时地名评作

1王家新。曾用笔名北新等，文学教授。

1957年出生于湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中学。1974年高中毕业后下乡到肖川农化厂劳动。1977年考入武汉大学中文系，就读大学期间开始发表诗作。1982年毕业分配到湖北郧阳师专任教。1983年参加诗刊组织的青春诗会。1984年写出组诗《中国画》《长江组诗》等，广受关注。1985年借调北京《诗刊》从事编辑工作，出版诗集《告别》《纪念》。1986年始诗风有所转变，更为凝重，告别青春写作。这时期的代表作有《触摸》《风景》《预感》等，诗论《人与世界的相遇》。1992年赴英作访问学者，1994年回国，后调入北京教育学院中文系，副教授。2006年被中国人民大学文学院聘任为教授，开设中西现代诗歌比较研究课程及创造性写作课程。

著有诗集《纪念》（长江文艺出版社，1985）、《游动悬崖》（湖南文艺出版社，1997）、《王家新的诗》（人民文学出版社，2001）、《楼梯》（英译本，伦敦威尔斯维普出版社，1993）、诗论集《人与世界的相遇》（文化艺术出版社，1989）、《夜莺在它自己的时代》（上海东方出版中心，1997）、《没有英雄的诗》（中国社会科学出版社，2002）、文学随笔集《对隐秘的热情》（北岳文艺出版社，1997）、《坐矮板凳的天使》（中国工人出版社，2003）等。

另有编著《中国当代实验诗选》（春风文艺出版社，1987）、《当代欧美诗选》（春风文艺出版社，1988）、《二十世纪外国重要诗人论诗》（河南文艺出版社，1993）、《叶芝文集》（三卷本，东方出版社，1996）、《欧美现代诗歌流派诗选》（三卷本，河北教育出版社，2003）、《中国诗歌：九十年代备忘录》（人民文学出版社，2000）、《中国当代诗歌经典》（春风文艺出版社，2003）及翻译集《保罗·策兰诗文集》（与芮虎合译，河北教育出版社，2002）等多种。

曾参与中央教育科学研究所阎立钦教授主持的《语文大视野》项目，担任高一卷主编。曾获多种国内诗歌奖，曾多次获教育学院科研论文、科研论著一等奖。为中国作家协会“中国诗歌学会”理事。

诗歌作品及诗学文章被选入多种国内重要诗选及理论批评文集，并被北大、复旦等大学选入多种中国当代文学史教材，诗作《在山的那边》被人教社选入初一语文教材，写这首诗时他还是一个刚从边远山区进入大学校园的大学生，随父母工作调动在五六个地方生活过，所以他童年充满幻想，才写下这首诗。诗作《帕斯捷尔纳克》被人教社选入高二语文读本。

自1990年写作《帕斯捷尔纳克》到后来旅欧期间写作《临海孤独的房子》《卡夫卡》《醒来》等，他在中国诗歌界的影响逐渐增大。这些流亡或准流亡的诗人命运是他写作的主要源泉，他试图通过与众多亡灵的对话，编写一部罕见的诗歌写作史。作品中经常有令人警醒的独白，笔意沉痛。1996年之后，以《伦敦随笔》《挽歌》为代表，又开始诗歌的新的探索。出版的诗集还有《一只手掌的声音》《游动悬崖》等。

王家新看上去是那种很真诚的诗人。也就是说，他的个人气质与他诗歌所呈现的美学风格几乎一致：简断、坚定、似有深意存焉。我指的是《一个劈木柴过冬的人》《卡夫卡》或《瓦雷金诺叙事曲》。至于那些大量嵌入洋人诗句并美其名曰互文性写作的东西（看上去像一面中国劣质水泥墙上镶满五颜六色的洋玻璃碎片，闪闪发光，眩人眼目），我以为这和一个诗人的真诚劳动无关；或者说，它们创造了另一种风格的王家新。

在真诚的王家新身上，我们充分体会到里尔克那句名言的真切含义：挺住意味着一切。朦胧诗后期就已成名，经过第三代诗潮，再到如今的个人化写作，其间风云变幻潮涨潮落。跟王家新同时出头的诗人其中许多漂泊海外，许多改行下海，还有许多在迅速崛起的后来者如西川、海子的锐气和才气的逼迫下黯然袖手。王家新却我自岿然不动，而且历久弥新，逐渐成为当今诗坛的一个头面人物，和后进们如陈东东等同台亮相。这一切，不能不说明王家新身上有着某种坚持和独立的品格。此种品格不仅促成他在现实中的成功，也是他部分优秀之作得以形成的重要因素。毫无疑问，王家新不是一个玩弄繁复技巧并以此为乐的诗歌杂耍者。长久以来，他致力于“深度意象”的营造与开掘。思力的集中和深入使他能够比旁人较出色的完成这方面的工作。或者反过来说，正是思力深沉而单一的特性促使他自觉或不自觉地选择了从这个角度来构建他的诗歌王国。在《铁》、《乌鸦》、《楼梯》等一系列作品中，我们大致可以触摸到王的诗歌特质：语言像钉子一样从多个角度切入单一意象的外壳，试图抵达它之内核同时穷尽此一意象的多重含蕴；独白手法的频繁使用令此种意图显得更为尖锐（针对意象来说）而明朗（针对读者来说）；此外，一种难言的沉郁之气贯穿于字里行间——这是王家新个人气质在诗歌中最直接的表露，增强了作品打动人心的力量。这些特质在那首为他获得广泛声誉的《帕斯捷尔纳克》中表现得淋漓尽致。帕在诗中已不完全是那个在俄罗斯坚持写作的大师了，而成了王家新手里的一个意象核桃。王家新在其中注入了自己最主要的生命感受，倾诉了自己的隐痛和经验。在此种意义上来说，帕斯捷尔纳克也就是王家新。因此，这首诗的成功是顺理成章的——再没有比营造“自我”这个意象更能多层次、多角度的进行深入而真切的阐释了，对于精擅此道的王家新来说更是如此。《卡夫卡》的出彩与此也不无关系。王家新与卡夫卡气质部分接近：一种灰色的坚定，还有命中注定的忧郁。这令他能够在某种程度上逼近奥地利天才的内心，并部分的道出其心声。卡夫卡自喻为穴居动物，处于真诚状态的王家新也像某种穴居动物，老是往一个方向不停的挖掘。坚持不懈终于使他有所成就，也使他区别于像一只花蝴蝶四处卖弄技术之舞姿的欧阳江河。毋庸讳言，在技术圆熟方面王不及欧。但这一点恰恰成全了王家新，使他干脆不在词语表层上用力，而是深入到事物的内部。因此他的部分优秀之作面目明朗而内蕴深沉，具有动人心灵的力量。要知道，在我们这个时代，直指人心的诗作稀少如濒临灭绝的野天鹅，因此，真诚的王家新显得弥足珍贵。

遗憾的是，这并不是全部的王家新，或者如我所言，存在着另一种风格和品格的王家新。品格即风格，诗如其人，这类古老的命题在王家新身上体现得格外明显（这与他不像西川那样善于并乐于“转化”有关）。尽管我热爱王的一些作品并受到启迪，我还是不得不指出，他还表现出某种程度的虚伪。这一点我在阅读《游动悬崖》时就有所觉察。王在《帕斯捷尔纳克》中有一段感人肺腑的表白：那北方牲畜的泪光/在风中燃烧的枫叶/人民胃中的黑暗、饥饿，我怎能/撇开这一切来谈论我自己。然而通读全集，我不得不说自己有一种被欺骗的感觉，一种被人煽情而致落泪最后却发现对方原来是在作戏般的感觉——王恰恰是撇开一切在谈论他自己。王将自己的忧郁和失意看成是这个世界上唯一的、最高的痛，在许多诗中反复的倾诉，生怕别人不晓得。这令我不由得想起一个胸襟狭隘、目光局促、有着自恋情结的小男人，为了一些小小失意而唉声叹气，满嘴沉痛。此后读他的随笔集《对隐秘的热情》，感觉亦复如此。在《饥饿艺术家》中他还多少反映了几个外国艺术家的清寒处境以及他们的独立品格；然而文章中让人感觉到真正令王痛苦而至愤怒的却是他身为诗人却为人打工的经历。而在更多的篇什中，他却故作谦虚的抖露他在国外朗诵的骄人成绩以及某个听众认为他的作品超过米沃什的外行之论。至于“北方牲畜的泪光”、“人民胃中的黑暗”，则连影子也没有看到——当然，诗人王家新也是十三亿人民中之一员，表现自己大概也算是在替人民说话。对此我实在无话可说。只是照这样看来，历史上那些宫体诗作者比王家新更有资格高喊“我怎能撇下这一切来谈论我自己”的壮语，因为他们毕竟还描写了一群人的啼笑。后来我又有幸拜读了王的长诗《回答》，题目竟跟北岛的出世作一模一样。未料瞻仰完毕，才知竟有些跟离了婚的妻子说赌气话的意思在里头。这首诗体积超重，然而与北岛的铿锵二十八行一比，其境界气度、视野情怀，高下立判。当然，技术上或许有所翻新。然而光秃秃的技术若无大气驱使，就只能带来缠夹不清的后果，更何况技术并非王之所长。王诗人经历丰富，大概十分明白在此时此境，若真正去关心和表现“风中燃烧的枫叶”和“人民胃中的黑暗”，会落个什么下场，所以只是在嘴上做做秀，实际并不执行。这一点，不但使他在北岛面前矮了大半截，而且也比不上他所鄙夷的伊沙。好在王家新早就有理论烟雾弹掩护自己从容撤退。早在《回答四十四个问题》中，他就抛出高论：只有从文学中才能产生文学，从诗中才能产生诗。这句话常为人所忽略，实际上却是他的被某些所谓批评家所大肆吹捧的“互文性写作”的理论依据。对此我只想问一句：最初的文学是从哪里产生的？最初的那首诗是从哪里产生的？生活，只能是无处不在的生活。王家新那些最好的作品不就是得益于他在生活中产生的痛感么？一旦他不仅自觉躲开人民和大地，而且失去了自身的痛感后，就只能缩进大师们的引文中，编织着一个个看似五光十色实则贫乏空洞的“文本”。我并不认为在诗中引用外国人名、地名有什么不对——现在是全球化时代，某种程度上的“世界文学”逐渐成为可能，各民族文学中的传统意象尽可以通用——但当一首诗中最精彩的部分却是人家洋大爷的名句，而且全诗之转接、展开乃至意境营造都以此为基石时，我实在看不出这样的写作对于文学的发展有什么积极意义。基于这种文风的倡导者和实践者（不止王一人）之振振有辞、道貌岸然的态度，我只能称这种写作为：虚伪的写作。

2王家新：1983至1985年辽宁鞍山第八中学学习，1985至1989年东北财经大学会计系毕业，1989至1991年财政部中国注册会计师协会，1991至2001年财政部办公厅部长办公室秘书，2001年至今财政部科教文司处长

莫顿·亨特，美国作家（1927～1983），是一位擅长写励志类文章的作家同时也是一位专业的心理学家，他的代表作有：《痛击》、《心理学的故事》等等……是文化节声望及高的专业作家。他的《走一步，再走一步》被美国作家芭芭拉·琳达编撰的《假如我们原谅上帝》收录，此故事也被中学课本收录。此外《心灵鸡汤 充满阳光的成长历程》这本收录激励心志的成长故事的书中也收录了他的相关作品。早年曾在空军服役，做过空军飞行员。在二战时期，他曾驾机执行过对德国的侦察任务。

莫顿亨特的童年(走一步,再走一步部分内容的由来) 美国作家莫顿·亨特自小体弱怯懦，从不敢冒险。一次他跟随伙伴攀登二十米高的悬崖。当他攀登到离崖顶三分之二路程的石架上时，由于恐惧他全身颤抖，上不去下不来。其他伙伴不但不帮忙反而嘲笑他之后各自回家了。恐惧和疲乏使他全身麻木，不能动弹，只能在石架上哭泣。暮色中父亲的手电光照着了亨特。黑夜中惊魂未定的亨特随时有掉下来的可能。面对险情，深知儿子禀性的父亲，没有上石架把他抱下来，也没有搬梯子让他下来，或者拿绳子把他吊下来，而是要他自己从石架上爬下来。旁人也许认为父亲太冒险，心肠太硬了。那么父亲是如何帮他脱脸的？父亲没有责骂他，而先安慰他，稳定他的情绪，“下来吧，孩子，晚饭做好了。”亨特哭着说：“我不下去，我会掉下去的，我会摔死的！”父亲开导说：“不要想着距离有多远，你只要想着你是在走一小步，你能办到的，眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗？”“看见了。” 亨特说。接下来父亲指导他爬下第一步。“现在你把左脚踏到那块岩石上，不要担心下一步，听我的话。”亨特伸出左脚试探着踩到了它，顿时有了信心。父亲鼓励他：“很好。”“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。” 亨特照做了，信心大增，“我能办得到的。”

亨特每次只移动一小步，慢慢爬下悬崖，最后投入父亲强壮的手臂中。虽然哭泣了一会儿，但他随之产生一种巨大的成就感。这次经历使亨特悟出生活的一个哲理：每当感到前途茫茫而灰心丧气时，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一步，走了这一步再走下一步，直到抵达自己所要到的地方。

亨特父亲的教子艺术是高超的。他深知亨特需要锻炼自身的勇气，增加自身克服困难的方法和经验。他可以上崖抱亨特下来脱险，但亨特日后人生路上遇到危险怎么办？总不能永远靠父亲吧，那只能靠亨特自己。

在儿子脱险的过程中，亨特父亲只给予鼓励指导，一切由亨特自己去做。从这个故事我们看到：让孩子去体验，激发他自身的潜能，自己排除险情，从而获得成功。

具体操作是：先找一个亨特能够到的落脚点，然后指导他移动一小步，接下来再找一个能够到的落脚点，又移动一小步。落脚点要稳，步子要小，走了一步，再走一步，从而到达目的地。只有这样才行呀!!!!!!

