1（急）关于毕达哥拉斯的五个有趣的小故事或小知识
对数的崇拜 据说，毕达哥拉斯发明了勾股定理后，破例杀了一百头牛，举行了一个“百牛祭”，邀请全城的人庆祝。
有一流行至今的诗句这样说道：“毕达哥拉斯发现了有名的图形，为此操办了遐迩闻名的百牛大祭。” 在这次祭会上，毕达哥拉斯发表了演讲，向人们描绘了一幅画面：由数产生点，由点产生线，由线产生出平面图形，由平面图形产生出立体图形，由立体图形感觉到的一切物体产生出水、火、土、空气四种元素。
这四种元素以各种不同的方式相互转化，并创造出有生命的、有精神的、球形的世界。认识世界，就是要认识支配世界的数。
灵 感 一次，毕达哥拉斯走过铁匠铺，铁匠打铁的和谐声音吸引了他。他站着听了好久，发现声音高低与铁锤的重量有关。
于是，他比较了不同重量铁锤发出不同谐音之间的比例关系，从而测定了各种音调的数学关系，并从音乐和声中发现了宇宙和谐论。著名学者伽莫夫曾说：“这一发现大概是第一次数学公式表示，完全可以认为是理论物理发展的第一步。”
设计铸币 据说，毕达哥拉斯在克罗通时，设计了一种铸币，第一个将货币引入南意大利。铸币的正面有阳文的本城的纹章，圆周形的边纹有城名的几个主要字母，另一面是同样的图案，但为阴文。
这些铸币体现了毕达哥拉斯关于“宇宙上下两方和中央所处的地位关系是相同的，只是彼此相反”的观点。 爱智慧的人 有一次，毕达哥拉斯同弗琉斯的统治者雷翁谈话，雷翁称赞他的天才和雄辩，并询问他的技艺是什么。
毕达哥拉斯回答说：“我不是什么技艺大师，只是一个爱智慧的人（哲学家）。”他第一个提出哲学家不是“有智慧的人”，而是“爱智慧的人”，哲学就是“追求智慧的学问”。
静观者 希腊哲学是静观的。毕达哥达斯曾有这样一个比喻：在现世生活里有三种人，正像到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。
那些来做买卖的人都属于最低的一等，比他们高一等的是那些来竞赛、夺取桂冠的人。然而，最高的一种乃是那些只是来观看的人们。
同样，在生活中，有些人为的是功名禄位，有些人是金钱的奴隶，可是，有少数人作了最好的选择，他们将自己的精力和时间用来思考自然，从事科学研究， 智慧的人，这就是哲学家。 神圣的女人 在与人谈起女人是否值得尊重时，毕达哥拉斯说：“她们有三个神圣的名字，起初被称之为处女，然后被称之为新娘，最后被称之为母亲。”
朋友的灵魂 一次，毕达哥拉斯闲逛时，看见一个人正在打一条狗，他显出非常怜悯的样子，厉声说：“住手，不要打它，因为我听出了它的声音，我一个朋友的灵魂附着它。” 法力无边 据说，毕达哥拉斯具有支配野兽的法力。
有一只母熊在多尼亚附近对居民造成恐怖，他去教化，终使它听话，不再骚扰生物，只吃果子和蜜制糕点。有一次，他说服了一头牛，终于使它不去啃蚕豆作为奖赏，毕达哥拉斯让它免上屠宰场，将它送给塔兰特的赫拉神庙喂养。
他还能平息风暴，消除地震，制止流行病。有一天，他路过卡萨斯时，河水大声向他致敬。
这吓坏了所有在场的人。 神的传人 阿巴里斯是极北地带的阿波罗神庙的老祭司，他跨越山川，一路上为神庙化缘乞讨。
在克罗顿遇见毕达哥拉斯后，他立刻认出这就是神，就将箭献给了毕达哥拉斯。毕达哥拉斯接受了献礼，作为回报，他让阿巴里斯看了他的金腿----埃及祭司在毕达哥拉斯的大腿上贴的阿通----赖双翼日的金叶，并说：我是太阳神的传人，下凡来拯救人类，你要予以协助。
于是，阿巴里斯将全部财产捐献给了毕达哥拉斯同盟。 “圣人” 毕达哥拉斯在来意大利的路上在地洞里居留了一段时间。
过了一段时间后，毕达哥拉斯走出地洞，身材变得枯萎，看上去像一具尸骨，然后他走到 中宣称他曾经去过哈得斯，甚至还跟他们讲了他的经历。那些人备受感动以至于哀泣不已，甚至嚎啕恸哭，于是把他视为圣人。
那些人甚至还把自己的妻子送到他那儿，希望她们能学会他的一些教义。因此，她们也被称作毕达哥拉斯派妇女。
奇 迹 几个渔民刚刚打了一大网鱼，毕达柯拉斯在海边遇见了他们，立刻就说出了网里的鱼有多少条，数字极其准确，然后用钱将鱼买下，统统扔进了海里。他人还没有到克罗顿，这个奇迹就传开了。
不久以后，他在那里的学校声名鹊起。 为信仰而死 毕达哥拉斯及其学派将豆子看得非常神圣，并规定不能踩豆子地，不能吃豆子。
大约在公元前500年左右的一天，毕达哥拉斯及其门徒在米罗家讲学时，一位叫居隆的贵族弟子因毕达哥拉斯拒绝他入会而怀恨在心，煽动了一批人放火将房子烧了。毕达哥拉斯在门徒的搀扶下逃离了火海，当他们逃到一块豆子地前停住了，他宁可被捕也不愿意违背盟规而践踏它。
这样，他被追来的人打死了。也有人说，他逃到梅塔蓬达避难，禁食40天后死于缪斯神庙。
2数学的小知识
阿基米德（Archimedes）1、《砂粒计算》，是专讲计算方法和计算理论的一本著作。
阿基米德要计算充满宇宙大球体内的砂粒数量，他运用了很奇特的想象，建立了新的量级计数法，确定了新单位，提出了表示任何大数量的模式，这与对数运算是密切相关的。2、《圆的度量》，利用圆的外切与内接96边形，求得圆周率π为：31408 3、《球与圆柱》，熟练地运用穷竭法证明了球的表面积等于球大圆面积的四倍；球的体积是一个圆锥体积的四倍，这个圆锥的底等于球的大圆，高等于球的半径。
阿基米德还指出，如果等边圆柱中有一个内切球，则圆柱的全面积和它的体积，分别为球表面积和体积的 。在这部著作中，他还提出了著名的"阿基米德公理"。
4、《抛物线求积法》，研究了曲线图形求积的问题，并用穷竭法建立了这样的结论："任何由直线和直角圆锥体的截面所包围的弓形（即抛物线），其面积都是其同底同高的三角形面积的三分之四。"他还用力学权重方法再次验证这个结论，使数学与力学成功地结合起来。
5、《论螺线》，是阿基米德对数学的出色贡献。他明确了螺线的定义，以及对螺线的面积的计算方法。
在同一著作中，阿基米德还导出几何级数和算术级数求和的几何方法。 6、《平面的平衡》，是关于力学的最早的科学论著，讲的是确定平面图形和立体图形的重心问题。
