希腊的
宙斯(Zeus) 天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。
赫拉(Hera) 天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。
哈迪斯(Hades) 冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。
帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。
波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。
雅典娜(Athene) 智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。
阿波罗(Apollo) 太阳神，宙斯和勒托之子。
阿瑞斯(Ares) 战神，宙斯和赫拉之子。
阿佛洛狄忒(Aphrodite) 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。
狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。
阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。
赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。
赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。
厄俄斯(Eos) 黎明女神
艾莉斯(Eris) 纷争女神
厄洛斯(Eros) 爱神
耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神
卡吕普索(Calypso) 女神
西摩伊斯(Simois) 河神
阿科洛厄斯(Achelous) 河神
阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神
格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言
特里同(Triton) 海神
琉科忒亚(Leucothea) 海中女神
涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神
该亚(Gaea) 地之女神
塞勒涅(Selene) 月亮女神
塔那托斯(Thanatus) 死神
许普诺斯(Sleep) 睡神
赫卡忒(Hecaba) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神
绪任克斯(Syrinx) 山林女神
潘(Pan) 山林之神
时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）
命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）
美惠三女神 欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚
复仇三女神 总称为厄利尼厄斯
埃及的
埃蒙（Amon）：主神。
拉（Ra）：太阳神。
阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。
荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。
伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。
奴特（Nut）：天空之神。
奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
休（Shu）：空气之神。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
图特（Thoth）：智慧之神。
塞特（Seth）：混乱之神。
动物神：
贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
其他神：
安穆凯（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯（Bes）：乐神。
盖布（Geb，Seb）：大地之神，
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
马特（Maat）：正义及秩序之神。
奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。
布塔（Ptah）：创造之神。
奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
塞克（Seker）：司光之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆后来他又与荷鲁斯相融合
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆阿图姆是亥克(Hike)的父亲
阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现
