运动会的起源

最早的运动会就是古希腊的古代奥运会。

奥运会产生

奥运会的全称是“奥林匹克运动会”，“奥林匹克”一词源于希腊的地名“奥林匹亚”。奥林匹亚位于雅典城西南360公里的阿菲斯河山谷，这里风景如画，气候宜人古希腊人在这里建起了许多神殿，因此，古人把这块土地叫做阿尔菲斯神城，也称"圣地"奥林匹亚，依当时的信念，它象征着和平和友谊。

古代希腊和地中海区域其他国家的人们在祭典和收获季节，常常举行盛大集会，并进行各种游乐和竞技活动，热闹非凡。最初这项活动分散在各地，也不定期，但以奥林匹亚的集会最为盛大。

公元前884年，古希腊爆发战争，各地战火连绵，瘟疫成灾，农业歉收希腊平民非常渴望和平，怀念当年的那种庆典活动。于是，奥林匹亚所在的伊利斯城邦国王联络其他几个城邦的国王，达成了一项定期的奥林匹亚举行运动会的协议，并规定在运动会年实行“神圣休战日”。“神圣休战日”期限是三个月。在这期间，任何人不得动刀兵发动。即使正在交战的双方，也得放下武器，准备去奥林匹亚参加运动会。从此，就产生了全希腊性的赛会到公元前776年，第一次用文字记录下获奖者安全名。这就是后人所说的第一届古希腊运动会。之后，这种赛会每四年举行一次因此比赛地点在奥林匹亚，也称它是古代奥林匹克运动会，简称古代奥运会。从公元前776年到公元349年，古代奥运会被罗马帝国的皇帝废除为止，古代奥运会一共举行了293届。

1、 灵感——莫过于运动。

其他一般普通高中指令性录取控制分数线为：太白中学547分、开元中学488分、塔山中学513分、观桥中学505分、西平中学527分、文同中学485分、秀水中学514分、绵阳三中533分、丰谷中学420分、高新区实验学校499分、奥林匹克体育学校420分。　绵阳市普通高中学校最低录取分数控制线为420分。各普通高中不得招收低于该分数线的学生。

2、 生命在于运动!

3、 运动是生命的源泉。

4、 一切乐境，都是由运动而来。

奥林匹克日活动的开展是为了，推广奥林匹克精神，体现“重在参与”的奥林匹克宗旨。下面是由推荐的20xx年国际奥林匹克日活动方案，欢迎大家阅读。

5、 一切苦境，也可由运动解脱。

正是由于“参与”意识和“参与”精神所起的作用，奥林匹克运动才能发展到今天这样的规模，其意义才能大大超出竞技体育的范围。奥运会正是因为有众多得不到奖牌或名次的国家、地区的许多运动员的参加，才推动了奥林匹克自身的成长和壮大，而且通过各国运动员的友谊和交往，对全世界的和平以及全人类的进步事业作出了难能可贵的贡献。

6、 体育是在理性轨道上运行的竞争机制。

负责长跑活动总体策划，仪式现场、路线布置和综合协调工作;组织健身项目展演;在体校选拔10名师生担任场地志愿者，准备4支发令枪，并组织100名师生参加长跑;协调海阳户外救援队担任服务志愿者;协调各体育协会、俱乐部及其他相关单位600名人员参加长跑活动。

7、 体育是包治百并延年益寿、强身健体的灵丹妙”药。

人人皆可参与体育运动，不管你是男或女，年长或年幼，健康或残疾，贫穷或富有，体育运动是人的一种权利，人人皆可乐在运动是人类社会的理想境界。

8、 体育是舰力、美三维一体的组合。

姓名毕业学校省市名称奖项名称 / 保送类型刘艺重庆巴蜀中学重庆市20xx年中国数学奥林匹克(二等奖)曹家楷重庆一中重庆市20xx年中国数学奥林匹克(二等奖)

9、 体育是全社会共同的语言。

10、 更高、更快、更强!

