教师兢兢业业几十年从不懈怠是英雄。

一个学生战胜寒冷，战胜睡神从暖和的被窝爬起来开始早读是英雄。

一个路人打破陌生界限伸出友好帮助之手是英雄。

甚至一个幼儿摇摇晃晃开始人生第一步，他也是自己的英雄。

如果你不能做利他的英雄，也可以战胜自己来做自己的英雄啊！

我们这个时代是个包容的时代。

可是，时代的包容并不鼓励盲目的狂热。

很多人英雄的梦做多了，也想成为尼采。

他们拼命表现他与一般世界的不同，他们高呼，他们呐喊，他们觉得自己是旗帜，他们说他们愿意像尼采一样在黑暗中掌着明灯，照亮自己照亮别人照亮黑暗。我不否认这些人的勇敢，只求在勇敢的时候他们能拥有明辨的智慧和横溢的才华，在表述的时候不出现误解，不被人利用，不要没有成为英雄却成了敌人手中的杀器，不要看不见光明只抓住黑暗。当然，也许他们会像尼采一样，名于后世而不是现在，我无法说出没有第二个尼采的话，即便是尼采的理论，也曾被人弯曲。我只是想，将来某一天，他们无愧无悔。

尼采的时代终究不是我们现在的时代。

在这个时代，我更想高举温暖的火把，彰显善良和美好，我更想呼唤希望和信心，我更想，英雄代表了光明。

正像此刻，我在高楼里仰望苍穹，一片蔚蓝和安静；然后，我俯瞰城市，街道上没有车水马龙。

这是一个前所未有的春节，我在家里已经宅了N多天。

不能出去，病毒的传播太惊人；

不能出去，武汉封城，各地封城；

不能出去，小区也封锁了。

不能出去，第二代传播已经到了身边。

这个时候，我们需要英雄。

可是，创造一个神话已经来不及，我们无法让一个科学家忽然拥有超前的智慧和知识，一夜之间研发出抗瘟疫的药物；我们无法让前线医护工作者拥有坚不可摧的躯体，不怕病毒，不怕病魔；更多的肉身凡胎，抵御不了病毒的侵袭。

有超能力的英雄是神话，而我们毕竟生活在人间。

也许有一天，又有一部科幻**出现，某位战士，百毒不侵，只要有瘟疫的存在，就有他手里拿的净瓶和杨柳枝。可是现在，我们可敬的钟南山院士，那些血肉之躯的医护工作者、建筑工人、交警同志、基层工作者，不都是人民心目中的英雄么。

他们，都该被铭记。然而，我又不想让英雄的光环笼罩他们，我想，记住英雄，还要记住他们也是肉体凡胎，他们也有七情六欲，甚至，他们很多人只是孩子。然而，一场战役，一次选择，让他们站在了英雄的位置。姑且让我这么称呼他们把。

一个没有英雄的民族是可悲的。

而我们庆幸，每一次中国人到了生死关头，英雄，都是成批出现的，而且是一批批胸怀大道、孜孜矻矻、没有什么豪言壮语，只是默默身体力行的真豪士真英雄。

                                              文/姜丽

希腊神话中的人物应该是：

地神该亚(Gaea)：

地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌(Chaos)所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。

天神乌拉诺斯(Uranus)：

天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。

泰坦巨神(Titans)：

泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(Selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特赖俄斯(Astraea；星辰)等许多神。

天神克洛诺斯(Cronus)：

克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。

克洛诺斯

泰坦女神瑞亚(Rhea)：

瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。

泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)：

传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(Mount Caucasus)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛苦，始终没有屈服，后来被赫拉克勒斯(Hercules)所救。

泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)：

厄庇米斯斯是普罗米修斯的弟弟，是只有短见、事后聪明的“后思”之神。因不听哥哥的劝告，与神造出来的美女潘朵拉(Pandora)结婚，给人间带来数不清的祸害、疾病、不幸和死亡。