1945年1月，在英格兰的沃顿空军基地。一个上尉飞行员接受了一项任务，驾驶没有任何武器装备和防护设施的蚊式双引擎飞机深入到德军本土执行侦察任务。他觉得几乎无法完成任务，想象着飞机坐舱被炮弹击中，自己鲜血飞溅，连跳伞的力气都没有。

第二天，他驾机滑行在跑道上，他告诫自己，现在，只是起飞，飞起来就行。升到两万五千米高空时，他又告诫自己，现在所要作的，是在地面无线电的指导下，保持这个航向20分钟，就可以到达荷兰的素文岛，这个，不难作到。

就这样，他不断告诫自己，下面，只是飞越荷兰，这并不难，然后，是飞临德国，根本不须想更多的事。而且，还有后方的无线电支持。

就这样，一程又一程，这位上尉终于完成了任务。当他接受盟军的奖励时，他说，我之所以成为孤胆英雄，完全是因为我小时候一段经历的启示。

这个人就是莫顿•亨特，刚才这个故事是《走一步，再走一步》原文的前半部分（选入教材时做了删减）。作者讲自己之所以能够战胜困难，是由于小时候的一段经历留下的启示。接着，他讲了课文中攀爬悬崖的一段经历，就是我们学习过的《走一步再走一步》的内容。这座悬崖就像人生道路上的许多困难一样，对待它，我们不能畏难怯步，而要冷静地分解困难，一步一个脚印，循序渐进，坚持到底，这样，就能种小胜为大胜，促使困难向胜利转化。

一位65岁的老人，写少年时期在悬崖上这么一次经历，对于我们而言，应该有着更为丰富的内涵，可以有更多的体会。在这里，可以看出一次经历对一个人的影响，说明困难对于人生的意义，了解到不同的人对待挫折困难的态度，还可以分析不同类型的人面对同样问题采取的不同的态度方法……。

我们也应该从书本走向社会，从小悬崖走向大人生 。

[编辑本段]走一步，再走一步原文再现

那是费城七月里一个闷热的日子，虽然时隔五十七年，可那种闷热我至今还能感觉得到。当时和我一起的五个小男孩，因为玩弹子游戏玩厌了，都想找些新的花样来玩。

“嗨!”内德说，“我们很久没有爬悬崖了。”

“我们现在就去爬吧!”有个孩子叫道。他们就朝一座悬崖飞跑而去。

我一时拿不定主意。虽然我很希望自己也能像他们那样活泼勇敢，但是自我出世以后，八年来我一直有病，而且我的心里一直牢记着母亲叫我不要冒险的训诫。

“来呀!”我最要好的朋友杰利对我叫喊，“别做胆小鬼。”

“我来了!”我一面应着，一面跟着他们跑。

我们最后来到一处空地。那座悬崖就耸立在空地的另一边。它是一堵垂直的峭壁，壁面有许多凸出来的岩石、崩土和蓬乱的灌木。大约只有二十米高，但在我眼中却是高不可攀的险峰。

其他孩子一个接一个地向上爬，朝着一块离崖顶还有三分之二路程的狭小岩石架进发。我落在最后，全身颤抖，冷汗直冒，也跟着他们向上爬。我的心在瘦骨嶙峋的胸腔里冬冬直跳。

我终于爬上去了，蹲在石架上，心惊肉跳，尽量往里靠。其他的孩子慢慢地向石架边缘移动，我看在眼里，吓得几乎晕倒。

接着，他们又开始向崖顶攀爬。他们打算从崖顶沿着一条迂回的小路下山回家。

“嗨，慢着，”我软弱地哀求道，“我没法--”

“再见!”其中一个孩子说。其他孩子跟着也都哈哈大笑起来。

他们左折右转地爬上了崖顶，向下凝视着我。“如果你想待在那里，就待着好了。”有个孩子嘲笑道，“不用客气。”杰利看来好像有点不放心，但还是和大家一起走了。

我从石架向下望，感到头晕目眩；我绝对没法爬下去，我会滑倒摔死的。但是，往崖顶的路更难爬，因为它更陡，更险。我听见有人啜泣，正纳罕那是谁，结果发现原来是我自己。

时间一分一秒地过去，暮色开始四合。在一片寂静中，我伏在岩石上，恐惧和疲乏使我全身麻木，不能动弹。

暮色苍茫，天上出现了星星，悬崖下面的大地越来越暗。这时，树林里有一道手电光照来照去。我听到了杰利和我父亲的声音!父亲的手电光照着我。“下来吧，孩子，”他带着安慰的口气说，“晚饭做好了。”

“我下不去!”我哭着说，“我会掉下去，我会摔死的!”

“听我说吧，”我父亲说，“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能办得到的。眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗”

我慢慢地把身体移过去。“看见了。”我说。

“好，”他对我说，“现在你把左脚踏到那块岩石上。不要担心下一步。听我的话。”

这似乎能办得到。我小心翼翼地伸出左脚去探那块岩石，而且踩到了它。我顿时有了信心。“很好，”我父亲叫道，“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。”我又照着做了。我的信心大增。“我能办得到的。”我想。

我每次只移动一小步，慢慢爬下悬崖。最后，我一脚踩在崖下的岩石上，投入了父亲强壮的手臂中。我先是啜泣了一会儿，然后，我产生了一种巨大的成就感。这是我永远忘不了的经历。

我曾屡次发现，每当我感到前途茫茫而灰心丧气时，只要记起很久以前我在那座小悬崖上所学到的经验，我便能应付一切。

我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。

虽然小时候很讨人厌，但又是很欣慰的，令人憧憬的！

小思 卢玮銮教授 (1939年-)，笔名小思，生于香港，籍贯广东番禺，香港近代著名小说家、教育家，荣获香港教育学院第二届《杰出教育家奖2003》。她是香港中文大学文学研究中心主任。早年来到香港之后，小思曾在中、小学任教，因此对教育事业颇有心得。现时在香港《明报》副刊撰写「一瞥小思」专栏文章。

另有笔名明川、卢銮。1964年毕业于香港中文大学新亚书院中文系，翌年入罗富国师范学院进修，先后任几所中学的教师。1973年赴日本京都大学人文科学研究所任文学研究员一年，1978年起任香港中文大学助教、讲师，并任香港青年作者协会顾问及多家报刊专栏作者，从事散文创作和搜集整理现代香港文学史料。1981年，以《中国作家在香港的文艺活动》之论文获得硕士衔。

已出版的作品有《路上谈》《承教小记》《日影行》《丰子恺漫画选绎》《不迁》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。曾编纂《香港的忧郁——文人笔下的香港（1925—1941）》，与人合编有《茅盾香港文辑》，研究论文集有《香港文纵》。

席慕蓉，(1943-)，女，蒙古族，著名诗人、散文家、画家。席慕蓉全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。1943年农历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。

席慕蓉十四岁起致力于绘画，曾任台湾新竹师范学院教授多年，至今仍视之为主要职业。作为专业画家，席慕蓉曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。写诗只是作为累了一天之后的休息。她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程

1、忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

译文：忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。一座被白云围绕的仙山。

2、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 —— 唐 · 白居易《钱塘湖春行》

译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。

3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 —— 宋 · 陆游《游山西村》

译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

4、水何澹澹，山岛竦峙。 —— 汉 · 曹操《观沧海 / 碣石篇》

译文：海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

5、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 —— 宋 · 王安石《泊船瓜洲》

译文：京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。

永康生物群来源于陈其奭 ( 1983) 所建的永康化石生物群。1991 年陈氏又改称为永康生物群。浙江省地质矿产局 ( 1996) 、蒋维三等 ( 1993) 等都引用并论述过永康生物群，但由于各家对永康群的含义略有不同，生物群内容也就有差别。一般认为永康群包括馆头组、朝川组和方岩组; 蒋维三等 ( 1993) 所指永康群仅包括馆头组和朝川组，认为它整合覆于横山组之上，以假整合或不整合伏于方岩组之下; 浙江省地质矿产局 ( 1996) 将馆头组、朝川组、方岩组、壳山组 ( 包括小平田组) 合称永康群，它均以不整合接触覆于横山组或祝村组之上，伏于中戴组或 “塘上组”之下。本书沿用的永康生物群系指馆头组和朝川组及与其相当岩层 ( 横山组) 中所产化石的总称。它下与建德群寿昌组或磨石山群九里坪组呈超覆不整合或不整合接触，上与方岩组下段或中戴组下段呈连续过渡关系。永康群因富产多门类化石，研究程度较高，且为广大地质古生物工作者所熟知。郝诒纯( 1986) 曾将永康群作为全国非海相中白垩统层序的代表 ( 白垩系三分观点) 。永康群产有植物、孢粉、轮藻、腹足类、双壳类、叶肢介、昆虫、介形类、鱼类、爬行类和恐龙蛋等化石，主要属种见表 7-2。

表 7-2 浙江早白垩世晚期至晚白垩世早期永康群 ( 孔龙群) 化石分布简表

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注: ▲表示化石产出层位。

现按化石门类分述于后。

1 植物

Ruffordia-Zamiophyllum-Pseudofrenelopsis 组合。

该组合由本次研究命名，适用于浙江早白垩世晚期地层。化石主要产于浙东南区馆头组 ( 孔龙群) ，主要属种有 Gleichenites nipponensis，Cladophlebis browniana，Onychiopsis elon-gata，O psilotoides，Ruffordia goepperti，Pterophyllum lyellianum，Otozamites cf beani，Zamio-phyllum buchianum，Brachyphyllum obesum，B cf ningshiaense，Pagiophyllum crassifolium，Cu-pressinocladus elegans，Pseudofrenelopsis parceramosa，P papillosa P dalatzensis 等， 详见表 7-2。

本组合与早白垩世早期植物组合面貌和基本特征有显著的差异: 在属的类型上，前者比后者大为衰减，其中松柏类虽仍很繁盛，占有最显著的地位，但种数减少，组合成分也有所变化，发现了较多的可靠的欧美早白垩世重要化石 Pseudofrenelopsis; Pagiophyllum 取代 Cupressinocladus 成为最主要的属，真蕨类已退居次要地位，种数趋于减少，并以里白科为主，但出现了欧洲早白垩世重要化石 Onychiopsis psilotoides 和较多可靠的 Ruffordia goep-perti; 苏铁类则极大地衰落，其中 Otozamites linguifolium 已不复存在，但出现了 Zamiophyl-lum buchianum 这一欧美和东亚早白垩世晚期极为重要的种，银杏类已完全绝迹。

这一植物组合的绝大多数已知种和可比较种都是世界几个著名早白垩世植物群的组成分子，其中 Pseudofrenelopsis 属分布广泛，在西欧、北美、北非及波兰、墨西哥和韩国等地为早白垩世常见分子，近几年在我国同期地层中屡有发现。

应该提及，本区早白垩世晚期植物组合，其化石主要产自永康群的下部地层即馆头组及与其相当岩层中，上部地层以红层居多或由红层与火山岩组成，植物化石较少，据现已掌握资料，仅为单一的松柏类组成。

