朱婷再获权威大奖。赫拉克勒斯奖全球十佳运动员排名第二，力压C罗梅西。你怎么看

祝贺你，婷，又一次为中国人民赢得了荣誉！她的当选也是实至名归，因为她是世界上第一个女排运动员！

近日，英国大本钟奖所属的2019大力士奖世界十佳运动员名单揭晓。中国女排队长朱婷成为榜单上唯一的中国运动员。在全球多项赛事评选出的体育明星中，现世界排名第二的德约科维奇高居榜首，我们的国宝婷屈居第二，击败了体操巨星拜尔斯、高尔夫巨星老虎伍兹、美男子、世界最大双骄c罗、梅西、游泳铁娘子胡苏等众多体育明星。

目前，大钟奖设有十个优秀奖、个人奖、企业奖、金麒麟奖(摄影、影视音乐)、金桑奖(商业金融与教育)、神作奖(工艺美术设计)、赫拉克剌斯奖(体育)、金牡丹奖、金鸥奖、城市与品牌排行榜等，被视为全球精英领域的权威奖项。赫拉克勒斯是古希腊神话中最伟大的英雄。大力士奖是体育英雄的权威奖项。

塞尔维亚网球巨星德约科维奇从伤病中走出来，在本赛季赢得了五个单打冠军，包括澳网、温网、马德里大师赛和巴黎大师赛。目前世界排名第二，仅落后纳达尔640分，年底很有希望排名第一。因此，他在十大运动员中排名第一。

我们的婷带领中国女排在今年的世界杯上卫冕成功，并帮助中国女排获得了第10个冠军。她也一次次获得最有价值球员和最佳主攻奖，彰显了她作为当今世界第一女将的价值。所以十大运动员排名第二。

排在朱婷之后的是美国体操巨头拜尔斯。在今年的世界体操锦标赛上，拜尔斯所向披靡，包揽了女子6枚金牌中的5枚，成为历史上世锦赛金牌数最多的体操运动员。

经过四次脊柱融合手术后，伍兹重返赛场，并在今年4月的美国大师赛上赢得了他的第15个大满贯冠军。上个月底，他与第82届美巡赛冠军创造了新的历史这样一位美国高尔夫名将老虎伍兹在十大运动员中排名第四。

羽生结弦，一位美丽的日本滑冰选手，名列第五。加拿大越野滑雪运动员麦吉福德排名第六，澳大利亚冲浪冠军吉尔莫特排名第七，足球巨星克里斯蒂亚诺罗纳尔多排名第八，阿根廷梅子冠军莱昂内尔梅西排名第九，匈牙利游泳铁娘子霍苏排名第十。

看看上面这些在国际体坛大放异彩的名字，你就明白朱婷这次获得大力士奖的十大运动员含金量有多高了。

朱婷的传奇仍在继续。明年的东京奥运会，她率领的中国女排的目标无疑是升国旗，奏国歌。这样的国宝，婷婷，真不愧是当今中国体坛最亮的名片！

摄像就是使用摄像机(视频拍摄设备)把光学图象信号转变为电信号，以便于存储或者传输。通俗一点解释就是，摄影是一种静态的影像记录过程，而摄像是一种连续动态的影像记录过程。那么摄像摄影的拍摄方式有哪些呢下面和我一起看看吧!

摄影摄像中几种常见的拍摄方式

推： 即推拍、推镜头，指被摄体不动，由拍摄机器作向前的运动拍摄，取景范围由大变小，分快推、慢推、猛推，与变焦距推拍存在本质的区别。

拉： 被摄体不动，由拍摄机器作向后的拉摄运动，取景范围由小变大，也可分为慢拉、快拉、猛拉。

摇： 指摄影、摄像机位置不动，机身依托于三角架上的底盘作上下、左右、旋转等运动，使观众如同站在原地环顾、打量周围的人或事物。

移： 又称移动拍摄。从广义说，运动拍摄的各种方式都为移动拍摄。但在通常的意义上，移动拍摄专指把摄影、摄像机安放在运载工具上，沿水平面在移动中拍摄对象。移拍与摇拍结合可以形成摇移拍摄方式。

