伊奥尼亚伊奥尼亚人

1、希腊的伊奥尼亚有哪些优势，能成为早期的文化中心？2、为啥希腊哲学的发源地会是伊奥尼亚呢？3、伊奥尼亚城邦起义的最终结果是什么？4、知乎雅典时期希腊数学学派主要有哪些,他们各自主要的数学思想是什么5、下伊奥尼亚调式是什么的前身希腊的伊奥尼亚有哪些优势，能成为早期的文化中心？

伊奥尼亚位于小亚半岛西海岸，爱琴海东岸，这里在古典时代分布着米利都等12个城邦，史称“伊奥尼亚十二城邦”。历史上，这里距离希腊半岛较远，是希腊殖民扩展的地方。然而，从“黑暗时代”以来，伊奥尼亚就成为了希腊的文化中心，出现了泰勒斯（希腊第一位哲学家、阿那克西曼德（地图学的鼻祖、赫拉克利特、毕达哥拉斯、阿拉克萨哥拉（原子论的提出者希罗多德（西方史学之父、希波克拉底（西方医学之父、萨福（希腊著名女诗人、阿里斯塔克（希腊最早的天文学家、西帕库斯等著名的文化人物。因此，爱奥尼亚的文化繁荣原因是值得人们去探究的。

一，爱奥尼亚继承了迈锡尼的文明

大约在前1100年，希腊半岛遭到了北方多利亚人的入侵，迈锡尼文明遭到了毁灭，社会倒回了氏族社会时代。人们把多利亚人入侵的这个时代称为“黑暗时代”。这个时代的希腊文明无疑遭到了沉重的打击。但是迈锡尼的文化和习俗却因为大移民而得到了保存。

在多利亚人入侵之前，希腊半岛居住着伊奥尼亚人和爱奥尼亚人，还有更早的皮拉斯基人等。当多利安人南下时，大量的伊奥尼亚人和爱奥尼亚人就选择迁徙出了希腊半岛，到达了爱琴海周边的一些岛屿和小亚地区。其中到达小亚的被统称为爱奥尼亚。对于希腊人来说，爱奥尼亚的气候那是十分怡人的，希罗多德称这里是“气候和季节最优美的地区不管是北方、南方、东方还是西方，都不像爱奥尼亚那样地得天独厚。”最终希腊的移民在这里建立了十二个较大的城邦，另外还有一些较小的城邦或者定居点。

爱奥尼亚人将希腊的文化习俗又带到了小亚半岛。例如，米利都的6个部落中有4个是原来阿提卡的部落名称，另外两个来自于希腊北部的帖撒利和彼奥提亚；米利都的保护神依然是雅典娜；米利都保存了大量阿提卡一带的传统、习俗和宗教。因此，在黑暗时代，爱奥尼亚人迁徙到小亚，使得迈锡尼的文化得到了一定程度的保存，也为后来的伊奥尼亚兴起做好了准备。

大约在公元前9世纪，伊奥尼亚的文化就已经开始繁荣起来，著名的荷马史诗就出现于这个时代。在特洛伊战争之后，一些关于该事件的故事和传说就在小亚地区流传，到了黑暗时代，据说这些故事和传说经过了荷马的整理，形成了早期的荷马史诗。

除了荷马史诗之外，伊奥尼亚还出现了另外一位文学巨匠——赫西俄德。他写下了《工作与时日》《神谱》两部重要的作品，他是希腊“希腊训谕诗之父”，他的作品对迈锡尼时代的宗教文化进行了整理，也使得希腊神话传说形成了一定的体系。在古风时代，这里又出现了伊索、萨福等名人。伊索是著名的寓言家，据说《伊索寓言》最早的版本是由他著作的。萨福则是希腊最早的女诗人。