一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字埃蒙-拉有时具有凤凰的形象
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号
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休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
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泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及(这与拉和哈托尔的故事很相似)
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盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
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努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生她同时也如此吞咽和再生着 星辰
努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象法老死后会进入她的身体,不久后便会重生
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)
努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯
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欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一他是一位反复重生的神他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神他与妻子艾西斯生了荷鲁斯根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb)后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf)
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艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一她是一位反复重生的神
最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词)后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人)
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者这对姐妹都拥有魔法力量
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赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。
主要的神:
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阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为mn，意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力
阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰这可能象征着鹰的尾羽埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)后者可能是他的原始形象,生育之神国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown)他们的儿子是孔斯(Chons)
太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王"
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荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。
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阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
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托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
[编辑本段]天地之初
埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态
另外依区域还分三个系统：
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
原初之水
对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。
分析：
五个手指头：人类
手指头是剑：有自然系果实
老师：当过老师的（排除，无一人上过学、哪来的老师）近义词师傅的话（乌索普的师傅：波音列岛的勇士赫拉克勒斯、山治的师傅：红脚哲夫、安波利奥伊万科夫及其新人类手下、路飞的师傅：冥王 雷利、索隆的师傅：耕四郎（幼时道场老师，古伊娜的爸爸），鹰眼 乔拉可尔·密佛格教他两年的剑术（曾惨败在鹰眼的刀下，后拜其为师。）娜美的师傅：“小空岛”维萨利亚的气象学家哈勒达斯、乔巴的师傅：魔女Dr库蕾哈、弗兰奇的师傅：鱼人造船师汤姆
综上所述：没有这个人
先抹再生精华，然后抹再生水乳液。顺序：水、精华、乳液。
护肤步骤：
1、洗脸：白天只用洗面奶就行了，晚上的话，先用卸妆乳，再用洗面奶。化妆过或者使用过隔离霜、防晒霜就一定要卸妆。
2、使用爽肤水：用化妆棉蘸爽肤水擦脸，能起到二次清洁的作用，如果想保湿就用手直接拍脸上，但是不能太重，轻拍就可以。无论用哪种方法，都要用到皮肤不干为止。
3、使用精华液：先将手部搓热，将精华液均匀的搽在脸上，注意精华成分要避开眼周肌肤，用手掌轻轻按压面部的U区，按照由下到上、由外至内的方式轻柔按压，确保精华成分的完全吸收，T区也用相同的方式重复。最后利用手指肚轻轻敲弹脸部的肌肤，100下为一组，进行3组即可。
4、保湿：根据自己的肤质选择不同的保湿护肤品。秋冬季节皮肤干的话就用霜，白天用日霜，晚上用晚霜。春夏皮肤比较湿润用乳就行了。如果是晚上护肤不敷面膜的话，这是最后一步哦！
5、隔离：取适量隔离霜于两颊处，额头，下巴，用中指和无名指两个个指腹，从脸颊处向下拉伸；扩展到额头中央，再向两边拉伸，随后轻轻拍打直至完全吸收。
以此开头的词
手段 手机 手上 手续 手法 手头 手下 手术 手表 手脚 手指 手工 手册 手套 手枪 手势 手臂 手腕 手忙脚乱 手记 手艺 手掌 手软 手帕 手笔 手舞足蹈 手感 手电筒 手心 手足无措 手边 手榴弹 手写 手相 手指头 手稿 手足 手下人 手印 手铐 手紧 手推车 手背 手镯 手纸 手电 手气 手提包 手杖 手抄 手绢 手工艺 手到擒来 手底下 手风琴 手无寸铁 手痒 手语 手书 手重 手迹 手提箱 手巾 手眼 手球 手链 手工业 手包 手袋 手快 手掌心 手模 手雷 手* 手无缚鸡之力 手黑 手生 手扶拖拉机 手巧 手艺人 手饰 手本 手轻 手卷 手谕 手松 手抄本 手足之情 手令 手创 手面 手谈 手折 手鼓 手植 手板 手纹 手不释卷 手简 手疾眼快 手眼通天 手挥目送 手到拈来 手高眼低 手到病除 手下留情 手技 手车 手戳 手腕子 手足胼胝 手轮 手泽之遗 手不停挥 手高手低 手零脚碎 手足重茧 手诏 手作 手足异处 手足失措 手奏 手字 手状 手爪子 手爪 手烛 手肘 手轴 手中败将 手制 手指字母 手指头肚儿 手指脚划 手罩 手照 手战 手札 手扎 手泽尚存 手泽 手援天下 手影戏 手摇车 手讯 手癣 手行 手械 手写体 手携手 手线 手戏 手无寸刃 手挝 手文 手尾 手头字 手头不便 手帖 手条子 手条 手题 手提机关 手熟 手疏 手势语 手势令 手式 手示 手实法 手实 手稍 手梢 手扇 手如柔荑 手球运动 手磬子 手勤 手亲眼便 手起刀落 手启 手旗 手平 手胼足胝 手批 手炮 手牌 手帕姊妹 手杻 手扭 手挠 手墨 手摹 手命 手民 手袂 手镘 手锣 手录 手炉 手笼 手镏 手榴弹掷远 手灵 手历 手力资 手力钱 手力 手理 手泐 手快脚轻 手口之泽 手诀 手锯 手颈 手劲儿 手巾把 手教 手脚无措 手脚零碎 手脚干净 手将 手键 手剑 手柬 手夹 手伎 手戟 手集 手急眼快 手机关 手击子 手货 手诲 手慌脚忙 手慌脚乱 手滑心慈 手滑 手痕碑 手痕 手号军 手号 手毫 手翰 手函 手管 手拐 手梏 手鼓舞 手钩 手功 手工业资本家 手工业生产合作社 手工业社会主义改造 手工工人 手格 手藳 手镐 手高 手斧 手风 手分 手额 手定 手订 手电灯 手到拿来 手剳 手刺 手剙 手钏 手串 手敕 手勅 手钞 手长 手勑 手策 手簿 手不应心 手不稳 手不停毫 手不释书 手不干净 手不辍卷 手搏 手脖子 手禀 手毕 手膀子 手牓 手榜 手版倒持 手版 手板支颐 手板儿 手拜 手把子 手八叉
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以此居中的词
束手无策 措手不及 大手笔 洗手间 抢手货 大手术 炙手可热 不择手段 杀手锏 动手术 白手起家 拍手叫好 两手空空 大手大脚 袖手旁观 拍手称快 唾手可得 做手脚 脚手架 空手道 赤手空拳 指手划脚 束手就擒 信手拈来 一手遮天 打手势 眼疾手快 蹑手蹑脚 顺手牵羊 握手言欢 黑手党 心灵手巧 心狠手辣 七手八脚 游手好闲 伸手不见五指 轻手轻脚 动手动脚 二手货 碍手碍脚 情同手足 缩手缩脚 洗手不干 眼明手快 两手抓 心慈手软 第一手材料 耍手段 妙手回春 毛手毛脚 额手称庆 眼高手低 笨手笨脚 亲如手足 垂手可得 搓手顿足 搓手顿脚 举手投足 着手成春 以手加额 假手于人 举手之劳 搏手无策 皲手茧足 垂手而得 先下手为强 举手相庆 触手可及 翻手为云，覆手为雨 捏手捏脚 比手划脚 一手包办 指手画脚 拿手好戏 束手待毙 束手束脚 楞手楞脚 慌手慌脚 