7、《浮体》，是流体静力学的第一部专著，阿基米德把数学推理成功地运用于分析浮体的平衡上，并用数学公式表示浮体平衡的规律。8、《论锥型体与球型体》，讲的是确定由抛物线和双曲线其轴旋转而成的锥型体体积，以及椭圆绕其长轴和短轴旋转而成的球型体的体积。
毕达哥拉斯1、勾股定理：任何一个学过代数或几何的人，都会听到毕达哥拉斯定理这一著名的定理，在许多数学分支、建筑以及测量等方面，有着广泛的应用古埃及人用他们对这个定理的知识来构造直角他们把绳子按3,4和5单位间隔打结，然后把三段绳子拉直形成一个三角形他们知道所得三角形最大边所对的角总是一个直角（32+42=52） 毕达哥拉斯定理： 给定一个直角三角形，则该直角三角形斜边的平方，等于同一直角三角形两直角边平方的和 反过来也是对的： 如果一个三角形两边的平方和等于第三边的平方，则该三角形为直角三角形 虽然这个定理以后来的希腊数学家毕达哥拉斯（大约公元前540年）的名字命名，但有证据表明，该定理的历史可以追溯到华达哥拉斯之前1000年的古巴比伦的汉漠拉比年代把该定理名字归于毕达哥拉斯，大概是因为他第一个对自己在学校中所写的证明作了记录毕达哥拉斯定理的结论和它的证明，遍及于世界的各个大洲、各种文化及各个时期事实上，这一定理的证明之多，是其他任何发现所无法比拟的！2、无理数毕达哥拉斯学派认为，任意数都可以用整数或整数的比来表示。但有一个学生叫希伯斯发现：若一个等腰直角三角形的边为1，那么根据毕达哥拉斯定理（即勾股定理，只是西方这么叫，事实上还是咱们的祖先最先发现的！^^），斜边长的平方应为1+1=2，平方等于2的数就无法用整数或分数来表示。
他把这个发现告诉了别人，但这一发现就推倒了“毕”学派的根本思想。于是他就被人扔河里处死了。
后来人们肯定了这一发现，为区别“毕”派有理数，所以取名为无理数。无理数的口诀记忆 √2≈141421：意思意思而已 √3≈17320：一起生鹅蛋 √5≈22360679：两鹅生六蛋（送）六妻舅 √7≈26457513：二妞是我，气我一生 e≈2718：粮店吃一把 π≈314159：山巅一寺一壶酒。
3数学课外小知识
数学知识《几何原本》几 何原本《几何原本》是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，是当时整个希腊数学成果、方法、思想和精神的结晶，其内容和形式对几何学本身和数学逻辑的发展有着巨大的影响自它问世之日起，在长达二千多年的时间里一直盛行不衰它历经多次翻译和修订，自1482年第一个印刷本出版后，至今已有一千多种不同的版本除了《圣经》之外，没有任何其他著作，其研究、使用和传播之广泛，能够与《几何原本》相比但《几何原本》超越民族、种族、宗教信仰、文化意识方面的影响，却是《圣经》所无法比拟的 公元前7世纪之后，希腊几何学迅猛地发展，积累了丰富的材料希腊学者们开始对当时的数学知识作有计划的整理，并试图将其组成一个严密的知识系统首先做出这方面尝试的是公元前5世纪的希波克拉底（Hippocrates），其后经过了众多数学家的修改和补充到了公元前4世纪时，希腊学者们已经为建构数学的理论大厦打下了坚实的基础欧几里得在前人工作的基础之上，对希腊丰富的数学成果进行了收集、整理，用命题的形式重新表述，对一些结论作了严格的证明他最大的贡献就是选择了一系列具有重大意义的、最原始的定义和公理，并将它们严格地按逻辑的顺序进行排列，然后在此基础上进行演绎和证明，形成了具有公理化结构的，具有严密逻辑体系的《几何原本》《几何原本》的希腊原始抄本已经流失了，它的所有现代版本都是以希腊评注家泰奥恩（Theon，约比欧几里得晚七百年）编写的修订本为依据的《几何原本》的泰奥恩修订本分13卷，总共有465个命题，其内容是阐述平面几何、立体几何及算术理论的系统化知识第一卷首先给出了一些必要的基本定义、解释、公设和公理，还包括一些关于全等形、平行线和直线形的熟知的定理该卷的最后两个命题是毕达哥拉斯定理及其逆定理这里我们想到了关于英国哲学家T霍布斯的一个小故事：有一天，霍布斯在偶然翻阅欧几里得的《几何原本》，看到毕达哥拉斯定理，感到十分惊讶，他说：“上帝啊！这是不可能的”他由后向前仔细阅读第一章的每个命题的证明，直到公理和公设，他终于完全信服了 第二卷篇幅不大，主要讨论毕达哥拉斯学派的几何代数学第三卷包括圆、弦、割线、切线以及圆心角和圆周角的一些熟知的定理这些定理大多都能在现在的中学数学课本中找到第四卷则讨论了给定圆的某些内接和外切正多边形的尺规作图问题第五卷对欧多克斯的比例理论作了精彩的解释，被认为是最重要的数学杰作之一据说，捷克斯洛伐克的一位并不出名的数学家和牧师波尔查诺（Bolzano,1781-1848），在布拉格度假时，恰好生病，为了分散注意力，他拿起《几何原本》阅读了第五卷的内容他说，这种高明的方法使他兴奋无比，以致于从病痛中完全解脱出来此后，每当他朋友生病时，他总是把这作为一剂灵丹妙药问病人推荐第七、八、九卷讨论的是初等数论，给出了求两个或多个整数的最大公因子的“欧几里得算法”，讨论了比例、几何级数，还给出了许多关于数论的重要定理第十卷讨论无理量，即不可公度的线段，是很难读懂的一卷最后三卷，即第十一、十二和十三卷，论述立体几何目前中学几何课本中的内容，绝大多数都可以在《几何原本》中找到《几何原本》按照公理化结构，运用了亚里士多德的逻辑方法，建立了第一个完整的关于几何学的演绎知识体系所谓公理化结构就是：选取少量的原始概念和不需证明的命题，作为定义、公设和公理，使它们成为整个体系的出发点和逻辑依据，然后运用逻辑推理证明其他命题《几何原本》成为了两千多年来运用公理化方法的一个绝好典范诚然，正如一些现代数学家所指出的那样，《几何原本》存在着一些结构上的缺陷，但这丝毫无损于这部著作的崇高价值它的影响之深远使得“欧几里得”与“几何学”几乎成了同义语它集中体现了希腊数学所奠定的数学思想、数学精神，是人类文化遗产中的一块瑰宝哥德巴赫猜想 哥 德巴赫猜想 1742年德国人哥德巴赫给当时住在俄国彼得堡的大数学家欧拉写了一封信，在信中提出两个问题：第一，是否每个大于4的偶数都能表示为两个奇质数之和？