中国北方的大拉子组、六盤山群马东山组与南方的葛村组、广德组、徽州组、灵乡群上部等地层中，也产有大致类似的植物组合。

2 孢粉

本区早白垩世晚期孢粉化石可分为早、晚两个组合，现分述于后。

( 1) Cicatricosisporites-Classopollis-Exesipollenites 组合

第 ( 1) 孢粉组合与其上的第 ( 2) 孢粉组合特征相比差别很大。本组合中孢粉化石类型极其丰富，尤其是蕨类植物孢子含量丰富，属种繁多，占总数的 6% ～ 52%，其中Cicatricosisporites 孢子在组合中达到了鼎盛期，占总数的 2% ～ 36% ，伴生的蕨类孢子主要有 Schizaeoisporites，占总数的0 ～10%，Lygodiumsporites 占总数的0 ～6%，Plicatella 占总数的 0 ～3%，还有 Deltoidospora，Gleicheniidites，Cyathidites，Cibotiumidites，Toroisporites，Hsu-isporites，Stenozonotriletes，Aequitriradites，Perotriletes，Osmundacites，Pterisisporites，Lygodiois-porites，Lophotriletes，Echinatisporis，Polypodiaceaesporites 等孢子。根据国内外资料记载，Cic-atricosisporites 孢子在早白垩世早期的孢粉组合数量一般不多，类型单调，它的繁盛期主要在早白垩世晚期，至晚白垩世孢粉组合中逐渐减少，显然本组合与早白垩世晚期的孢粉组合特征很接近。裸子植物花粉在本组合占总数的 46% ～90%左右，其中 Classopollis 花粉虽然仍有较高的含量，占总数的 21% ～60%，但已失去了主导地位，呈继续减少趋势，而白垩纪孢粉组合较特征的 Exesipollenites 花粉在本组合中属种繁多含量丰富，占总数的 3% ～49% ，此外繁盛于晚白垩世孢粉组合中的 Ephedripites 花粉普遍出现，并有一定含量，占总数的 0 5% ～ 6%，伴随出现的还有 Sphaeripollenites，Psophosphaera，Laricoidites，Araucaria-cites，Taxodiaceaepollenites，Tsugaepollenites，Cycadopites，Concentrisporites，Monosulcites，Jugel-la，Pityosporites，Podocarpidites，Cedripites，Pinuspollenites，Alisporites 等花粉。被子植物花粉在部分地区孢粉组合中出现，主要为 Tricolpopollenites 三沟型花粉，含量一般小于 1%。

上述孢粉组合与江苏葛村组、皖南徽州组下部、江汉平原五龙组、黑龙江鸡西盆地城子河组、广东三水盆地白鹤洞组等孢粉组合基本可以对比。

( 2) Schizaeoisporites-Classopollis-Exesipollenites 组合

本组合中裸子植物花粉含量一般高于蕨类植物孢子含量，前者占组合总数的 36% ～84% ，后者占组合总数 10% ～ 59% 。广泛分布于白垩系—古近系的蕨类植物 Schizaeois-porites 孢子以众多的类型和极其丰富的含量，占组合总数的 3% ～ 45% ，在组合中起主导作用，成为该孢粉组合的主要特征之一。在第 ( 1) 孢粉组合中极其繁盛的 Cicatricosis-porites 孢子在本组合中含量急剧下降，一般很少见到，仅占组合总数的 0 ～ 3% 。伴生的其他蕨类植物孢子属种类型基本上与第 ( 1) 孢粉组合相同，含量变化也不大，裸子植物花粉中 Classopollis 花粉含量占组合总数的 20% ～52%，Exesipollenites 花粉含量占组合总数的10% ～ 32% 。在第 ( 1) 孢粉组合中少量出现的 Ephedripites 花粉在本组合中开始繁盛，无论是属种类型还是含量均发生了明显变化，占组合总数的 3% ～19%。伴生的其他裸子植物花粉为少量的 Araucariacites，Laricoidites，Inaperturopollenites，Taxodiaceaepollenites，Spha-eripollenites， Piceaepollenites， Crytomeriapollenites， Tsugaepollenites， Bennettitales， Cycadop-ites， Concentrisporites， Monosulcites， Jugella， Pityosporites， Podocarpidites， Cedripites， Abi-etineaepollenites，Pinuspollenites，Parcisporites 等。被子植物花粉在本组中出现较普遍，但化石类型较单调，含量也不高，占组合总数的 0 ～11% 左右，其中以 Tricolpopollenites 花粉出现概率较高 Liliacidites，Magnolipollis，Quercoidites，Salixipollenites，Tricolpites，Triporopolle-nites，Ulmipollenites 等花粉少量或个别出现。

3 腹足类

Brotiopsis ( Brotiopsis) -B ( Songyangospira) -Melanoides ( Yoshimonia) 组合。该组合为本次对比研究所建，适用于本区早白垩世晚期地层。化石主要产于馆头组，此外在朝川组、横山组等也有少量发现，其主要代表有: Viviparus onogoensis，V zhejian-gensis，Lioplacodes cff cholnokyi，Yongkangia biconvexa，Amnicola meikiensis，Brotiopsis ( Broti-opsis) wakinoensis，B ( Songyangospira) multicostata，B ( S) altiturritella，B ( S ) koba-yashii，Melanoides ( Yoshimonia) pyramis，Galba yongkangensis，G meikiensis，Gyraulus yong-kangensis 等，其中 Brotiopsis 属在我国松辽地区青山口组有分布，B ( B) wakinoensis 是日本西南内带胁野亚群 ( Wakino Subgroup) 和朝鲜半岛南部洛东亚群 ( Nactong Subgrup) 中常见分子。B ( Songyangospira) 亚属的 3 个种地理分布比较广泛，曾见于吉林东部铜佛寺组、辽西阜新孙家湾组、山东莱阳青山组和湖南桃源漆家河组，也见于韩国的洛东亚群、日本胁野亚群和石彻白亚群中。Melanoides ( Yoshimonia) pyramis 的形态特征与日本九州丰西群和吉母群所产的 Melanoides ( Yoshimonia) yoshimoensis 相似，此外，Gyraulusyongkangensis 在洛东亚群和胁野亚群也都有产出。

该腹足类组合中出现许多新的分子，成为该组合的特征分子，同时也有从前一腹足类组合延续来的分子，但它们不占优势地位。

4 双壳类

Trigonioides-Plicatounio-Nippononaia 组合。

早在 20 世纪 70 年代，双壳类研究者就提出 TPN ( Trigonioides-Plicatounio-Nipponona-ia) 蚌化石群或动物群，它是东亚特有的类型，非海相白垩系的标志化石，对地层划分和时代确定具有重要意义。

浙江这类化石主要赋存于浙东南区馆头组和朝川组，计有 Trigonioides ( Trigonioides) ，Plicatounio ( Plicatounio ) ， Nippononaia ( Nippononaia ) ， Nakamuranaia 和 Sphaerium 5 属( 亚属) 。主要代表有: Trigonioides ( Trigonioides) kodairai，T ( T ) rotunda，T ( T) kita-daniensis，T ( T) yongkangensis，T ( T) kodairaiformis，Plicatounio ( Plicatounio) nakton-gensis，P ( P ) kobayashii，P ( P ) tetoriensis，P ( P ) multiplicatus，P ( P ) zhejiangen-sis，P ( P ) manchuricus，Nakamuranaia chingshanensis，N subrotunda，N yongkangensis，N ovalis，N elliptica，N elongata，Sphaerium spp 等。

这一组合是以类三角蚌类 ( Trigonioids) 为主，其壳饰新颖，铰齿特异，演化迅速，分布较广，在日本、朝鲜半岛南部，俄罗斯费尔干盆地，老挝、泰国，以及我国华南诸省( 滇、湘、粤、闽、赣、浙、皖) 与东北地区 ( 辽宁、吉林、黑龙江等) 均有分布。这类化石历经中外地质学家研究，迄今在探索其起源、分类、演化及其在地层中分布规律等方面取得了显著的进展，建立了一些新属、新亚属，按其发展阶段，可明显地划分为 3 个不同的组合，分别代表早白垩世早期、晚期与晚白垩世双壳类的组合面貌: 早白垩世早期为类三角蚌类的原始类型或早期代表，如 Koreanaia，Eotrigonioides 和 Eonippononaia 等; 早白垩世晚期属典型的盛极一时的 TPN 组合，3 个命名分子，即 Trigonioides，Plicatounio 和 Nippononaia 3 属兼而有之或前两属同时出现; 晚白垩世类三角蚌类急剧衰退，以 Pseudohyria 属为主，这反映了类三角蚌类演化的前进性和阶段性，以此作为地层划分对比及其时代归属的重要依据。

本区产 TPN 组合的地层大致与滇中马头山组，滇西曼岗组，广西那派组、新隆组与大坡组，广东罗定群，湖南漆家河组与洞下场组抑或东井组，以及皖南徽州组等进行对比，它们均共有一些相同或可比较抑或相亲近的属种，其时代大致相近。此外，与松辽盆地泉头组顶部至姚家组，黑龙江依兰猴石沟组 ( 或下城子组) ，以及吉林东部大拉子组等所产双壳类可以比较，层位大致相当。

浙江早白垩世晚期 TPN 双壳类组合中的某些分子，还出现于韩国的洛东亚群和新罗亚群，日本的赤岩亚群、胁群亚群、下关亚群、御所浦群和领石群，这些地层的时代，有的是通过海相化石层的控制而定，有的通过区域对比确定，大致在 Neocomian 期—Albian 期范围内。

5 叶肢介

早白垩世晚期本区叶肢介化石可建 Cratostracus- ( Migransia) 组合。

这一组合的代表层位是浙东南区馆头组，陈丕基等 ( 1982) 称之为 Cratostracus 叶肢介群。化石主要产于馆头组、横山组，包括 Cratostracus Orthestheria，Orthestheriopsis，Mi-gransia，Ellipsograpta，Aglestheria 等属，主要属种有: Crotostracus zhejiangensis，C shanxien-sis，Orthestheria yongkangensis，O intermedia，O zhujiensis，O multicostata，Orthestheriopsistongfosiensis，Migransia elliptica，M rotunda，M serratula，Ellipsograpta ovata，Aglestheriazhejiangensis，Linhaiella mirifica 等，其中 Orthestheria intermedia，O multicostata，Orthestheri-opsis tongfosiensis 3 种是从前一个叶肢介群延续上来的。这个叶肢介组合中 Orthestheriopsis比 Orthestheria 略占优势，Cratostracus zhejiangensis 是馆头组的特征分子，类似的标本发现于吉林东部大拉子组，Orthestheriopsis tongfosiensis 曾见于吉林大拉子组，O scutulata 曾见于云南普昌河组，Migransia 主要发现于横山组下部。

浙东南文成孔龙群产有 Zhestheria gracilis，Z nemestheriformis，Z wenchengensis，Zzhengwanensis，Migransia spp 和 Feiyunella zhedongensis 等。叶肢介研究者认为它与金衢盆地金华组所产叶肢介最为接近，时代归晚白垩世。本书考虑到叶肢介化石层之上还产有植物化石 Onychiopsis psitotoides，Ruffordia geopperti，故暂将孔龙群置于下白垩统上部，但也不排斥其属上白垩统的可能。

6 介形类

浙江早白垩世晚期产有较丰富的介形类化石 ( 叶春辉等，1980; 蒋维三等，1993) ，归纳起来可分为两个组合，现分述于后。

( 1) Cyprides ( Morinia) -Latonia 组合 ( 下组合)

该组合赋存在浙西北区横山组底部或下部层位。化石以 Cyprides 属占统治地位，其中以 Cypridea ( Morinia) 亚属为主，并含 Latonia 属的代表，其他则是前一介形类组合延续上来的分子。Cypridea ( Morinia) hengshanensis 等个体较大，前背部横槽较深的类型只有在早白垩世中、晚期才出现，与滇中马头山组，浙东南馆头组、松辽平原青山口组，皖南徽州组等介形类化石关系密切。

( 2) Cypridea ( Cypridea) -C ( Morinia) -C ( Bisulcocypridea) 组合 ( 上组合)

