一个古老的秘密就埋在我们面前，就在我们现在的街道下面几米处
四年前，西班牙人文社会科学中心历史研究所（CCHS-CSIC 2012）的研究人员在位于市中心的阿根廷拉戈迪托雷发现了一个耸人听闻的发现，将盖乌斯·朱利叶斯·凯撒谋杀案的地点定位，凯撒是在公元前44年三月的Ides，当时他是罗马共和国的独裁者
像盖乌斯·卡西乌斯·隆吉努斯和马库斯·朱尼乌斯·布鲁图斯这样的罗马参议员的骚动为这一事件奠定了历史背景
大多数古董资料指出，凯撒的刺杀发生在庞贝剧院或古玩馆和赫卡托斯蒂伦（百柱厅）之间的某个地方
但我们怎么能确定呢？，暗杀朱利叶斯·凯撒，让·莱昂·格雷姆
（公共领域），一个3×2平方米（32×21
5平方英尺）的大型建筑，由今天的水泥（罗马作品）的前身制成，在事发数年后，由凯撒的侄子和继任者奥古斯都（Augustus）在这里修建，以谴责暗杀
邻近的库里亚庞贝亚在当时被改造成一座纪念小教堂，奥古斯都将庞贝雕像从会议厅、罗马庞贝雕像中移除
现在在阿科纳蒂别墅（Villa Arconati a Castelazzo di Bollate）（意大利米兰）
它是1627年从罗马运来的
据说朱利叶斯·凯撒是在这座雕像的脚下被杀的，但现代研究显示，这个故事还有更多的内容
（公共领域），它暗示了凯撒在蓬佩亚居里或附近找到了自己的归宿这一理论可能有一些有效的观点
但这些遗骸并不是唯一能在这处古罗马萨克拉地区的遗址上发现的非同寻常的东西
，一个保存完好的寺庙建筑群称为阿根廷萨克拉迪拉戈地区，距离蓬佩亚古里亚仅几步之遥
古代、中世纪和现代都以这个名字出现：拉戈·阿根廷描述了皮格纳市区的一个现代广场
它出现在1909年，当时一个广场必须在罗马老城建立
今天它是城市中拥挤的地方之一，阿根廷这个词从拉丁语单词Argentoratum派生而来，代表一个前野蛮部落的古罗马城市Vangiones，它恰好是斯特拉斯堡的城市
当时，它位于日耳曼苏必利尔，罗马的萨克拉地区可以称为一个神圣的地区
这个词与广场和它的圣所一样
萨克拉地区从2013年起才对游客开放
在此之前，考古区已经关闭，只有少数专家可以进入
寺庙区现在已经成为一个受欢迎的猫咪保护区
猫在那里日夜厮杀，在腐烂的废墟之间捕杀老鼠，拉戈迪托尔阿根廷在罗马
（CC BY-SA 3
0），在萨克拉地区有四座寺庙的遗迹，它们都曾是火星中心区域（火星校园）的一部分
如果我们看细节，我们可以发现边缘的世俗建筑遗迹，年代在公元前3世纪到1世纪之间，西：库里亚庞佩亚（公元前55年被神圣化），北：赫卡托斯蒂姆（公元前1世纪-公元274年被烧毁），南：蒂玛阿格里帕（公元前19年）：弗拉米尼乌斯马戏团（公元前221年），巴尔布斯剧院（公元前13年）东部：波蒂库斯米努西亚弗鲁门塔利亚（公元前107年），这些建筑的起源日期给考古学家一个重要的提示：萨克拉地区经历了一个结构发展，从火星上的某种通道，以构成一个封闭的广场
直到在北部和西部建立了建筑群，这一神圣的地区才在建筑上被包围
在这四座寺庙周围从来没有一个共享的、旋转的门廊
（在这件事上的反例是波提库斯梅泰利），罗马拉戈阿根廷人圣地的地图
在红色的四座庙宇A，B，C，D，关于祭拜圣器的解释和理论中，四座圣所（从北到南从A到D）沿着一个gri向东排列旧赛帕的d（赛帕尤利亚的前身建筑）
这一原则允许罗马共和国将被征服的敌国神灵纳入罗马宗教体系
因此，这四座圣殿的神圣化可以追溯到罗马战地指挥官的誓约