如6=3+3,14=3+11等第二，是否每个大于7的奇数都能表示3个奇质数之和？如9=3+3+3,15=3+5+7等这就是著名的哥德巴赫猜想它是数论中的一个著名问题，常被称为数学皇冠上的明珠 实际上第一个问题的正确解法可以推出第二个问题的正确解法，因为每个大于 7的奇数显然可以表示为一个大于4的偶数与3的和1937年，苏联数学家维诺格拉多夫利用他独创的“三角和”方法证明了每个充分大的奇数可以表示为3个奇质数之和，基本上解决了第二个问题但是第一个问题至今仍未解决由于问题实在太困难了，数学家们开始研究较弱的命题：每个充分大的偶数可以表示为质因数个数分别为m、n的两个自然数之和，简记为“m+n”1920年挪威数学家布龙证明了“9+9”；以后的20几年里，数学家们又陆续证明了“7+7”,“6+6”,“5+5”,“4+4”,“1+c”，其中c是常数1956年中国数学家王元证明了“3+4”，随后又证明了“3+3”,“2+3”。
4数学小常识
哥德巴赫猜想大约在250年前，德国数字家哥德巴赫发现了这样一个现象：任何大于5的整数都可以表示为3个质数的和。
他验证了许多数字，这个结论都是正确的。但他却找不到任何办法从理论上彻底证明它，于是他在1742年6月7日写信和当时在柏林科学院工作的著名数学家欧拉请教。
欧拉认真地思考了这个问题。他首先逐个核对了一张长长的数字表： 6=2+2+2=3+3 8=2+3+3=3+5 9=3+3+3=2+7 10=2+3+5=5+5 11=5+3+3 12=5+5+2=5+7 99=89+7+3 100=11+17+71=97+3 101=97+2+2 102=97+2+3=97+5 …… 。
展开哥德巴赫猜想大约在250年前，德国数字家哥德巴赫发现了这样一个现象：任何大于5的整数都可以表示为3个质数的和。他验证了许多数字，这个结论都是正确的。
但他却找不到任何办法从理论上彻底证明它，于是他在1742年6月7日写信和当时在柏林科学院工作的著名数学家欧拉请教。欧拉认真地思考了这个问题。
他首先逐个核对了一张长长的数字表： 6=2+2+2=3+3 8=2+3+3=3+5 9=3+3+3=2+7 10=2+3+5=5+5 11=5+3+3 12=5+5+2=5+7 99=89+7+3 100=11+17+71=97+3 101=97+2+2 102=97+2+3=97+5 …… 这张表可以无限延长，而每一次延长都使欧拉对肯定哥德巴赫的猜想增加了信心。而且他发现证明这个问题实际上应该分成两部分。
即证明所有大于2的偶数总能写成2个质数之和，所有大于7的奇数总能写成3个质数之和。当他最终坚信这一结论是真理的时候，就在6月30日复信给哥德巴赫。
信中说："任何大于2的偶数都是两个质数的和，虽然我还不能证明它，但我确信无疑这是完全正确的定理"由于欧拉是颇负盛名的数学家、科学家，所以他的信心吸引和鼓舞无数科学家试图证明它，但直到19世纪末也没有取得任何进展。这一看似简单实则困难无比的数论问题长期困扰着数学界。
谁能证明它谁就登上了数学王国中一座高耸奇异的山峰。因此有人把它比作"数学皇冠上的一颗明珠"。
实际上早已有人对大量的数字进行了验证，对偶数的验证已达到13亿个以上，还没有发现任何反例。那么为什么还不能对这个问题下结论呢？这是因为自然数有无限多个，不论验证了多少个数，也不能说下一个数必然如此。
数学的严密和精确对任何一个定理都要给出科学的证明。所以"哥德巴赫猜想"几百年来一直未能变成定理，这也正是它以"猜想"身份闻名天下的原因。
要证明这个问题有几种不同办法，其中之一是证明某数为两数之和，其中第一个数的质因数不超过a 个，第二数的质因数不超过b个。这个命题称为（a+b）。
最终要达到的目标是证明（a+b）为（1+1）。 1920年，挪威数学家布朗教授用古老的筛选法证明了任何一个大于2的偶数都能表示为9个质数的乘积与另外9个质数乘积的和，即证明了（a+b）为（9+9）。
1924年，德国数学家证明了（7+7）; 1932年，英国数学家证明了（6+6）; 1937年，苏联数学家维诺格拉多夫证明了充分大的奇数可以表示为3个奇质数之和，这使欧拉设想中的奇数部分有了结论，剩下的只有偶数部分的命题了。 1938年，我国数学家华罗庚证明了几乎所有偶数都可以表示为一个质数和另一个质数的方幂之和。
1938年到1956年，苏联数学家又相继证明了（5+5）,(4+4),(3+3)。 1957年，我国数学家王元证明了（2+3）; 1962年，我国数学家潘承洞与苏联数学家巴尔巴恩各自独立证明了（1+5）; 1963年，潘承洞、王元和巴尔巴恩又都证明了（1+4）。
1965年，几位数学家同时证明了（1+3）。 1966年，我国青年数学家陈景润在对筛选法进行了重要改进之后，终于证明了（1+2）。
他的证明震惊中外，被誉为"推动了群山，"并被命名为"陈氏定理"。他证明了如下的结论：任何一个充分大的偶数，都可以表示成两个数之和，其中一个数是质数，别一个数或者是质数，或者是两个质数的乘积。
收起。
5为什么毕达哥拉斯很重要
人们认为毕达哥拉斯创造了“哲学”这个词。
毕达哥拉斯出生于萨摩斯岛（Samos），但却定居在克罗顿（Croton）。他在克罗顿建立了一个协会，那同时也是一所学校、一种生活方式、一套哲学和政治信仰。
毕达哥拉斯发现七弦琴上4根固定的弦所标示的音程可以用数字1、2、3、4的比率来表示。这一重要发现构成了音乐和声概念的基础。
毕达哥拉斯进一步解释数字是如何与天体运动等自然现象相呼应的。毕达哥拉斯对数学的这种洞察影响深远，因为数学就是现代物理学的语言。
毕达哥拉斯和他的追随者们还对数字命理学和有关数字神秘意义的理论很感兴趣。他们认为音乐是数字的灵魂体现，而且认为合适的行为——如日常习惯、饮食、演奏乐器等——能够使人们聆听到来自天际的音乐。