该组合代表层位是浙东南馆头组，主要属种: Cypridea ( Cypridea) cf unicostata，C( C ) cf ampullaceousa，C ( C ) yongkangensis，C ( C ) aff anhuaensis，C ( Morinia)monosulcata，zhejiangensis，C ( M ) zhedongensis，C ( M ) paracompressa，C ( Bisulco-cypridea) mononoda yongkangen-sis，Darwinula leguminella，Eucypris spp，Ziziphocypris spp，C ( Cyamocypris) oblonga，C ( C ) spp 等，由上可知，这是一个类型多样的 Cypridea 属与单一个体 Darwinula leguminella 为主的介形类化石组合，以 Cypridea ( Cypridea) 亚属为主，伴少量 C ( Bisulcocypridea) ，C ( Morinia) ，C ( Cyamocypris) 亚属，可与美国早白垩世阿普梯期介形类化石比较，我国其他地区含有这一类型介形类组合的地层有: 滇中马头山组、皖南徽州组、湖南漆家河组、松辽平原青山口组及甘肃河西走廊惠回堡组上段，以及苏南葛村组等。

7 昆虫

Solusipanorpa 群。浙江早白垩世晚期已发现的昆虫化石稀少，仅发现于诸暨小溪寺馆头组，林启彬 ( 1980) 研究后，认为归 Solusipanorpa 群。

8 鱼类

Paralycoptera-Pingolepis-Huashia 鱼群。

本区早白垩世晚期鱼类化石仅发现于浙东南区永康、武义、缙云、丽水、文成、诸暨、天台等地，包括 9 个属，张弥曼等 ( 1977) 曾做过系统研究，建立副狼鳍鱼、秉氏鱼及华夏鱼 ( Paralycoptera-Pingolepis-Huashia) 为主鱼群，其主要属种有: Paralycoptera wui，Pingolepis polyurocentralis，Huashia gracilis，Chetungichthys brevicephalus，Yungkangichthys hsi-tanensis，Neolepidotes yungkangensis 等。这一鱼群真骨鱼类种类略多，鱼的体形比较多样化。该鱼群中以副狼鳍鱼、华夏鱼占多数，华夏鱼较狼鳍鱼进步，副狼鳍鱼在某些特征上向骨舌鱼方向特化的程度似乎比狼鳍鱼更大些。

9 脊椎动物与恐龙蛋化石

浙江晚白垩世早期地层产有恐龙骨骼及恐龙蛋化石，1995 年 11 月 7 日 《浙江日报》报导在永康市古丽镇附近发现恐龙股骨和恐龙蛋化石。为此，1998 年笔者赴实地考察，在永康市文化局博物馆的协助下，见到了上述化石，恐龙股骨化石长约 1m，重 35kg，断面直径约 20cm，明显钙化，颜色白皙、纹理清晰，同时见到一窝恐龙蛋化石，共 7 枚，蛋呈椭圆形，直径约 10 余厘米，产于浅棕红色粉砂岩中。为了解化石的具体产地、层位及埋藏情况，在化石采集者黄德望同志陪同下观察了产上述化石的地层，并照相记录，证实化石产于朝川组顶部河流相地层中。另据仙居县文化局有关同志介绍，在仙居横溪附近拓宽公路时，在砾岩下面的红层中发现恐龙蛋化石，并请浙江大学地质系教师到现场指导，后因经费及工程进度等因素未保存下来。早在 20 世纪 70 年代就有研究人员在天台盆地发现有恐龙碎骨及恐龙蛋化石 ( 浙江 1∶20 万仙居幅) ，近年来随着基本建设大规模开展，新发现化石点多达 70 余处，恐龙蛋化石形态各异，大小不等，据钱迈平等研究，已经鉴定的约有 7 属，至于恐龙骨骼碎片，也有多种类型，如鸟臀目 ( Ornithischia) 、甲龙类 ( An-kylosaurs) 、蜥臀目 ( Saurischia) 、兽足类 ( Theropoda) 等。上述化石以往都归在 “赖家组 a 段”或 “两头塘组”抑或 “天台群”，本书认为应属朝川组上部或顶部层位。2003 年4 月 《钱江晚报》 报道，在浙西北区兰溪市墩头镇梅坞村附近水库，发现一批恐龙蛋化石约 50 枚，化石产自横山组上部，这一新发现，为横山组的时代归属提供了化石佐证。

众所周知，我国恐龙蛋化石分布较广，可作为晚白垩世的标准化石，从我国已知的17省 ( 区) 的产出层位及国外有关资料来看，也都已证实。目前，在国内外可靠的下白垩统地层中尚未见有恐龙蛋化石的报导，因此，产上述化石地层的时代大致为晚白垩世赛诺曼期—土伦期。永康盆地典型朝川组顶部恐龙股骨及恐龙蛋化石的发现，对区域地层对比有重要意义。这从化石上佐证了朝川组上部与 “两头塘组”或 “赖家组 a 段”层位大致相当，其时代似应归晚白垩世早期为宜。但也不排除早白垩世晚期产恐龙蛋化石的可能性。

栖霞市

栖霞市总面积2016平方千米，位于山东半岛中北部。2003年底，全市总人口6423万人，其中非农业人口842万人。 市人民政府驻地:栖霞镇。 辖15个镇、办事处，1个开发区，953个行政村(居委会)。年男女性别比103∶100。人口出生率411‰，人口自然增长率-0834‰。少数民族22个，531人。

　　邮编：265300。行政区划代码：370686。区号：0535。拼音：Qixia Shi。

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市名由来

　　因“日晓辄有丹霞流宕，照耀城头霞光万道”而得名。

行政区划

　　栖霞市辖3个街道：庄园街道、翠屏街道、松山街道；

　　12个镇：西城镇、苏家店镇、寺口镇、官道镇、观里镇、杨础镇、蛇窝泊镇、桃村镇、唐家泊镇、亭口 栖霞风光镇、庙后镇、臧家庄镇；

　　1个经济技术开发区：栖霞经济开发区-中桥。

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栖霞地图

　　 栖霞市在山东省的位置[1]

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历史沿革

　　1131年（金天会九年，伪齐阜昌二年）置栖霞县，因“日晓辄有丹霞流宕，照耀城头霞光万道”而得名。1995年11月30日，撤销栖霞县，设立栖霞市。 栖霞丹霞流宕1958年8月，栖霞县辖17处乡镇，在此基础上于1958年9月成立17处人民公社。1959年2月至1962年4月，因将官道公社并入观里公社，故此3年的行政区划为16处人民公社。1962年4月后，官道由观里析出，另增设大柳家公社，遂固定为18处人民公社者20余年。18处人民公社的名称如下：苏家店人民公社、寺口人民公社、小庄人民公社、官道人民公社、观里人民公社、杨础人民公社、蛇窝泊人民公社、大柳家人民公社、唐家泊人民公社、桃村人民公社、铁口人民公社、大庄头人民公社、庙后人民公社、亭口人民公社、臧家庄人民公社、寨里人民公社、松山人民公社 城镇人民公社。

　　1984年3月，改人民公社为乡（镇）体制，同时调整部分区划，设8镇15乡。8镇：栖霞镇、桃村镇、臧家庄镇、亭口镇、唐家泊镇、观里镇、寺口镇、蛇窝泊镇；15乡：苏家店乡、小庄乡、官道乡、杨础乡、连家庄乡、大柳家乡、铁口乡、大庄头乡、庙后乡、占疃乡、中桥乡、寨里乡、松山乡、金山乡、刘家河乡。其中连家庄乡由蛇窝泊镇析出；占疃乡由亭口镇析出；金山乡由松山乡析出；刘家河乡由栖霞镇析出；中桥乡由臧家庄镇析出。

　　1992年9月19日，撤销栖霞县铁口乡、中桥乡、苏家店乡，分别设立铁口镇、中桥镇、苏家店镇。1993年6月，撤销寨里乡，设立寨里镇。1993年7月，撤销杨础乡，设立杨础镇。1994年3月，撤销小庄乡，设立西城镇。1994年4月18日，撤销官道乡，设立官道镇。

　　1995年12月，撤销占疃乡，其区划并入亭口镇。1995年12月，撤销刘家河乡，其区划并入栖霞镇。调整后辖21乡、镇。15镇：栖霞镇、西城镇、苏家店镇、寺口镇、官道镇、观里镇、杨础镇、蛇窝泊镇、桃村镇、唐家泊镇、铁口镇、亭口镇、中桥 镇、臧家庄镇、寨里镇；6乡：大柳家乡、大庄头乡、庙后乡、松山乡、连家庄乡、金山乡。

　　2000年3月15日，撤销大庄头乡，设立大庄头镇（鲁政函民字[2000]28号）。2000年5月18日，撤销庙后乡，设立庙后镇；撤销连家庄乡，将其行政区域并入蛇窝泊镇；撤销松山乡、金山乡，以原松山乡、金山乡的行政区域设立松山镇，镇人民政府驻原松山乡人民政府驻地（鲁政函民字[2000]39号）。调整后辖19个乡、镇。18镇：栖霞镇、西城镇、苏家店镇、寺口镇、官道镇、观里镇、杨础镇、蛇窝泊镇、桃村镇、大庄头镇、庙后镇、唐家泊镇、铁口镇、亭口镇、中桥镇、臧家庄镇、寨里镇、松山镇；1乡: 大柳家乡。

　　2000年，根据第五次人口普查数据，栖霞市总人口651357人；辖18个镇、1个乡，各乡镇人口： 栖霞镇 113932 观里镇 34214 蛇窝泊镇 44970 唐家泊镇 28781 桃村镇 45163 亭口镇 33583 臧家庄镇 35554 寺口镇 22461 苏家店镇 36201 铁口镇 25317 中桥镇 22560 杨础镇 27655 西城镇 27406 官道镇 31579 寨里镇 25053 大庄头镇 20605 松山镇 35914 庙后镇 21482 大柳家乡 18927 栖霞之晨2000年12月19日，撤销铁口镇、大庄头镇，将其行政区域并入桃村镇；撤销中桥镇、寨里镇，将其行政区域并入臧家庄镇；撤销大柳家乡，将其行政区域并入蛇窝泊镇。撤销栖霞镇，分别设立庄园街道办事处和翠屏街道办事处，将原栖霞镇的上宋家等45个村划归庄园街道办事处管辖，办事处机关驻古镇都；将原栖霞镇的城关等55个村划归翠屏街道办事处管辖，办事处机关驻原栖霞镇人民政府驻地（鲁政函民字[2000]84号）。调整后全市辖13镇、2街道办事处，2个经济技术开发区，953个行政村。总面积201602平方千米。全市总人口6596万人，其中非农业人口779万人。

　　2001年，全市总面积2016平方千米。辖15个镇（办事处），2个经济技术开发区，953个行政村（居委会）。年底全市总人口6544万人，其中非农业人口789万人。

　　2002年，全市总面积2016平方千米。辖15个镇、办事处，2个工业园，1个开发区，953个行政村（居委会）。年底全市总人 口6498万人，其中非农业人口816万人。

　　2003年9月27日，栖霞市将杨础镇的东富源、西富源、南富源等3个村划归翠屏街道办事处管辖。

　　2003年，全市总面积2016平方千米。辖15个镇、办事处，1个开发区，953个行政村（居委会）。年底全市总人口6423万人，其中非农业人口842万人。

　　2011年5月公布的第六次全国人口普查数据显示，全市常住人口5897万人。

经济概况

　　国内生产总值946亿元，比上年增长169%。第一产业实现增加值17亿元，增长91%;第二产业实现增加值261亿元，增长234%;第三产业实现增加值239亿元，增长141%。一、二、三产业比例254∶389∶357。全社会完成固定资产投资总额5319亿元，比上年增长428%。实现财政总收入313亿元，其中地方财政收入196亿元，按可比口径增长251%。年末金融机构各项存款余额507亿元，比年初增加27亿元。其中居民储蓄存款余额423亿元。比年初增加399亿元。年末金融机构各项贷款余额2999亿元，比年初增加31亿元。

农 业

　　全年农林牧渔业总产值326亿元，比上年增长213%。农业增加值147亿元，增长106%。粮食总产 栖霞红富士苹果279万吨，比上年增长12%;油料总产48万吨，增长165%;水果总产1057万吨，增长463%;蔬菜总产174万吨，增长319%；肉类总产24万吨，禽蛋总产24万吨，奶类总产02万吨。水产品总产03万吨，增长20%。全年造林2113公顷，林木覆盖率达到465%。全市农机总动力842851万千瓦，增长45%。

　　栖霞有苹果之都的美誉，生产红富士苹果。

工 业

　　有规模以上工业企业125家，全年实现工业增加值322亿元，比上年增长323%。实现出口交货值13亿元，增长616%。产品销售率达97%，比上年提高092个百分点。规模以上工业实现产品销售收入116亿元，增长484%;实现利润63亿元，增长832%;实现利税91亿元，增长495%。工业经济效益综合指数21731%，比上年提高4221个百分点。