天神宙斯(Zeus)：

宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。

天后赫拉(Hera)：

赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。

海神波塞冬(Poseidon)：

波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。

冥王哈得斯(Hades)：

哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。

农神得墨忒耳(Demeter)：

得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。

灶神赫斯提亚(Hestia)：

赫斯提亚是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维斯塔(Vesta)。她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。

太阳神阿波罗(Apollo)：

太阳神阿波罗是希腊奥林珀斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)的儿子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只，阿波罗同时是男性美的典型。

阿波罗

月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)：

阿耳忒弥斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字狄安娜(Diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯与阿波罗一样，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，她射箭的技艺很高，经常在山林中追逐野兽。因此她除了是月亮女神外，还是狩猎女神。

爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)：

阿佛洛狄忒是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象征爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美丽，使众女神羡慕，也使众天神都追求她，甚至她的父亲宙斯也追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯结合生下几个儿女，其中包括小爱神厄洛斯(Eros)。

智能女神雅典娜(Athene)：

雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，谁知头痛不已，在忍无可忍下召来赫淮斯托斯，劈开头颅，从宙斯的脑里跳出来的是一住全身甲胄，挺举金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是处女神，具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，特别是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她专有的城市。她传授希腊人纺纱、织布、造船、治金和炼铁等各种技能，还发明犁耙，驯服牛羊，因此她也是农业与园艺的保护神。她还是法律和秩序的保护神。

冥后珀耳塞福涅(Persephone)：

珀耳塞福涅是宙斯与姐姐得墨忒耳所生的女儿，年轻貌美，罗马名字普洛塞庇娜(Proserpina)。后为冥王哈得斯抢去地狱，吃了地狱的食物以后，便长居地府，成为冥后。她得到哈得斯的许可，每年可以有四分一时间回到母亲身边，这段时间就是冬天，得墨忒耳在这时放下工作陪伴女儿。

战神阿瑞斯(Ares)：

阿瑞斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字玛尔斯(Mars)，九大行星中的火星。他是宙斯与赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。

火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：

火神赫淮斯托斯是希腊十二主神之一，罗马名字伏尔坎(Vulcan)，是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多着的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。

青春女神赫拍(Hebe)：

赫拍是宙斯与赫拉的女儿，是个永远年青的青春女神，容貌姣好，泼可爱负责司掌青春。她亦是诸神的斟酒官，在每次宴会中，由她替诸神斟酒。后来她嫁给升上天界的大英雄赫拉克勒斯(Hercules)，而斟酒官一职，宙斯从人间找来年青英俊的特洛依(Troy)王子加尼米德(Ganymede)代替她。

神使赫耳墨斯(Hermes)：

赫耳墨斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。

酒神狄俄倪索斯(Dionysus)：

狄俄倪索斯，罗马名字巴克科斯(Bacchus)。他是宙斯与凡人公主塞墨勒(Semele)所生的儿子，宙斯从烧死的塞墨勒身体中将他救出，他是酒神，也是欢乐之神。他发明种植葡萄和酿制美酒，他到处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神，而每年希腊都有酒神祭庆祝。

小爱神厄洛斯(Eros)：

厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒所生的儿子，罗马名字丘比特 (Cupid)。他不会长大，总是像个小孩子，背上长有翅膀，到处飞翔，和他母亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯有一张金弓、一枝金箭和一枝银箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，被他的银箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用银箭射向一位水泽仙女，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱情故事都是因他而起的。

牧神潘(Pan)：

潘是半人半兽神，头上长着一对山羊角，下半身长着一条羊尾巴与二条羊腿。他是神使赫耳墨斯的儿子，是爱喧闹和喜乐的神。一切荒野、丛林、森林、群山都是他的故乡，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音乐家，用芦笛吹奏出美妙的曲子，经常吸引山林中的仙女倾听。潘虽然是出色的音乐家，但由于他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲剧，而潘所吹奏的音乐亦比阿波罗的七弦琴逊色得多。

胜利女神尼姬(Nike)：

尼姬的形象是长着一对翅膀，身材健美，像从天徜徉而下，披挂单臂的衣服，露了一个乳房，衣袂飘然。她所到之处胜利也紧跟到来。

英雄赫拉克勒斯(Heracles)：

英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁国(Amphitryon)的王后阿尔克墨涅(Alcmene)所生的，他是珀耳修斯(Perseus)的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他发疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透(Eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国(Thessaly)王后阿德墨托斯(Admetus)等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯(Nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林珀斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。