他们都是严格的素食主义者，并且禁食蚕豆。
6毕达哥拉斯对数学做出了哪些贡献
毕达哥拉斯为古希腊著名哲学家、数学家、天文学家，是毕达哥拉斯教 团创始人。
公元前532年左右，他为了逃避撒摩斯的残暴统治而移居意大利 南部，并在克洛同（今克洛托那）创办了一座伦理一政治学园。毕达哥拉斯 的贡献在于：他提出了在客观世界中和在音乐中有数学的功能作用这一学说， 并阐明了单弦的乐音 长的关系。
归到他名下的其他数学原则和发现有：正方形的边和对角线不可通约，直角三角形的毕达哥拉斯定理等，它们可能 是当数学概念发展到较高阶段时由毕达哥拉斯学派提出的。
7谁知道数学名言
1、王菊珍的百分数
我国科学家王菊珍对待实验失败有句格言，叫做“干下去还有50%成功的希望，不干便是100%的失败。”
2、托尔斯泰的分数
俄国大文豪托尔斯泰在谈到人的评价时，把人比作一个分数。他说：“一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母越大，则分数的值就越小。”
1、数学的本质在於它的自由 康扥尔（Cantor）
2、在数学的领域中， 提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要 康扥尔（Cantor）
3、没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感， 很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想， 然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明 希尔伯特（Hilbert）
4、数学是无穷的科学 赫尔曼外尔
5、问题是数学的心脏 PRHalmos
6、只要一门科学分支能提出大量的问题， 它就充满着生命力， 而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰 亡 Hilbert
7、数学中的一些美丽定理具有这样的特性： 它们极易从事实中归纳出来， 但证明却隐藏的极深 高斯
3、雷巴柯夫的常数与变数
俄国历史学家雷巴柯夫在利用时间方面是这样说的：“时间是个常数，但对勤奋者来说，是个‘变数’。用‘分’来计算时间的人比用‘小时’来计算时间的人时间多59倍。”
1、有时候哭泣不是因为难过。有一些东西错过了，就一辈子错过了。人是会变的，守住一个不变的承诺，却守不住一颗善变的心。
2、曾今的你，是我眼里的一滴泪，所以我选择永远不哭；不哭，那只因为我怕失去你！可如今，你已经由泪变成了累，你已经演绎成了我心中的一滴累，纵然我永远都不哭，可心却永远会痛！
3、我们在那一刻各自流下不同的眼泪，你流下的只是让人不在现实而且还带着谎言的眼泪，而我流下的只是你认为成同情我的一种眼泪。
4、闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。我想给你幸福，却走不进你的世界，我想用我的全世界，来换取一张通往你的世界的入场券，不过，那只不过是我的一厢情愿而已。
5、一颗心属于一个人，爱情里什么是公平？爱的深，伤的深，爱情里没有不公平。爱上不该爱的人，是永无天日的叹息，爱了不爱你的人，是眼泪决堤的开始。
6、承诺是一张白纸，再厚的剧本也有了结局，我想我知道眼泪的味道，就算付出每一分，每一秒我都不曾想逃。在这个世界上没有恒久的幸福，只有瞬间的惬意和安适。
7、难过了，静静的蹲下来抱着自己，让眼泪尽情的洒落；难过了，默默的将自己隐藏起来，让空虚掩盖一切；难过了，可以假装快乐，暂时遗忘了自己；难过了，听音乐，就让音乐把它带走，有谁不曾难过，忘掉吧，用微笑渲泄悲伤。
8、在那一刻眼泪让我深深的在一次感到崩溃，回忆没让我好过它在一次让我感到麻痹！我一直在拼命的让自己尝试着几种不同的眼泪！
9、我知道再回首时，那些眼泪想来可笑；却不知再回眸时，那些欢声笑语也能叫我肃然泪下。
10、咸苦酸，仿佛所有的伤痛就在昨天。昨天的伤痛刚走，今天的心痛和想念又开始来临，这时谁还能控制眼泪不得不跟着降落下来！
11、想忘记一切，可是，眼泪不会。也许，很久都没有哭了，无论受伤或者心疼，在嘻笑打闹中隐没了。始终，眼泪伴随着时间，不会融化。原本以为一切终成为一张风干的标本。只有，眼泪知道，是假的！
12、很多事情的发展注定有个结束，好好享受美丽的过程，擦身而过的时候，我们应该学会遗忘，放声的笑一回，大胆的哭一场，抬头望一望，一片灿烂的阳光，相信时间可以改变一切！不要轻易让自己掉眼泪。
13、有些悲伤之所以刻骨铭心，只因为它的真实。那些过往，始终在暗处纠缠，伺机而动，不定期发作，只为心中难言的不舍或不忍。眼泪流下来了，带着淡淡的悲伤或不甘，然导致这一切悲痛的根源，却没有过去，没有淡忘。这些眼泪的经历和它背后的人或事，就像一个永不愈合的伤口，永远刻在心里。
14、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。我们也有过美好的回忆，只是让泪水染得模糊了。那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我们的榜样。
15、再厚的剧本也会有结局，感情最终会由一滴眼泪结束。谁都不能左右一切，或许无言是最好的安慰，或许回忆是最好的结局。很多事情都注定要有结束，学会遗忘，大哭一场，哭到忘了自己是谁。有关泪水的伤感句子
16、眼泪不是表达爱情的惟一方式，而忠诚是爱情最好的证明。
17、爱过，恨过，伤过，痛过，累了，睡了，醒了留下来的还只是眼泪，每一次一个烙印，每一次一行泪水在情感中徘徊挣扎在捆扰中成长，学会坚强用眼泪来掩饰那曾经的伤痛，麻痹自己的痛在这茫茫的情感世界中，用泪忘记曾经，用笑仰对着自己的人生，不去计较曾经的公平与否，只追求未来的幸福，属于自己的路虽然荆棘密布，凭借着自己的信念，一到坎一道坎的闯过去。