建设环保

　　完成基本建设投资71亿元，比上年增长137%。更新改造投资23亿元，增长4157%。房地产开发投资 栖霞长春湖奇观177亿元，增长863%。资质五级以上建筑企业25家，实现增加值8742万元，增长1254%;实现利税4514万元，增长794%。完成环境污染治理项目33个，完成投资额135777万元，增长175%。

交通邮电

　　公路通车里程630公里，公路旅客运输量和周转量3563万人、20804万人公里，分别比上年增长-6%和-57%；公路货物运输量1028万吨、周转量9671万吨公里，增长104%。完成邮电业务总量37728万元，比上年增长238%，其中电信业务总量7785万元，增长127%;邮政业务总量3762万元，增长227%。年末固定电话用户达到169万户，移动电话用户813万户，电话普及率达到26部/百人，互联网用户09万户。

贸易旅游

　　全年共实现社会消费品零售总额3656亿元，比上年增长159%。城乡商品交易市场58处，成交额10亿元，同比增长5%。实现进出口总额16468万美元，比上年增长324%，其中出口13547万美元，增长401%。新签利用外资项目51项，增长457%;合同外资额16212万美元，增长329%;实际利用外资5731万美元，增长334%。主要旅游景点有牟氏庄园、牙山森林公园、艾山森林公园、太虚宫、国路夼生态旅游度假村。全年接待国内外游客235万人次，比上年增长22%;实现旅游总收入6020万元，增长-30%。

教科文卫

　　全市各类中小学校165所。中等专业学校4所，在校生027万人;普通中学38所，在校生51107人，其中义务教育学段在校生39万人;小学123所，在校生36万人。拥有各类科技人员1600人，其中从事科技活动人员560人。共取得市(地)级以上各类重要科技成果7项。专利申请量43件，比上年增长344%;授权专利15件。拥有各类艺术表演团体1个，艺术表演场所2个，公共图书馆1个，文化馆1个，档案馆1个。拥有卫生机构25所，其中，医院、卫生院19所、卫生防疫防治机构4所，妇幼保健机构1所。各类卫生机构拥有床位1482张，卫生技术人员1818人，其中医生682人。有体育场馆1处，全年参加省级以上体育比赛共获奖牌82枚，其中金牌35枚。

社会生活

　　城镇居民人均可支配收入7138元，按可比口径计算，比上年增长10406%；人均消费性支出为4965元，增长1009%;人均住房使用面积2443平方米。在岗职工平均工资12619元，增长9%。农民人均纯收入达4303元，比上年增长131%;生活消费支出1936元，增长162%;人均居住面积25平方米。全市最低生活保障救助人数为5875人，比上年增长271%;其中城镇3425人，增长359%;农村2450人，增长279%。社会福利性收养单位(含敬老院)13个，床位320张，收养270人。社会福利企业3个，安置残疾人员59人。

　　2009年，全市完成生产总值154亿元，增长13%；地方财政收入32亿元，增长137%；社会消费品零售额71亿元，增长183%；城镇居民人均可支配收入14700元、农民人均纯收入7060元，分别增长115%和10%。

栖霞苹果

　　栖霞苹果：1871年由美国传教士引进，最早以青香蕉、红香蕉两个品种为主，以后又发展了小国光、金帅，改革开放以 鹭翔村苹果来引进了红富士、乔纳金等。烟台苹果以其色泽鲜艳、清脆香甜而闻名于世，是中国最重要的苹果产地。栖霞特产苹果以“种植面积、综合服务、果园管理、品种技师、总产单产、企业效益”六个“全国第一”而饮誉中华,被国家特产园艺学会授予“苹果之乡”称号,被中国特产之乡命名组委会授予“中国苹果之乡”,被国家统计局命名为“中国水果第一市”。 栖霞市953个行政村几乎村村种植苹果，以红富士为主要种植品种。每到苹果成熟季节，外地商贩遍布栖霞市的大小村庄。很多村年产苹果超过一千吨，像鹭翔村这样的中等产量村平均每年就能产三四千吨苹果，所以栖霞市是当之无愧的苹果之乡。

编辑本段

旅游景点

　　崮　山

　　崮山位于蓬莱市境内艾山北面7公里处，距蓬莱市区38公里，是蓬莱、龙口、栖霞的界山，山势挺拔陡峭，怪石嶙峋，有“胶东小华山”之誉。 崮山崮山双峰并起，高入云端，南崮海拔510米，山巅有龙兴寺，尚存金代刻石多处。北崮海拔542米，有两条登山通道，其一顺巨石岩隙，蜿蜒而上，路窄坡陡，俗称“梯子口”；其二为人工开凿的盘石路，路一侧直临崖头，极其险峻。山巅平坦，有插旗顶、饮马湾、西校场、龙墩、绣墩等景点和古代屯兵足迹。

　　崮山奇峰怪岭，崖悬壁峭，崮顶高耸入云，四周常有云雾缭绕，故有“南崮北崮，隔天一步”之说。建国后封山育林，栽松植果，林地面积大增，乔木以黑松为主，随着树龄的增长，与崮山奇石相衬，观赏价值在不断提高。林海茫茫，山花漫漫，景观引人入胜，于是每年春夏之时，游人络绎不绝，已自发形成游览景区。另外坐落在崮山脚下的后寨村，民俗风情保存完好，村风古朴，民意坦诚，也成为都市人追思怀古，民俗采风的绝好去处。崮山山区是抗战时期我后方根据地，当年《大众日报》社的前身联合社，就设在后寨村，至今房舍尚在。1941—1943年，日寇先后三次“扫荡”该村。

　　艾　山

　　艾山，海拔814米，为栖霞境内群山之冠，与崂山（1133米），昆嵛山（923米）呈鼎足之势，构成了山东半岛千岩竞秀，万壑争流的仙风道骨。史志载“登郡九邑之山，皆发脉于此”。因“上产灵艾，苍紫茎光，异凡种世传，五月五日，神人采之，遂以名山”的艾山，伟岸秀拔、气势雄伟，方圆60平方公里的山脉中，青峰嶙峋，谷幽林深，一派苍翠，其旖旎秀丽的自然风光鲜为人知。 艾山艾山主峰距栖霞市区14公里，与“胶东天池”庵里水库，邱处机故里太虚宫，著名的艾麓温泉，组成了一处山水相映，层次分明，集林、溪、泉、瀑、石、甸、湖、观、温泉为一体的风景名胜区，是炙手可热的山东半岛旅游后开发区域，以其纯朴、自然、恬静、空阔，充满浓郁乡野情调的田园风光特色，令世人瞩目。

　　牙山国家森林公园

　　牙山国家森林公园位于山东省栖霞市东南225公里处。牙山主峰海拔806米，是胶东半岛的著名高山之一，因其主峰三个，且三峰巨石矗立，陡险异常，形如锯齿，故称“锯齿牙山”。

　　牙山森林面积6000多公顷，其中心游览区5865公顷，森林覆盖率93,2%。景区内木本植物65科289种，草本植物600余种；鸟兽类200余种。牙山气候宜人，空气含氧量高，负离子多，湿度大，空气质量优，为天然氧吧。公园有省内面积最大的天然藤本林，更有罕见的大面积、高密度的“三花”(映山红、锦带花、山樱桃)混交群落。每年“清明”开始，漫山遍野的山樱桃、野杜鹃和锦带花自下而上相继绽放，整个牙山成为花的海洋，花期连续三个月之久，姹紫嫣红，赏心悦目。 牙山牙山自然景观优美，人文景观丰富。三峰争雄、观日台、神龟石、隐仙洞、影山湖等四十多处自然景观错落有致。有金元时期道教全真派创始人邱处机修道遗址、遗迹和草庵庙、天官院、永昌院等庙宇遗迹，有清初胶东农民起义领袖于七屯兵、作战遗迹和抗日战争时期许世友将军指挥牙山战役现代革命史迹等十八处人文景点。牙山森林公园有牙山黑绒山羊特色名吃和多种土产绿色植物食品，有各种干鲜果品采摘园。目前，牙山已成为科考、探险、健身、度假，旅游的理想之所。

　　牙山森林公园交通方便，栖霞市汽车站有直达牙山森林公园专车;青岛、烟台等旅客可沿国道204线（原烟青一级路）在桃村镇向西入省道文三公路经唐家泊镇到牙山森林公园；烟台、蓬莱等地北部旅客亦可沿同三高速公路或烟栖公路在臧家庄镇向南入臧唐（臧家庄至唐家泊）线经亭口镇到牙山森林公园。

　　

　　牟氏庄园

　　牟氏庄园是国家重点文物保护单位，是中国规模最大，保存最完整的封建地主庄园，它拥有房产5500多间，土地6万亩，山岚12万亩，现保存厅堂楼厢480多间，占地两万余平方米。牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成。 牟氏庄园牟氏庄园的历史文化沉积丰厚。牟氏庄园的复原陈列，客观地记录了牟氏地主家族的兴起、发展和衰败的历 史轨迹；生动地再现了中国封建社会后期地主阶级的生活方式、道德规范及生产关系。

　　牟氏庄园建筑文化博大精深。六个大院沿南北中轴线依次建为南群房、平房、客厅、大楼、小楼、北群及东西群厢多进四合院落，形成一套完整的具有典型北方民居建筑特色的古建筑群落。庄园建筑工艺独特，雕刻砌凿，工艺细腻精湛，明柱花窗，文采斐然，美妙绝伦，具有“三雕”、“六怪”、“九绝”之艺术特色。

　　 牟氏庄园花墙牟氏庄园民俗文化源远流长，胶东民俗文化以庄园为载体，表现出自身的优越性、多样性和传承性。它生动地反映了以胶东半岛为代表的中国北方农业生产俗、家族俗、衣食住行、人生礼仪俗、节庆俗等古老的民俗事象。对继承和弘扬传统的民族优秀文化，开发旅游事业，发展地方经济，必将起到积极作用。

　　牟氏庄园以其恢弘的规模，深厚的内涵，被诸多专家学者评价为“传统建筑之瑰宝”、“中国民间小故宫”、“六百年旺气之所在”，现已成为遐迩闻名的旅游观光胜地。

　　太虚宫

　　太虚宫位于公山前怀，庵里水库西南岸，为中国道教著名道观。公元1191年由道教全真派创始人邱处机亲自主持修建，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的“太虚宫”。公元1207年，元妃遥拜邱处机为师，并赠《道藏》六千余卷，驿送“太虚观”，作为镇观之宝。

　　此时，太虚宫为“东方道林之冠”，规模宏大，影响深远。后因自然和社会原因被毁。为弘扬中华民族的传统文化，纪念道教全真派创始人邱处机，1995年栖霞市委市政府决定重修太虚宫。目前太虚宫的主体工程已经完工。

　　英灵山烈士陵园

　　英灵山烈士园位于栖霞东之牙山前，是胶东人民为纪念抗日战争时期牺牲英烈，于一九四五年修建的一组由纪念堂、纪念塔、群雕、铜像及烈士墓、碑、亭等建筑群组成的大型烈士陵园。 英灵山胶东革命烈士陵园整个陵园依山而建，雄伟壮观，总占地面积七百多亩，有各种建筑物三百多处，英灵山前麓，气势恢宏的烈士纪念堂内，珍藏着一百三十多件革命文物，并以专刊形式简介了胶东抗日战争历程及十余位胶东著名烈士的英雄事迹。自纪念堂后拾级而上，历经八百三十五级台阶直达英灵山顶峰，便是呈六角形的高耸入云的胶东抗日烈士纪念塔，挺拔宏伟，令人肃然起敬，烈士纪念塔及分布于山两臂的名录塔铭刻着两万多名烈士的名字，这里安息着包括胶东党政军抗战时期***理淇、林江、于克恭、王文及战斗英雄任常伦，爆炸英雄王克山、劳动英雄王彩春等胶东著名英雄在内的三千多名烈士的英灵，英灵山前的栖霞第四中学院内，为宋庆龄捐建的胶东国际和平医院旧址。

　　英灵山松柏掩映，花草繁茂，各种纪念建筑物点缀其间，更显景色秀丽，如黛如染，每年清明节期间，多达几万人的干部群众涌向英灵山悼念革命先烈，现为国家级重点纪念建筑保护单位。