11、 发展体育运动，增强人民体质。(毛泽东)

12、 生命在于运动。(法国启蒙思想家——伏尔泰)

13、 科学的基础是健康的身体。(波兰科学家——居里夫人)

古代奥运会是力与美最佳的展示，这场赛事的运动员必须全裸参加比赛。选手们赛前在训练房训练，为雕塑家提供了不寻常的机会，得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，而且任何有志于夺冠和参赛者，平常就极其注意塑造自己的体型，获奖者往往也是体型最美者，他们被雕刻家选为模特便顺理成章。最著名的运动雕塑当属约公元前450年米隆的“掷铁饼者”。为了永久纪念优胜者，奥运会决定在奥林匹亚神庙区给获得过三次冠军的优胜者塑像。为优胜者塑像的艺术家，不少人是古希腊最杰出、最伟大的雕塑家。人们对一些特别健美的优胜者敬之如神，民间有疾患，皆去求救，对优胜者的崇拜达到了登峰造极的程度。

14、 运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。(法国医学家——蒂素)

15、 流水不腐，户枢不蠹，动也。(吕不韦)

去年12月，国际奥委会通过了《2020议程》，当时，针对2022年冬奥会主办地的评估过程还在进行中，但是《2020议程》却立刻产生了影响。两座申办城市都充分利用了《2020议程》的灵活性，完善他们的冬奥规划并努力降低成本。

16、 以自然之道，养自然之身。(欧阳修)

17、 生命在于运动。(伏尔泰)

关于奥林匹克的格言

1、生命就是运动，人的生命就是运动。

2、身体健康者常年轻。

3、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

4、同一个世界，同一个梦想。

5、岁月催人老，运动抗衰老。

6、活动是生活的基础！

7、少年不煅烧，老来徒伤悲。

8、教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。

9、运动是无价的健康投资，换取万金难买的幸福回报。

10、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。

11、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。

12、天天做体操，寿比南山松不老。

13、科学的基础是健康的身体。

14、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

15、时间是生命，运动是性命。

16、如果你想强壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聪明，跑步吧！

17、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。

18、不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？

19、从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。

20、体育是舰力、美三维一体的组合。

21、晚霞诚可贵，健康价更高，欲图享老福，运动要抓牢。

22、迷雾打拳操，毒气冲七窍。

23、重要的是参与，而不是取胜。

24、少年不锻炼，老来徒悲伤。

25、体育与教育一样，能使人更加健康健全。

26、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。

27、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。

28、体育运动不仅能改变人的体质，更能改变人的品格。

29、体育是包治百病延年益寿强身健体的灵丹妙药。

30、今日不运动，来日悔晚矣。

31、体育是全社会共同的语言。

32、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。

33、发展体育运动，增强人民体质。

34、运动是意志的煅烧，是心态的锻炼，是爱国的煅烧。

35、健康是智慧的条件，是愉快的秘诀。

36、运动方法无数条，因时因地因人挑。

37、运动使人健康使人聪明使人快乐。

38、秦皇觅妙药，万世遗笑料；欲求真寿方，应从运动找。

39、健全的精神寓于健全的身体。

40、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。

41、公平和平进步是竞技体育的核心价值。

42、养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。

43、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

44、松树雨露长年春，暮年练身夕阳红。

45、运动使人健康、使人聪明、使人快乐。

46、思想大门洞开，情绪轻松愉快，锻炼营养药物，健康恢复快哉！

47、灵感莫过于运动。

48、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

49、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。

50、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。

51、文明其精神，野蛮其体魄。

52、健康不是一切，但没有健康就没有一切。

53、活动有方，五脏自和。

54、生命在于运动。

55、运动兴，民族兴；运动衰，民族衰。

56、磨练肌胳，防病御症。

57、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。

58、身体既是心智的基础，发展心智不能使身体吃亏。

59、淡泊名利，动静相济，劳逸适度。

60、运动是生命的源泉一切乐境，都是由运动而来；一切苦境，也可由运动解脱。

奥林匹克格言是什么

奥林匹克格言是什么

1、如果你有梦想并为之努力的话，你就会得到相应的回报。阿联酋射击运动员艾哈迈德

2、强国须强民，强民须强身，强身须强练。

3、科学的运动，是爽心悦目的花朵；是诗情浓郁的歌曲。

4、天天做体一操一，寿比南山松不老。

5、重要的是参与，而不是取胜。

6、迷雾打拳一操一，毒气冲七窍。

7、少年不煅烧，老来徒伤悲。

8、长期的身一体一毛一病使最光明的前途蒙上一阴一暗，而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光。斯宾塞