二，地理位置的重要以及工商业的繁荣

伊奥尼亚的地理位置十分特别，它位于亚洲的最西端，是古代亚欧之间的交通必经之地，同时扼守着地中海通往黑海的海上通道。交通位置的优越使得伊奥尼亚的工商业得以迅速繁荣起来。早在迈锡尼文明时代，小亚的特洛伊城就因为工商业的繁荣文明一时。当时，特洛伊通过向经过土耳其海峡的船只抽税，就成为了一座“富有黄金和青铜”的城市。

爱奥尼亚的城邦建立后，他们享受着过去特洛伊的优势。米利都、以弗所和波凯亚分别位于迈安得河、开斯特河和赫尔马斯河的入海口，控制着从爱琴海通往小亚内陆的交通。其中米利都和以弗所还是意大利、希腊半岛商品的集散地。歧奥斯和萨摩斯控制着由北向南的沿海航线。伊奥尼亚的十二城邦中，米利都的商业最发达，这里有4个海港，每一个海港都可以停泊一支舰队，可以说海上交通优势十分明显。

在古风时代的殖民时期，伊奥尼亚的城邦积极在土耳其海峡、黑暗沿岸建立殖民地，以进一步控制亚欧之间的交通据点。其中米利都人最活跃。在前5世纪，希腊人在黑海建立了90个殖民地，其中大部分属于米利都。这些城市，比较著名的有多瑙河口的伊斯特鲁斯、第聂伯河口的波利斯提尼斯、布格河口的奥尔比亚、德涅斯特河口的提拉斯等。而土耳其海峡最早的殖民地也是米利都人建立的。

具有如此的优势，爱奥尼亚人则多从事航海、经商、造船和渔业，陆地上的居民也可以经营谷物、橄榄、葡萄等，山区则畜牧业发达。在前8世纪到前7世纪，米利都成为了纺织业、染色业、治金业和造船业的生产中心，它生产的羊毛、亚麻织品、陶器产品、葡萄酒、橄_油等文明与希腊世界。前7世纪，米利都、波凯亚和以弗所开始推行了铸造货币，以适应商品经济的发展。

工商业的繁荣，是伊奥尼亚文化繁荣的基础。希腊第一位哲学家泰勒斯，他创立了著名的米利都学派，而他本身就是商人家庭出身。他可以依据天象来预测雅典的橄榄价格情况，以证明自己善于经商。毕达哥拉斯也是商人家庭出身，而希罗多德和赫拉克利特出生于贵族家庭。优越的家庭条件，使得他们拥有更多的精力投身于文化创作、科学探索，同时也为他们在地中海周边远游提供了资金保障。

三，对其他文明的成就的吸收

由于伊奥尼亚特殊的地理位置，以及工商业的繁荣，使得这里的人们更有机会接触到辉煌的古埃及、两河流域等文明的优秀成果。希腊文明，本身就是一个派生文明，它是在吸收两大文明基础只是而产生的一个海洋文明。希腊的科学、宗教、艺术、文字都受到了埃及、腓尼基、古巴比伦、亚述、赫梯等古国的影响。

希腊第一位哲学家泰勒斯，他早年曾经到西亚、北非进行游历，学习了巴比伦的观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解了腓尼基人探究物质元素的思想，认识到了古埃及丈量土地的发放和规则。他的许多数学知识都是来源于古埃及和两河，后来他提出的6个平面几何学的定理，是他对这些数学知识的升华。

泰勒斯之后的毕达哥拉斯曾经在古埃及学习了象形文字和埃及神话、历史和宗教；爱非斯学派的赫拉克利特曾经在波斯王宫任教；医学之父希波克拉底曾经有利于小亚、里海沿岸和北非地区，吸收了多个国家的医学知识，称为集大成者。希罗多德等都有在东方游历的经历，这无疑扩展他眼界，丰富了其知识面。

希罗多德被称为“西方史学之父”，他写下的《希波战争史》涉及整个地中海和黑海的世界，展现了20多个国家和民族的历史、风俗和地理。古希腊的地理学十分发达，而古希腊的地理学发源于伊奥尼亚，这和伊奥尼亚人游历范围广泛有关。

