古希腊神话人物简介

1、卡俄斯（Khaos/Chaos）：混沌之神。天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。万物之先有混沌，随后诞生了大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、爱神厄洛斯（Eros）。

2、盖亚（Gaea）：大地女神，诞生于卡俄斯之后。万物之母，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。

3、尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她不但同她哥哥生了三个孩子，还独自一人生了一大批神。

4、普罗米修斯（Prometheus）：先知之神，阿特拉斯的兄弟，伊阿佩托斯之子。被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克勒斯救出。

5、墨提斯（Metis）：智慧与深思的女神，正义的策划者，大洋神女之一，所有神灵和凡人中最聪明的。欧申纳斯和泰西斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲。

-希腊神话

1宙斯Zeus（众神之王)

他克洛诺斯与瑞亚所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。

2赫拉Hera（婚姻女神）

宙斯的姐姐与妻子。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。

3波塞冬Poseidon（海神）

他是海洋和水域的一切主宰。希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东，他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。

4哈迪斯Hades（冥神）

宙斯的哥哥，掌管死亡。

5德墨忒尔Demeter（农神）

宙斯的姐姐，希腊神话中司掌农业的谷物女神，亦被称为丰饶女神。

6赫斯提亚Hestia（炉灶女神）

宙斯的姐姐，又名维斯塔，是灶神及健康之神，主管家庭事务

7雅典娜Athena（智慧女神）

起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。

8阿波罗Apollo（太阳神）

在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。

　阿喀琉斯（英语：Achilles əˈkɪliːz，拼音：ā kā liú sī ）

　　在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。

2 生平经历

　　特洛伊战争中最伟大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。当他出生时，他的女神母亲也想使他成为神人。她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。到了白天，她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。有一次，珀琉斯暗中偷看。当他看到儿子在烈火中抽搐时，不禁吓得大叫起来。

　　这一来妨碍了忒提斯，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。（另外的一种说法是，阿喀琉斯的母亲在他小的时候把他拿到冥河里涮，由于他母亲是拿着他的脚踵倒着涮，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。）阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争，在战斗中杀敌无数，数次使希腊军反败为胜，后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。（另外的一种说法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波罗引导射向阿喀琉斯的脚踵。）他的葬礼十分的隆重，希腊人用温水给他的身体洗浴，给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他，心中充满同情，在他的额上洒落了几滴香膏，防止尸体腐烂或变形。人们从爱达山上砍伐树木，高高地垒成一堆。

　　柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器，还有许多祭奠的牲口，祭供的黄金和其他名贵的金属。希腊的英雄们各从头上割下一绺头发，阿喀琉斯生前最宠爱的女人布里塞伊丝也剪下自己的一束秀发，送给主人作为最后的礼物。他们还在柴堆上浇上各种香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装，有的骑马，有的步行，围着巨大的柴堆绕圈而行。礼毕，他们将柴堆点燃。火苗熊熊燃烧起来。遵照宙斯的旨意，风神埃洛斯送出了急风，呼啸着煽起冲天的火焰，木柴堆烧得劈啪作响。尸体化为灰烬。英雄们用酒浇熄了余烬。在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩，如同一位巨人的骨架。他的朋友们捡起他的遗骸，装进一只镶金嵌银的盒子中，并安葬在海岸的最高处，和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。

3 人物剖析

　　荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象

　　由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。

　　从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祇的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祇的后代，即英雄。所以，首先在鉴赏荷马史诗的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。

　　阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。

　　阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。

　　同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祇一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。”表明了自己热爱人间的生活态度。由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。

　　总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

　　阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。　

　　阿喀琉斯是帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。

　　赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。

　　而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”……这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想……这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。古往今来，概莫能外。

　　赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。也使他们的形象更为真实可信。

　　一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。

　　我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧？阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握……

　　你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。

　　当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢？我以为有以下三点：一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。

　　阿喀琉斯的悲痛安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。他正在思考一种天命，他还不知道这种天命就要实现。当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说：“为什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来？我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了？”这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道：“唉，我们的帕特洛克罗斯已经阵亡。赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。”阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。她们看到主人躺在地上，便围了过来。当她们听说了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉斯会突然拔出剑来寻短见。