强将手下无弱兵 心手相应 小手小脚 一手一足 蝮蛇螫手，壮士解腕 心慕手追 水来伸手，饭来张口 十目所视，十手所指 胼手胝足 无所措手足 出手得卢 妙手空空 举手加额 摇手触禁 比手画脚 一朝权在手，便把令来行 人手一册 衣来伸手，饭来张口 如手如足 棋高一着，缚手缚脚 妙手丹青 目送手挥 人多手杂 右手画圆，左手画方 拳不离手，曲不离口 反手可得 一举手之劳 妙手偶得 毒手尊前 一手托天 左手定则 左轮手枪，左轮 转轮手枪 札手舞脚 杂手艺 有一手儿 游手偷闲 硬手,硬手儿 隐形手枪 引手投足 音叉手表 翼手目 翼手龙 艺术手法 一手一脚 一手托两家 一手交钱，一手交货 一手独拍，虽疾无声 一手包揽 一手把 一撒手儿 一就手儿 一八四四年经济学哲学手稿 摇手顿足 羊肚子手巾 羊肚手巾 羊肚儿手巾 眼明手挗 眼明手捷 眼尖手快 眼急手快 眼高手生 压手杯 踅手踅脚 袖手充耳 羞手羞脚 心闲手敏 心手相忘 心摹手追 心辣手狠 心狠手毒 携手曲 携手接武 小手工业者 小手工业 小手儿 下手书 洗手蟹 洗手花 洗手奉职 洗手奉公 侮手侮脚 无影手术灯 无所错手足 无声手枪 污手垢面 握手极欢 握手成交 握两手汗 魏文手巾 挽手儿 玩手腕 唾手可取 唾手而得 脱手弹丸 徒手体操 投手榴弹 体育手段 探汤手烂 探手可得 摊手摊脚 抬手动脚 缩手旁观 随手拈来 随手簿 俗手伶工 送手帕 顺手人情 顺手,顺手儿 水手衫 水手号子 甩手掌柜 甩手顿脚 耍手艺 耍手腕 束手坐视 束手自毙 束手无术 束手无计 束手无措 束手听命 束手束足 束手受毙 束手旁观 束手就殪 束手就禽 束手就困 束手就缚 束手就毙 束手缚脚 束手待死 束手待毙，束手待死，束手就毙 授手援溺 螫手解腕 试手,试手儿 视同手足 石英手表 石手军 十手争指 生手生脚 生产手段 伸手可得 伸手不见掌 摄手摄脚 捎手,捎手儿 上行手本 煞手锏 刹手锏 散手仗 三日不弹，手生荆棘 三官手书 撒手锏 撒手尘寰 撒手长逝 撒手闭眼 如入宝山空手回 人多手乱 情若手足 轻手软脚 轻手蹑脚 亲若手足 墙手球 千手千眼观音 千手观音 起手巾 启手足 启手启足 棋高一着，束手缚脚 棋逢对手，棋逢敌手 胼胝手足 拍手拍脚 拍手打掌 沤手香 扭手扭脚 蹑手蹑足 目治手营 目披手抄 妙手天成 棉手闷子 忙手忙脚 蛮手蛮脚 鸾手校尉 流通手段 捩手覆羹 两手攥空拳 两手加额 敛手足 敛手束脚 敛手屏足 敛手待毙 劳动手段 拉偏手儿 捆住手脚 口巧手拙 口举手画 口讲手画 空手,空手儿 举手摇足 举手扣额 举手可采 就手,就手儿 解手尖刀 解手刀 解手背面 脚忙手乱 脚镣手铐 交手仗 降手儿 假手旁人 挤手捏脚 活人手段 挥手之间 慌手忙脚 换手抓背 后手里 后手不上 后手不接 合手下 好手足 好手不敌双拳 航空手表 过手货 拱手听命 拱手让人 拱手加额 拱手而取 拱手而降 拱手低眉 拱手垂裳 弓箭手赫拉克勒斯 工场手工业 个体手工业 高高手儿 蝮蛇螫手，壮士解腕 负手之歌 福手福足 佛手麦 佛手蕉 佛手瓜 佛手柑 费手脚 犯手势 犯手脚 飜手雨 翻手作云覆手雨 翻手云覆手雨 翻手为云覆手雨 翻手为云 翻手是雨，合手是云 额手相庆 额手庆 额手加礼 额手称颂 多手多脚 对手戏 断手续玉 毒手尊拳 东手接来西手去 电子手表 点手莋脚 点手划脚 攧手攧脚 递手货 低手,低手儿 登手登脚 得手应心 得放手时须放手 倒执手版 倒持手板 倒背手,倒背手儿 带手儿 打手印 打手式 打撒手儿 搭脚手架 措手不迭 搓手跺脚 凑手不及 垂手侍立 垂手人 垂手恭立 揣手儿 触手生春 赤手起家 超手游廊 超手回廊 抄手,抄手儿 查手舞脚 叉手铁龙 叉手髻 叉手管 叉手笛 叉手叉脚 不龟手药 别具手眼 别出手眼 标手钱 逼手逼脚 卑手刀 绊手绊脚 拜手稽首 摆手舞 白手兴家 白手空拳 白手成家 八音手枪 爱手反裘
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以此结尾的词
着手 对手 联手 动手 一手 人手 携手 亲手 杀手 选手 右手 到手 出手 把手 下手 左手 握手 助手 入手 高手 伸手 放手 随手 挥手 接手 顺手 棘手 第一手 大显身手 帮手 招手 撒手 分手 枪手 洗手 抢手 空手 凶手 插手 拱手 歌手 得心应手 转手 烫手 两手 水手 黑手 起手 爱不释手 身手 拿手 车手 射手 大手 得手 一把手 失手 好手 二手 交手 新手 摆手 大打出手 老手 还手 徒手 脱手 强手 显身手 妙手 经手 棋手 拍手 打手 援手 扶手 敌手 抬手 能手 过手 旗手 有一手 松手 露一手 左右手 罢手 副手 生手 倒手 束手 翻手 连手 甩手 上手 收手 信手 巧手 拉手 名手 舵手 写手 易手 国手 毒手 狙击手 鹿死谁手 平手 住手 刽子手 多面手 靠手 假手 二把手 反手 后手 白手 换手 高抬贵手 机械手 骑手 神枪手 回手 吹鼓手 乐手 扳手 摇手 推手 拿不出手 留一手 种子选手 扒手 先手 停手 拳手 快手 上下其手 试手 鼓手 辣手 巨手 搓手 猎手 棋逢对手 佛手 扎手 炮手 背着手 打下手 投手 三只手 里手 解手 号手 二传手 摊手 缩手 纤手 可手 神手 圣手 提手 魔手 抄手 净手 应手 第一把手 触手 就手 抓手 称手 袖手 牌手 沾手 垂手 措手 歇手 刺手 合手 背手 好身手 行家里手 斫轮老手 寸铁在手 强中更有强中手 丹青妙手 骗子手 坦克手 散手 劈手 红旗手 弓弩手 丢手 释手 外手 叉手 