9、灵感莫过于运动。

10、体育是舰力、美三维一体的组合。

11、人人皆可参与体育运动，不管你是男或女，年长或年幼，健康或残疾，贫穷或富有，体育运动是人的一种权利，人人皆可乐在运动是人类社会的理想境界。

12、奔小康，要健康；有健康，享小康。

13、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。

14、活动、活动，要活就要动，一动生百巧，一懒生百病！强身健体的处方是锻炼，延年益寿的秘诀是运动！运动会荡涤一切烦恼，锻炼能换取心情愉悦，运动叩开事业的大门，锻炼谱写长寿诗篇，人类因思想而进步，生命因运动而美丽！运动是生命的滋润剂，健身是青春的美容师，健身是对生命的投资，运动是对健康的保险，生命在运动中延续，健康在锻炼中加固！

15、体育是全社会共同的语言。

16、参与体育运动，享受体育运动。

17、时间是生命，运动是一性一命。

18、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。

19、身一体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。苏格拉底

20、体育是包治百并延年益寿、强身健体的灵丹妙药。

21、更高、更快、更强！奥运会格言

22、运动是生命的源泉一切乐境，都是由运动而来；一切苦境，也可由运动解脱。

23、运动使人健康、使人聪明、使人快乐。

24、秦皇觅妙药，万世遗笑料；欲求真寿方，应从运动找。

25、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。

26、公平、和平、进步是竞技体育的核心价值。

27、运动是无价的健康投资，换取万金难买的幸福回报。

28、今日不运动，来日悔晚矣！卢棱。

29、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

30、体育是在理一性一轨道上运行的竞争机制。

31、运动是意志的煅烧，是心态的锻炼，是一爱一国的煅烧。

32、今日不运动，来日悔晚矣。

33、晚霞诚可贵，健康价更高；欲图享老福，运动要抓牢。

34、时间是生命，动作是一性一命。

35、运动方法无数条，因时、因地、因人挑。

36、体一操一和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体一操一能锻炼身一体，音乐可以陶冶一精一神。柏拉图

37、体育运动可以使人健康，而健康是财富、健康是幸福、健康是美

38、为了使他有坚强的心，就需要使他有结实的肌肉；使他养成劳动的习惯，才能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。卢棱

39、运动不负有心人，坚持时日必奏效。

40、身一体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的一精一神寓于健全的体格。柏拉图

41、刀不磨要生锈，人不练要生玻

42、如果你有无法解决的烦恼，去参加体育运动吧。

43、少年不锻炼，老来徒悲伤。

44、踢踢腿、弯弯腰，病魔吓了逃；打打拳，练练一操一，寿星见了笑。

45、活动是生活的基础！歌德

46、站如松，坐如钟，走如风。

47、松树雨露长年春，暮年练身夕一阳一红。

48、不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？恽代英

49、教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。卢棱

50、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。

51、体育与教育一样，能使人更加健康健全。

52、体育运动不仅能改变人的体质，更能改变人的品格。

53、岁月催人老，运动抗衰老。

54、身一体既是心智的基础，发展心智不能使身一体吃亏。斯宾塞

55、运动兴，民族兴；运动衰，民族衰。

56、晚霞诚可贵，健康价更高，欲图享老福，运动要抓牢。

57、运动是一切生命的源泉。歌德

58、我们力求使学生深信，由于经常的体育锻炼，不仅能发展身一体的美和动作的和-谐，而且能形成一人的一性一格，锻炼意志力。苏霍姆林斯基

59、饭后百步走，活到九十九。

60、友谊第一，比赛第二。

奥林匹克运动的格言

1、重要的是参与，而不是取胜。更高、更快、更强!——奥运会格言

2、体育是包治百并延年益寿、强身健体的灵丹妙药

3、生命需要运动。——亚里斯多德

4、养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。——孙思邈

5、健康不是一切，但没有健康就没有一切。——吴阶平

6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

积极参与：充分调动学生参与课堂活动的积极性，并尽可能多的为学生创造独立思考的机会。在教师的指引下，多设置课堂活动，让学生在活动中知道，外语是自己学会的，练会的，而不是老师交会的。