伊奥尼亚的文化繁荣离不开其特殊的地理位置。然而在希波战争之后，小亚的城邦基本被波斯帝国蹂躏、占领，许多文人又带着丰富的文化知识回到了伊奥尼亚人的故居——雅典。从此，雅典取代了伊奥尼亚成为了希腊文化的中心。不过在波斯帝国灭亡后，小亚地区的优势又重新展现了出来。在希腊化时代，这里又出现了阿里斯塔克、西帕库什、伊壁鸠鲁等著名的科学、哲学人物。

为啥希腊哲学的发源地会是伊奥尼亚呢？

伊奥尼亚，位于小亚半岛（土耳其西南海岸，因为伊奥尼亚人定居于此而得名。在古希腊历史上，伊奥尼亚是一个极其重要的地方，这里是早期希腊城邦文明的中心。古希腊的科学、哲学、历史都诞生于此，产生了泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯、攸多克索、希罗多德著名的文化人物。是什么原因让伊奥尼亚成为了希腊早期文化的中心，我们以泰勒斯为例，进行了一些系统的分析。

一，伊奥尼亚的经济繁荣

伊奥尼亚的地理位置十分重要，它位于亚洲通向欧洲的桥头堡，这里海岸线曲折，有众多的良港。米利都是伊奥尼亚十二城邦中最繁荣的一个，它位于门德斯河的入海口，是爱琴海东岸的手工业、航海和商业中心。优越的地理位置使得伊奥尼亚的工商业繁荣起来，工商业的繁荣为文化的繁荣奠定了基础。

伊奥尼亚位置示意图

米利都在希腊城邦中是较早走上民主政治的城邦。商人统治较早取代了氏族贵族政治，给商业的发展提供了良好的条件。根据《米利都的惩罚法令》碑文来看，米利都在公元前380年实行的是和雅典类似的平民制，并有贝壳放逐法。政治的宽松、商业的发达为思想的自由和学术活动的兴起提供了必要的社会土壤。

米利都圆剧场

以泰勒斯为例，他虽然是贵族身份，但是其家庭却是从事商业，泰勒斯本身也是一位商人。泰勒斯能够根据天象来预测雅典的橄榄价格情况，以证明自己有赚钱的能力。除了泰勒斯以外，毕达哥拉斯是富商家庭出身，希罗多德和赫拉克利特都是贵族身份。雄厚的经济基础使得他们有时间和精力去探索科学、哲学和历史知识，并且为他们的远游提供了资金。

泰勒斯

二，伊奥尼亚能够更好吸收埃及和两河文化

伊奥尼亚位于小亚地区，这里是希腊最接近两河文明和埃及文明的地区。古希腊文明是一个受到这两大文明影响而产生的派生文明，古希腊文明的文字、科学、神话、文学等都受到了两大文明的影响。而希腊文明和两河文明交流的主要渠道是小亚细亚、叙利亚一巴勒斯坦地区和塞浦路斯，上述地区因此发展起自己融汇各方的独特文化，成为名符其实的“黄金海岸”。

伊奥尼亚的艾菲斯古城

泰勒斯早年就游历了西亚和北非地区，学习了巴比伦的观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解了腓尼基人探究物质元素的思想，认识到了古埃及丈量土地的发放和规则。泰勒斯许多的数学知识都是从两河、古埃及学来，他提出了“直径平分圆周”、“三角形两等边对等角”、“两条直线相交、对顶角相等”等6条平面几何学的定理。史料记载他曾在古埃及根据相似三角形定理测定了金字塔的高度。他提出“水是万物之源”，其观点来源于古埃及的宗教神话，古埃及的祭司曾宣称“大地是从海底升上来的”，泰勒斯则说地球漂浮在水上。

测量金字塔的方法

除了泰勒斯以外，毕达哥拉斯、赫拉克利特、希罗多德等都有在东方游历的经历。毕达哥拉斯曾拜访过泰勒斯，并在古埃及学习了象形文字和埃及神话、历史和宗教；赫拉克利特曾去波斯宫廷教导希腊文化；希罗多德曾游历了地中海周边的世界，他所写的《希波战争史》被看作是一本地中海的世界历史。