　　唐山硼风电

　　唐山硼海拔5088米，面积约十平方公里，在县城东南七公里处。硼顶平如刀削，硼壁林木密茂。硼西麓滨黄燕底水库，山光水色，烟雾横生，远处望去，犹如空中城郭，神秘莫测。 唐山硼电场唐山硼分南硼北硼，南硼上有两个天然旱塘，大者逾亩，名饮马湾。硼壁陡峭，宛如城墙。沿墙有二十多处淘金洞，深者二百米，浅者一百五十余米。硼壁以下，碎石遍地，皆为昔日淘金遗迹，所以附近村民又称唐山为金山。

　　据传，硼顶有人参，在八十多年以前，有人挖到一只百年老参。附近的黄燕底村，曾有一老人于六十多年前的一个夜晚，忽见硼顶一团奇光，其红如日，其大如屋，由强变弱，经时乃灭。于是众说纷纭，有的说是山中百年棒槌（人参）在显光，有的说是硼里金子在聚合。还传闻，吕洞宾和铁拐李云游来到这里，啧啧称赞这块人间宝地，遂按落云头，降到硼顶饮酒对弈。之后，把棋子全部埋入硼里，后世曾有人淘金时淘到一个“卒”字。其余的棋子，还留给后人去淘呢。

　　如今栖霞市电业局在唐山上建起了较大规模的风力发电,为栖霞经济的发展注入了活力，并且专为上山修了公路。现在风力发电已经成为栖霞的又一亮丽的风景。

　　唐山风电场项目总体规划安装风力发电机组45台，总装机容量36950千瓦，先后历经三年时间分四期进行。在2003年投入2台机组进行先期试验的基础上，一起工程7台机组于2004年投运；二期工程10台机组于2005年投运；三期工程19台机组也全部投运。目前，唐山风电场项目总投资3亿元，装机数量38台，单一风场装机容量位居全省第一，达到28千瓦。45台风机全部运营后，年可发电7500万千瓦时，实现销售收入5600万元。

历史与文名人

　　丘处机(1148——1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞滨都村人。1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。有元一代，丘氏对于华夏文化的传承和汉文化的独立性作出了不可估量的贡献。

　　郝懿行（1757——1825）字恂九，号兰皋，山东栖霞人。生于清高宗乾隆二十二年，卒于宣宗道光五年，年六十九岁。嘉庆四年（公元一七九九年）进士，授户部主事。二十五年，补江南司主事。懿行性沉默，呐若不出口，然谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉经史，当时著书家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目。懿行著作，有文集十二卷，笔录六卷，《证俗文》十八卷，《蜂衙小纪》、《燕子春秋》、《海错》各一卷，《宋锁语》一卷，《实训》一卷，《尔雅义疏》十八卷，《春秋说略》十二卷，《山海经笺疏》十八卷，《易说》十二卷，《郑氏礼记笺》四十九卷……等二十余种，均《清史列传》并行于世。

　　于七（1609——1702） 本名乐吾，山东栖霞唐家泊村人，抗清英雄。

　　牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。新儒学八大家之一。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。1927 年入北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中山大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。 1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于台北。

　　张炜1956年11月生，山东龙口人，原籍山东栖霞。1976年高中毕业后，回原籍在农村参加工副业劳动。1978年考入山东烟台师范专科学校，（今鲁东大学）中文系。1980年毕业后到山东省档案局工作，在省档案部门做过四年历史档案资料编研工作。1984年调山东省文联从事专业创作。历任栖霞县寺口橡胶厂技术员、工人，中共山东省委办公厅档案编研处干部，山东省文联专业作家、创作室副主任，山东省作家协会副主席、主席，万松浦书院院长；兼任山东省师范大学烟台师范学院中文系教授、山东省龙口市政府副市长、市委副书记，全国青联委员，山东省青联副主席、山东省青年文体委主任等。南京市栖霞区 (音读:栖[ qī ] 霞[ xiá ],栖繁体字:栖 [ qī ] ，不读栖[ xī ]霞[ xiá ] ) 南京市栖霞区位于南京东北部，占地面积380平方公里的南京市栖霞区，是一处辟邪同神龟守护的福地；是一方彩霞与仙鹤眷恋的热土。

　　栖霞环境优美，风光秀丽。国家和省级重点文物保护单位有21处，其中栖霞寺、舍利塔、燕子矶、六朝石刻最具代表性。

　　南京市市徽神兽辟邪，就坐落在区内。

　　由幕府山、太平山、栖霞山等景区构成的沿江风光带，人文景观众多。清代金陵四十八景中，观音阁、头台洞、二台洞、三台洞等沿江史迹占了六景。

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历史人文

　　历史上，栖霞地区区划多变，领属多元。建区前，其境域曾长期属相邻区、县、市所辖。民国23年(1934)，始为市辖乡区，时燕子矶地区和孝陵卫地区为南京市第九和第十区。之后，区划迭有变化，所辖乡镇或公社亦历经市统管和区分管的变更。1965年5月，燕子矶、中山陵园和栖霞三区合并成立栖霞区，基本形成今栖霞区的建制和区划格局。1987年5月1日，原属江宁县的长江、营防、花园三乡划入。1995年4月，南京市进行区划调整，原辖小市、玄武湖、孝陵卫三个建制镇及迈皋桥镇五塘、藤子、小营、红山4个村分别划归下关、玄武和白下等城区。1999年，栖霞区辖7镇3乡。区政府驻尧化镇。

　　栖霞地区文化底蕴深厚。龙潭及东阳附近出土的文物说明，早在新石器时代，先民们已创 造了灿烂的文化，并在“湖熟文化”体系中占有一定的位置。秦建县后，交通便利的优势进 一步凸现，山川优美，风物宜人，文人墨客慕名游览，尤喜在燕子矶夜泊，即景赋诗， 栖霞山更是雅士向往的地方。南朝以降，谢月兆 、江总、皇甫冉、綦毋潜、刘长卿、权 德舆、皮日休、顾况、徐铉、王安石、文天祥、张岱、曹寅等，都在栖霞留下瑰丽诗文。 仅乾隆皇帝咏诗便有一百余首。栖霞山是南京佛 教文化重要地域，栖霞寺被推崇为佛教“三论宗”的祖庭，所藏经书丰富，佛文化声名 远播。栖霞境内的南朝石刻，在世界雕塑史上享有盛誉。南 唐画家赵干所绘《江行初雪图》，描绘南京沿江一带的严冬景色，其景十之六七都在栖霞境 内。龚贤的《摄山栖霞图》明丽秀雅，为北京故宫博物院收藏，而《江行初雪图》则为台北 故宫博物院收藏。20世纪末，在栖霞山千佛岩发现的 “飞天”壁画，成为国际“敦煌学”研究的新热点，为中华文化史再添一颗璀璨明珠。

1905年1月5日，李竹如出生于九曲黄河的入海处——山东布政使司济南道武定府利津县庄科村一个家道中落的书香门第。其曾祖父李景奎，先儒后商，使李家成为富裕之家。他好读《金刚经》，且喜好吟诗，著有《风雅集》书稿。他有两个儿子，李兆祥和李兆瑞。李竹如的祖父李兆祥，精通经史，擅写文章，在县学、府学的考试中屡次名列前茅，在科举道路上却终未遂愿。别人都为他感到惋惜，他本人则把功名富贵看作浮云。李竹如的父亲李其达，生于光绪二年（1876年）。他天资颖敏，性情笃厚。少年即工于书法，后习文章诗赋，24岁时以优异成绩考中廪生（秀才中的第一等），每年获得官府供应的白银津贴。在1902年乡试中，未能考中举人。亲朋好友都认为他能成大器，不料28岁，就遭横祸而死。他的夫人赵氏为他生了一个儿子，取名贻萼，就是本书的主人公李竹如。

李竹如是个遗腹子，其父死后四个月才出生，由母亲抚养长大。他的家在黄河边上，常受河水泛滥之害，家道中落。孤儿寡母又常受欺压，李竹如的求学之路颇为崎岖，因而深感社会黑暗之不平。

李竹如最初取名贻萼，字世华。1932年到平原乡村师范任教时改名李一凡。1936年到上海办《文化报》时常用笔名李竹如，1937年以后到山西参加抗日工作时正式改名李竹如，并以此名世。

13岁之前，李竹如在庄科村里读私塾和初级小学。关于他在这一期间的情况，有关的回忆和记载都很少，只有他自己的几段回忆，使今天的人们能够窥见他在当时的某些情况。

1935年10月13日，李竹如在《新亚日报》“西东”副刊发表《打瓦》（署名“李里”）一文，回顾了少年时代酷爱“打瓦”的经历：在十几岁的时候，最爱“打瓦”，而且也是打瓦的能手。“我还记得我有块好石瓦，发深绿的颜色，据祖母说，那还是一个远族的祖父从辽源的营口带来的。我爱这口瓦，真是像自己的性命一样。睡觉的时候放在被窝里，到学校里去也带在衣袋里。在放学吃饭的时间，往往就仅有的空闲打起瓦来。打瓦时的兴奋，胜利时的愉快，直到现在还能清晰的忆起……我们这种竞争，不到家里的大人来吵一顿，或骂一顿，是不会散场的，有时一直打到夜深。我还清楚的记得：怀着一块硬硬的瓦，跟在母亲后面回家去睡觉的情景。母亲总唠叨着，不是说棉裤怎样因为打瓦破得快，就是说鞋仅仅穿了五天便张了口。”

1937年2月20日，在发表于《文化报》第68号第2版的《我们的天国在地上》一文中，李竹如写道：“在幼小的时候，我最爱听神仙和天堂的故事，或者你也有这种经验吧？神仙们会驾云，会变化，他们住在天堂上。天堂是那么美丽，遍地是花，还有无数的仙女。那时幻想着总有一天能成为神仙，也会驾云，也会变化，住在遍地是花的天堂上。”

同年2月23日，在《文化报》第69号第2版的社论《善有善报恶有恶报》（署名“丁时”）中，李竹如写到：“大约在十二三岁的时候，我到县城里赶会。‘会’就在城隍庙，赶会的人顺便到城隍老爷面前磕头烧香。我虽然不信神，但奉了母亲的命令也必须磕几个头，以便消灾消难。磕头的时候，我发现一支粗的明柱上，挂着一副通天的对联，已被青烟熏得乌黑乌黑的。上联是：‘善有善报，恶有恶报，如果不报，还是时辰没到’。至于下联久已忘记了。在幼小的头脑里，这一副对联留下了很深的印象。”

大约在13岁那年（1918年）的秋天，李竹如进入利津县城的高等小学读书。当时，他住宿在本家旁系亲属开的杂货店内。李竹如自幼天资聪慧，勤奋好学，是位品学兼优的好学生。在校内，他深得老师和同学们的青睐，在村里受到街坊邻居的赞许。母亲对他更是疼爱有加，含辛茹苦供他上学，望子成龙。李竹如在高小读书时，非常刻苦，除在课堂认真听讲外，每天晚上都要复习一天学到的功课，还要读一些课外书籍和报纸、杂志等。经常书不离手，有时边吃饭边看书，走路也看。在学校里，李竹如是班长，考试经常得全班第一名。

1919年下半年，五四爱国运动的浪潮波及到了利津县城。8月间，利津县在济南正谊中学读书的学生季兰芬和利津县立高等小学的教师季树楠，组织县城350多名爱国师生，宣传演讲，游行示威。他们张贴标语，高呼“反对媚日卖国”、“废除不平等条约”、“抵制日货，倡用国货”等口号，并砸毁城内洋商的日货。县城里的爱国热潮持续了20余天，正在县立高等小学读书的李竹如，也参加了这一爱国运动。五四运动的洗礼，在他少年的心灵中，点燃了爱国主义的火花。

1920年，还在读高等小学的李竹如，按照当时的风俗和母亲的意愿，在家乡与尚氏（后取名尚文姬）结婚，先后生有长女若兰，幼女若菊。

……　……

公元前551年（周灵王二十一年)孔子生。提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学派。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成《论语》一书。公元前479年卒。

公元前483年（周敬王三十七年）,子思生。孔子嫡孙。相传《礼记》中之《中庸》、《表记》及《坊记》，均为子思所作，但无确据。大抵子思能绍述孔子遗教，所以与其后之孟子，合成思孟学派。卒于公元前402年。

公元前379～前372年（周安王二十三年～周烈王四年）孟子生。以复兴孔子学说为己任，主张性善论，为日后儒家学派建立严密的哲学体系。孟子及其弟子的学说集为《孟子》一书。卒于公元前294～前289年之间。