7、凡事有其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。越忙越要抽空练，练好身体常保健;决心信心加恒心，修炼身心意志坚。——庄炎林

8、站如松，坐如钟，走如风。

9、如果你想强壮，跑步吧!如果你想健美，跑步吧!如果你想聪明，跑步吧!——古希腊格言

10、同一个世界，同一个梦想。——奥运会格言

11、人人皆可参与体育运动，不管你是男或女，年长或年幼，健康或残疾，贫穷或富有，体育运动是人的一种权利，人人皆可乐在运动是人类社会的理想境界。

12、少年不煅烧，老来徒伤悲。

奥林匹克格言(Olympic Motto)，又称奥林匹克口号或奥林匹克座右铭，是奥林匹克运动宗旨之一。其内容是：“更快、更高、更强”(英文：“Faster，Higher，Stronger”，拉丁文：“Citius，Altius，Fortius”)。

13、运动是意志的锻炼，是心态的锻炼，是爱国的锻炼。

14、运动是一切生命的源泉。——达·芬奇

15、器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。——康德

16、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。——苏格拉底

北京奥组委认为，英文主题口号“One worldOnedream”句法结构具有鲜明特色。两个“One”形成优美的排比，“World”和“Dream”前后呼应，整句口号简洁、响亮，寓意深远，既易记上口，又便于传播。中文主题口号“同一个世界同一个梦想”中将“One”用“同一”表达，使“全人类同属一个世界，全人类共同追求美好梦想”的主题更加突出。

17、如果你有无法解决的烦恼，去参加体育运动吧。

18、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

19、运动是意志的煅烧，是心态的锻炼，是爱国的煅烧。

20、晚霞诚可贵，健康价更高，欲图享老福，运动要抓牢。

21、参与体育运动，享受体育运动。

22、长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗，而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光。——斯宾塞

23、体育是在理性轨道上运行的竞争机制

24、秦皇觅妙药，万世遗笑料;欲求真寿方，应从运动找。

25、友谊第一，比赛第二。

26、灵感——莫过于运动。

27、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。

28、发展体育运动，增强人民体质。——毛泽东

今年获得保送生资格最多的是山东，共有651人，其次是河南610人、江苏526人、上海454人、浙江443人、湖北418人。基本都是各项竞赛获奖者，包括全国高中数学联赛（省级赛区）、全国中学生生物学联赛（省级赛区）、中国数学奥林匹克、全国中学生物理竞赛、全国青少年科技创新大赛等。

29、科学的基础是健康的身体。——居里夫人

负责场地用电(起点及终点处)，做好长跑路线及周边环境整治，在起点协调海立方开放或增设临时厕所，开放终点处的临时厕所。

姓名毕业学校省市名称奖项名称 / 保送类型周静秋重庆南开中学重庆市20xx年中国数学奥林匹克(三等奖)吴秉哲重庆巴蜀中学重庆市20xx年中国数学奥林匹克(三等奖)彭涧重庆南开中学重庆市20xx年中国数学奥林匹克(三等奖)毛运航重庆巴蜀中学重庆市20xx年中国数学奥林匹克(三等奖)靳远重庆南开中学重庆市20xx年中国数学奥林匹克(三等奖)