希罗多德——西方历史之父

综合来看，不管是从经济上看还是文化上看，古埃及和两河文明对爱奥尼亚的影响都十分的深刻。当然，这都是因为伊奥尼亚特殊的地理位置所决定的。在波斯帝国兴起以后，波斯帝国对希腊发动了长期的战争，最终导致了伊奥尼亚的衰败，此后希腊的文化中心转移到了雅典。

伊奥尼亚城邦起义的最终结果是什么？

公元前500年，小亚细亚最大的伊奥尼亚城邦米利都的僭主阿里司塔哥拉斯因挑唆波斯进攻爱琴海的那克索斯失败，惧怕波斯人的惩罚，利用人民反抗波斯统治的情绪，发动伊奥尼亚各城邦起义。米利都首先发难，其他各邦纷起响应，波斯在各邦扶植的僭主接连被推翻。以米利都为首的伊奥尼亚城邦的起义，揭开希腊城邦与波斯帝国之间的战争的序幕。

伊奥尼亚城邦起义后，阿里司塔哥拉斯到斯巴达和雅典请求援助。没有海外经济利益又没有什么海军力量的斯巴达，在权衡利害得失之后，以路程太远为理由拒绝过援助。雅典则不同。雅典人基于自身的利益，同时还因为拒绝过萨尔迪斯的波斯总督要雅典献出“土和水”(即表示降服的要求，也拒绝过他要雅典迎回被放逐的僭主希庇阿斯的“命令”，深知与波斯的战争在所难免，为了帮助同胞的解放，决定派出20艘战舰前去援助。曾经是米利都的同盟者的埃列特里亚派出了五艘战舰。

公元前499年夏，雅典和埃列特里亚的援军到达小亚细亚，会同伊奥尼亚城邦的起义队伍，从以弗所出发，攻占了波斯总督的驻地萨尔迪斯，焚毁了城市之后便撤退，但在以弗所为追踪而至的波斯军所败。雅典和埃列特里亚撤回援军，伊奥尼亚城邦继续坚持斗争。不久，赫勒斯滂地区和卡里亚地区的希腊城邦，以及塞浦路斯人也都起义反抗波斯的统治。

波斯在镇压塞浦路斯和赫勒斯滂地区的起义后，于公元前497年集中海陆军队进攻米利都。伊奥尼亚各邦的联合舰队由于意见不一致，行动不协调，以致在拉德岛附近被腓尼基舰队所消灭。米利都旋即被围，居民英勇防卫了一年多，公元前495年终于陷落。城市遇到焚毁，公民绝大多数战死，剩下的几千名妇孺，被俘到波斯的都城苏萨。米利都的陷落，给雅典人留下难忘的印象，他们用各种方式哀悼自己同胞所遭受的灾难。当雅典剧院上演弗吕尼霍斯的悲剧“米利都的陷落”时，全体观众嚎啕大哭，弗吕尼霍斯因此被罚1000德拉赫麦的罚金，并且禁止任何人再演这出戏。

米利都陷落后的第二年，其他起义的城邦也都先后被波斯镇压下去。历时六年之久的小亚细亚希腊城邦的起义完全失败了。

大流士在镇压小亚细亚希腊城邦起义之后，决定用强力征服巴尔干希腊。雅典和埃列特里亚对米利都的援助成为波斯进攻的借口。

知乎雅典时期希腊数学学派主要有哪些,他们各自主要的数学思想是什么

伊奥尼亚学派

伊奥尼亚学派亦称米利都学派，指古希腊伊奥尼亚地区形成的学派，创立于公元前7一6世纪，以泰勒斯为代表。

伊奥尼亚学派否认神是世界的创造者，认为水是万物之基，崇尚自然规律，并对数学的一些基本定理做了科学论证。泰勒斯游访埃及时，利用相似三角形原理测量了金字塔的高度，并准确地预报过公元前585年5月28日的日食。他在数学发展史上开始了命题的证明，主要成果有：圆的直径等分圆周；等腰三角形两底角相等；两直线相交，对顶角相等；相似三角形各边成比例；直角彼此相等；对半圆的圆周角为直角等。相传的泰勒斯定理为：两个三角形两角与一边对应相等，则这两个三角形全等。