公元前340年（周显王二十九年）,荀子约生于此时，一方面继承儒家重礼义的思想，一方面反对孟子的性善论而主张性恶论。着有《荀子》。卒于公元前245年。

公元前200年（西汉高祖七年）,贾谊生。主张众建诸侯，而少其力，加强中央集权，重农抑商。公元前168年卒。

公元前179年（西汉文帝元年）,董仲舒生。是儒学阴阳五行化的代表人物，着有《春秋繁露》。公元前104年卒。公元前134年（西汉武帝元光元年）

董仲舒作《天人三策》，提出天人感应、天不变道亦不变、罢黜百家独尊儒术等观点。

公元前53年（西汉宣帝甘露元年）,扬雄生。着《法言》、《太玄》等。公元18年卒。

公元79年（东汉章帝建初四年）东汉章帝召开白虎观会议，论五经异同，由皇帝裁决，班固奉诏撰《白虎通义》，是儒学独尊和阴阳五行化的标志。

768年（唐代宗大历三年）,韩愈生。排斥佛道，提倡儒家道统，为宋明理学张本。824年卒。

772年（唐代宗大历七年）,李翱生。着有《复性书》，提出复性说，为宋明理学之先驱。841年卒

993年（北宋太宗淳化四年）,胡瑗生。与孙复、石介并称宋初三先生，讲明体达用之学，开宋儒性命之学先声。卒于1059年。

1009年（北宋真宗大中祥符二年）,李觏生。批评儒家贵义贱利的观点。有《直讲李先生文集》行世，1032年作《礼论》七篇。1059年卒。

1011年（北宋真宗大中祥符四年）,邵雍生。象数之学大师，与周敦颐、程颢、程颐、张载合称北宋五子，为北宋重要思想家。着有《皇极经世》等书。1077年卒。

1017年（北宋真宗天禧元年）,周敦颐生。宋明理学的创始人之一。在《太极图说》中提出无极而太极的天道论观点。其所提出的太极、理、气、性命等，成为宋明理学的基本范畴。有《周子全书》。1073年卒。

1020年（北宋真宗天禧四年）,张载生。创关学。提出太虚即气说，从儒家天道论的观点拒斥道、佛的形上学观点。又提出见闻之知与德性之知、天地之性与气质之性等区分之观点。有《张子全书》。1077年卒。

1032年（北宋仁宗明道元年）,程颢生。次年，程颐

生。世称二程，理学奠基人。程颢有《明道文集》，中以《定性书》、《识仁篇》为着。其学称为洛学，为北宋理学之大宗。主性即理，然亦重视天道。程颐主性即

理，于工夫尤多措意。有《伊川文集》、《伊川易传》等传世。他们的着作收入《二程全书》。1085年，程颢卒。1107年，程颐卒。

1050年（北宋仁宗皇佑二年）,谢良佐生。与游酢、杨时、吕大临并称程门四大弟子，认为心为仁，为天之理。着有《上蔡语录》。1103年卒。

1053年（北宋仁宗皇佑五年）,杨时生。思想接近大程，有《龟山集》。1135年卒。

1106年（北宋徽宗崇宁五年）,胡宏生。以道为体用总名，倡言仁其体，义其用，合体与用，斯为道矣，创湖湘学派。着有《五峰集》、《知言》。1162年卒。

1130年（南宋高宗建炎四年）,朱熹生。其学本二程而又能汇通各家，故为宋代理学之集大成者，复以朱注四书流行，影响后代思想极大。其学说在天道论方面继承程颐讲性即理，在工夫论方面倡言格物致知学说。平生着作极多，主要有《四书集注》、《朱子大全》、《朱子语类》等。1200年卒。

1133年（南宋高宗绍兴三年）,张栻生。与朱熹、吕祖谦并称东南三先生，有《南轩集》。1180年卒。

1134年（南宋高宗绍兴四年）,薛季宣生。创永嘉学派。1173年卒。

1137年（南宋高宗绍兴七年）,吕祖谦生。《东莱文集》等。1181年卒。

1139年（南宋高宗绍兴九年）,陆九渊生。为心学派的开创者，提出心即理，发明本心等观点。有《象山先生全集》。1193年卒。

1141年（南宋高宗绍兴十一年）,杨简生。陆九渊弟子，有《慈湖遗书》。1225年卒。

1143年（南宋高宗绍兴十三年）陈亮生。永康学派创始人，主张义利双行，王霸并用。有《龙川文集》。1194年卒。

1150年（南宋高宗绍兴二十年）叶适生。主张功利之学，有《习学记言序目》、《水心文集》等。1223年卒。

1167年（南宋孝宗干道三年）蔡沈生。耽于象数学，有《书经集传》等。1230年卒。

1175年（南宋孝宗淳熙二年）朱熹、陆九渊有鹅湖之会，前者代表理学学派，后者代表心学学派，两家就工夫论问题展开了激烈的辩论。

1178年（南宋孝宗淳熙五年）真德秀生。有《西山文集》等。1235年卒

魏了翁生。有《鹤山全集》。1237年卒。

1181年（南宋孝宗淳熙八年）陆九渊登白鹿洞书院讲学，讲君子喻于义，小人喻于利之义。

1185年（南宋孝宗淳熙十二年）陈亮访问朱熹，此后三年两人书信往还，讨论王霸义利问题。

1187年（南宋孝宗淳熙十四年）陆九渊登贵溪应天山讲学。居山5年间，与朱熹辩论太极、无极问题。

1209年（南宋宁宗嘉定二年）许衡生。有《鲁斋遗书》。1281年卒。

1249年（南宋理宗淳佑九年）吴澄生。与许衡齐名。1333年卒。

1389年（明太祖洪武二十二年）薛瑄生。着有《读书录》，为河东学派代表人物。1464年卒。

1428年（明宣宗宣德三年）陈献章生。重心性之学，有《白沙集》。1500年卒。

1465年（明宪宗成化元年）罗钦顺生。主张理在气中。1547年卒。

1472年（明宪宗成化八年）王守仁生。发扬光大陆九渊之学，提出心即理、致良知、知行合一等学说，形成阳明学派，是明代理学的大宗，影响至今不息。有《传习录》、《大学问》等。1529年卒。

1474年（明宪宗成化十年）王廷相生。主张理根于气，有《慎言》、《雅述》等。1544年卒。

1483年（明宪宗成化十九年）王艮生。创立泰州学派。1541年卒。

1496年（明孝宗弘治九年）钱德洪生。王守仁学说的传人，有《绪山会语》。1574年卒。

1498年（明孝宗弘治十一年）王畿生。王守仁之学传人，有《王龙溪集》。1583年卒。

1509年（明武宗正德四年）王守仁在贵阳书院讲授知行合一与致良知学说。

1517年（明武宗正德十二年）何心隐生。泰州学派代表人物之一。有《何心隐集》。1579年卒。

1527年（明世宗嘉靖六年）李贽生。猖狂不拘世法，然亦能出己见。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃饭，即是人伦物理，以及「圣人与凡人一」等，皆别有所见。着有《焚书》、《藏书》等。1602年自杀。

1528年（明世宗嘉靖七年）王艮讲学于阳明书院，讲百姓日用即道。

1578年（明神宗万历六年）刘宗周生。反对王守仁致良知教，主张诚意、慎独之学，创立蕺山学派，是明代理学的殿军。有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。1645年卒。

1584年（明神宗万历十二年）孙奇逢生。与黄宗羲、李颙并称三大儒。1675年卒。

1604年（明神宗万历三十二年）陈确生。反理学和佛学。1677年卒。

顾宪成、高攀龙始讲学东林书院。

1610年（明神宗万历三十八年）黄宗羲生。启蒙思想家和思想史家，主张「盈天地皆心也」的心学观点，政治上批判君主专制。1662年着《明夷待访录》，1676年《明儒学案》成书，并着有《宋元学案》等。1695年卒。

1611年（明神宗万历三十九年）方以智生。着作宏富，有《物理小识》、《通雅》、《东西均》等。1671年自杀。

1613年（明神宗万历四十一年）顾炎武生。以音韵治经，开清代朴学之风。1662年着《天下郡国利病书》，1670年始刻《日知录》8卷。1682年卒。

1619年（明神宗万历四十七年）王夫之生。宋明理学的总结者。提出无其器则无其道、变化日新及行可兼知等观点。着述甚丰，着作被集为《船山遗书》。1692年卒。

1627年（明熹宗天启七年）李颙生。讲学关中，有《四书反身录》、《二曲集》。1705年卒。

1629年（明思宗崇祯二年）刘宗周讲学蕺山，黄宗羲侍讲席。

1635年（明思宗崇祯八年）颜元生。提倡实学。1704年卒。李塨传其学，世称「颜李学派」，二人着作编为《颜李遗书》。

1642年（明思宗崇祯十五年）李光地生。深得康熙皇帝赏识，奉命主编《性理大全》、 《朱子大全》等书。1718年卒。

1723年（清世宗雍正元年）戴震生。主张理存于欲，批判宋明理学「存天理、灭人欲」的思想是以理杀人的工具。有《孟子字义疏证》等。1777年卒。

1763年（清高宗干隆二十八年）焦循生。认为人有智慧，能进化，进化必有赖于习行，同时主张人性善。有《孟子正义》等。1820年卒。

1775年（清高宗干隆四十年）凌曙生。公羊学家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。1829年卒。

1776年（清高宗干隆四十一年）戴震《孟子字义疏证》成书。

1791年（清高宗干隆五十六年）刘宝楠生。有《论语正义》等。1855年卒

1792年（清高宗干隆五十七年）龚自珍生。开近代以公羊议政之风，有《定庵文集》。1841年卒。

段玉裁编《东原先生文集》。

1794年（清高宗干隆五十九年）魏源生。初尚宋儒理学，后主今文。师刘逢禄，习公羊春秋，与龚自珍相友善，并称「龚魏」。宣传变法，有《海国图志》、《古微堂集》等。1857年卒。

1811年（清仁宗嘉庆十六年）曾国藩生。理学家，有《曾文正公集》等。1872年卒。

1837年（清宣宗道光十七年）张之洞生。主张中学为体、西学为用，有《劝学篇》等。 1909年卒。

1848年（清宣宗道光二十八年）孙诒让生。着有《周礼正义》和《墨子间诂》等。1908年卒。

1858年（清文宗咸丰八年）康有为生。以公羊学托古改制，引起近代思想界的震动。1927年卒。

1865年（清穆宗同治四年）谭嗣同生。主张变法，有《仁学》。1898年遇害。

1869年（清穆宗同治八年）章炳麟生。古文学大师，有《章氏丛书》等。1936年卒。

1873年（清穆宗同治十二年）梁启超生。与其师康有为编撰新学伪经考、孔子改制考，倡言变法维新。倡导用新方法研究学术史，启蒙之功不可掩。着作编为《饮冰室合集》。1929年卒。

1884年（清德宗光绪十年）刘师培生。国学大师，着作由钱玄同编为《列申叔先生遗书》。1919年卒。

1885年（清德宗光绪十一年）熊十力生。当代新儒主要开宗人，援佛入儒，建立新唯识论的哲学体系。着有《新唯识论》。1968年卒。

1893年（清德宗光绪十九年）梁漱溟生。当代新儒家代表人物之一，有《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》等。1988年卒。

1895年（清德宗光绪二十一年）钱穆生。有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》等。是当代中国学术重镇新亚书院的主要创办人。1990年卒。

冯友兰生。着有《中国哲学史新编》、《贞元六书》多种，为新儒家重要代表人物。1990年卒。

1896年（清德宗光绪二十二年）康有为着《孔子改制考》。

1902年（清德宗光绪二十八年）贺麟生。有《文化与人生》、《当代中国哲学》等。1992年卒。

1909年（清宣统元年）唐君毅生。当代新儒家代表人物，在港台和海外有着广泛的影响，其哲学体系为心灵九境说。代表着作为《中国哲学原论》、《生命存在与心灵境界》。1978年卒。

牟宗三生。当代新儒家大师，与唐君毅并称唐牟，建立道德的形上学及两层存有论的哲学系统。着有《心体与性体》、《智的直觉与中国哲学》、《现象和物自身》、《圆善论》等。1995年卒。

1921年梁漱溟所着《东西文化及其哲学》出版，是书为当代新儒家的重要文化哲学着作。

1923年张君劢在清华大学做名为《人生观》的讲演，「科学与玄学论战」展开。

1949年梁漱溟完成《中国文化要义》，认为中国文化的支柱是孔子精神及儒家思想。

1950年钱穆、唐君毅等在香港成立新亚书院，成为现代新儒家兴起和发展的主要学术基地。

1958年唐君毅、张君劢、徐复观、牟宗三等人在香港发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，全面表述当代新儒家的文化现代化观点。