18、回忆不希望自己放下，而眼泪告诉自己心真的很痛了，我没有选择的余地只能让自己一直堕落下去，就算在哭在闹也只好用酒精来麻醉自己只要自己难过了，痛哭了心才会让自己好过一点，只要眼泪一直流下来什么都不用说抱歉！
19、第一次她在你面前流眼泪，肩膀轻轻的抖动，纯真的脸庞和长长的睫毛上沾满了晶莹的泪水，幽怨的眼睛看着你。
20、几乎快忘了幸福是什么感觉，总是表现的很坚强，然后在夜晚，静静的一个人听着伤感的歌流眼泪。这不是我想要的生活，我也想要幸福，我也想每天都有人叫我起床，每个夜晚都会有人对我说晚安。等了好久，这个人迟迟不肯出现。我只是想要和他平平淡淡的过着我们的小日子，可是这小幸福却却始终等不到。
21、记住，不是眼泪就可以挽回失去的。所以不要轻易流下你的泪。记住，不是伤心就一定要哭泣。所以不要那么吝啬你的微笑 。记住，不是你认为可以给予就给予。所以不要那么轻易许下承诺。记住，不是你做的不够好。所以不要悲悯的以为自己一事无成。记住，不是只有你一个人在努力。所以不要轻易的就放弃。
22、那么轻盈的一滴，流过脸庞，常常只在瞬间。又何必问，一滴泪落下的时间？可我常常觉得，流下一滴眼泪，需要很久很久。
23、如果有一天我说要离开，也许只是为了你的挽留！也许我的泪流只是想你帮我擦！也许我的孤独只是为了让你帮我驱除！也许我的担心只是为了得到你的安慰！也许有时真的只想借你肩膀靠靠，也许有时真的只想你给的温暖，也许有时只想听你的安慰！如果真有那么一天，别让我遗憾的转身任性的离开好不好？
24、流泪，是为了想起一个人，努力去想一个人，是为了提醒自己，至少有一个值得你哭泣的人。
25、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
用欢声笑语造句1、祝福你的圣诞之夜。愿圣诞节的欢声笑语和欢乐气息萦绕着你。
2、除夕年，到处都是欢声笑语……
3、六一儿童节快到了，校园里充满了欢声笑语。
4、春节快到了，大街上到处张灯结彩，欢声笑语……
5、跟随而来的是欢迎新人的夹夹乐，合作不错啊！最后是抱抱团，大家欢声笑语一片！
6、数百万狂欢者亲眼目睹了新年的烟火盛会，英国和其他国家主要城市的大街上充满了欢声笑语。
7、晚餐后，大家在湖畔燃起堆堆篝火，围坐烤火吃糕点喝印度奶茶，欢声笑语此起彼伏。
8、还有两情相悦、欢声笑语甜蜜拥抱，所有这些。
9、尽管我们经历了那些伤痛，但我们曾经也欢声笑语过……
10、国庆节到了，大家欢声笑语，迎接祖国的生日。
11、在欢声笑语中度过了开心的一晚。
12、八年里我们经历了无数的艰辛和痛苦，然而我们也有过欢声笑语。
13、我先是愣了一下，接着便欢声笑语地与同伴聊了起来。
14、他发现自己很寂寞，怀念伊冯的身影和欢声笑语。
15、尽管每个礼拜我们一家三口在一起的时间很少，但即使是在这样宝贵的时间里，家里没了欢声笑语，取而代之的却是沉默。
16、律师的办公室灯火通明，欢声笑语。
17、她是个活泼可爱的小姑娘，总是欢声笑语忙个不停。
18、节日的广场上，处处人头攒动，欢歌笑语。
19、最后，新东方安排了一个抽奖活动，极大的鼓励了同学对网络技术的学习热情。推介会在一片欢声笑语中结束。
20、国庆节到了，大家欢歌笑语，迎接祖国的生日。
21、她的屋子里充满了欢声笑语。
22、一到他休假休息，屋子里总是充满欢声笑语，趣味盎然。
23、大家尽管天天在小院里忙个不停，然而欢声笑语不绝。
24、然钟声忽止于急雨兮，但闻撒旦之欢声笑语。
25、教室里充满了欢声笑语。
26、春天的西湖草长莺飞，是不是听到游人传来的欢声笑语，不禁令我想起那句苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这山清水秀的景色让人流连忘返。
27、她的性格很开朗，对客人总是欢声笑语……
28、节日的广场上，处处人头攒动，欢声笑语。
29、看着温暖的炉火和闪闪烁烁的圣诞节彩灯，听着家人们的欢声笑语，我不禁惬意地微笑着。
30、让我们尽情地歌唱吧，用我们的欢声笑语来表达对祖国的热爱
31、描绘了我国云南地区各族人民赶街的路上欢声笑语、喜气洋洋的情景。
32、在很远处，我就听到了教室里的欢声笑语，所以就赶快跑来了。
33、除夕年，到处都是欢声笑语。
34、下课后，教室里充满了欢声笑语。
35、我们在这欢声笑语中结束了聚会。
36、从前的欢声笑语至今仍历历在目。
37、听着操场上传来同学们的欢声笑语，小明心烦意乱，他的摔伤什么时候才好埃。
38、尽管我们经历了那些伤痛，但我们曾经也欢声笑语过。
39、孩子们来到敬老院，敬老院里立刻充满了欢声笑语。
40、还有两情相悦、欢声笑语甜蜜拥抱，所有这些
41、医生说：生机勃勃，欢声笑语的病房就是美，一种敬畏生命的美。
42、一到他休假回家，屋子总是充满欢声笑语，趣味盎然。
毕业留言欢声笑语毕业留言欢声笑语
今天的欢声笑语，今夜的清风明月，美好却并非永恒，还没来得及分享最后一杯酒，却要各奔东西，珍重，朋友
默默的分手，正如当初默默地相遇。愿这温馨的微风，给你捎去我深情的祝福和祈祷
短暂的别离，是为了永久的相聚，让我们期盼，那份永恒的喜悦。
I wish you the best of luck in the new year
I hope you will have a very enjoyable stay
风吹走了祝福的心絮，雨模糊了期盼的视线，我扎紧了思念的情结，相信总有一天我们会再度重逢!
相知是天意，相识是人意，相加便是友谊，有情便有意，我们能聚在一起，因为心有灵犀。
祝学哥学姐天天拥有：蓬勃的激情，雄壮的豪情，执着的热情，甜美的爱情，洒脱的表情，爽朗的神情，愉快的心情！
祝学哥学姐：所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现！
祝学哥学姐一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星捧月，八面春风!