伊奥尼亚学派还得出任何自然数是若干个“1”之和的算术基本定义，并积极应用他们的理论到实际测量中，为数学的发展奠定了基础。伊奥尼亚学派的主要成员还有安纳西曼德、安纳西门尼斯、安纳萨戈拉斯等。

毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯学派指古希腊哲学家、数学家、天文学家、音乐理论家毕达哥拉斯于公元前520年左右创立的一个学派。该学派集宗教、政治、学术为一体，组织严密，有共同的哲学信仰和政治理论，严格的训练和较高的学术水平，毕达哥拉斯曾师从伊奥尼亚学派的安纳西曼德，接受过埃及、巴比伦等地流传下来的天文、数学知识。学派很重视数学，并企图用数来解释一切，不仅认为万物都包含数，而且说万物都是数，宣称上帝用数来统治宇宙，这一观点明显区别于其他学派。

毕达哥拉斯学派最大的贡献是不可通约量和无理量的发现，突破了所有的数只是自然数和分数的传统观念，推动了数学的发展。而在几何方面，发现了五种正多面体，将其与构成自然界的一些基本元素相对应，作为数学问题来研究。另外，毕达哥拉斯及其门徒在逻辑证明方面做了重大推进，其工作构成欧几里得公理化体系的前驱。

希帕索斯、菲洛劳斯、阿尔希塔斯等人是毕达哥拉斯学派的著名学者，取得了当时最先进的成果，但对新成果有秘而不宣的纪律，因此没能得到广大群众中及时的影响。后来由于政事动乱，门徒散失，约至公元前4世纪中叶逐渐消亡。

智人学派

智人学派亦称诡辩学派，存在于古希腊公元前5世纪到公元前4世纪，活动于雅典一带。学派成员经常出入群众集会场所，发表演说，以教授修辞学、雄辩术、文法、逻辑、数学、天文等知识为职业。其数学研究的中心是使用没有刻度的直尺和圆规两种工具作图，所谓几何作图三大问题：

三等分任意角；

二倍立方一一求作一立方体，使其体积为一已知立方体体积的二倍；

化圆为方一一求作一正方形，使其面积等于一已知圆的面积。

尽管后来被证明三大问题都是不可能的任务，但却因此发展起许多新的数学分支，如圆锥曲线，三、四次代数曲线及“割圆曲线”等。“割圆曲线”是由该学派成员希皮亚斯为三等分任意角所创设的。安蒂丰在研究化圆为方问题时提出一种“穷竭法”，即通过将圆内接正多边形边数不断加倍的方法使多边形与圆相合，成为阿基米德割圆术的先导和近代极限理论的雏形。

埃利亚学派

埃利亚学派，形成于古希腊埃利亚地区，以巴门尼德斯、芝诺等人为代表。他们认为世界的本源是“存在”，一切存在必然为“一”，并且是静止的，没有与存在对立或矛盾的事物。芝诺第一次企图揭露运动的矛盾，提出了四个著名的悖论：二分说，阿基里斯追龟说，飞箭静止说，运动场问题。

这些悖论引起了对哲学、物理学、数学许多基本问题的讨论，对离散与连续，有限与无限、时间与空间等概念的发展起了重要的推动作用。

原子论学派

原子论学派产生于古希公元前5世纪到公元前4世纪，以德谟克利特和他的老师留基伯为代表。

原子论学派认为物质是均匀的，同质的；包含许多个不可分的、永远处于运动状态的小粒子，通过冲撞和重新组合而形成各种化合物。德谟克利特将原子观点应用于数学，认为线段、面积和立体是由有限个不可再分的原子构成的，体积计算问题就转化为原子集合问题，基于此，他计算了圆锥、棱锥体的体积，第一个得出锥体体积是等底等高的柱体体积的三分之一。原子论方法得到同时代和后继学者的赞赏，安蒂丰在求圆面积时发展了这种思想。阿基米德用严密的理论使其精确化。16世纪的开普勒在求圆面积时采用的方法，仍有原子论方法的遗风。