　　阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。“天哪，”忒提斯对身旁的姐妹们说，“我生了这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了！他遭到了无数的不幸，而我对他却爱莫能助！现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么样的伤心事。他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗？”女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。“孩子，你为什么痛哭呢？”母亲大声问他，“你有什么痛苦呢？快告诉我，一点也别隐瞒！你一切不是都中意吗？希腊人不是拥进了你的战船，请求得到你的帮助吗？”阿喀琉斯叹息着说：“母亲，这一切对我还有什么用呢？我的亲密战友帕特洛克罗斯被敌人杀死了。赫克托耳还剥下他身上的铠甲。那是我的铠甲，是诸神在你结婚时送给珀琉斯的礼物。唉，要是珀琉斯取了一个人间的女子就好了，那你就不会为自己的儿子无穷无尽地悲痛了！我再也不能回到我的家乡去了。如果我不能用长矛将赫克托耳杀死，为帕特洛克罗斯报仇，那么我的心就永远不能安宁，我的良心就不容许我活在人间！”

　　忒提斯听了他的话，含着泪水回答说：“我的儿子，赶快丢开这种想法，因为命运之神规定在赫克托耳死后你的末日也到了。”

　　阿喀琉斯愤怒地叫起来：“如果命运之神不让我保护我死去的朋友，那么我宁愿马上去死。他远离故乡，没有得到我的援救，因此被杀害了。现在我这短暂的生命对希腊人有什么用处呢？我没有能够使帕特洛克罗斯和无数的朋友免遭不幸。现在我豁出去了，我要立即去和杀害我朋友的凶手拼命。特洛伊人必须明白，我已经休息得够久了！亲爱的母亲，请别阻拦我去作战！”

　　“你说得有道理，我的孩子，”忒提斯回答说，“明天早晨日出时分，我将给你送来赫淮斯托斯亲手锻造的新武器和新铠甲。你得记住，在我回来以前，你千万不要去作战。”女神说完，招呼她的姐妹们一起沉入海底，而她自己则飞到奥林匹斯圣山，寻找神祇的铁匠赫淮斯托斯。

　　此时，特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。赫克托耳凶猛地向前追击，他有三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退了。他退到一旁，然后又站住，大声地叫喊决不罢休。两位同名的英雄埃阿斯想把他从尸体旁赶走，但没有成功。如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞒着宙斯和诸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯武装起来，那么赫克托耳真的会把帕特洛克罗斯的尸体抢走了。“我该怎么作战呢？”阿喀琉斯问神祇的使者，“敌人抢走了我的武器，而我的母亲到赫淮斯托斯那儿取盔甲了。她吩咐我在她回来之前，我不能去作战！”

　　“我们知道你的非凡的武器被抢走了。”伊里斯回答说，“但只要你就这样走近壕沟，在特洛伊人面前亮亮相。他们看到你，也许就会停止前进。希腊人乘机可以休息片刻。”伊里斯离开后，阿喀琉斯站了起来。雅典娜把她的神盾挂在他的肩上，让他的脸上闪出神的光彩。阿喀琉斯走到壕沟旁，但他心里仍然记住他母亲的警告，没有投入战斗，只是远远地看着，并大声呐喊。雅典娜也和着他的声音一起吼叫，让特洛伊人听上去好像是吹响的军号一样。特洛伊人听到珀琉斯的儿子的吼声，感到惶恐不安，立即掉转了战车和马头。御手们看到珀琉斯儿子的头上闪射出火光，都暗自吃惊。他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就大乱了三次。他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的乱枪下。

　　现在，帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。希腊的英雄们把他放在担架上，大家围着尸体，默默致哀。阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。

　　而影片中藏身于木马进入特洛伊城的阿喀琉斯,一出来就四处寻找他深爱的布里塞伊丝,多次将生死一线的她解救出来,就在两人消除芥蒂相拥而泣的时候,帕里斯的利箭射穿了他的脚踝忍着剧痛含笑对她说:"我没事,不要紧你快跑吧!"目送着爱人平安离去,自己在巨大的痛苦中死去,还有谁不为之动容

　　相比与希腊神话荷马史诗,我更喜欢影片中的阿喀琉斯与赫克托尔两个伟大的英雄都没有错,错误的只是那场战争

4 民族精神

41 综述

　　在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

　　约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

42 残暴鲁莽

　　据传，阿喀琉斯是人间国王珀琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。

　　阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祇们所规定的命运临到我头上来吧！”冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