今夜我又来到你的窗外，窗帘上你的影子多么可爱；悄悄地忽略你整整四年，明天我就要离开。再见了心爱的美丽校园，我将要去远方寻找未来；假如我有一天荣归故里，再到你窗外述说情怀；再见了心爱的美丽校园，对着你的影子说声珍重；假如我永远不再回来，就让月亮守在你窗外。
描写欢声笑语的经典句子
那些早已随泪水远逝的面孔 ， 那些早已决堤的泪水 ，早已带走了过往的那份欢声笑语 ，留下的只有一个疏离的背影；也许，再次的相遇，已不知从何说起；曾经的欢笑 ，曾经的伤痛 ，已是过眼云烟 ；剩下的，只有自己孤寂的背影 ； 抬头仰望星空，却不知星星去了哪里； 那个曾经给予最大安慰的人，已不知去了哪里 ；曾经的我们，最初的自己，早已迷失；分离、各奔东西，剩下的 脑海中那些清晰又模糊的身影
也许在几十天后，我们每个人都将踽踽独行。别着急，风，会告诉你，我们曾经欢声笑语。
——致即将毕业的902班
热闹的地方，不该存在孤独。孤独的地方，不该存在欢声笑语。欢声笑语的地方，只有我独自的悲叹
我们处在不同的学校
学着不同的天文地理看着不同的人来人往
不同的车水马龙、不同的灯火阑珊
我却总在欢声笑语或无人问津时
想起你
凭借一腔孤勇，我走过许多地方，应对很多不好的人。当我独自站在十字路口，当我与朋友欢声笑语，有一刹那，我想到你，想到这个世界有你存在，反而不再感到惆怅，而是淡淡的愉悦。我知道，你在某处存在着，且生活的快乐而洒脱，我们都一样，已很好。
静静地看着逐渐变得冷清的校园，看着一个一个离开的，熟悉的身影。渐渐地，教室里的人，都走了；操场上的人，都散了；校园里的人，消失了。空旷的操场，安静的教学楼，没有一点声音，就像，这里不曾有人来过似的。
曾经的这里，欢笑声从不间断。随处可见的，是结伴而行的学妹，是在绿荫场上挥洒汗水的学长，是永远不会停止的八卦话题，是作业太多时的抱怨。可是现在呢，人都散了，校园也安静了。再也没有恼人的习题，可也没了同学的欢声笑语。这样，真的舍得吗？

回过身来，再次看一眼这个校园，这个满载着回忆的地方。从刚踏进这里的时候，就知道终究我们会散去，终究会
第二天在女孩的坚持下，男孩终于是无奈的答应了她回家的请求，一众人被一辆破烂的面包车拉着出山。
车里所有人都是欢声笑语，女孩却是皱着眉紧张万分。
中年妇女不时回头看她的笑容让她毛骨悚然，车子不过开了一会，她凑到跟前来和她闲聊，临走的时候安慰她“别着急，马上就到了。”
话音落地，才是勾唇笑着在她娇嫩的胸口掐了一下，调戏的举止，让女孩越发的加重了马上到家的迫切心情。
桃花谷非常大，过了半天一众人也才是到了另一个村落而已，司机临时下车去，一众人在中年妇女和几个村民的招呼下到一户人家用餐。 ----浮光锦《歌尽桃花》
人这一生会遇到很多人，有人给你幸福，有人会给你痛苦，有人给你荣耀，有人会把它赶走
很多时候，人们并不能选择遇到他们的先后顺序。毕竟谁都没有本事成为上帝帮自己预言生老病死荣辱浮沉。有的人之所以让你觉得讨厌，也许只是因为你从他嘴里听到了最真实丑陋的自己。
世上的人总爱在谎言中沉溺，然后在怨天尤人的时候被拉入无法脱身的黑暗里。甚至还觉的甘之如饴。宁愿躺进掩埋在欢声笑语的坟墓里，也不愿去聆听真正的自己。
一遍遍告诉自己，从来没喜欢过你↘可脑海里不断闪现你的模样,欢声笑语、泪光闪闪，交织缠绵在一起
那一年，你曾无数次向我抱怨，六年的时间如此漫长；现在，你无数次向我哭诉，六年的时光如此短暂，最后再以一张毕业照结束了这六年漫长又短暂的生涯。
隔着窗户，依然能望到欢声笑语的校园操场。可唯一少的，是几十个熟悉的脸庞。你曾无数次向我诉说，外面那一个大汗淋漓的男生，是你心中的对象；现在，你无数次向我惋惜，没能跟他在一起。你说，人生如酒，悲喜交加；你说，人生如梦，一言难尽，独影阑珊。拾起那个时候每一个的笑脸，却不知道他们早已消失在眼前。至今，都忘不掉他们的笑颜。你说
草径悠悠绿野地，蓝天白云拂面风。
欢声笑语何处来，梦里故乡童年时。
你曾经的海誓山盟都散在风里，
我曾经的欢声笑语都碎在花里，他曾经的天真善良都落在雪里。
花儿尽情绽放在春江两岸，葱葱郁郁的杨柳垂低在小溪边，迟日江山丽，春风花草香。鸟儿雀跃在树梢间，游人欢声笑语在舟子里,泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。啊，多么悠闲自得。可我却不由泪落涕然。这点缀在慌乱中的一点红，这迷茫在天际中的偶尔一声鸣叫，难道不是和我一样忧郁而胆颤？
可谓感时花贱泪，恨别鸟惊心呵。
昨夜在一次的梦见你，你那欢声笑语又一次的走进我的脑海里。
我变得惆怅了，变得忧郁了，变得思念了，变得伤心了。我多少次在想，我该如何努力，才能再次见到你，见到你那欢声笑语。而不是那梦里的一切。
愿你过得安好，愿想你的我会感动上天，愿我们会有一次邂逅，愿这一切都不会来的太迟。
我在你淡忘的记忆里销声匿迹
目睹你和你结婚证上的另一人欢声笑语
梦
还远路还长
你别失望
六年旧时光
我们遇见彼此
欢声笑语的课堂
和挥洒汗水的操场
那是我们的小小时光
可该来的总归是要来的
泪水与笑声齐聚一堂
这是个离别的盛夏
带着不舍的时光
和小小的梦想
无声的痛苦
那年盛夏
你我他
散场
终
《写给爱人的信》
从开始到现在 六年的时间一路走来 心情好坏 全由你主宰
欢声笑语常伴着我 泪流心酸却围绕着你
明知你心里有太多的委屈 我却只能听你哭诉
为何总是觉得自己无能 任你流泪任你伤心
给不了你想要的安慰和所谓的依靠
我曾想拥有你的世界 拥抱属于你的一切
给你我的所有 换你一生幸福
可现实总会让人失落 付出不一定拥有
哪怕真心也抵不过现实的摆布
我最亲爱的 是我对不起你
是我不够勇敢 没能放弃一切成全彼此
怪距离的遥远 亲人的牵绊
恨自己的懦弱 最终错过了你
愿来生还能在相遇 从此相伴永不离
只有伏案的唦唦声，没有欢声笑语，这是学校的悲哀。
有时深夜睡不着就会闭目深思，有些事茅塞顿开，有些事怅然若失，有时候剪不断离愁饮不尽遗恨，有时候顿开了金绳扯断了玉锁。卧在床上，仰头冥想，没有车水马龙，没有皓月皎皎，没有觥筹交错，没有树影婆娑。脑海里涌现无尽的画面，有仇视，有算计，有回忆，有挚友，有嗟叹的人心不古，有感慨的世风日下。也会想明白很多小事，有付出真心后的道不同不相为谋，有欢声笑语后的风云诡谲，有劳燕分飞后的思之如狂，有把酒言欢后的满心愧疚。我记忆里的你永远是笑着的，表面上是人善可欺，可这内心许是在嗤笑对手的无知蠢笨。你以为的志同道合只是欺你良善的伪装，你以为的天真烂漫只是骗你血泪的武器。我的知心人于我未必倾囊相赠但绝不会落井下石，未必出生入死但绝不会袖手旁观，她是我心中的风雨也是我
那些欢声笑语的回忆更是催人泪下
辗转的情思，悠然的步入江北八月的灿烂夏日，摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里、欢声笑语。你的朝颜，我的夕阳，曾经的那些欢笑与忧伤，记忆中点点滴滴的过往，仿佛在佛手中摇动的经筒里，已度过了几个轮回的光阴。十指紧扣，静静聆听着你，奏出的一箫幽婉，一厢悲凉。残落的叹息，该如何拾取？逝去的红颜，又该如何寻觅？望断几世凡尘，挥洒丹青不悔。玲珑的瘦影，用纤指挑拨着缱绻的弦音，心酸了前世今生的眷恋。
错过的年华在、北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。你是谁朝思暮想的轻舞少女、在绝城的荒途里辗转成歌。经不住的似水流年，逃不过的此间少年。听悲伤的歌，看幸福的搁浅。