自普拉特纳·阿什比（1929）、卡斯塔那波利（1946-48）和科雷利（1981）和齐奥尔科夫斯基（1992）的旧研究以来，考古学家们一直在争论是否将这座圣殿与他们各自的神灵相区分
，我们现在将看到这四座寺庙中的三座，以揭示一些被遗忘已久的秘密
寺庙B将被省略，因为它比其他三座圣所（公元前101年）要年轻得多，是萨克拉地区唯一的圆形寺庙类型（Tholos），独特的寺庙B（Sailko/CC BY-SA 30），法斯特兄弟会告诉我们：“（I）坎波的乌诺尼咖喱”和法斯特波里尼提到：“坎波的乌诺尼Q（uiriti）”
法斯特-安提俄斯-迈奥雷斯是罗马的第三个历法，将献祭日定为10月7日
有很多迹象表明这个朱诺教是非罗马起源的
因此，它不能被认为是罗马古里的朱诺（朱诺古里或朱诺怪癖）
（我们可能会想到这一点，因为它离庞培很近）
很有把握的是，它更像是Juno Curritis的崇拜者，这座城市是Falerii的“Tre ponti”墓地
（CC BY-SA 3
0），法拉利可能是朱诺咖喱崇拜的主要中心和唯一的斜体城市，朱诺咖喱在其中被授予最高的地位，神和赞助人
这座城市位于罗马以北约50公里（31英里）处，属于伊特鲁里亚人的十二城联盟，尽管其居民是有争议的起源
公元前241年法利里被摧毁后，古罗马出现了一种传统的朱诺崇拜
可能还有其他的理论需要考虑，朱诺的银质小雕像一到二世纪讲台的外观、使用的材料和公元前3世纪的碑文碎片表明，公元前4世纪末至3世纪初之间有一个日期戳
卡斯塔尼奥利和科雷利都将C神庙认定为费罗尼亚祭礼
种种迹象表明，这是一个正确的神灵与庙宇C有关：为萨宾英雄赫拉克勒斯和萨布斯碑文可以告诉我们一个完整的故事
问题是，这可能适用于萨克拉地区的所有四个避难所
尤其是C寺附近的水系可能指向水女神的崇拜
朱图纳和费罗尼亚都是神由于祭祀活动与水有着密切的联系，这一点在Ziolkowskis的论文中没有提到，Sacra-Temple D地区（CC by 2
5），Temple D是Sacra地区最大的地区，可以安全地追溯到公元前2世纪早期
罗马历法是指十月七日
理查森认为D神庙是朱庇特·富格尔的庇护所，因为它的半圆形结构没有屋顶，而且除了其他东西外，还可以向空中开放
这可以被认为是不可信的，因为它可以追溯到公元前3世纪，这比实际的考古证据要古老得多
研究人员同意，与萨克拉地区的其他神庙结构不同，神庙D必须是罗马护卫神海员（Lares Permarini）的圣地
，在神庙入口丢失的门上，有一个由利维尤斯提到的土星仪上的献祭铭文
据他所说，这座落叶松神庙矗立在“门廊细部”
被称为“Porticus Minucia vetus”的大厅系统可能因此封闭了神庙D
其他理论需要重新审视
总之，位于罗马首都历史中心的考古神庙和古代混凝土纪念馆揭示了一个古老的谜团的碎片，揭示了最臭名昭著的死亡地点之一古代历史名人，专题：罗马阿根廷萨克拉迪拉戈地区（CC BY-SA 3
0），卡斯滕蒂姆，卡斯滕蒂姆是来自德国杜塞尔多夫的历史学家（Ma）和考古学家（Ba）