跟： 指跟踪拍摄。跟移是一种，还有跟摇、跟推、跟拉、跟升、跟降等，即将跟摄与拉、摇、移、升、降等20多种拍摄方法结合在一起，同时进行。总之，跟拍的手法灵活多样，它使观众的眼睛始终盯牢在被跟摄人体、物体上。

升： 上升摄影、摄像。

降： 下降摄影、摄像。

俯： 俯拍，常用于宏观地展现环境、场合的整体面貌。

仰： 仰拍，常带有高大、庄严的意味。

甩： 甩镜头，也即扫摇镜头，指从一个被摄体甩向另一个被摄体，表现急剧的变化，作为场景变换的手段时不露剪辑的痕迹。

悬： 悬空拍摄，有时还包括空中拍摄。它有广阔的表现力。

空： 亦称空镜头、景物镜头，指没有剧中角色(不管是人还是相关动物)的纯景物镜头。

切： 转换镜头的统称。任何一个镜头的剪接，都是一次“切”。

综： 指综合拍摄，又称综合镜头。它是将推、拉、摇、移、跟、升、降、俯、仰、旋、甩、悬、空等拍摄方法中的几种结合在一个镜头里进行拍摄。

短： 指短镜头。**一般指30秒(每秒24格)、约合胶片 15米以下的镜头;电视30秒(每秒25帧)、约合750帧以下的连续画面。

长： 指长镜头。影视都可以界定在30秒以上的连续画面。

反打： 指摄影机、摄像机在拍摄二人场景时的异向拍摄。例如拍摄男女二人对坐交谈，先从一边拍男，再从另一边拍女(近景、特写、半身均可)，最后交叉剪辑构成一个完整的片段。

变焦拍摄： 摄影、摄像机不动，通过镜头焦距的变化，使远方的人或物清晰可见，或使近景从清晰到虚化。

主观拍摄： 又称主观镜头，即表现剧中人的主观视线、视觉的镜头，常有可视化的心理描写的作用。

摄影的用光技巧

硬光产生的影子颜色深、边缘清晰，受光部位反光也较多。硬光可使画面明暗对比强烈、反差较大。拍摄者可使用硬光配合容易产生影子的光照角度(如侧光、侧逆光)，使画面形成强烈的明暗对比。此方法适用于表现雄伟的山川，在使用此方法表现人物时，应避免影子遮挡人物的主要部位。

侧逆光照射下画面阴影较多，影调包含从白到黑的丰富变化，画面空间感强，被摄体质感突出。拍摄者可借助侧逆光表现波光粼粼的湖泊、凹凸不平的原野，也可用侧逆光突显花卉、静物的质感，使画面影调丰富、细腻。在拍摄花卉、静物等物体时，拍摄者可对其正面补光，以增强画面细节。

细腻影调明暗变化较大，画面中黑、白、灰的层次非常丰富，其影调变化如左上图所示。细腻影调给人柔和、舒畅、恬静等感觉，适用于表现人像、湖泊等拍摄对象。拍摄细腻影调画面时应使用柔光，这样画面中灰的层次会非常丰富。

在阴天拍摄，侧光使得人物身体轮廓线条更加突出，画面明暗层次丰富、影调细腻，表现出人物恬静的特点。

摄影一词是源于希腊语φῶς phos（光线）和 γραφι graphis（绘画、绘图）或γραφή graphê，两字一起的意思是”以光线绘图”。摄影是指使用某种专门设备进行影像记录的过程，一般我们使用机械照相机或者数码照相机进行摄影。

有时摄影也会被称为照相，也就是通过物体所发射或反射的光线使感光介质曝光的过程。有人说过的一句精辟的语言：摄影家的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像。

引证解释

1、照相、拍**或电视。郑泽《壬子秋日钝庵邀摄影像作诗奉呈》：“摄影纪盛游，或左亦或右。” 洪深 《**戏剧表演术》第一章一：“戏剧对于人生，不能像摄影的对于景物那样，一些不走样地反映。”如：摄影棚。