有时侯，偶然路过早年熟悉却阔别已久的地方，比如一个公园、一段长桥、一条散步小径、一座购物中心……想起昔日留下过的欢声笑语，忽然会有一种伤感。生活虽不能说今不如昔，但今终究替代不了昔…… 很早就知道赫拉克利特那句“人不能两次踏进同一条河流”，以前视为哲学，渐渐才觉得，那其实是人生。 ----卢昌海
每一个重大事件和庆祝活动都会涉及食物——的确这样，这类活动都是围绕着食物在进行的。如果没有食物，一切毕业庆贺、婚礼、圣诞节、复活节甚至葬礼都会显得不是那么完整。当然，还有一年中对于我们个人来说最重要的一项活动——我们的生曰。你能不能想象出一个没有食物、没有生日蛋糕的生曰将会是什么样子只要想一下蛋糕在生曰中所发挥的作用你就会明白——它上面插满了蜡烛，一旦这些蜡烛被点燃，庆贺的欢声笑语也会点燃整个空间。 ----乔治·布莱尔·韦斯特《心理减肥》
那些肆意的时光，那些欢声笑语的日子，在不知不觉中，离我们远去了。是啊，还有八十多天就要毕业了。可是，我还想和你们一起笑，一起闹，还想说一句，我好喜欢你。
岁月，可以抹去时光留下的痕迹，却抹不去你留给我的欢声笑语。
我没有那么多的想法和要求，我只想安静的走完我的余生，但我却希望你以后的日子，充满欢声笑语。
毕竟天下没有不散的筵席
谁留到最后 谁就负责刷碗一边面对着满是空旷的狼藉
一边回忆着刚才的欢声笑语
愿你一觉醒来，悲伤不在。愿你一路走来，欢声笑语。
以前，我总是可怜那些形单影只的人们，后来，我又十分羡慕他们。因为在这个良莠不齐的社会里，与何人为伴成了越来越难以抉择的事情之一。我总是被围在一片欢声笑语之中，但却从未真正快活过，总是想用吵闹掩盖一切，孤独却愈演愈烈。而那些选择独善其身的，才是真正的快活之人。
从前的我用笔书写我的心情，而现在的我用键盘敲打我的一点一滴。今天偶尔从抽屉翻开发黄的日记本和照片,发现里边记载的全是欢声笑语，曾经的我们是那么天真,无忧无虑的,突然很怀念那些日子，但现在打开电脑，里边全是感伤和忧愁！不知道自己从什么时候起开始变得那么多愁善感，也不明白为什么我要记载这些不开心的往事。不想去为这些问题寻找答案，因为它们的答案太多太多但我知道其中一个答案是肯定对的，那就是老了。
想回到过去，试着让欢笑继续，试着让幼稚继续，试着让年轻继续。让“老”字从我的字典里消失！
海南黎族与台湾原住民族都是古越族后裔
但是目前来看,黎族主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋州、定安等市县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。
黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。
据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具（铁器）和生产技术（农耕），社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。
南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒（包括黎族祖先）以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。
宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年（一说30多年），向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾（今上海县华泾镇）后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统黎族少女治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。
明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。
[编辑本段]社会经济
中华人民共和国成立前，黎族以农业为主，种植稻、薯、玉米等作物；手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业，商品生产和贸易不发达。这时黎族地区的社会形态虽是封建社会，但发展不平衡，有两种类型：一类是占黎族人口和总面积94%以上的一般地区，与当地汉族一样，处在半殖民地半封建社会，封建地主经济发展比较快。地主阶级通过租佃、高利贷、雇工剥削农民，出现了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。另一类是在五指山腹心地带13000多人口的地区，到建国前夕仍保留“合亩制”的生产方式。合亩内部实行家族制领导，生产资料统一使用，成员按严格的分工集体劳动，收获后平均分配。这类地区生产力水平较低下，虽然早已使用从汉区购入的铁制农具，但耕作技术落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍，粮食亩产一百多斤。“合亩”（黎语称“纹茂”，意为“大伙做工”）是农业生产的单位，以“亩头为首”，由若干户有血缘关系的“亩众”组合而成。主要生产资料耕地和牛只，基本上是合亩公有和几户伙有，但一律交由合亩统一使用，在亩头主持下进行集体劳动，基本上按户平均分配产品。在一些合亩内，已加入前来投靠的非血缘关系的亩众，亩内的生产资料已大部分归亩头一户占有，对亩众进行各种剥削，原始共耕组织的性质已经发生根本的变化。
建国前，黎族地区还保留“峒”（或称“弓”）的社会组织。有固定的疆界，若有侵犯，往往会引起峒与峒之间的纠纷和械斗。每峒都有一个由长辈充当的峒头，负责维持社会秩序和调解纷争，较重大的事件则召开全峒会议解决。早期，血缘纽带是峒的组织基础，随着经济的发展和封建统治的加强，峒已成为县以下的行政单位，峒头成了基层统治人物。
1948年初，海南岛大部分黎族地区已获解放，在解放区内进行了土地改革和民主改革。以后，在党和政府的帮助下，黎族地区工业、农业、交通运输、邮电通讯、文教卫生事业得到了很快发展。农村除实行科学种田，提高复种指数，增加产量外，还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发展热带经济作物的种植。如橡胶、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多种经营为黎族农民带来了可观的经济收入。工业生产已形成初具规模的工业体系。1988年，海南岛被批准为我国最大的经济特区以后，其对外开放步伐加快，黎族地区的经济建设日新月异，人民生活水平大大提高。
黎族鼻箫
[编辑本段]文化艺术
黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。
黎族是能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正调”。内容多样，有劳动歌、生活歌、情歌、颂歌、仪礼歌、叙事歌、杂歌等。歌者即兴作词、吟唱心曲，引人入胜。并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不同形式。曲调旋律，各地区略有不同。
