希腊之神的宙斯（朱庇特）

希腊文：Zευδ；拉丁文：Zeus
古希腊神话中的至高神，众神与世人之父，奥林波斯神族之首。宙斯有众多子女。第一个妻子智慧女神墨提斯生雅典娜；第二个妻子忒弥斯生三时光女神和三命运女神。宙斯与赫拉生战神阿瑞斯、工匠神赫菲斯托斯、青春女神赫伯。宙斯与勒托生阿波罗和阿尔忒弥斯，与迈娅生赫尔墨斯，与得墨忒尔生佩尔塞福涅，与欧律诺墨生美慧女神，与谟涅摩叙涅生9缪斯女神。宙斯同凡间女子塞墨勒生酒神狄奥尼索斯。宙斯与忒拜王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅生赫拉克勒斯，与阿尔戈斯王阿克里西奥斯之女达那埃生佩尔修斯；与勒达生海伦、卡斯托尔和波吕杜克斯，等等。宙斯为希腊固有之神，其名源于印欧语，意为“明朗的天宇”。宙斯为克罗诺斯与瑞亚之子，与海神波塞东、冥工哈得斯、天后赫拉、农神得墨忒尔等为亲兄弟姊妹，宙斯属第3代神，第2代父神——提坦诸神即为他所推翻。宙斯之父克罗诺斯惟恐被其子取而代之，瑞娅每生一子，他便吞入腹中。宙斯降生后；瑞娅以襁褓裹石，哄骗克罗诺斯吞之，而婴儿却暗中送往克里特的迪克特山中。他在那里得到了库雷特人的保护，由两女神用山羊奶喂养。另说，瑞娅在迪克特一山洞中生宙斯，尔后，将婴儿托与库雷特人和库里班特人。他们用阿玛尔泰娅的山羊奶哺育宙斯。克里特之宙斯的最古老的表征(双面斧)，依然留存于克里特。双面斧为一种法器，据说，既可窒息生命，又可赋与生命；既有毁灭之力，又有创造之力。双面斧的造形，置于一牡牛的两角之间。此牛在克里特同样被视为宙斯的化身(宙斯曾化身为牡牛，劫走欧罗芭)。魔怪弥诺托栖身于迷宫，被视为克里特之宙斯的异体。古老宙斯的形象问扎格琉斯相接近。扎格琉斯后被描述为宙斯之子。
在有关奥林波斯之宙斯的神话体系中，宙斯栖身于克里特，是一种古老的遣存。在德尔斐有崇拜古老圣物之风，所谓“圣物”，即是克罗诺斯吞入腹中之食，或作为婴儿宙斯肚脐之石。
宙斯长大后，听从墨提斯之言，诱使其父克罗诺斯服下催吐药剂，他的兄弟姊妹得以安然脱离其父之腹。为了酬谢宙斯，他们以雷电相赠。后来，为了争夺统摄权，宙斯同克罗带斯及其他提坦神相搏。这场搏斗持续10年之久。百臂巨灵为宙斯助战；基克洛普斯为他锻造雷电。提坦诸神战败，被打入塔塔罗斯。宙斯、波塞冬和哈得斯三兄弟分享统摄权。宙斯司掌天宇，波塞冬司掌海洋，哈得斯司掌冥世。宙斯作为天宇之神，司掌天气和雷电；可聚集和驱散乌云，只要他抖动盾牌，便会电闪雷鸣，暴雨如注。宙斯这—千形象，为众多地域性司掌天气之神浑融而成。在古老时期，宙斯集生与死的职能于—身。他统摄地上和地下，主持对死者的审判，因此又称为“宙斯·克托尼奥斯”(意为“地下之宙斯”)。科林斯地区即有崇拜宙斯·克托尼奥斯之风。后来，宙斯却只是光明的化身。在父权制时期，宙斯则囿于奥林波斯山，被称为“奥林波斯之宙斯”。宙斯地位的确立，经历了种种阻难。盖娅曾遣她所生之子提丰作祟，宙斯以雷电战胜这一魔怪，一说，宙斯将提丰打入塔塔罗斯。另说，宙斯将埃特纳山压在提丰身上。与地下魔怪的搏斗为时良久。盖娅又生众多巨灵，新的争端再度爆发。
宙斯和奥林波斯众神同魔怪的搏斗，导致神代的更替。宙斯取代克罗诺斯，据奥尔甫斯的神谱，欧律诺墨和奥菲翁被视为最古老的主宰，先于克罗诺斯和瑞娅，似为蛇形灵体，曾据有奥林波斯山，同样慑服于强力，被打入海洋深处。宙斯也面临统摄权被其子夺去之虞。宙斯与其近亲展开权力之争。赫拉、波塞冬和雅典娜·帕拉斯(另说为阿波罗) 与宙斯相抗衡，宙斯得到忒提斯之助。忒提斯为古老海神涅柔斯之女、被推翻的奥林波斯女主宰欧律诺墨的姊妹，她召来百臂巨灵使宙斯的对手望而生畏。宙斯作为新生的奥林波斯之神，求助于地神所生的魔怪，并与诸如此类魔怪搏斗。奥林波斯之宙斯被视为众神和世人之父，而他对奥林波斯神族的统摄并不十分稳固。他的前景往往莫不可测。听信地神盖娅和天神乌兰诺斯之言，宙斯将墨提斯吞入腹中，以免她生一强于自身之子。盖娅之女忒弥斯告知宙斯一奥秘(此奥秘亦为普罗米修斯所知)：忒提斯即将生一强于宙斯之子。于是，宙斯断然不与忒提斯结合，而将她嫁与佩琉斯，从而，导致特洛伊战争的爆发，以满足地母盖娅之所求。宙斯的第二个妻子为正义之神忒弥斯。他们所生之女霍莱使神祇和世人的生活有条不紊，所生之女