43 珍视友谊

　　在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十二天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

44 尊严与荣誉

　　如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是“人间无价值的赘物”。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：“我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！”阿伽门农淡然地回答说：“我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯喜爱的女人，特洛伊的小公主兼女祭司）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和你一样，当面给我顶撞。”阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

45 性格多侧面

　　可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

46 黑格尔评价

　　阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

　　关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

赫拉克勒斯（Hercules）

赫拉克勒斯是主神宙斯和人类女子阿尔克墨涅的儿子，又名海格力斯，是古希腊神话中最伟大的英雄，力大无穷，死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神。

宙斯的妻子赫拉十分讨厌赫拉克勒斯，因为他的存在会让她想起丈夫的不忠。她想方设法要杀掉赫拉克勒斯，却阴差阳错的给婴儿时期的赫拉克勒斯喂了一次奶，造就了他的神力和不死之身。

赫拉克勒斯虽然不算很聪明，但是他为人热情仗义，是最好的朋友人选。因为太强大，也没有人敢与他为敌。唯一能摧毁赫拉克勒斯的，是他自己的内疚。

情绪是赫拉克勒斯的弱点，赫拉便利用这个弱点使他变得狂暴。赫拉克勒斯在疯狂中杀了自己的三个孩子，清醒之后，他悔恨不已，想要自杀。在好朋友忒修斯的帮助下，赫拉克勒斯才重新振作起来。

赫拉一计不成又生一计。她怂恿国王欧律斯透斯派赫拉克勒斯去完成十二项“不可能完成”的任务，包括剥下尼密阿巨狮的皮，杀死九头蛇海德拉等等。赫拉克勒斯不但成功的完成了所有的任务，还在完成任务的过程中搭救了为人类**火种的普罗米修斯。

伟大的赫拉克勒斯最终还是难逃宿命，他的妻子听信了赫拉的挑拨，把他毒死了。

阿喀琉斯（Achilles）

阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和人间英雄珀琉斯之子，是特洛伊战争中希腊联军的第一勇士。

阿喀琉斯除了脚踝，全身都刀枪不入。后人用“阿喀琉斯之踵”比喻再强大的英雄也有死穴。阿喀琉斯出生以后，忒提斯握着他的脚踝将他浸到冥河水中，脚踝部位没有沾到冥河水，是阿喀琉斯的致命弱点。

阿喀琉斯极为重视友情。他的好朋友帕特洛克罗被特洛伊王子赫克托耳所杀，为了给朋友报仇，本来没想卷入特洛伊战争的阿喀琉斯决定参战。在杀死了赫克托耳之后，他把尸体绑在战车后面，绕着帕特洛克罗的坟墓转了三圈。

赫克托耳的弟弟帕里斯为哥哥报仇，在光明之神阿波罗的指引下，用毒箭射中了阿喀琉斯的脚踝。

忒修斯（Theseus ）

忒修斯是雅典国王埃勾斯和王后埃特拉的儿子，是火神赫菲斯托斯的后人。他智慧和勇气并存，又极富同情心，在雅典是最受欢迎的英雄。

与赫拉克勒斯相比，忒修斯更像凡人。如果赫拉克勒斯是超人，那么忒修斯就是蝙蝠侠。他们有着深厚的友谊，在赫拉克勒斯失去家人时，忒修斯一直鼓励他，帮他重新振作。

忒修斯因为斩杀嗜食人肉的牛头怪米诺塔乌尔而闻名天下。米诺塔乌尔是一头能够像人一样直立行走的大公牛，住在克里特岛迷宫的中心。 每隔九年，雅典就不得不将七名少男和七名少女送到克里特岛，交给那里的国王米诺斯，米诺斯再把他们献给米诺塔乌尔吃掉。

在第三次献祭的时候，想要为民除害的忒修斯自愿被送到克里特岛，在米诺斯的女儿阿里阿德内的帮助下进入了迷宫的中心。忒修斯徒手与米诺塔乌尔搏斗，最终制服了大公牛。

奥德修斯（Odysseus）

奥德修斯是伊萨卡的国王，小偷之神赫耳墨斯的后代，也是众多英雄中最有计谋的一位。

特洛伊战争中，奥德修斯为联军献了不少计策，最著名的就是“木马计”。希腊联军造了一个大木马，将木马放在特洛伊城外，内藏伏兵。特洛伊人不知有诈，把木马拖进城。结果希腊人里应外合，攻陷了特洛伊，结束了十年的战争。

