刺客信条奥德赛血脉崇拜者的位置介绍

1、血脉崇拜者首领，“全视者”伊俄卡斯忒：在希俄斯岛北部的阿尔忒弥斯的狩猎森林的阿那法托遗迹里。

2、墨伽里斯秩序之眼｜索特拉｜雷雷克斯王谷区，尼扎伊尔亚港。玛利斯血脉崇拜者｜佐伊斯每｜薛西斯湾北方区域，野生熊，※若没有人就是中bug。尤比亚岛银矿脉｜尤比亚的半人马｜废弃矿坑。

3、在主线第四章，阿尔戈斯战场附近一条河的桥上刺客信条奥德赛中，可以通过任务击杀血脉崇拜者克莉西斯。游戏中是无法直接找到她的位置进行刺杀。要击杀克莉西斯，需要在主线第四章剧情中，抛弃孩子直接追杀她。

4、奥德赛克莉西斯在这里：血脉崇拜者克莉西斯Chrysis主线三柒三三游戏第四章剧情杀。救婴儿后做支线“死神降临”击杀。“死神降临”支线任务在阿尔戈利斯地区。以上便是小编为大家准备的刺客信条奥德赛克莉西斯位置。

5、下面为大家带来玩家“无趣之人”分享的刺客信条奥德赛全神教成员位置一览，希望对玩家们有所帮助。

6、如下：血脉崇拜者：［全视者］伊俄卡斯芯。所在地：希俄斯——阿提密斯的狩猎森林——阿那法拖遗迹。提洛同盟［禁欲者］伊欧巴提斯。所在地：利姆诺斯——绿色都市——领袖官邸。

宙斯三兄弟瓜分了世界的权柄：金碧辉煌的天空归宙斯，波涛汹涌的海洋归波塞冬，黑暗阴森的地府归哈得斯。三人共同掌管大地。宙斯登上了奥林匹斯圣山，开始了永恒的统治。

之后的神话故事，是没有结局，但都是在这三位统治的框架中。从时代来看，特洛伊战争以及之后出逃到罗马的故事，以及奥德修斯流浪，我分析时间，应该算是神话时代晚期的故事了。

希腊诸神

希腊诸神是古希腊的神话传说中，所涉及的一批知名的神祇，例如众神之王宙斯，冥王哈迪斯，海神波塞冬，智慧女神雅典娜等。它们在罗马神话中分别都有对应的名字。

希腊诸神独有一套完整而系统的体系，每一位神都有鲜明的特点和个体掌管的领域，每一位神的前生后世都有其衔接紧密的故事，希腊诸神的传说甚至可以说是史前文明被神化以后的发展史。

反映了古希腊人民对于自身世界以外的瑰丽想像和不尽探索。除了拥有超越人类之上的能力以外，希腊诸神和人类一样拥有七情六欲，这些鲜活的形象已经深深烙在了西方哲学、文学、以及口口相传之中。

扩展资料：

1、宙斯

宙斯（古希腊语：Ζεύς、希腊语：Δίας、英语：Zeus），是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治宇宙万物的至高无上的主神（在古希腊神话中主神专指宙斯）。

人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove），被视为射手座的守护神。

因为古希腊人崇拜宙斯，因此在神话里将宙斯说成是自己的祖先，奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。

他以霹雳为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。

2、赫拉

赫拉（英语：Hera）是古希腊神话中的天后、奥林匹斯众神中地位及权力为最高的女神，同时也是奥林匹斯十二主神之一，也是诸神之主——宙斯唯一的合法妻子。

掌管婚姻和生育，捍卫家庭。 奥林匹斯十二神之二，第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯的姐妹和第七位妻子，地位仅次于她的丈夫宙斯。

她的名字在古希腊语中为“贵妇人”、“女主人”、“高贵的女性”的意思。古希腊诗人—赫西俄德的著作《神谱》中则把赫拉称为“脚穿金鞋的赫拉（gold-shod Hera）”。

在荷马史诗中，她被称为“白臂女神赫拉（white-armed goddess Hera）”、“金座女神赫拉”以及“牛眼睛的天国王后(简称天后)（ox-eyed Queen of Heaven）”。