硬手 驭手 贵手 刀斧手 河梁携手 如左右手 做手 作手 职业杀手 执手 遮手 熨手 云手 鬻手 御手 玉堂手 玉手 与手 有两手 游手 颖脱手 迎手 印手 引手 易于反手 役手 异手 义手 荑手 一转手 一套手 一上手 一反手 咬手 赝手 妍手 压手 寻手 旋手 悬崖撒手 悬手 揎拳裸手 修手 雄文大手 鞋脚手 校手 校刀手 小垂手 翔手 相扑手 乡书手 险手 仙手 下死手 下辣手 下的手 下得手 檄手 舞手 侮手 五袴手 五斤手 无所措手 无情手 无敌手 绾手 唾手 拓书手 拓手 偷天妙手 统手 通关手 替手 踢脚绊手 誊录书手 探手 太极推手 抬脚动手 索手 遂心应手 素手 俗手 肆手 死手 水犀手 摔手 耍一手 熟手 书手 书不释手 授手 手携手 螫手 食手 时手 十目十手 施手 诗手 神仙手 涉手 射生手 射雕手 舍手 烧手 上上手 善手 三制手 三拳敌不得四手 三拳不敌四手 三盆手 三面手 三个火枪手 弱手 如失左右手 忍手 热手 热可炙手 绕手 让手 攘手 染手 全福手 去手 擎天手 轻脚轻手 青插手 切手 跷足抗手 强中自有强中手 枪手 枪杖手 枪仗手 前手 搴手 签子手 扦子手 扦手 启手 麒麟手 棋逢对手，棋逢敌手 棋逢敌手 七足八手 七郤八手 七脚八手 铺手 扑手 偏手 匹手 霹雳手 碰手 捧手 盆手 配手 旁观袖手 排手 掱手 女歌手 弩手 蹑脚蹑手 涅手 捏脚捏手 捻脚捻手 嫩手 闹手 内手 内法手 拿云手 拿一手 拏手 木手 磨扇坠着手 磨扇压住手 模棱手 敏手 妙在心手 描手 美手 卖手 买手 马快手 轮机手 律手 鲁文在手 露两手 笼着手 留后手 猎人,猎手 撂手 撂开手 撂过手 了手 撩开手 良质美手 良手 练手 敛手 利落手 里脚手 冷手 累手 烂手 来手 括囊拱手 鲙手 脍手 苦手 空拳白手 空空妙手 刻手 开手 君子动口不动手 蕨手 绝手 卷手 旧手 浄手 精手 经纶手 进手 藉手 教手 脚手 矫手 绞手 角手 浇手 匠手 讲手 箭手 检手 捡手 枷脰械手 佳手 戟手 戢手 急手 机器手 击手 回春妙手 黄手 换鹅手 画手 化手 护手 壶手 狠心辣手 合下手 呵手 皓手 海螺手 掴手 滚刀手 鬼手 诡手 盥手 观音手 鼓乐手 鼓吹手 勾手 共手 弓手 弓箭手 跟手 各显身手 隔手 格手 革新能手 革面敛手 阁手 搁手 篙手 高下在手 高下其手 高高手 干手 覆手 附手 负手 拊手 抚手 拂手 扶犂手 伏手 奉手 凤楼手 锋手 费手 费脚手 纺手 犯手 反复手 繁手 烦手 飜手 番子手 番手 乏手 鳄鱼扳手 额手 顿足搓手 断手 杜陵风月手 杜陵风雨手 赌手 独摇手 读不舍手 抖手 斗手 顶手 跌脚绊手 跌脚拌手 跌脚扮手 调元手 调鼎手 钓竿手 钓鳌手 雕虫手 点手 第二手 第二次握手 第二把手 抵手 低腰敛手 低手 得于心应于手 得放手时须放手 刀牌手 刀笔老手 挡手 当手 弹丸脱手 担担手 单身只手 丹青手 丹铅手 丹垩手 代手 大撒手 大垂手 大处着眼，小处着手 大出手 打偏手 打出手 打成平手 搭手 错手 厝手 凑手 丛手 辞手 词手 辍手 吹手 铳手 赤手 趁手 衬手 掣手 扯手 唱手 长缨在手 缠手 掺手 查手 侧手 不听手 不手 不忍释手 不落手 不伏手 补天手 搏手 并手 裱手 毕手 爆破手 棒子手 拜手 扒儿手 碍足碍手 碍手
原文
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
无名，万物之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
——《道德经》第一章
大义
太初有道。可是，什么是道？道是终极的存在，是“究竟真实”，是“真如”，是“上帝”，是“神”？道的存在没有原因，它自己就是自己的原因，也就是“自因”，是自为的存在。
道，其实根本无法言说，无法名状。因为，语言是人的语言，人有限，语言亦有限。道一旦可以被言说，它就不是那永恒的道。道，也无法被命名，被定义。凡可被命名的，都是有限，都是相对。而道却是永恒和绝对。任何定义和命名，都不能穷尽道的真正含义。所以，称它为“道”，只是一种勉强的做法。
道，有两个别名，一曰“无”，一曰“有”。 “无”是万物的开端、始基。“无”不是没有，反而是彻彻底底的有，大有、全有、万有。因其无法名状，故曰“无”。“有”是万物的母体，是指它的真实存在和生生不息。
因为“变”，所以“无”，“周行而不殆”。因为“常”，所以“有”，“独立而不改”。
道，即是有，也是无。道，就是无。道，就是有。有和无，虽然名称不同，但其实是指同一个东西。有无是一，一就是道。有无本为一体。
无人则无欲，有人则有欲。无欲，看到的是本体的奥秘。有欲，看到的是母体的广大。前者虚，后者实。前者是体，后者是用。因此，有用与无用，全在一个人有欲还是无欲。
总而言之，道是个玄妙的东西。它变化无常，又独立自存。它是一切的开端，让万物得以产生，并使其广大。道，就像是一个神秘的黑洞。它真实存在，但又缥缈莫测。
心读
1
道的意思，可以是道路，也可以是言语。古希腊哲人赫拉克利特认为，宇宙的本原是logos（逻各斯），其本意就是话语，后引申为事物背后的规律。逻辑一词，便是从这里发展而来。
2