攻陷特洛伊以后，奥德修斯踏上了漫漫归家路，他要回到他的伊萨卡王国，去见自己的妻儿。在海上漂泊了十年，经历了许多艰难险阻之后，奥德修斯终于回到了伊萨卡。他的妻子佩涅洛佩一直在等待着丈夫归来。奥德修斯化装成乞丐，进入王宫，在儿子的帮助下夺回了王权，和妻子团聚。

珀尔修斯（Perseus）

珀尔修斯是宙斯和人间女子达那埃之子。与赫拉克勒斯的遭遇不同，珀尔修斯没有受到赫拉的迫害，迫害他的是凡人。

珀尔修斯的外祖父得到一个预言，说他会被自己女儿的孩子杀死。恐惧之下，他把女儿和外孙放入一条小船，推入了大海。 母子二人被一对兄弟所救。

兄弟中的哥哥波吕得克忒斯对珀尔修斯的母亲心怀不轨。珀尔修斯长大后，波吕得克忒斯怂恿珀尔修斯去取美杜莎的头，作为自己和珀尔修斯母亲结婚的礼物。他希望珀尔修斯会一去不复返。

美杜莎是一条美女蛇，有女人的上半身，蛇的下半身，头发是一条条扭动的毒蛇，凡人看她一眼就会立刻变成石头。

在雅典娜和赫尔墨斯的帮助下，珀耳修斯成功地砍下了美杜莎的头。在回家的路上，他救了一位美丽的公主，并与她结为夫妻。

在参加一场掷铁饼比赛时，珀尔修斯意外的把铁饼扔向了观众席，碰巧打中了他的外祖父。当初的预言实现了。

珀尔修斯和妻子生儿育女，又把母亲接回到身边，一家人过上了幸福的生活。

伊阿宋（Iason）

伊阿宋是埃宋的儿子，忒萨利亚的王子，风神的后代。埃宋的弟弟为了篡夺王位害死了埃宋。伊阿宋长大后，要求叔父把王位还给他，他叔父骗他说，如果他能得到金羊毛，自己就让位。

伊阿宋带领赫拉克勒斯，珀琉斯等一众英雄，坐着大船，前往科尔喀斯去取金羊毛。夺取金羊毛的过程并不顺利，直到他们得到了科尔喀斯公主美狄亚的帮助。

美狄亚不可救药的爱上了伊阿宋，为了爱情，她背叛了父亲，害死了弟弟，用魔法帮助伊阿宋得到了金羊毛。

看到金羊毛以后，叔父不肯认账，伊阿宋又在美狄亚的帮助下杀死了叔父，夺回了王权。

美狄亚为了爱情付出了惨痛的代价，可是十年之后，伊阿宋却不再爱她了，想要抛弃她和两个儿子，去迎娶科林斯国王克里翁的女儿格劳克。

美狄亚苦苦哀求伊阿宋回心转意，没有成功。为了报复，她用魔法为伊阿宋的新娘做了一件漂亮的长袍。穿上长袍的格劳克被火焰吞噬而死。

为了打击伊阿宋，美狄亚还狠心的杀死了两个儿子，带着儿子的尸体乘着龙车离开了。

伊阿宋背叛了美狄亚，违背了在赫拉面前立下的誓言，最后在孤独和绝望中自杀。

柏勒罗丰（Bellerophon）

柏勒罗丰是海神波塞冬和尤里诺姆的儿子，尤里诺姆是科林斯国王格劳科斯的王后。格劳科斯一直以为柏勒罗丰是自己的亲生儿子，把他抚养长大。

柏勒罗丰年轻的时候，对众神十分尊敬，又因为是波塞冬的儿子，众神也愿意帮助他。

利西亚王国有一只叫奇美拉的喷火怪物，长着狮头，羊身，蛇尾，天天祸害老百姓。柏勒罗丰奉国王之命去除掉奇美拉。女神雅典娜帮助柏勒罗丰驯服了天马珀伽索斯，柏勒罗丰骑着天马，用涂着石墨的长矛刺中了奇美拉的咽喉。