1966年唐君毅所着《中国哲学原论．导论篇》出版。1968年《中国哲学原论．原性篇》出版。1973年《中国哲学原论．原道篇》出版。1975年《中国哲学原论．原教篇》出版。

1971年牟宗三所着《智的直觉与中国哲学》出版。

1975年牟宗三所着《现象与物自身》出版。

1977年唐君毅所着《生命存在与心灵境界》出版。

1985年牟宗三所着《圆善论》出版 。

殷明珠（1904年-1989年），苏州吴江黎里人（今苏州市吴江区），是二十世纪二十年代初上海影星。

1921年，殷明珠应但杜宇之邀，在《海誓》中扮演少女福珠，成为中国**史上第一位名副其实的女主角。以后她还拍摄了《传家宝》、《还金记》、《盘丝洞》、《媚眼侠》、《东方夜谭》等十几部影片，以俏丽明艳的容貌而名扬一时，开青春派偶像之先河。1935年，殷明珠在主演了《桃花梦》一片后即退出影坛，以后一直定居香港。代表作品有《海誓》、《阎瑞生》、《红粉骷髅》等。她与丈夫但杜宇一起，为中国的**事业作出了不朽贡献。1989年殷明珠在香港去世，享年85岁。

基本介绍 中文名 ：殷明珠 别名 ：殷尚贤 国籍 ：中国 出生地 ：苏州吴江黎里镇 出生日期 ：1904 逝世日期 ：1989 职业 ：**演员 毕业院校 ：上海中西英文女校 代表作品 ：海誓、阎瑞生、红粉骷髅 丈夫 ：但杜宇 女儿 ：但茱迪 人物经历,才华横溢,家庭变故,明星之路,巧遇伯乐,个人生活,个人作品,主要作品,创业历程,献身影坛,《盘丝洞》,人物评价, 人物经历 殷明珠生于1904年，名尚贤。殷家世居江苏吴江黎里镇北长田村（今属苏州市吴江区），曾祖父殷兆镛是道光年间翰林；祖父殷梦琴，举人出身，光绪二十一年至二十八年在浙江省桐乡县青镇担任巡检，平时好学不倦，有诗文集多部，曾与乌镇同知李星科发起重修《乌青镇志》，但因战事频繁，筹款艰难而告中止。父亲殷星环，进学成为秀才之后，专事丹青书法，遐迩闻名。母亲张慕莲出身举人之家，知书达礼，能诗能文，也会几笔丹青。 殷明珠 殷星环夫妇对于女儿，爱如掌上明珠，以“明珠”作为其爱称，后来大名尚贤不彰，“明珠”一名却享誉海内外。也许是遗传因子的作用，也许受到家风的薰陶，明珠自小对形象、线条、色彩有着极强的感悟。5岁开始在父母的指导下学习绘画，先花卉鸟兽，学一笔似一笔，画一幅像一幅。10岁以后，明珠要求学绘仕女，一开笔就不同凡响，笔下的女子婀娜多姿、栩栩如生。 才华横溢 6岁时，明珠被父母送到黎里镇上的民立国小读书，启蒙阶段遇上了一位开明的好老师。那就是民立国小创办人倪寿芝（1864—1943），当地有名的思想新颖的教育家。倪寿芝早年求学于上海城东女学，学成返里，1903年倾尽积蓄创办了“求吾蒙塾”，兼收男女学生。两年后，改名民立国小，设定国文、算术、自然等课程。1914年，与黎里镇另一所“明懿女校”合并，成立吴江第四区女子学校，倪寿芝任校长。由于洋学堂招收女生，改革课程，不读“四书五经”，遭到当地封建遗老和顽固势力的攻击，倪寿芝对此毫不畏惧。在学校里，殷明珠一开始受到的就是有别于传统的教育。倪老师创立了“女子放足会”、“嘤鸣手工会”等，鼓励女子放足，学习多种技能，以自食其力，争得与男子平等的地位。倪寿芝办的学校，被黎里老百姓称为“洋学堂”，洋学堂内的女学生都是“洋丫头”。当时，尽管天足运动已经很有声势，但是黎里守旧的家庭仍然要女儿缠足。好几次，倪寿芝带领一批“洋丫头”，去做说服动员工作。殷明珠是“洋丫头”中最为突出的一位，敢于抛头露面，敢于发表意见，豆蔻年华的这颗明珠，正悄悄闪耀出她的光华。 家庭变故 正当明珠的思想、学问和绘事与日俱进的时候，家庭突遭不幸，父亲得急病去世，那一年明珠才13岁。殷星环在世时，喜欢购买“发财票”（即**，黎里人习惯上这样叫法），去世之日正好有幸得到头奖。画家虽然已经听不到这个喜讯，毕竟为母女俩留下了一笔不小的财产，办完丧事之后，余数仍相当可观。1917年年底，母女俩迁居浙江嘉兴，半年后再迁上海。 殷明珠 14岁那年，殷明珠进了上海中西英文女校。在那里，天资聪颖的明珠似鱼得水。她在运动方面特别有天赋，身体的柔韧性极好，很快学会了骑马、骑脚踏车、驾驶汽车，还有游泳，就连女孩子不能参加的足球她也敢于上场，与男孩子较量直至终场。各种舞蹈她一学就会，唱歌更是拿手。 明星之路 16岁那年，殷明珠出落得楚楚动人，身材颀长，鹅蛋形的脸庞，一双凤眼晶亮有神，不仅擅长运动，更喜欢模仿外国影星们的神态身姿。当时美国影片《宝莲历险记》正在上海上映，女主角宝莲由影星白珍珠饰演。明珠自小对服饰及颜色非常敏感，她模仿宝莲的服饰进行设计，让裁缝定做了一套宝莲式的服装。明珠穿着这套自己模仿设计的服装，参加社会交际，吸引了许多新潮女性的目光，一时间，模仿外国影星服饰之风席卷了十里洋场。女校肄业后，殷明珠进入邮电局当职员。由于明珠能说会道，热情大方又彬彬有礼，一口流利的英语，使她在交际场上优游自如。但凡出现殷明珠身影的舞场、歌厅、咖啡厅等场所，必定人头济济，众星捧月似的围着她转悠。 巧遇伯乐 如果说天赋加上兴趣和学习，奠定了殷明珠日后成为影星的基础，那么但杜宇则是殷明珠进入**界的引路人。 但杜宇简介 但杜宇（1897—1972），祖籍贵州，生于江西南昌，原名祖龄，号绳武，自小聪明能干，喜欢绘画。在他13岁时父亲过早谢世，从此家道中落。18岁那年，随母亲到上海，就读于上海美术专科学校。他擅长画美女，别具丰姿，当时上海的月份牌和一些杂志的封面，都向他约稿，由此名声大振，后来有《百美图》画集出版。但杜宇非常喜欢油画、水彩画和摄影，爱看**，特别喜欢看外国影片。1920年春，但杜宇会同朱瘦菊（长篇小说《歇浦潮》的作者）和周国贤（即周瘦鹃），以1000元的代价从一个即将回国的法国人贝克纳手中购得一架“爱拿门牌”**摄影机。摄影机到手了，可三个人对拍摄**纯属门外汉，不会使用，也无从请教，捣鼓了几天，仍然摸不著门，朱周二人知难而退。只有但杜宇下定了决心，决意走出一条自己的路。他拆拆卸卸，装装配配，足不出户半月有余，渐渐摸到了门道。接下来就试拍新闻片，居然颇有成效。于是他筹集资金办起了上海影戏公司。这是一个家庭公司，基本演员全是家庭成员，但氏自编自演自导自摄自洗，既是经理，又是家长。这就是中国早期**制作的常规。杜宇发觉新闻片的内景与外国片相比，阴沉沉的，缺乏亮色。为了找到症结所在，他反复观看舶来片，忽见主人公的瞳仁内有丝丝白光一闪，但杜宇恍然大悟，肯定是使用发光的物体照射所致。但氏立即制作了银色的薄板，用以反射太阳光增加亮度，一试，效果特佳。攻克了反光技术的难关之后，杜宇决定拍摄一部爱情片《海誓》。所有的一切但氏都能够包揽，唯一缺少的是女主角，家庭成员无人能够胜任。 首遇伯乐 再说在中西女校读书时的殷明珠，就有“首席校花”的名声，踏上社会后，更是名动洋场的风流人物，人们称她为FF女士（FOREIGN　FASHION），意为“洋派”人物。报刊上竞登明珠的照片，当封面作广告，袁寒云等一些文人赋诗赞美。但杜宇看到了殷明珠的照片，叹赏不已，觉得《海誓》的女主角如果让殷明珠来饰演，定能生色。 1921年，上海影戏公司的处女作《海誓》，编剧、导演、摄影、洗印以及美工、布景、制作等等全由但杜宇一人包揽。殷明珠饰演摩登少女福珠。 个人生活 **事业把殷明珠和但杜宇的情感牢牢地维系在了一起。尽管明珠的母亲认为女儿拍**似乎以色相示人，有伤殷氏门风，一度持反对态度，甚至不准明珠与杜宇往来，但是，殷明珠已经决心把自己奉献给中国的**事业，她与但杜宇之间的感情也到了瓜熟蒂落的时刻。最后母亲想通了，不再以诗礼传家的旧观念苛求女儿，承认了他们的结合。在拍了《重返故乡》和《传家宝》之后，1926年2月1日，两人在杭州结婚。证婚人叶楚伧。 殷明珠 个人作品 其他影片 与《海誓》同年完成的影片还有《阎瑞生》和《红粉骷髅》。《阎瑞生》由中国影戏研究社拍摄，《红粉骷髅》由新亚影片公司拍摄。三者都属于小型公司，拍的又都是故事片，而且都是刚拍摄了短片开始尝试拍摄长片。三片分别出自小说改编、剧本改编和**创作，这也是后来**的三种主要创作源头。 主要作品 在但杜宇的主持下，殷明珠主演的无声**将近20部，除《海誓》和《盘丝洞》外，主要的还有《重返故乡》、《传家宝》、《飞行大盗》、《金钢钻》和《南海笑人》等。1928年，上海影戏公司并入“六合公司”，1930年加入联华公司，但杜宇、殷明珠原属的上海影戏公司称“联华五厂”。1932年日寇进攻淞沪，联华五厂的摄影棚毁于炮火。1934年，但、殷二人又自创“上海有声影片公司”，决意拍摄有声片。殷明珠先后主演了有声影片《媚眼侠》、《画室奇案》、《豆腐西施》、《古屋怪人》、《东方夜谭》、《桃花梦》和《富春江上》等多部。1937年“八一三”事变发生，公司的摄影棚再次毁于日寇的炮火，杜宇和明珠移居香港，虽然多次谋求重出影坛，但是总为条件所限而无法如愿。 《海誓》**海报 创业历程 献身影坛 二十世纪二十年代初的上海，除了殷明珠之外，还有两位闻名全市的时髦**也涉足影坛。一是AA，Ace　Ace的缩写，意为王牌；二为SS，Shanghai　Styie的缩写，意为上海派。AA叫傅文豪，殷明珠中西女校的同学，领有公共租界第一张女子驾驶执照。殷明珠在《海誓》里饰演福珠成功，第二部国产片即将开拍时，她把傅文豪介绍给但杜宇，提议让傅代替自己担任《古井重波记》的主角陆娇娜。为了使傅一举成功，明珠把自己饰演福珠的体会、演出的技巧毫无保留地一一传授给傅。明珠多么希望上海影坛能够多绽放几朵中国的玫瑰花啊！当时，傅文豪仍在读书，知道父母必然反对，好在公司的拍片安排在晚上，傅的母亲查问时，就推说在老师处补习功课，或在同学处讨教习题。直到《古井重波记》拍摄完成，报纸上刊登了广告，傅的母亲方才知道。尽管《古井重波记》的卖座率很高，社会反响很好，傅文豪高兴得几乎发狂，也想再拍第二部影片，可是傅家严厉的管束，最终使AA成为银幕上见首不见尾的一条神龙。至于那个SS，真名袁澹如，更是昙花一现，拍摄了一部片子后，嫁给了名画家、大收藏家颜韵伯，从此销声匿迹了。唯独殷明珠献身影坛，忠贞不渝。 殷明珠 《盘丝洞》 上海影戏公司1927年，主演但杜宇导演的《盘丝洞》一片，是当时最卖座的片子。 人物评价 制度人性化

1、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

2、孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。

中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。

3、孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

4、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人  。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

5、董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合。

并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

-儒家学派