雅典学派

雅典学派，指古希腊雅典城建立的学派，盛行于公元前5世纪至公元前4世纪。主要人员及其思想集中在柏拉图学园和亚里士多德吕园两个学术团体内，因此常被分别称为柏拉图学派和亚里士多德学派。

柏拉图是雅典的大哲学家，曾师从于苏格拉底，颇受老师逻辑思想的影响。他于公元前387年左右，在雅典成立学园，授课时大力提倡几何学研究和逻辑证明，传说学园门口写着“不懂几何者不得入内”。他坚持准确的定义，清楚的假设和严密的推理，促进了数学的科学化，并培养了许多数学家。其中有第一个系统研究圆锥曲线的梅内克缪斯、用割圆曲线化圆为方的狄诺斯特拉托斯、泰特托斯、欧多克索斯与亚里士多德等。欧多克索斯一度为柏拉图的学生，是最早介绍球面天文和描述星座的希腊科学家。他在数学中创立了比例论和穷竭法，深入研究了“中末比”问题，最早得到“阿基米德公理”，证明了近代极限理论上的某些命题，还区分了分析法与综合法，其理论对欧几里得《几何原本》的完成很有帮助。他在基齐库斯建立起自己的纯几何学派，常被称为欧多克索斯学派。

亚里士多德与柏拉图相处20年之久，后因哲学观点不同而分开，约于公元前335年成立自己的学派，在雅典的吕园内授课，因此该学派也常称为吕园学派。亚里士多德是形式逻辑的奠基人，讨论过数学的基本原理，给出了点、线，面的定义。该学派中的欧德莫斯写过算术、几何和天文学方面的历史，是较早的科学史家。

亚历山大里亚学派

亚历山大里亚学派，指古希腊在埃及亚历山大里亚城建立的学派。前期是公元前4世纪前146，以欧几里得、阿基米德、阿波罗尼奥斯、埃拉托斯特尼等人为代表；后期公元前前146一公元⑥41，以海伦、门纳劳斯、托勒密、丢番图、帕普斯和许帕提娅等人为代表。

亚历山大里亚学派的特点是：几何脱离哲学而独立，从实验和观察的经验科学过渡为演绎的科学，并使数学高度抽象化，将希腊数学推至全盛时期。该学派在几何、三角和代数万面都有突出成就。

公元前7世纪后，几何学积累了丰富的材料，欧几里得的《几何原本》做了综合性整理工作，成为用公理法建立演绎数学体系的最早典范。欧几里得约在公元前300年到亚历山大讲学，为亚历山大里亚学派和整个希腊数学的发展打下了坚实的基础。

阿基米德早年在亚历山大学习，并终生与那里的学者保持着密切联系。他的表面积和体积求法、螺线研究、重心测量、大数记法等贡献已成为各分支的重要成果。

阿波罗尼奥斯就学于亚历山大，之后在那里教学。他的《圆锥曲线论》将圆锥曲线的性质网罗殆尽，对希腊数学的发展和繁荣起了重要作用。

在三角学方面，托勒密的《天文集》和门纳劳斯的《球面论》成为亚历山大里亚学派的代表作，分别对平面三角学和球面三角学做了总结和探讨。

在代数学的创立过程中，丢番图的《算术》独树一帜，使代数完全脱离几何的形式，并尝试了符号代数的研究。

亚历山大后期的其他学者对前期的工作做了大量整理注释、增添修补工作，还在测量学、球面几何学等方面做出贡献。公元390年后，亚历山大图书馆被焚，公元415年许帕提娅被害，标志着亚历山大数学的衰落。公元⑥41年亚历山大城被阿拉伯人攻陷，亚历山大里亚学派告终。