随遇而安人生在世求名利难，求一份好心情也难，随遇而安更难。无论做任何事不要为了过份追求名利而破坏了自己的那份好心情。

特洛伊城毁灭了。凯旋的希腊人的船只遭到风浪的袭击，大半被摧毁。幸免于难的少数 战船在风平浪静后继续航行，回到故乡。阿伽门农的战船由于受到赫拉的保护，没有遇难， 他的船只向着伯罗奔尼撒海岸驶去。但当他刚到拉哥尼亚的玛勒阿岛的海岸时，一阵大风又 把船只吹到大海上。阿伽门农朝天举起双手祈求神只，在他遵从神意经历许多苦难后，不要 让他在快到家乡时葬身海底。他并不知道这场风暴就是神只降下的，神只警告他，要他漂流 到异国他邦，而不要回到迈肯尼的宫殿去。 阿伽门农的家族中的人历来人为地制造灾难，自相残杀。这要追溯到他的曾祖坦塔罗 斯。他的祖先不顾犯下罪孽滥用暴力，因而一部分人攫取了权力和荣耀，而另一部分人则陷于毁灭。

30、时间是生命，动作是性命。

31、运动使人健康、使人聪明、使人快乐。

32、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。

33、健全的精神寓于健全的身体。——洛克

34、活动有方，五脏自和。——范仲淹

35、晚霞诚可贵，健康价更高;欲图享老福，运动要抓牢。

36、运动是一切生命的源泉。——达·芬奇

37、岁月催人老，运动抗衰老。

38、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。——马雅可夫斯基

39、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。

40、生命就是运动，人的生命就是运动。——列夫。托尔斯泰

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土耳其棉花堡泛黄的原因是因为时间长，经受了许多外力因素的侵蚀所以变黄了。

赫拉波利斯和帕穆克卡莱（Hierapolis-Pamukkale），位于土耳其西南部的代尼兹利省，距首都安卡拉西南约420公里。希拉波利斯遗址（Hierapolis）是建于公元前190年的要塞，这里有着“棉花堡”之称的特殊地貌。

1985年根据文化遗产/自然遗产遴选依据标准(iii)(iv)(vii)，希拉波利斯和帕姆卡莱被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化/自然双重遗产列入《世界遗产名录》。

棉花堡的形成，正是由于地下温泉水不断从地底涌出，其中含有丰富的矿物质。棉花堡的形成是由于泉水从平原之上200米高的岩石中流出，所到之处历经千百年钙化沉淀，形成层层叠叠的半圆形白色阶梯。

远看像大朵大朵棉花矗立在山丘上，土耳其人称它为帕姆卡莱（意为“棉花宫殿”），也就是棉花堡。这个位于丘陵地带的城市，地下石灰质温泉丰沛，温泉水从地底深处涌出，再从丘陵上沿边缘泻下，产生侵蚀和沉淀作用。

柏拉图

拼音：Bó lā tú

英译：Plato

希腊语：∏λάτων

(约公元前427年－前347年）

古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

简介

柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习"四科"，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。

根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。

但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。

生平

一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年或前428年的5月或12月（如同其他早期的西方哲学家，他的出生日期也依然未知）。柏拉图生于一个较为富裕的贵族家庭，他的父亲是阿里斯通（Ariston）、母亲是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（Critias）的侄子，不过两人之间的关系也仍有争议。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristokles），后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名子也可能是来自他流畅宽广（platutês）的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。

公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。在四十岁时（约公元前387年）他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学园（Academy），学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。 阿卡德米坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响很大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。据说，柏拉图在学园门口立了块碑：“不懂几何者不准入内”。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里斯多德。

除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨哥拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

年表

一、 成长时期28年：

公元前427年 柏拉图出生（奥林匹克88届第一年），家世显赫，此年即伯罗奔尼撒战争爆发后4年，伯里克利死后第二年，苏格拉底42岁（是年西西里莱翁蒂尼（Leontini）邦人高尔吉亚来雅典求援，告叙拉古入侵其邦）。

公元前423年 4岁，阿里斯托芬《云》上演，苏格拉底在场观赏，当场现身示众，态度自若。

公元前421年 6岁，据说是《理想国》发生时间（或所托时间）。

公元前420年 7岁，进狄奥尼索斯学校，识字，听荷马等诗作。

公元前411年 16岁，普罗塔哥拉被400人大会中人指控使人不信神，逃出雅典，在往西西里途中遇难（前此哲学家受迫害或驱逐、处死、或自愿放逐的还有阿那克萨哥拉，毕达哥拉斯、赫拉克利特）。