形容坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合。

一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。 赫拉拥有的代表性圣物有石榴、布谷鸟、孔雀和乌鸦。

3、波塞冬

波塞冬（希腊语：Ποσειδών）为希腊神话中的海王、大地的震撼者，他的威严与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌，被称为是大海的宙斯，其地位和力量之高。

以致支配力遍及全宇宙，是仅次于天父宙斯的强大掌权者。波塞冬是奥林匹斯十二主神之一，也是奥林匹斯三巨头之一，海王星以他的罗马名涅普顿（Neptune）命名。

是第二代神王克洛诺斯和神后瑞亚的儿子，宙斯的二哥，是统治一切宇宙海域的最高神仙。当初波塞冬与三兄弟划分势力范围后。

弟弟宙斯获得了天空，大哥哈迪斯屈尊冥界，波塞冬就得到了一切大海。波塞冬的坐骑是由白马驾驶的黄金战车，武器则是海神三叉戟。

4、哈迪斯

哈迪斯（希腊语：Ἅιδης、英语：Hades），又译黑帝斯、哈德斯等，是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神，他曾经使忒拜城邦染上致命的瘟疫。

直到两个少女墨提娥克、墨妮佩自愿献祭，瘟疫才停止。部分版本中是奥林匹斯十二主神之一。他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。

他的配偶是神王宙斯与农业女神得墨忒耳的女儿谷种女神珀耳塞福涅。克洛诺斯把妻子瑞亚（Ρέα）的孩子们都吞下肚子，哈迪斯是长子。

而后独眼巨人（κύκλωψ）帮哈迪斯制作一顶能隐形的头盔库内埃。十年的提坦之战中，哈迪斯与波塞冬、宙斯以及姐妹们一起打败了他们的父亲克洛诺斯，和两个弟弟结束了这场战争。

之后兄弟三人瓜分世界，采取普罗米修斯的提议——抽签，哈迪斯抽中管理冥界的签，身为冥王。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双股叉，铲除掉前面所有的障碍。

如果他走入阳界那必然是带领死人的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉，哈迪斯也是执掌鬼魂的神灵。希腊神话是早期原始的神话。

古希腊的死亡观也是原始的死亡观，认为所有死者在死亡后都去往冥界。因此哈迪斯的神话形象，属于原始神话里森冷鬼气的地下神系统。追本溯源，他们是古老的动物精灵的延续。

同时希腊的哈迪斯与后期欧洲宗教神话中的二元化论没有关系。荷马史诗里，提到了希腊神话哈迪斯的外貌，描述用词为“雄伟”，与他的兄弟波塞冬、宙斯相同。

-希腊诸神

楼上各位把人物都说的差不多了，我就补充一下，再说点其他的， 简单整理如下：1众神的希腊名和罗马名：

宙斯（ZEUS）罗马名：朱庇特； 赫拉（HERA）罗马名：朱诺； 波塞冬（POSEIDON）罗马名：尼普顿； 赫斯提（HESTIA）罗马名：维斯泰； 哈得斯（HAIDES）罗马名：普路托； 得墨忒尔（DEMETER）罗马名：刻瑞斯； 阿波罗（福波斯）（APOLLON）罗马名：赫利俄斯； 雅典娜（帕拉斯）（ATHENA）：罗马名：密涅瓦； 赫尔墨斯 （HERMES）罗马名：墨丘利； 阿佛洛狄忒（APHRODITE）罗马名：维纳斯； 赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）罗马名：伏尔甘； 阿尔忒弥斯（ARTEMIS）罗马名：狄安娜，塞勒涅； 阿瑞斯（ARES）罗马名：玛斯；狄俄尼索斯（DIONYSOS）罗马名：巴克科斯。2奥林匹斯十二神：

天神：宙斯； 天后：赫拉； 海神：波塞冬； 灶神：赫斯提； 谷物女神：得墨忒尔； 太阳神：阿波罗； 智慧女神：雅典娜； 神使：赫尔墨斯； 美神：阿佛洛狄忒； 火神：赫淮斯托斯； 狩猎女神（月亮女神）：阿尔忒弥斯； 战神：阿瑞斯。3与宙斯生育子女的神或凡人：