历史上，满族的社会形态经历了几个阶段。 十六世纪中叶至十七世纪初时，满族的直系祖先女真人，当时分为三大部，其中建州女真和海西女真处于奴隶制社会，发展较缓慢的东海女真其社会形态仍处于原始公社氏族部落时期。 满族进入辽沈地区后，由于一系列政治、经济的变革，其社会形态开始向封建社会转化。1644年，顺治帝迁都北京，之后由于承袭了明朝全部封建法制和政权模式，满族社会完全进入封建社会。留在关外的满族有的则仍处于原始社会末期。 十九世纪四十年代，鸦片战争爆发之后，由于西方列强的入侵，一系列不平等条约的签定，中国社会一步步沦为半殖民地半封建社会。 1616年，建州女真(满族的前身)的杰出首领努尔哈赤统一了女真各部，在赫图阿拉(辽宁新寅县老城)建立“大金国”，史称“后金”，这是奴隶主的政权。八旗制度是其基本的政治制度。1636年，皇太极称帝，改国号为“大清”，标志着后金政权的进一步巩固与扩大。1644年，顺治帝迁都北京，建立中央集权的封建王朝，几乎承袭了明朝全部封建法制和政治制度。 满清入关后，为了扩大和巩固政治经济上的封建特权，清王朝制定了一系列以民族压迫形式表现出来的阶级压迫政策。一方面，满清贵族掌握军政大权，在政治上处于极其优越的地位；另一方面，满清统治者相继推行了薙发、易服、投充和逃入法等民族压迫和奴役政策。当时的社会矛盾是以阶级矛盾为实质的民族矛盾。从康熙年间开始，由于满清统治者进行了许多改革，社会主要矛盾才趋于缓和。 从康熙初年到鸦片战争以前，满清政府通过平等三藩与准噶尔部贵族分裂集团，以及统一台湾等国内战争，实现了全国的统一，通过历次制止外国侵略的自卫战争，巩固了中国的边疆。又根据各地区不同情况，进行了一系列地方行政制席的改革，其中包括对西南各省进行的大规模的“改土归流”，确定了对全国各地区由中央直接派员进行管辖而又适合各地特点的地方行政制度，对巩固和确立中国统一和领土完整起到了关键作用。 由于满清政府实行“闭关自守”的外交政策，再加上封建专制王朝政治上的腐败，十八世纪末十九世纪初的中国已远远落后于西方资本主义国家。鸦片战争之后，清廷被迫签定了一系列不平等条约，清廷变成了洋人的朝廷，满清政权开始了衰落的过程。满族中的一些开明人士及中下级官员在资产阶级改良主义思潮的影响下，开始进行政治上的变革。1898年，光绪帝颁布了具有资产阶级改良主义性质的政治纲领，力图变法维新，但是受到以清太后叶赫拉那氏为首的守旧派的反对和破坏，最终失败。 1911年，满清王朝被辛亥革命推翻。 1932年，日本帝国主义利用满清废帝光绪，在东北建立了“满洲国”傀儡政权，东北沦为殖民地。 1949年后，根据民族区域自治制度，在满族的聚居区建立了自治县、自治乡，让满族人民行使自治权。
荆州历史悠久，早在五六千年前，人类就在这里创造了大溪文化等原始文化。荆州系楚文化的发祥地和三国时期魏、蜀、吴争夺最为激烈的战略要地。荆州之名源于《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州”，为古九洲之一。春秋战国时属楚。楚文王元年（公元前689年），楚国迁都于郢（今纪南城），都郢400余年。秦属南郡。汉武帝元封五年（公元前106年），设立荆州刺史部。三国时期，魏、蜀、吴三分荆州，后归吴。晋代，荆州治所自永和八年（352年）起定治江陵。南北朝时，齐和帝、梁元帝、后梁、萧铣皆以荆州为国都。唐，设荆州大都督府，至德后置荆南节度使。上元元年（760年），以江陵为南都，改荆州为江陵府；五代十国时为荆南国都；宁为荆湖北路；元为中兴路；时清为荆州府；民国初年为荆宜道；1932年后为湖北省第七、第四行政督察区。1895年5月，沙市被辟为通商口岸；1949年7月，沙市解放，沙市市正式建置，为省辖市；同时设荆州行政区督察专员公署，辖江陵、公安、松滋、京山、钟祥、荆门、天门、潜江8县。1951年7月，沔阳、监利、石首、洪湖4县并入荆州。1953年4月，设荆江县，后并入公安县。1955年，沙市市恢复省辖市。同年11月，设荆门市，与荆门县并置。