下伊奥尼亚调式是什么的前身

下伊奥尼亚调式是是自然大调的前身。根据查询相关资料显示：自然大调经常简称为C大调，即中古调式中的伊奥尼亚调式是调式的一种。

大运会指世界大学生运动会，素有“小奥运会”之称，由“国际大学生体育联合会”（英语：International University Sports Federation；法语：Federation Internationale du Sport Universitaire）主办，只限在校大学生和毕业不超过两年的大学生（年龄限制为17-28岁）参加的世界大型综合性运动会。始办于1959年，其前身为国际大学生运动会。

亚运会是亚洲的“奥运会”，每四年一次。比赛项目和奥运会基本一样。

同：都是运动会

异：运动对象和级别不一样

纵观世界历史，人们可以发现一个有趣的现象。由于封建制度本身存在的结构缺陷，大多数封建帝国存在的时间都难以超过三百年。但这其中却有一个例外，有一个国家并没有被这样的规律束缚，它从建立以来一直存在了千年之久，这便是拜占庭帝国（东罗马帝国）。

细数拜占庭帝国的历史会发现，他的前身即是在世界历史上赫赫有名的罗马帝国。公元395年，罗马帝国再难维持其统治，国家分裂为东西两个国家，即西罗马帝国以罗马为首都；以及东罗马帝国，以君士坦丁堡为首都。因君士坦丁堡曾名为拜占庭因此东罗马帝国也叫拜占庭帝国。公元476年，西罗马帝国的末代皇帝，罗慕路斯·奥古斯都被日耳曼西哥特人领袖奥多亚克废黜，西罗马帝国正式灭亡。而与西罗马帝国同宗同源的东罗马帝国却在此后存在了近千年之久，这是为何呢？

1经济因素

从中国古代王朝的兴衰只之中，我们不难看出，多数古代封建王朝的灭亡都源于帝国末期日益严重的土地兼并问题。然而在拜占庭帝国建立初期，其国内的贵族虽然占有大量土地，但却并没有太多的政治特权，因此并不能对国家经济造成重大影响。此时的拜占庭帝国内部主要的经济制造者是占国家人口绝大多数的佃农和自由农民。建立之初拜占庭帝国的政治较为清明，农民的生活比较富裕，在当时是的制度下，农民可以行使多种权利，比如他们可以使用公共森林和牧场，甚至可以组成公社来自己管理自己的事物。在这种宽松的制度之下，拜占庭帝国的农民生产积极性很高，他们缴纳的各种税赋支撑起了庞大的帝国，同时，由于拜占庭帝国处于亚非欧三大洲交汇处，这里的商业十分发达。

为了保护这重要的经济来源，拜占庭帝国对手工商业采取了强制的管理措施，将矿业、盐业、军事设备制造等重要的手工业收归国有，而对于其他行业，帝国政府通过建立一系列行会予以控制，形成了对地方的垄断效应，对于大大加强了拜占庭帝国的可支配财富。正是靠着发达的农业和手工业，拜占庭帝国才能维持其长达千年的统治。

2政治因素

政治的腐败也是导致古代封建国家灭亡的重要因素之一。同为封建君主制度的拜占庭帝国同样没能逃脱腐败带来的负面影响，在公元532年，甚至还爆发了以发对贪官污吏为口号的起义活动，那么拜占庭帝国为何没有因此走向衰亡？

其原因就在于当时的皇帝查士丁尼采用了正确的处理方法。起义爆发以后，身为皇帝的查士丁尼果断采取了一系列措施：首先派兵镇压了起义防止其影响进一步扩大；之后查士丁尼果断采取了新的官员俸禄制度，连同存在已久的买卖官制度也被废除；再然后，于公元529年颁布了著名的《查士丁尼法典》；公元533年颁布《法学汇纂》。经过这一系列的改革以及法律的规范，拜占庭帝国内部的腐败问题逐渐减弱，农民与政府之间的矛盾也趋于缓解，拜占庭帝国没有因此而衰败。