有歌就有舞。黎族人民不仅善唱歌，也爱跳舞，他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。内容主要有生产舞、生活舞和宗教仪礼舞。较著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》（竹竿舞/打竹舞）、《舂米舞》等。舞时，往往歌声、打击乐和喊声相融，场面欢快。
黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、黎单闻名于世。他们利用各种不同的纺织工具，从轧棉、弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产出色彩斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的生产工艺。而且至今，著名的“崖州被”和“双面绣”，以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。此外，黎族的独木器制作和竹藤编织工艺，也十分著名。
现只是一些群众保存有黎族传统服饰及生产、生活工具，棉麻制品有男女上衣、女筒裙、头巾、木棉布料、麻布料、麻被、麻袋等。黎族妇女服饰主要有上衣、下裙和头巾，黎族女上衣长61厘米，腰围55厘米。麻布料长308米，宽25厘米，木棉布料长4米，宽17厘米，麻布料首公上衣，衣为灰色，仿铜纹，黑色浅绿，衣长76厘米，腰围57厘米，衣袖通长115厘米。首饰品有铜耳坠、银耳环、银项圈、铜铃、银手镯、银质袍钮扣、银戒指等。生产、生活工具有木竹藤制品、织锦工具、独木舂血，编压斗笠工具、纺纱工具、园木平耙、藤箩、藤罐、独木凳、捕鱼工具、狞猎工具、箩筐、斗笠、独木牛铃、男女刀篓、陶瓷、陶罐等生产、生活用品。藤罐有一圆形盖子，通体呈褐**，高16厘米，口径10厘米，底径12厘米；捕渔工具用麻的纠维织的，直径58厘米，陶瓷是黎族自己制烧的，褐色，素面完整，肩部有7个乳针钿，口径23厘米，高38厘米，底径22厘米。
女上衣、筒裙、棉质布料、麻质布料、头巾、腰带、彩带等，其中头巾的两侧绣有汉文字，巾长155厘米，宽235厘米。黎族女上衣衣的款式前下摆长，后下摆短，衣胸两侧绣花纹，长55厘米，腰围40厘米，衣袖通长106厘米，筒裙长50厘米，腰围38厘米，棉质布料彩带长4米，宽20厘米，这个彩带是黎族结婚时习惯绕在床顶边。服饰式样都显现出多样化的特点。首饰品有铜耳坠、铅手镯、银质钮扣、珠子、耳铃、脚镯、项饰、发饰等，铜耳坠顶部有一弯扣，下端一弯勾，橙**，铅质手镯：镯身锻成一簿铅片圈，内平滑，外原两凸起的铅片弯勾而成，表面有绳纹，弦纹。生产、生活工具有藤箱、藤萝、竹笠、鱼笼、露儿叶席、狩猎工具、捕渔工具、多种独木器物等。
[编辑本段]风俗习惯的重要节日
黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。
黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身图案差别很大。这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼槟榔。住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。
三月三爱情节
农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。会场一般设在开阔的橡胶林里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三”就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织，生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口。拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。
丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。
[编辑本段]宗教信仰
黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。 黎族人们为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人，女子绣面、纹身是祖先定下来的规矩，女人若不绣面、纹身，死后先祖不相认--祖先崇拜。
黎族的酒
黎族人热爱生活。节日、婚娶；入新屋、生育、社交等活动，都要摆席设宴饮酒。平时迎宾会客也以饮酒为情礼，敬酒对歌常通宵达旦，形成自己的酒文化。
糯米酒
取优质的山栏米或糯米。将米浸泡半天，淘起盛入蒸锅，蒸成干饭，晾凉。再盛入酿酒竹箩内（竹箩架呈锥形，口径约80厘米，底部尖，酿酒时，用芭蕉叶铺盖）。按酒料数量下酒饼，把酒饼捣碎放入陶盆中用温水冲调，然后将酒饼水倒入酒料中，并通过酿酒箩底端小孔排去水分,用芭蕉叶封闭箩口。酒料经过3天的发酵后散发出芳香扑鼻的酒味。这时，用筷子在箩架底下捅一个小孔，酣醇浓厚的酒汁，便一滴一滴地流入盆子里。“并”汁俗称“酒滴”，黎语“南滴”。酒酿至7天的时候，用陶罐盛酉并汁，大坛盛并蜜。初时，酉并汁和酉并蜜酒度低，封存愈久酒度愈浓。黎家常把酉并蜜盛入大坛子埋在地下三或五年，酒质醇厚，用清水冲调饮用酉并汁。“并”的制作，还有另一种酿酵方法：即把糯米煮成干饭，凉后盛入陶盆中加入酒饼后用芭蕉叶封闭盆口，3天后可闻到芳香的酒味，7天就可以饮用。“并”具有独特醇厚的芳香，被誉为“黎家美酒”。“并”是黎家的滋补健身酒，用并和鸡蛋蒸，是产妇补身的上品，并也是迎宾待客的美酒。酒饼取料于五指山地区生产淀粉含量高的红米，配上姜叶、甘蔗和香皮树的表皮（一种灌木，其树皮甘甜）等原料。把原料配齐后，用木臼舂成粉末，捏成饼块并沾上黑色的稻草灰。把酒饼搁在火灶竹架上熏干，时间越久，发酵酒度越高。因此，黎家米酒具有独特的风味，就出于酒饼的配制和酿酒的技术。
玉米酒
玉米淀粉多，酒度高。黎族把玉米舂碎，煮成玉米干饭，盛入陶盆，撒上酒饼，盖封盆口。酒料发酵15天后，酒汁可饮。酒密封存一个月后，用蒸酒锅蒸馏出高浓度的玉米酒。
番薯酒、木薯酒
把生番薯洗净，切成小块，用锅煮熟晾干，加入酒饼拌匀，盛入大坛密封一个月，发酵成酒料，把酒料倒入蒸酒锅蒸馏成酣醇的番薯酒。此酒有浓厚番薯味道，酒浓度不高，适合盛夏季饮用。木薯酒蒸制方法与番薯酒一样，但木薯酒浓度高，适合酒量大者饮用。
芭蕉酒、南瓜酒
把未成熟的芭蕉果实切成小块，煮熟晾干后投入酒饼调匀，放入坛子封口一个月，发酵成芳香的酒料。把酒料和清水调稀后盛入蒸酒锅熬煮，制出酒质清香的芭蕉酒。南瓜淀粉多，是酿酒的好原料。黎家把南瓜加工后，掺入糯米蒸成酒料，把发酵的酒料，酿成南瓜酒。另一种酿制方法是从南瓜蒂上开一小洞，将酒饼放进瓜内，把洞口密封一个月，经酒曲的发酵，南瓜内盛满酒汁。
山果酒
以野生果实为酒料，酿制独特的果酒。如包子果酒、山竹果米酒等。
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