公元前409-404年 估计到过骑兵执勤，据说参加过3次战役。

公元前408年 高尔吉亚在第93届奥林匹亚运动会上发表演说，呼吁雅典和斯巴达团结起来对付波斯。

公元前407年 20岁跟随苏格拉底学习，此前曾向克拉底鲁学习赫拉克利特哲学；向赫莫根尼学习巴门尼德哲学。据说曾想写戏剧，给苏格拉底看，被否定。

公元前405年 叙拉古狄奥尼索斯推翻民主，建立僭主政权。

公元前404年 23岁，伯罗奔尼撒战争结束，雅典30僭主，柏拉图一度想从政，后失望。

公元前399年 28岁，苏格拉底受审（柏拉图在场）并被处死，受审时柏拉图在场，就死时因病不在（太伤心？）。

二、游学12年

公元前398年 柏拉图与其他苏格拉底的弟子纷纷离开雅典到外地避风，到过西西里、意大利、埃及。

公元前392年 35岁，在这前后，撰写早期对话：《申辩》、《克力同》、《游叙弗伦》、《拉齐斯》、《吕西斯》、《查米迪斯篇》。

伊索克拉底在雅典办学园，教演讲术。

公元前390年 出访：毕达哥拉斯学派掌握的政权等。

公元前388年 访叙拉古狄奥尼索斯一世，结识其小舅子（女婿）狄翁（时狄翁20岁），成为至交，（此其间据说曾得罪僭主被卖作奴隶，由安尼舍里斯赎身）。

三、讲学20年

公元前387年 40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说此年建立学园，此前后撰写对话：《普罗塔哥拉》、《美诺》、《尤息德谟斯篇》。

又中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐得若》、《费多》等最具戏剧性的对话。

公元前385年 （见陈表：苏格拉底案的平反：控告人的死，立苏格拉底雕像，但不一定真实。又陶行知1938到雅典参观石牢，坐5分钟以示敬仰，又写诗“这位老人家，为何也坐牢？欢喜说真话，假人都烦恼”，又杜汝辑、叶秀山文章谈及此）。

公元前384年 43岁，亚里士多德生，德谟斯提尼生。

公元前380年 大约在这些年，在雅典西北郊外的陶器区建立学园。“不懂几何学者勿入此门。

公元前376年 高尔吉亚死。

公元前371年 底比斯军在伊巴密浓达指挥下，大败斯巴达。

公元前370年 德谟克利特死，据说柏拉图曾想购其书付之一炬。

四、晚年最后的政治尝试及讲学、著述：20年（或可再分两段：政治、著述）

公元前367年 60岁，将学园交欧多克索主持，自己带弟子和友人第二次往叙拉古，当年老狄奥尼索斯死，狄翁摄政，此时柏拉图已声名远播希腊及以外

亚里士多德来雅典学习（据说讲善，仅剩亚里士多德一人听）

公元前366年 狄奥尼索斯二世继位，狄翁逃离，柏拉图怅然离开叙拉古。

公元前363年 64岁，第三次往叙拉古，被扣留，被逐。

公元前357年 70岁，放弃政治活动，全力著述，晚期著作有：智者、政治家、斐里布、蒂迈欧篇。

公元前356年 亚历山大大帝出生。

公元前348年 晚年最后的著作是：法律篇，伊璧诺米篇续篇，刚开篇即去世。

公元前347年 春季（三月？）去世，遗嘱对用于校舍的房产，不许出售、转让。留下四家奴，释放一奴隶，财产很少。

公元前344-343年 狄奥尼索斯二世最后被推翻，亚里士多德任亚历山大教师。

比较孔子（前551-479）：

15-30岁，初仕鲁，做小官，“工读”时期：15年

30-50岁，专一讲学期，34岁授徒讲学： 20年

51-54岁，再仕鲁，任司寇，从政期： 4年

55-68岁，周游列国时期： 14年

69-73岁，晚年整理古籍： 5年

地位

柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。

柏拉图的理论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。

主要著作

柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品，主要有：

I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》

II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》

III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇篇》

IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》

《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》

《苏格拉底的申辩》 《理想国》 《巴曼尼得斯篇》

柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品：

《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers）

柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。

目前使用广泛的是《柏拉图全集》（四卷本），人民出版社出版，王晓朝译。

思想概述

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

政治思想

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。 柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体（Timocracy）随之兴起。军人政体中， 少数握有权势者聚敛财富， 形成寡头政体（Oligarchy）。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体（Democracy）。民主政体发展到极端时又会被僭主政体（Tyranny）所取代。