墨提斯——雅典娜； 勒托——阿波罗和阿尔忒弥斯； 赫拉——阿瑞斯和赫淮斯托

斯； 狄俄涅——阿佛洛狄忒； 迈亚——赫尔墨斯； 阿尔克墨涅——赫拉克勒斯

（大力神）； 塞墨勒——狄俄尼索斯（酒神）； 欧罗巴——拉达曼提斯，弥诺斯，

萨尔珀冬； 4其他神系：

波塞冬和安菲特里特——特里同； 哈得斯（冥神）和珀耳塞福涅——（不明）；

得墨忒尔和（不明）——珀耳塞福涅； 赫斯提（终身未嫁）。4提坦十二神：

克洛诺斯； 俄克阿诺斯； 科俄斯； 许珀里翁； 克赖依俄斯； 依阿珀托斯；

忒提斯； 福柏； 忒伊亚； 瑞亚； 莫涅莫绪涅； 忒弥斯。 一点感叹：丧乱无匹的众神关系：据希腊神话所载，“奥林匹斯众神之父”，“天神”宙斯为上代“天神”克罗诺斯

与“地母”该亚所生。

天地初开之际，万物始孕，历千劫万世，诞生一了男一女两位天神，即为瑞亚和该

亚，在急需添丁的情况下，结合生下六男六女，即“提坦系众神”，子女当中，乌

拉诺斯后来统一了天庭，其后娶母亲该亚为妻，亦出六男六女。乌拉诺斯害怕自己

的权位遭儿女倾覆，竟欲将子女倾吞入肚，以绝后患。逃过一劫的儿子克罗诺斯以

“忽略不计的速度”（书中一笔带过，确乏人问津，叹！）推翻乌拉诺斯的统治，

成为“提坦系”新的“天神”，至高无上的王者。

然其亦欣然而毅然的娶了有着“祖母”和“母亲”双重身份的该亚为妻子，真个肥

水自流，物尽其用！且同样叹为观止地诞出六男六女（不妨慨叹“地母”该亚生育

能力！）。克罗诺斯亦恐权位为子女倾覆，是以如出一辙地吞掉他们。遗憾的是“

历史惊人的相似”，逃出升天的小儿子宙斯使他的父亲真正成了“后车之覆”，再

其后宙斯动用武力逐步瓦解“提坦神系”，并创出以自己为首的“奥林匹斯神系”，

至此，宙斯成了“最高权力的代表”，“无上神威的众神之父”。

值得庆幸的是宙斯最终娶其妹赫拉为妻，使奥林匹斯系得以“正常”延续。然至宙

斯以上，“提坦系”众神之关系却全然混淆不明。乌拉诺斯与克罗诺斯倒还罢了，

支离的“旁系诸神”错综到令读者乍舌不已，譬如本人，便是至今也弄不清楚普罗

米修斯身份的具体定位，只知与“智慧女神”雅典娜关系暧昧，于是推测属宙斯晚

辈。

后偶然查到，原为“该亚和乌拉诺斯所生的伊阿珀托斯（提坦十二神之一）的儿子”

，属宙斯平辈兄弟，由此完全推翻前测，失一大惊~~~

不过相较乌拉诺斯，克罗诺斯之辈，普罗米修斯和雅典娜之间便纯洁的多，也称得

上那个“弑父娶母”年代的异数。 然则从希腊神话中将众神人性化这点看，比照

其他国家的“古代神祗”的高明便不可以道里计~~

怪道马克思称希腊神话为“一部不可企及的典范”，看是确有此理的。 希望能帮到你！

荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》(又译《伊利亚特》和《奥德赛》)是古希腊两部最早的文学作品，也是欧洲文学史上最早的重要作品。�

关于其作者和形成过程，历来多有争论。目前，比较一致的看法是这样的：�

公元前十二世纪初期，在小亚细亚的特洛伊发生过一次历时十年之久的部落战争。战争结束后，在小亚细亚和希腊各地流传着很多关于这次战争的歌谣传说，大多以歌颂战争中的英雄人物为主要内容。这些歌谣由民间歌人世代相传。到了公元前九至八世纪，一个名叫荷马的民间盲歌人，以其高超的艺术才能对这些长期流传于民间的歌谣进行加工整理，编成了两部完整的长诗。这也就是“荷马史诗”这一名称的由来。�

不过，这时的史诗还只是以口头的民间歌谣的形式存在的。史诗成为文学作品在公元前六世纪。当时，雅典的学者们在执政官庇士特拉图的要求下把史诗记录了下来并使其基本定型。以后又经过长期的流传和演变，到了公元前三至前二世纪，才由埃及亚历山大城的学者们最后编定。(当时由于马其顿王国的兴起，希腊沦为其国土的一部分，文化中心也从雅典转移到亚历山大城。)�

由此可见，荷马史诗的编写经历了古希腊从氏族社会晚期到奴隶社会衰落这样一个漫长的历史过程，并不是荷马个人的创作，而是以民间歌谣为基础，由集体与个人智慧相结合而形成，最后由文人学者编定的。�

《荷马史诗》的主要情节�

荷马史诗中所描写的特洛伊战争，经考古发掘证明确有其事。特洛伊城(古称伊利昂)位于小亚细亚西北海岸，曾是爱琴海文明时期一个重要的文化中心，物产丰饶，商业繁荣。公元前十二世纪初，希腊半岛上一些文化发展相对落后的部落，曾经组成联军，渡过爱琴海向特洛伊发动进攻。战争持续了整整十年，最终以特洛伊城被焚毁而告终。从历史学的角度来看，这是一场处于氏族社会晚期的古希腊人为掠夺财富和奴隶而进行的一场部落战争。但是在荷马史诗中，这场战争却是另外一番景象，具有浓厚的神话传说的色彩，这自然是与早期希腊文明史上神话的繁荣分不开的。�

《伊利昂纪》的主要英雄阿基琉斯的父母举行婚礼时，忘记了邀请不和女神厄里斯。这位女神便伺机报复，在宴席上扔下了一个“不和的金苹果”，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒果然争夺起来。众神之王宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神均许诺给帕里斯最大的好处。赫拉许他成为最伟大的君王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子。帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。这位女神信守诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子——美丽的海伦，并劫走了大批财富。希腊各部落决定兴兵讨伐，公推墨涅拉俄斯的哥哥、迈锡尼王阿伽门农为首领，组织了十万大军和一千多只战船，渡海攻打特洛伊。战争进行了九年多，众神各助一方，但特洛伊城始终未能被攻破。�

到了第十年，希腊军中发生了一次内讧。身为主帅的阿伽门农蛮横地夺走了最勇猛的首领阿基琉斯的一名女俘，阿基琉斯愤而罢战。《伊利昂纪》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写了第十年里五十一天内发生的事情(全诗共一五六九三行，二十四卷)。�

由于希腊军失去了最勇猛的将领，他们无法抵挡住由帕里斯的哥哥赫克托尔率领的特洛伊军的猛烈攻势，一路败退到了海岸边。阿伽门农想同阿基琉斯和解，请其出战，但遭到拒绝。这时，阿基琉斯的朋友帕特洛克洛斯看到希腊军行将覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲杀上战场，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯闻讯后悲痛欲绝。他悔恨自己的义气用事，一怒之下重上战场，杀死了赫克托尔并将其尸体拖在战车后泄恨。后来，赫克托尔的父亲、特洛伊老王普里阿姆斯向阿基琉斯赎回了儿子的尸首。双方暂时休战。特洛伊老王为赫克托尔举行了隆重的葬礼。《伊利昂纪》到此嘎然而止。�

但是战争并没有结束。后来，阿基琉斯被帕里斯用箭射死。希腊军中代之而起的是另外两位首领：勇力过人的埃阿斯和足智多谋的奥德修斯。埃阿斯又因与奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲未果而怨愤自杀。最后，奥德修斯设木马计，把藏有伏兵的木马弃于特洛伊城外，假意退兵。不知就里的特洛伊人将木马推入城内。当夜，希腊军里应外合，终于攻破了特洛伊城。这场历经十年之久的战争终于结束了。离国很久的希腊军首领们携带着掳掠来的财物和俘虏纷纷回国。奥德修斯也与同伴们一起踏上了返回故乡伊大卡的旅程。以奥德修斯的海上历险为中心的另一部史诗《奥德修纪》从此拉开了帷幕(全诗共一二一�五行，二十四卷)。�

奥德修斯的回乡之旅极为坎坷。他在海上又漂流了十年。史诗采取倒叙的手法，先写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴；独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴；神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪；他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂；躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛；逃过了六头十二脚的女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯；他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上被女神卡吕普索挽留了七年才离开。后来他就到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后派船送他回家。与此同时，他的儿子帖雷马科正在四处寻找他的踪迹；伊大卡的贵族以为奥德修斯已死，也正纷纷追求他的妻子珀涅罗珀，并妄图夺得他的财产和地位；珀涅罗珀却一直在企盼着丈夫归来。历经磨难的奥德修斯终于回到了伊大卡。他得知了家中发生的事情后，化装成乞丐，潜入王宫，杀死了那些占据着他的王宫的求婚者，终于和妻子团聚。�

以上就是荷马史诗的主要内容。两部史诗分别通过对战争和人与自然斗争的描写，着力渲染了古希腊英雄集体主义至上的可贵品质和百折不挠的进取精神。�

《荷马史诗》中的英雄主义�

荷马史诗是古代希腊从氏族公社制向奴隶制过渡时期的产物。史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。�

阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡；他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战；他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。这些都体现了他英雄主义的本色。可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。

相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。�

奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领。他具有作为奴隶主的各种品质和才干。他足智多谋，能言善辩；他具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡；他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边；他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。同时，他也有虚伪狡诈的一面，对不忠的家奴也极其残忍。�

由此可以看出，史诗在竭力渲染各个英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点，有时甚至还是严厉的批评。所以，一直以来，人们还把荷马史诗看作是批判现实主义文学的先躯。�

应该说，作为一部古希腊社会向奴隶制过渡时期形成的作品，史诗中的贵族化倾向是难以避免的。在当时，由于社会财富分配不均而导致贵族与平民日益分化的倾向越来越明显。个人财富不容侵犯逐渐被当作一种社会准则。贵族们为集团既得利益而奋勇作战更被看作是一种至高无尚的高德。史诗所着力刻画的一个个英雄形象也正是这些部落贵族的代表。他们的思想不仅代表着一种积极乐观、勇于进取的人生态度，更代表着与一种崭新的社会制度相匹配的社会道德规范。�

《荷马史诗》的艺术成就

荷马史诗产生于古希腊文学史上神话传说与英雄故事繁荣兴盛的时期。整部作品不仅内容丰富多彩，情节引人入胜，而且在艺术上也达到了很高的水平。�

首先，规模宏大，构思精巧是史诗结构的一大特色。两部史诗都以空前宏伟的规模全面展现了处于过渡期的古希腊社会政治、经济、文化、军事等各方面的情况，前后共涉及了二十年间发生的历史事件。但是史诗并没有平铺直叙、记流水帐似地记述其全过程，而是使用了高度集中、高度概括的创作手法，既突出了重点，又照顾了全局。《伊利昂纪》以阿基琉斯的两次愤怒为线索，把情节高度浓缩在战争最后一年的五十一天中，而具体描写的也只是九天间发生的事情；《奥德修纪》首先描写的是奥德修斯回到故乡伊大卡前四十二天的海上遭遇，然后再用倒叙的手法展现了他海上十年的漂流经历，同时又以帖雷马科寻父和全家团圆为线索，使全篇首尾呼应，浑然一体。这样的结构布局使全诗的情节引人入胜，极富于戏剧性。�

其次，史诗用自然质朴的口语写成，使用了大量口头艺术的表现技巧，如夸张、烘托、比喻、固定修饰语和套语等。这些艺术手法的使用，是与其关照全局、突出重点的结构特征分不开的。夸张、烘托、比喻手法的运用贯穿始终，使全诗具有一种磅礴的气势，洋溢着浓厚的英雄主义气息；在塑造人物形象时又极富表现力，如用长老们看到海伦时的惊讶的表情和交头接耳的动作来烘托其惊人的姿色，用老鹰追鸽来比喻阿基琉斯追击赫克托尔。同时，使用固定修饰语有效地突出了人物的个性特征，如“捷足的阿基琉斯”、“足智多谋的奥德修斯”等。重复套语的使用更体现了作品源于口头艺术的特色，有利于加深印象和形成节奏感。据统计，全诗重复的诗句约九千行，占整个篇幅的三分之一。总之，整部作品之所以具有史诗的宏大气势，之所以能塑造出一个个栩栩如生的人物形象，正是得益于对民间口头艺术的介鉴。�

第三，诗歌本身独特的韵律和源于神话传说的丰富的想象极大地增强了作品的感染力。史诗采用六音步长短短格的诗体，不押韵尾，使全诗节奏鲜明又灵活多变。古希腊神话本身就包含着丰富多彩的想象，把它们纳入到具有独特表现力的诗歌当中，使得全诗在现实主义的基础之上又增加了浪漫主义色彩。�

自古以来，荷马史诗都被看作是古希腊文化的集大成者。在这部作品中，人们不仅可以欣赏到绚丽多彩的神话传说和气势磅礴的英雄故事，也可以从中了解到很多天文、地理、历史、哲学等方面的知识，更可以把它当作文学创作的典范来学习。从公元前五世纪开始，在古希腊雅典每四年举行一次的庆祝节日上，人们都要朗诵荷马史诗。后世许多著名作家如维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等都曾从史诗中汲取创作素材，引发创作灵感。荷马史诗在欧洲文学和文化发展史上所产生的重大影响将使其永远处于不可替代的地位。

众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱神兼美神阿佛罗狄忒。在诗歌《荷马史诗》章节内容中，在场神级最高、同时也最为美艳的三位女神：众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱神兼美神阿佛罗狄忒为了抢夺金苹果争论不休。《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是将民间流传的短歌综合编写而成。

发现处方章节攻略：

主线1：治病不伤身

你需要来到阿尔戈斯，找到西方医学的奠基者希波克拉底。

和他的学生交谈后，你可以拿着医疗器材去赫拉岗哨南边的潘神洞窟找到希波克拉底。

他的医学事业正被赫拉的女祭司威胁，请求你帮助取回自己的医学著作。

主线2：现在医生能帮你看诊了

此时主线一分为二，你可以选择先完成希波克拉底的任务，或者去城里找祭司。

我这里选择先帮希波克拉底找著作笔记。

注意目标位置是提林斯要塞军营，如果不想大开杀戒就潜行进入。

进入房间就能找到迪马斯。

此时你会面临一个道德上的选择。

如果你等迪马斯忙完，希波克拉底的病人会死，如果强行带走迪马斯，迪马斯的病人会死。

最好的结果就是给迪马斯钱，两个病人都会得救，不过你会损失10000德拉克马。

带回迪马斯就能完成任务，他记录了希波克拉底的著作。

主线3：阿斯克勒庇俄斯的祭司

祭司任务本身也是一分为三，你需要在阿尔戈利斯城分别和三个祭司交谈。

完成他们的任务后会指向大祭司。

以下是三个分支支援任务。

支援任务1：用心换头脑

你需要前往颗粒弗山北边，找到白色的牛。

牛就在亚辛遗迹附近。

来到亚辛遗迹，很容就能发现死掉的白牛，互动取得牛心。

回去找祭司还是面临一个道德选择，你可以按照自己的意愿救一个人。

三个支援任务完成后指向大祭司米顿。

支援任务2：忍无可忍

澡堂外的祭司会请你帮助消灭澡堂里的毒蛇。

这是一个简单的战斗任务。

顺便说一句，这个祭司只是单纯利用你。

澡堂就在城市最北端的房子，从后门进入就会遇到一群蛇。

消灭掉毒蛇就能完成任务。

你会得知大祭司米顿的名字。

支援任务3：刻在石头上

祭司提莫克赛诺斯会在石头上雕刻记录事件。

这个任务一开始只需要你跟着他到处走，听他述说故事。

当监视祭司的秩序神教徒前来时，你可以说你在找澡堂，糊弄过去。

祭司会请你去城外汇合详谈。

城外大橄榄树下就可以和祭司碰头。

不过此时他已经被秩序神教盯上，你需要消灭几个神教护卫。

消灭护卫搜刮完就完成任务了。