1983年8月，荆门县并入荆门市，划为省辖。1986年5月，撤销石首、沔阳县，设石首市、仙桃市；1987年7月，撤销洪湖县，设洪湖市；8月撤销天门县，设天门市；1988年5月，撤销潜江县，设潜江市；1992年5月，撤销钟祥县，设钟祥市。1994年10月，撤销荆州地区、沙市市和江陵县，设立荆沙市，实行市领导县体制，辖沙市、荆州、江陵3区和松滋、公安、监利、京山4县，代管石首、洪湖、钟祥3市，仙桃、潜江、天门3市由省直管。1996年12月，荆沙市更名为荆州市，同时撤销松滋县设松滋市，钟祥、京山划入荆门市。1998年7月，撤销江陵区，设立江陵县。
历史上，满族的社会形态经历了几个阶段。
十六世纪中叶至十七世纪初时，满族的直系祖先女真人，当时分为三大部，其中建州女真和海西女真处于奴隶制社会，发展较缓慢的东海女真其社会形态仍处于原始公社氏族部落时期。
满族进入辽沈地区后，由于一系列政治、经济的变革，其社会形态开始向封建社会转化。1644年，顺治帝迁都北京，之后由于承袭了明朝全部封建法制和政权模式，满族社会完全进入封建社会。留在关外的满族有的则仍处于原始社会末期。
十九世纪四十年代，鸦片战争爆发之后，由于西方列强的入侵，一系列不平等条约的签定，中国社会一步步沦为半殖民地半封建社会。
1949年，社会主义新中国成立，满族人民生活在社会主义制度社会中，成为中华民族大家庭中的一员。
满族的社会政治在中国历史上曾产生过重大的影响。
1616年，建州女真(满族的前身)的杰出首领努尔哈赤统一了女真各部，在赫图阿拉(辽宁新寅县老城)建立“大金国”，史称“后金”，这是奴隶主的政权。八旗制度是其基本的政治制度。1636年，皇太极称帝，改国号为“大清”，标志着后金政权的进一步巩固与扩大。1644年，顺治帝迁都北京，建立中央集权的封建王朝，几乎承袭了明朝全部封建法制和政治制度。
满清入关后，为了扩大和巩固政治经济上的封建特权，清王朝制定了一系列以民族压迫形式表现出来的阶级压迫政策。一方面，满清贵族掌握军政大权，在政治上处于极其优越的地位；另一方面，满清统治者相继推行了剃发、易服、投充和逃入法等民族压迫和奴役政策。当时的社会矛盾是以阶级矛盾为实质的民族矛盾。从康熙年间开始，由于满清统治者进行了许多改革，社会主要矛盾才趋于缓和。
从康熙初年到鸦片战争以前，满清政府通过平等三藩与准噶尔部贵族分裂集团，以及统一台湾等国内战争，实现了全国的统一，通过历次制止外国侵略的自卫战争，巩固了中国的边疆。又根据各地区不同情况，进行了一系列地方行政制席的改革，其中包括对西南各省进行的大规模的“改土归流”，确定了对全国各地区由中央直接派员进行管辖而又适合各地特点的地方行政制度，对巩固和确立中国统一和领土完整起到了关键作用。
由于满清政府实行“闭关自守”的外交政策，再加上封建专制王朝政治上的腐败，十八世纪末十九世纪初的中国已远远落后于西方资本主义国家。鸦片战争之后，清廷被迫签定了一系列不平等条约，清廷变成了洋人的朝廷，满清政权开始了衰落的过程。满族中的一些开明人士及中下级官员在资产阶级改良主义思潮的影响下，开始进行政治上的变革。1898年，光绪帝颁布了具有资产阶级改良主义性质的政治纲领，力图变法维新，但是受到以清太后叶赫拉那氏为首的守旧派的反对和破坏，最终失败。
1911年，满清王朝被辛亥革命推翻。
1932年，日本帝国主义利用满清废帝光绪，在东北建立了“满洲国”傀儡政权，东北沦为殖民地。