3军事因素

随着国内局势的逐渐缓和，城国家经济再次恢复，查士丁尼于公元533 年开始了他长达二十年的对外扩张。希望可以重建原来统一的罗马帝国。然而，天不遂人愿，查士丁尼还没有完成他的理想便去世了。在这之后，游牧民族势力开始崛起。赫拉克利乌斯（610—641）统治时期，拜占庭帝国面临着巨大的危机，波斯人与阿拉伯人虎视眈眈不时入侵拜占庭帝国的边境地区。为了彻底解决此种局面，加强帝国的军事实力，赫拉克利乌斯采取了军政分治的政治制度。即在全国建立起了三个由军事长官直接领导的军事行政区，此举加强了各地的军事实力，加强了拜占庭帝国政府对于地方军事的管控。除此之外，为了提高人们参军的积极性，维持军队的稳定，赫拉克利乌斯还建立了士兵财产制度。此制度类似于秦国商鞅变法中所推行的强军政策，即军人可以因军功得到土地与官爵，但与秦国不同的是，拜占庭帝国要求想要享有这些特权的士兵本人及其后代必须永久参军，借此来保证兵员和维持军队的战斗力。

4宗教因素

在马其顿时期，拜占庭帝国的国力达到了顶峰。此时，拜占庭帝国经过之前的一系列改革无论政治经济还是军事方面都得到了提高。也就在此时期，拜占庭对阿拉伯人的战争终于由守转攻，不仅如此，在宗教方面，随着拜占庭帝国影响力的不断增强，东欧诸国以及俄罗斯先后皈依了拜占庭帝国的国教——东派基督教。而由此也引发了罗马教皇的不满，双方自公元869年议和，之后又经历多次分分和和，双方最终于公元1054年彻底决裂，拜占庭帝国从此不再视罗马教会为基督教正统，转而将自己的东派基督教标榜为正统宗教，因而，拜占庭的国教又称“东正教”，也称“希腊正教”独立的教派大大增强了拜占庭人在世界的影响力。

5最终灭亡

拜占庭帝国的统治一直持续到十五世纪中叶。随着拜占庭帝国的持续发展，其国内矛盾也开始显现：由于大量教会的土地被立功士兵占有，教会与军队的矛盾越来越严重。更为严重的问题在于日益严重的土地兼并问题，早在马其顿王朝晚期，国内就爆发了多次反对土地兼并的起义活动，针对这一情况拜占庭帝国政府虽然颁布了一系列法令，希望能够归还农民土地，从而缓解这一矛盾。然而，这些法令均没能发挥出实际的作用。农民逐渐沦为了失去人身自由的农奴。在这一系列内忧之下，奥斯曼帝国制造的外患则成了压倒骆驼的最后一根稻草。公元1453 年5 月29 日，奥斯曼土耳其人攻破君士坦丁堡，存在了千年之久的拜占庭帝国就此退出了历史的舞台。

泰勒士(Θαλ�6�8�0�9 Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城市米利都城，据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。 赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。 毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγ�0�2ρα�0�9，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem）的人。 在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，并从此一直支配着哲学及神学思想。 苏格拉底（希腊文：∑ωκρ�0�4τη�0�9（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。 柏拉图（希腊语：∏λ�0�4των，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。 阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍旧使用着后来以阿基米德原理著称于世。在几何学上，他创立了一种求圆周率的方法，即圆周的周长和其直径的关系。米德有句名言：“给我一个支点，我就可以撬动地球。”他一生专心研究科学上的体积和浮力问题， 让·雅各·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。卢梭的《论科学与艺术》（"Discourse on the Arts and Sciences", 1750）强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。描述人和社会关系的《社会契约论》（"The Social Contract"）也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人生而自由，却无处不在桎梏之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，人之间经常要竞争。通过与其他人的联合人能面对更多的威胁，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。在《不平等论》"Discourse on Inequality"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。这种思想是法国和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义（见马克思）的始祖之一。