摩伊拉为命运女神，宙斯则不为命运女神所左右。宙斯所统摄的奥林波斯世界，大为改观。宙斯与欧律诺墨所生之女卡里忒斯(即美惠女神)赋与生活欢快、乐趣和优雅。宙斯之妻得墨忒尔已非生育魔怪的地神，而是司掌耕地之神。甚至哈得斯劫走宙斯之女佩尔塞福涅，也是得到宙斯的默许。记忆女神谟涅摩叙涅为宙斯生9缪斯女神，这样，宙斯便成为灵感、学术和艺术之源。宙斯的第三个妻子赫拉居于至关重要的地位，被视为婚姻的保护神。宙斯生育诸神，赋予世界以法律、秩序、学术、艺术、道德准则，使世界逐渐改观。而在许多神话中，宙斯那种古老的、前奥林波斯的景况清晰可见。他与缪斯女神卡莉奥佩相结合，生科律班忒斯，即至尊之母基伯勒的侍奉者(相传，她们曾在克里特护佑婴儿时的宙斯）。宙斯依然据有其古老神器——雷电，他以强力镇压反抗或施行惩罚。
奥林波斯之宙斯被视为世人公社、城邦生活的佑护者，被视为屈辱者和祈祷者的佑护神，其他神唯其命是从。他赋予世人以法制，规定整个社会秩序，庇护人民大会和议事会，监视古老习俗和宗教仪礼的恪守。宙斯似乎是生活律则、一切生物的创造者。宙斯被视为全能的主宰。他决定世间的祸福。在战争和竞技中，他又是胜利的赐予者。奥林波斯之宙斯又被视为众多英雄之父，这些英雄将其神意和善良意愿付诸实现。宙斯诸子有：赫拉克勒斯、佩尔修斯，狄奥斯库罗伊、萨尔佩冬，著名的王者和智者弥诺斯、拉达曼提斯和埃阿科斯。宙斯佑助众英雄剪除地下魔怪，谴责以阿瑞斯为代表的征战所带来的流血和厄难。在有关众英雄之生的神话中，古老的拜物教的情节屡见不鲜。例如，宙斯化身为金雨与达那埃幽会，携带雷电与塞墨勒相会，化身为牡牛
将欧罗芭劫走，化身为天鹅与勒达相会，化身为蛇与佩尔塞福涅相会。古老的兽形说的情节同样比比皆是：宙斯曾将其钟情者化为动物(将伊奥化为牝牛，将卡莉斯托化为牝熊)，以避赫拉的耳目。
宙斯既是“世人和众神之父”，又是威严的惩罚者。普罗米修斯**赫菲斯托斯炉中之火以助世人，竟遭宙斯严惩，被禁锢在高加索山崖。宙斯曾数度灭绝人类，以期造所谓“完人”。他曾降下灭世洪水，唯有普罗
米修斯之子杜卡利翁及其妻皮拉幸存于世。宙斯意欲毁灭低劣人种，而再造新人，特洛伊战争，也是宙斯决意惩罚不虔敬者的结果。宙斯曾毁灭阿特兰特氏族，因为他们忘记敬神。柏拉图曾称宙斯为“法之恪守者”。
宙斯曾降下诅咒，某些英雄以及若干代人身受其害(坦塔洛斯、西叙福斯、阿特柔斯的后代和卡德摩斯的后代)。这样一来，古老的宙斯则被赋予愈益明显的道德属性。相传，国家体制、秩序和道德的创始与普罗米修斯并无关联，而与宙斯的作为密切相关。宙斯赋予世人羞耻之心、社会交往的准则。宙斯被描述为“火”“燃烧体”，并居于以太之中，司掌天宇，因而成为奥林波斯生活的安排者；在此间，天与地等同看待。
有关奥林波斯之宙斯的神话。堪称巴西利亚人 (特别是迈锡尼诸王)宗法式王权加强的反映。宙斯被众神拥戴为王。只是到希腊化时期，宙斯始成为世界统摄者和世界命运的司掌者。某些地区有关宙斯的古老观念具有民间信仰的特点。在多多纳，宙斯被尊为丰产之神、食物赐予者。在克里特，宙斯被视为自然界神秘之力的化身、死而复生的谷物之神。迨至希腊化时期，对宙斯的崇拜通常与对埃及神阿蒙和塞拉皮斯的崇拜相混同。
宙斯的表征为神盾和权标，有时斧亦属之。宙斯的节期寥寥无几，因为其职司被赋予其他神：阿波罗——预言，得墨忒尔一农事，雅典娜——智慧和艺术。为了敬奉宙斯，奥林匹亚地区举行泛希腊竞技，作为希腊诸城邦一致与和谐的象征。宙斯与古罗马神话中的尤皮特相混同。
宙斯的形象屡见于古希腊史诗，悲剧、艺术以及其他作品。与达那埃、欧罗芭、伊奥、勒达等有关的情景，并见诸晚期的文艺作品。
伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚，是宙斯的主要圣地。此间有著名的宙斯神庙。奥林匹克运动会即起源于为祀奉宙斯而举行的体育竞技。