古希腊神话故事故事:

这里可以看的

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古希腊神话故事故事列表 阿伽门农的结局 阿伽门农的家族 归途中的灾难 墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜 特洛伊城的毁灭 木马计 围攻特洛伊 帕里斯之死 菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛 涅俄普托勒摩斯 预言家的建议 大埃阿斯之死 阿喀琉斯之死 门农 彭忒西勒亚 赫克托耳的尸体在特洛伊城 普里阿摩斯去见阿喀琉斯 帕特洛克罗斯的葬礼 赫克托耳之死 阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前 神只和神只的战斗 阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗 人和神只的战斗 阿喀琉斯和阿伽门农的和解 阿喀琉斯重新武装 阿喀琉斯的悲痛 帕特洛克罗斯之死 阿波罗激励赫克托耳 波塞冬激励希腊人 保卫战船的战斗 故事列表 俄瑞斯忒斯和复仇女神 伊菲革涅亚和陶里斯人 忒勒玛科斯和求婚人 忒勒玛科斯和涅斯托耳 忒勒玛科斯在斯巴达 求婚人的阴谋 奥德修斯离开卡吕普索，船沉落水 瑙西卡 奥德修斯和淮阿喀亚人 奥德修斯叙述他的漂流故事 喀孔涅斯人，食忘忧果的民族，库克罗普斯人，波吕斐摩斯 埃洛斯的风袋，莱斯特律戈涅斯人，喀耳刻 在阴间 塞壬女仙，斯策拉和卡律布狄斯，太阳神的牛群 奥德修斯告别淮阿喀亚人 奥德修斯回到伊塔刻 奥德修斯和牧猪人 忒勒玛科斯离开斯巴达 和牧猪人的谈话 忒勒玛科斯回到伊塔刻 奥德修斯对儿子表明身份 城内和宫中 忒勒玛科斯，奥德修斯和欧迈俄斯来到城里 乞丐奥德修斯来到大厅 奥德修斯和乞丐伊洛斯 珀涅罗珀和求婚人 奥德修斯受讥讽 奥德修斯和忒勒玛科斯、珀涅罗珀在一起 从夜晚到天明

埃及的众神:

埃及的众神是在空气、大地甚至是天空出现之前，这个世界只有水。就在汹涌动荡、沸腾的水中，第一位神祉太阳神拉诞生了。 他随后变成了宇宙中的新元素，也就是太阳。不过其他生命的缺乏开始使他觉得负担沈重，于是在和自己的影子商量过后，他创造了 一个女儿，名为泰芙努特。她也是㆒个新元素，为水蒸气。太阳神拉 的另一个孩子，苏则成为空气。后来她们也各有自己的孩子，分别 是盖伯和努特(也就是大地和天空)。很快整个宇宙生命的秩序便建立起来。但是无法预知的挑战也跟著随之而来。 很快，拉发现他每天都必须为了大气的掌控权与巨蛇亚帕开战。 后来在妻子和女儿猫神芭丝特的帮助之下，太阳神拉大多数的日子都能够战胜。只不过在巨蛇亚帕得胜的日子里，便会出现风暴和令人难受的坏天气。 刚开始，拉还能够容忍。但是当容忍后,统治下的人类却换来抱怨与叛变时，拉感到沮丧不已，一气之下，他将自己的一只眼睛扔向了世间。他的那只眼睛后来变成了复仇之神塞克迈特，由於女战神塞克迈特对人类的毁灭力量太过强大，深受良心责备的太阳神拉便运用计谋将她召回。拉命令他的仆人制造几千桶的啤酒。啤酒中混合了石榴汁， 看起来像是人类的血，预备用来淹没塞克迈特居所周围的原野。 他的计谋得逞了。就在塞克迈特准备杀光全人类之际，她在可怕的红色湖水中看到了自己的影像，并且爱上了它，最后她将湖水喝个精光，便昏睡过去。这个完美计画甚至让她当上了创造之神卜塔的妻子。讽刺的是，塞克迈特后来却变成了爱与欢庆之神海索尔。然而，支撑整个宇宙的重责大任依旧让拉渐感吃力。随著年岁渐长，他开始在世间寻找一个可以取代他职务的人。那个人就是他的曾孙， 冥王奥西利斯。 冥王奥西利斯以及大地之母爱塞丝、混乱之神赛特和死神娜夫蒂斯都是盖伯和努特所生。不过，当拉将世界的统治权交给奥西利斯时， 历史上的第一个兄弟争斗于是轰轰烈烈地上场，你争我夺战况相当激 烈！但是冥王奥西利斯中了混乱之神赛特的阴谋,被大卸八块后来被他的妹妹(也是妻子)大地之母爱塞丝所救,但是奥西利斯已经死亡,所以只好去当冥王了