《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为，真政治家（哲学王）无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。

柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。

教育观

柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。

在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。

普罗泰戈拉。

全文具体如下：人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。

普罗泰戈拉(Protagoras，约公元前490或480年~前420或410年) 公元前5世纪希腊城邦民主政治高度发展，普罗泰格拉是智者派的主要代表人物。他主张"人是万物的尺度"。普罗泰戈拉约生于公元前490~前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的"智者"。

普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他提出一个著名的命题："人是万物的尺度"，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定"知识就是感觉"，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑："至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西"。

普罗泰戈拉的伦理思想也具有相对主义特征。他的著名命题"人是万物的尺度"，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。因此，道德是因人而异的。他认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现，它能调解家庭关系，帮助人们更好地参与城邦国家的事务。他指出，公正、智慧、节制等是人们必备的品质，人和人之间应以尊敬和正义为原则。他反对苏格拉底的先天道德论，主张"德行可教"，并力图证明德性不能凭天性或自发生成，它是一种可以传授并需经过苦心修养才能获得的品性。

墨伽拉是希腊英雄赫拉克勒斯（赫拉克勒斯）的第一任妻子。她是底比斯国王克瑞翁的女儿，她将她嫁给了赫拉克勒斯，以感谢他帮助从米扬人手中夺回克瑞翁王国。墨伽拉的故事最为人所知的是希腊剧作家欧里庇得斯（公元前 480-406 年）和后来的罗马剧作家塞内卡（公元前 4 年-公元 65 年）的作品，他们都写了关于大力神和墨伽拉的戏剧。然而，她的故事早在欧里庇得斯写他的剧本之前就已为人所知，她与赫拉克勒斯的短暂生活的不同版本在细节和年表上有所不同，但涉及相同的基本故事。

在与赫拉克勒斯结婚之前，人们对墨伽拉一无所知。他是众神之王宙斯和凡人女子阿尔克墨涅的儿子。宙斯嫁给了女神赫拉，但以与凡间女子的婚外情而闻名。他化身为阿尔克墨涅的丈夫，与她睡在一起，并因此怀上了赫拉克勒斯。赫拉总是被丈夫的调情激怒，她竭尽全力让赫拉克勒斯的生活尽可能地悲惨。她的仇杀变得艰难，因为赫拉克勒斯是半神，拥有超人的力量和耐力，但她仍然竭尽全力想抓住一切机会摧毁他。

梅加拉的故事设定了赫拉干预赫拉克勒斯生活的范式，当事情对他来说是最好的，破坏了他的幸福。

赫拉克勒斯在他所谓的父亲安菲特律翁的宫廷中长大，在那里他接受了年轻贵族必须掌握的所有艺术和学科的辅导，例如击剑、摔跤、音乐和武术。当他听说邻近的底比斯王国被米扬人占领，军队被击败时，他率领一队底比斯勇士将米扬人赶出去，恢复克里昂国王的王位。出于感激，克瑞翁将墨伽拉嫁给了他。