2、摄影是一门随着传统摄影技术的形成和发展而产生的摄影应用科学，它以摄影光学、摄影化学和电子技术为基础，在长期实践中形成了独特的拍摄体系。

扩展资料

1842年5月5日，德国汉堡发生了一次大火，大火连烧了四天，比鸥乌和史特尔茨纳二人奔赴火场，拍下了有关废墟的许多照片，后来大多失散，仅存一幅。这次拍摄和这张照片是今天人们公认的世界上第一次新闻摄影活动和第一张新闻照片。

摄影术的诞生是随着欧洲资本主义的发展应运而生的，150多年来，它经历了一个由简单到复杂、由低速向高速、由手工向自动化方向发展的过程，但万变不离其宗，总也脱不开照相机和胶卷的传统模式，代代相传，直至今日。

现代社会进入了数字时代，随着处理的电脑化，传递方式的通讯卫星化，幅大量多的彩色化趋势的发展，必将为新闻摄影带来新的繁荣和发展，尤其在中国，数码相机在新闻摄影中的应用仍处在一个上升和发展的时期，新闻摄影将会充分利用电脑的强大优势，以崭新的面目和姿态在信息传播领域发挥新的独特重要作用。

参考资料-摄影

《上帝的眼睛》（瓦尔特·本雅明等）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://panbaiducom/s/1RgFuEDOMR7LaioZn2xwCYw

提取码：4629

书名：上帝的眼睛

作者：瓦尔特·本雅明等

豆瓣评分：79

出版社：中国人民大学出版社

出版年份：2005-12-01

页数：241

内容简介：

本书可以说是关于“摄影文化”思考的一条河流，书中介绍了在相机后面和围绕着相机的视觉文化的历史，以及围绕在摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态、摄影的“观看之道”等，自本雅明的那个“机械复制的时代”就成为“灵光”围绕，在布尔迪厄、约翰·伯格、苏珊·桑塔格等思考者的笔下，摄影展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”。 本书可以说是介绍在相机后面和围绕着相机的视觉文化的历史，那些围绕在摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态、摄影的“观看之道”以及摄影与殖民统治等等，这些围绕在摄影的久远的问题，自本雅明的那个“机械复制的时代”就成为“灵光”围绕，在布尔迪厄、约翰·伯格、苏珊·桑塔格等思考者的笔下，摄影展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”，从而在人类社会与文化的历史上产生深远的影响，本书可以说是关于“摄影文化”思考的一条河流，赫拉克利特说“人不可能两次踏进同一条河流”，在“摄影”的光耀并未消散之时，本书亦是一种缅怀与追奠。

作者简介：

吴琼，文学博士，现供职于中国人民大系哲学系，主要从事西方美学和哲学研究。

杜予，工人出版社编辑。

这是典型的传统存在论逻辑式的定义，是从“摄影是过程”这个种经过层层的分离原则给出的，首先是“过程”和“结果”的二分，摄影占有过程，然后是“平面”和“立体”的二分，摄影占有平面，接着是“真实景物”和“虚拟之物”，摄影占有真实之物，往后是“光学原理”和“感官印象”，摄影又占有光学原理。在这样不断地对种类进行分离的过程后，就得出了关于摄影的定义。如果分离中所占有的是相反的一面的话，另一种定义可能就是这样一种面貌：“XX是从感官印象中，使虚拟之物在平面里得到影像表现或反映的过程”，这个定义中的XX在逻辑上我们可以称之为绘画。因此相对于与绘画而言，摄影有着一种对立的意义，如果摄影再相对于**电视，那么这个分离过程就还得继续，再分离出动态和静态，摄影占有静态。倘若依凭技术的发展，于将来又出现某种新的式样的影像模式，那么这个分离过程还得坚持下去，似乎是没有尽头。比如数字影像的出现就对摄影的定义提出了新的问题，是把经过虚拟化真实之物的数字影像纳入摄影呢？还是继续坚持把它分离出去？