古罗马神话故事:

第一章 传说中的众神

从前，宇宙浑沌，随着宇宙沧桑巨变，天地有灵。随着天

神乌拉诺斯和地神特拉（即该亚）的结合，在奥林匹斯山，产

生了天地间十二大神主宰宇宙的局面。神都居住在人们无法攀

登的奥林匹斯山上。奥林匹斯山雄伟壮丽，巍然耸立在希腊的

群山之中。冬天，白雪皑皑的山峰，在阳光照耀下熠熠生辉；

夏天，谷地绿树成荫。无论哪一时间，当太阳从东方升起时，

曙光首先照射到这座圣山的顶峰；当太阳下山，银色的月亮从

东方升起时，辉煌的奥林匹斯山顶峰又洒满了夕阳。不仅如

此，而且乌云滚滚而来，雷电轰鸣，霎时间，狂风暴雨哗哗而

下。

奥林匹斯山是一座神圣峻峭的山，大神们就选择了这块地

方来建造他们的宫殿并在那里统一宇宙。在云海之上，是一条

条柱廊，柱廊前面是长着奇花异草的花园。强风从来不会刮到

这个乐园，周围的楼台亭阁，比比皆是，并且固若金汤，上空

也从未出现过暴风骤雨。山顶上总是风和日丽，阳光明媚，花

香扑鼻。

在这个光辉的奥林匹斯山上，每个大神都拥有自己的宫

殿。最富丽堂皇的宫殿，要数众神之王天公宙斯（即朱庇特）

的宫殿了。每天清晨，当曙光女神奥罗拉用玫瑰色的手指打开

天门放出阳光时，奥林匹斯山上众神就会集到天公殿堂里。他

们的最高统帅天公宙斯坐在金色的宝座上，在宫殿最大的厅堂

里接待他们。众神坐在天公宙斯周围，犹如一家人围着父亲一

样，他们一块享受那永恒的欢乐和无限的喜悦。众神与天公一

直沉浸在极乐世界之中。满面红光、长着棕色环形髻发的太阳

神阿波罗（即福玻斯，或称辛西厄斯），为他们弹奏竖琴，悠

扬悦耳的乐声使他们神魂颠倒，想入非非。美丽的卡里忒斯

（妩媚、优雅、美丽三位女神的总称）穿红戴绿，在草地上，

在树丛间翩翩起舞。缪斯（主管文艺和科学的神）那柔和悦耳

的歌声使众神陶醉。晚上，婀娜苗条的青春女神赫柏给宙斯的

客人们送上精美的食品和仙酒。她用金杯盛着仙酒，送到天庭

奥林匹斯山众神面前，这种仙酒，能让众神长生不老，精神旺

盛，欣喜若狂，以便有精力治理天下大事。他们像一家人一

样，每天聚集在一起。当黑夜女神诺克斯点亮天上的繁星时，

众神都回到各自的寓所，天庭顿然万籁俱寂。只有终身保护少

女纯洁的家室女神赫斯提仍然呆在众神的公共殿堂里，以便继

续为各神宫殿张灯结彩，不辞劳苦，勤勤恳恳。

每个神并不是单独住在各自华丽的宫殿里，他们就像国王

一样，十二位大神都有各自的一大批属下职员。并且这些属下

职员不辞辛苦地为他们各自的大神而服务。他们主要作的是后

勤服务工作，掌握天下第一手材料，以便在众神大会上，提出

治理天下的纲领。例如：有些负责传达命令，有些负责筹办盛

宴、斟茶倒水，有些负责表演歌舞，以便众神生活愉快，精神

百倍地处理天下大事。再例如，缪斯和美惠三女神卡里忒斯的

任务是在天庭为众神表演文艺节目，青春女神赫柏则在幕间众