道，其实不可说。当然，我们说不可说，其实也已经说了。道的不可说，是源于我们人类的有限性。这种有限性主要体现在思想和语言。任何语言都没有办法真正地描述道。冯友兰先生说：“称它为‘道’，‘道’其实不是一个名字。这就是说，我们称道为道，和我们称一张桌子为桌子是不同的。”（《中国哲学简史》）我们称其为“道”，只是形式上的一种需要，而并没有给予它真正确切的描述。所以，老子说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”（《道德经》第二十五章）
3
“有”和“无”，乃是老子哲学的专有名词，不可按照日常生活用语理解。这是哲学当中一个比较困难的地方。哲学用语来自日常生活用语。但哲学有哲学的语言，这些词有它的专属性。其含义常常区别于生活。比如，巴门尼德说的“存在”。比如，佛教说的“空”。“有”和“无”，也同样如此。“有”不是一般意义的“有”，“无”也不是一般意义的“无”，必须懂得区分。
4
特别需要注意的是，“有”“无”的一体性。“有名”“无名”实为同名。这些都只是“道”的别称。“有”侧重于讲“道”的真实和永恒，“无”侧重于讲“道”的变化和运动。在我个人看来，“无”是虚称，“有”是实称。但对于绝对的终极的“道”来说，虚就是实，无也就是有。正是在这个意义上，才可以说，有即是无，无即是有。如果按照日常生活的理解，是解释不通的。身上有钱就是身上没钱？这岂不是成了笑话。
5
佛教有个典故，叫“指月的手指”。出自《楞严经》，原文是“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”老子说“道”，大体也是这个意思。真正的“道”是明月，我们所能谈论的，其实只是方便法，是指月的手指。《老子》一书共五千余字，其目的都只是为了向我们指明“道”之所在。《老子》本身不是“道”，正如手指指月，指非月。读《老子》需懂得扬弃，透过有限而望无限，去妄存真。
20161031
阿芙罗狄蒂是“至美”女神，她的身世很神奇。在那段日子里，奥林波斯山神们已开始乐于追求宇宙间的权力。一天，海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光。随着波浪的起伏，一位美丽可爱的少女升出海面，放射出温暖与魁力。她被海神带到了塞浦路斯，后来，塞浦路斯成了她的圣岛。她的美丽无法形容，于是，她被理所当然地称为“美人”。在她不朽的头颅上有个金皇冠，她的双目深沉柔和，双眉温暖祥和。她那瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。此外，她纤巧的手指，玫瑰般白嫩的双足更为她的美增添了迷人的高贵和典雅。当她第一次出现在奥林波斯山上时，她纤细匀称的身段不仅赢得了众神狂热的崇拜，还招致了众女神发疯般的妒嫉。
她被选为爱和婚姻女神。为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动植物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。在她的小儿子爱神厄洛斯的帮助下，她在众神和人世间挑起了许多悲与欢的动人故事。由于一时疏忽，她给婚后生活注入了自由恋爱的观念。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，当她与战神玛尔斯躺在一起时，她的丈夫用网捉住了她。随后，他恶作剧地把他们俩一同放在了众神面前。她心肠好又有责任心。她随时准备着去帮助那些遇到麻烦的情侣们。她爱阿多尼斯，又赋予石像盖拉蒂以生命。在竞赛中，她还帮了年轻的希波梅弥斯一把。
在古希腊神话里，维纳斯是恋爱的女神；有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。
据说，古希腊有一个美男子厄杜尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰聘于山林之间打猎。
一天，维纳斯偶然碰到厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。
厄杜尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服厄杜尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，厄杜尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但厄杜尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝；伤心之余，诅咒世间男女的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。
古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。作为女海神，她的祭品是海豚；作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通 ，生下5个子女 ；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂，容光焕发 ，后常被描绘成裸体女性 。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高204米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。 因为他是断臂，
所以是维纳斯
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