在这关于摄影定义的成问题之处在于这种类的二分中，“过程”之种并不是事物最高的种，也即不是一个能依凭自身存在的种。在传统存在论的逻辑划分中，最高的种是“存在/是”，这是柏拉图在继承爱利亚派的“在/是”本体后所创立的通种论，把“存在/是”作为种类时，最大的弊端就是把“在/是”确立为自明之物而被我们所领会。亚里士多德在批判柏拉图的通种论时，很恰当地指出：“在/是”不能作为种的关系，如果“在/是”是种的关系的话，那么事物之间就不会存在属差，也就是事物之间永远都同一的，铁板一块（《形而上学》）。他虽然意识到了传统逻辑的缺陷，却也并没有很好地坚持和作深入的研究，因此在关于人的定义中，亚里士多德依然转入到这种逻辑中，给出“人是社会的动物”，这样的“种（动物）+属差（社会的）”的推演结论。以此为导向，“存在/是”作为种的概念一直成为了西方思想的轴心，只是到了晚近，经过克尔凯戈尔在上帝面前的个体性的孤独灵魂的照面，引起生存（人的存在）的焦虑时，才启发了“在/是”不是种关系的新存在论的产生，新存在论在首先解除的是“在/是”的种的关系后，把“存在/是”表达为一种境遇的呈现。这个境遇是大地，天空，神，自我四者构成的世界的相互关系，是一种时间性的存在方式。于此意义上，艺术和科学逻辑，语言等获得了各自独立作用域，而美的被展示为：存在性境遇的呈现，无关所谓“美是什么”的定义。在这一点上，摄影中的布列松后期说过“是照片在拍我”的含义正是在于此，而后现代主义者鲍德里亚尔的“是对象在引诱我拍摄”在新存在论意义上亦与布列松相通。在这种新的存在论的启示下，艺术（包括摄影）自发地放弃神情兼备旨在描述对象的外在确定性的功利，而在境遇中表现出存在的无限多的可能。爱利亚派以前的赫拉克利特说过的“太阳每天都是新的”对于理性逻辑而言的不真实，对于艺术家而言，却成了真实的存在。因此当动摇了传统理性逻辑分类方法赖以持存的基础：“存在/是”的种的关系，在存在性境遇中呈现的艺术怎能被纳入到理性分存的容器中去呢？即便不可为而为之，所带来的结果将是：用这样简单的划分将使摄影或艺术的（两者都有心灵的参与，都可以表达出对本己存在的领会）无限多的呈现变得贫乏。举个反例可以说明，从“摄影是过程”这个种的属差中分列出来的被认为最没有艺术性可言的纯记录的资料摄影，如果利用康定斯基的“错位破折号”法，通过反讽的修辞，其不也是可以给我们带来一种“境遇性的呈现”？其实摄影分类的愿望是受形而上的冲动而对摄影来做出某种独断性的理解的，正是这种特殊的意识形态的作用，很难给我们一个可信的结果。在对理性逻辑的批判中，早在康德的《纯粹理性批判》中对传统的存在论逻辑给予了有意义的审视，在铁板一块的理性逻辑的深处打开了一个缺口，正是康德把在真空中飞动的理性逻辑拉回到实践的现实中，重新对“社会的动物”进行了批判（康德《实用人类学》）。

新人们的婚纱摄影的种类可说是五彩缤纷，层出不穷，令新娘看的眼花缭乱。雪白的婚纱纯洁，粉色婚纱鲜嫩可爱，绿色婚纱镜头莹剔透，蓝色婚纱宁静温馨……厌倦含蓄和矜持的时尚新人们，大可尽情让自己的婚纱各展其“色”，焕发被繁华都市和紧张生活压抑已久的青春与朝气！！！

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(摘自：婚纱摄影、台湾婚纱摄影讨论区)

参考文献：1高惠琼 2004 婚纱摄影商店招牌的意象传达研究2李玉瑛 2004b 女性凝视：婚纱照与自我影像之戏3婚礼顾问 浪漫婚礼的最佳掌舵手