墨伽拉和赫拉克勒斯有三个儿子（尽管一些消息来源声称有八个孩子）：Therimachus、Deicoon 和 Creontiades。这对夫妇对他们的家人很满意，直到赫拉克勒斯被召唤去冒险，王国变得毫无防备。确切地说，赫拉克勒斯去哪里取决于人们读到的故事的版本。在欧里庇得斯的戏剧赫拉克勒斯（写于公元前 420-415 年）中，他正在表演他著名的十二个劳动中的最后一个，并在冥界试图制服三头狗刻耳柏洛斯。塞内卡( Seneca) 的Hercules Furens（赫拉克勒斯的疯狂，写于公元 49-65 年之间）讲述了同样的故事。然而，在旧版本的神话中，赫拉克勒斯直到死后才开始工作梅加拉和他们的孩子。在欧里庇得斯和塞内卡的作品中，一个名叫莱库斯的篡位者在赫拉克勒斯缺席的情况下登上了底比斯的王位，杀死了克里昂国王，现在正在强迫墨伽拉结婚。戏剧的张力来自于希望赫拉克勒斯及时赶到以将他们从莱库斯和他的计划中拯救出来的角色。当赫拉克勒斯终于回家时，他击败并杀死了莱卡斯，然后感谢诸神的及时到来和他家人的安全。然而，当他在祈祷时，赫拉发疯了，他相信他的儿子是莱卡斯的儿子，而墨伽拉是他的对手赫拉，他把他们都杀了。这出戏都以赫拉克勒斯对他的行为感到自杀式的悔恨和他的堂兄忒修斯帮助他处理他的悲伤而告终。

在旧版本的神话中，底比斯没有政变，也没有莱卡斯的角色。当赫拉疯狂袭击赫拉克勒斯时，墨伽拉和赫拉克勒斯以及他们的儿子们正在底比斯幸福地生活，这导致赫拉克勒斯杀死了他的孩子。在某些版本中，他还杀死了墨伽拉，而在其他版本中，她的命运没有被提及（尽管看起来她被杀了，或者在某种程度上，因为她在他的故事中再也没有被提及，所以很快就死了）。和剧中一样，赫拉克勒斯悲痛欲绝，但他的堂兄忒修斯劝他不要自杀，他告诉他必须为自己的罪孽赎罪，而不是让懦夫走上死亡之路。赫拉克勒斯去找德尔斐的神谕，询问他必须做什么，并被送到他的堂兄欧律斯透斯国王那里，他让他完成十二项工作来弥补他的罪孽。

梅加拉的故事一直是一个非常受欢迎的悲剧，并设定了赫拉在事情最适合他并破坏他的幸福的时候干预赫拉克勒斯的生活的范式（在关于赫拉克勒斯的神话中）。欧里庇得斯 (Euripides) 和塞内卡 (Seneca) 的戏剧只会让她的故事更受欢迎，她和她的孩子们开始被视为一种被夹在更大冲突力量之间的无辜者的原型。Hercules 的第二任妻子Deianira将在他的故事中扮演类似的角色，但她至少参与了自己的死亡。梅加拉在神话中总是被描绘成无罪的无辜者，她和她的孩子们一起遭受了毫无意义和残酷的死亡。后来对她的描绘，如迪士尼动画**《大力神》（1997），将她描绘成一个骗子，她通过与英雄的关系从艰难的过去中解脱出来。在这种情况下，没有任何古代对墨伽拉的描绘呈现她。她在 2014 年**《大力神》中的角色虽然不准确，但更接近于她的传统形象。

历史上没有图兰朵这位公主。《图兰朵》的原始作品，是一篇名为《杜兰铎的三个谜》(即《卡拉夫和中国公主的故事》)的短篇故事。选自阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。

《杜兰铎的三个谜》则是由波斯诗人内扎米的叙事诗《七个美女》(又名《七座宫殿》或《别赫拉姆书》)演变而成。

内扎米《七个美女》的题材则选自波斯诗人菲尔多西(94—1020)的《列王纪》(980—1009)中关于“萨桑尼王朝(226—651年)的别赫拉姆五世(420—438年)的记载和有关他的传说。

相关信息：

Turandot（图兰朵）》是意大利著名作曲家贾科莫·普契尼根据童话剧改编的三幕歌剧。为人民讲述了一个西方人想象中的中国传奇故事。

图兰朵的故事始见于17世纪波斯无名氏的东方故事集《一千零一夜》《图兰朵》，意大利剧作家卡罗·哥兹(Carlo Gozzi)于1762年把它写成剧本。之后德国诗人席勒在哥兹剧本上翻译并加以改编的图兰朵是其名作。该剧本最著名的改编版本是由普契尼（Giacomo Puccini）于1924年作曲的同名歌剧。普契尼在世时未能完成全剧的创作。