神休息时给他们端上精美的饮食服务。光辉的奥林匹斯山的天

门则由三位终身保持少女贞洁的时光女神赫耳负责关照。她们

和蔼可亲，形态优美，谈吐大方，脖子上套着金项链，穿着饰

有花果图案的服装。

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目录：

第一章 传说中的众神

第二章 传说中的天公朱庇特

第三章 朱庇特创造人类

第四章 人类的诞生

第五章 女人的保护神朱诺

第六章 伊娥的爱情故事

第七章 朱庇特和欧罗巴

第八章 萨图恩与朱庇特

第九章 年轻英俊的太阳神

第十章 太阳神之子

第十一章 阿波罗与玛息阿

第十二章 阿波罗与达夫尼

第十三章 阿波罗之子伊翁

第十四章 阿波罗与雅辛托斯

第十五章 阿波罗与克吕蒂

第十六章 智慧女神雅典娜

第十七章 美丽动人的月亮女神

第十八章 月亮女神的爱情故事

第十九章 众神的使者赫耳墨斯

第二十章 凶残的战神阿瑞斯

第二十一章 美丽的爱神维纳斯

第二十二章 丘比特与普赛克的婚恋故事

第二十三章 丑陋的火神赫淮斯托斯

第二十四章 海神波塞冬

第二十五章 冥王哈得斯和冥界

第二十六章 被缚的普罗米修斯

第二十七章 艺术家代达罗斯

第二十八章 一百只眼的布里阿柔斯

第二十九章 底比斯城的故事

第三十章 巴克斯和彭透斯

第三十一章 珀尔修斯和安德洛墨达

第三十二章 伊阿宋和美狄亚

第三十三章 亵渎神只的坦塔罗斯

第三十四章 珀罗普斯和希波达弥亚

第三十五章 代达罗斯的“三大发明”

第三十六章 尼俄伯与她的儿女

第三十七章 猎人的故事

第三十八章 戴胜鸟与夜莺和燕子

第三十九章 人造物神的点金术

第四十章 梅利埃格和阿塔兰特

第四十一章 英雄柏勒洛丰

第四十二章 迈达斯国王的驴耳朵

第四十三章 赫拉克勒斯的十二件任务

第一个任务：射杀涅墨亚巨狮

第二个任务：勇斗九头蛇

第三个任务：追杀梅花鹿

第四个任务：活捉野猪

第五个任务：清扫牛棚

第六个任务：铜钹驱怪鸟

第七个任务：驯服公牛

第八个任务：巧制牝马

第九个任务：强夺希波吕忒的腰带

第十个任务：夺取革律翁的牛群

第十一个任务：摘取金苹果

第十二个任务：徒手擒恶狗

第四十四章 赫拉克勒斯的选择

第四十五章 赫拉克勒斯的归宿

第四十六章 忒修斯的故事

一、踏上寻父征程

二、一路除恶降魔

三、雅典父子相认

四、勇闯克里特迷宫

五、继承雅典国王

六、娶希波吕忒为后

七、婚宴引起的争战

八、父与子的误解

九、忒修斯与海伦

十、忒修斯之死

第四十七章 水仙花的故事

第四十八章 神只大战奥林匹斯山

第四十九章 引起战争的金苹果

一、帕里斯与海伦

二、帕里斯和墨涅拉俄斯决斗

三、夜探色雷斯营

四、特洛伊城的激战

五、争夺帕特洛克罗斯

六 英雄阿喀琉斯