1949年，新中国成立。满族人民成为中华民族中平等的一员。在“民主、平等和共同繁荣”的民族政策下，满族人民的政治权利得到保障。根据民族区域自治制度，在满族的聚居区建立了自治县、自治乡，让满族人民行使自治权。通过民主选举，满族人民同其他各族人民代表一起，共同参与国事，行使管理国家大事的权力。
历史上，满族的社会形态经历了几个阶段。
十六世纪中叶至十七世纪初时，满族的直系祖先女真人，当时分为三大部，其中建州女真和海西女真处于奴隶制社会，发展较缓慢的东海女真其社会形态仍处于原始公社氏族部落时期。
满族进入辽沈地区后，由于一系列政治、经济的变革，其社会形态开始向封建社会转化。1644年，顺治帝迁都北京，之后由于承袭了明朝全部封建法制和政权模式，满族社会完全进入封建社会。留在关外的满族有的则仍处于原始社会末期。
十九世纪四十年代，鸦片战争爆发之后，由于西方列强的入侵，一系列不平等条约的签定，中国社会一步步沦为半殖民地半封建社会。
1949年，社会主义新中国成立，满族人民生活在社会主义制度社会中，成为中华民族大家庭中的一员。
满族的社会政治在中国历史上曾产生过重大的影响。
1616 年，建州女真(满族的前身)的杰出首领努尔哈赤统一了女真各部，在赫图阿拉(辽宁新寅县老城)建立“大金国”，史称“后金”，这是奴隶主的政权。八旗制度是其基本的政治制度。1636年，皇太极称帝，改国号为“大清”，标志着后金政权的进一步巩固与扩大。1644年，顺治帝迁都北京，建立中央集权的封建王朝，几乎承袭了明朝全部封建法制和政治制度。
满清入关后，为了扩大和巩固政治经济上的封建特权，清王朝制定了一系列以民族压迫形式表现出来的阶级压迫政策。一方面，满清贵族掌握军政大权，在政治上处于极其优越的地位；另一方面，满清统治者相继推行了剃发、易服、投充和逃入法等民族压迫和奴役政策。当时的社会矛盾是以阶级矛盾为实质的民族矛盾。从康熙年间开始，由于满清统治者进行了许多改革，社会主要矛盾才趋于缓和。
从康熙初年到鸦片战争以前，满清政府通过平等三藩与准噶尔部贵族分裂集团，以及统一台湾等国内战争，实现了全国的统一，通过历次制止外国侵略的自卫战争，巩固了中国的边疆。又根据各地区不同情况，进行了一系列地方行政制席的改革，其中包括对西南各省进行的大规模的“改土归流”，确定了对全国各地区由中央直接派员进行管辖而又适合各地特点的地方行政制度，对巩固和确立中国统一和领土完整起到了关键作用。
由于满清政府实行“闭关自守”的外交政策，再加上封建专制王朝政治上的腐败，十八世纪末十九世纪初的中国已远远落后于西方资本主义国家。鸦片战争之后，清廷被迫签定了一系列不平等条约，清廷变成了洋人的朝廷，满清政权开始了衰落的过程。满族中的一些开明人士及中下级官员在资产阶级改良主义思潮的影响下，开始进行政治上的变革。1898年，光绪帝颁布了具有资产阶级改良主义性质的政治纲领，力图变法维新，但是受到以清太后叶赫拉那氏为首的守旧派的反对和破坏，最终失败。
1911年，满清王朝被辛亥革命推翻。
1932年，日本帝国主义利用满清废帝光绪，在东北建立了“满洲国”傀儡政权，东北沦为殖民地。
1949 年，新中国成立。满族人民成为中华民族中平等的一员。在“民主、平等和共同繁荣”的民族政策下，满族人民的政治权利得到保障。根据民族区域自治制度，在满族的聚居区建立了自治县、自治乡，让满族人民行使自治权。通过民主选举，满族人民同其他各族人民代表一起，共同参与国事，行使管理国家大事的权力。
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