一战成名以后，柏勒罗丰娶了利西亚国王的女儿，后来又成为了利西亚的国王。

柏勒罗丰不满足于做国王和神的儿子，他觉得自己也应该是神。他骑上天马，飞到奥林匹斯山，想去参加众神的集会。他的傲慢和不知天高地厚触怒了众神，他被从马背上掀了下来。

摔回人间的柏勒罗丰没有死，但是变得又瞎又瘸。他无脸见人，在流浪中渡过了余生。

俄耳甫斯（Orpheus）

俄耳甫斯父亲是色雷斯的国王埃阿格鲁斯，母亲是掌管文艺的缪斯女神卡利俄帕。他极具音乐天赋，阿波罗曾经送给俄耳甫斯一把七弦琴，并教他如何弹奏。俄耳甫斯很快就学会了，弹得比阿波罗还好。他演奏的时候，石头都会感动得流泪，猛兽都会臣服。

一天，俄耳甫斯在树林里弹琴，一位名叫欧利蒂丝的美丽仙女被他的音乐吸引，二人一见钟情。

俄耳甫斯和欧利蒂丝疯狂地相爱了，他们举行了盛大的结婚典礼，可是在婚宴上，欧利蒂丝不幸被毒蛇咬死。

俄耳甫斯悲痛欲绝，他无法再弹琴，无法再享受生活，他想要欧利蒂丝回来。他去寻求阿波罗的帮助，阿波罗帮助他进入了阴间。

俄耳甫斯在阴间为冥王和冥后弹奏，二人被音乐感动，答应他把妻子带回人间，但是有一个条件——在领着妻子走出地府的黑暗之前，他决不能回头看她，否则他妻子将永远不能回到人间。

俄耳甫斯带着妻子一路向前，一直不敢回头。在见到光明的那一刻，他兴奋的转身拥抱妻子，可是她还没有从冥界中走出来，仍然在黑暗中，欧利蒂丝重新坠入了阴间。

万念俱灰的俄耳甫斯每天陷于悲伤之中。一天，一群女人发现了他，她们要去参加酒神的狂欢，想让俄耳甫斯去给她们弹琴助兴。俄耳甫斯拒绝了她们的要求，女人们盛怒之下，将俄耳甫斯打死。

死后的俄耳甫斯下到了阴间，找到了欧利蒂丝，两个人终于可以永远在一起。

卡德摩斯（Cadmus ）

卡德摩斯是提尔国王阿革诺耳和王后忒勒法莎的儿子，底比斯的第一任国王，海神波塞冬的后代。据说是他把字母表引入了希腊，继而传播到了整个欧洲。

卡德摩斯的妹妹欧罗巴被宙斯带走，在寻找妹妹的过程中他得到神谕，让他放弃寻找欧罗巴，转而寻找一座新城市。果然，卡德穆斯很快发现了一头牛，跟着牛他找到了新城市的地点。卡德穆斯和同伴在取水时，发现了一条凶猛的蛇形巨龙从洞穴中浮出水面。

在雅典娜的帮助下，卡德摩斯除掉了毒龙，建立起了底比斯城。

那条龙是战神阿瑞斯的儿子。阿瑞斯愤怒的下了一条神谕，诅咒卡德摩斯的全家永远得不到安宁。

在奴役了卡德摩斯八年以后，阿瑞斯原谅了卡德摩斯，还把自己的女儿哈莫尼亚嫁给了他。

哈莫尼亚为卡德摩斯生了五个孩子。龙的诅咒始终笼罩着卡德摩斯和他的家人，他的孩子们遇到了各种各样的麻烦，过着悲惨的生活。最后，卡德穆斯放弃了王位，和妻子一起定居在恩切利安人的土地上。

他家里的不幸和悲剧仍在继续，儿孙们相继死于非命。一天，卡德摩斯抱怨道：“既然众神对一条蛇的命如此看重，不如把我也变成蛇吧！”话音刚落，他身上长出了鳞，变成了一条大蛇。哈莫尼亚随后向众神祈祷，要求与丈夫一样，然后她也变成了一条蛇。

阿塔兰忒（Atalanta）

阿塔兰忒是古希腊为数不多的女性英雄之一，是泰坦海洋之神的后代。她的父亲是伊苏斯，母亲是克莱梅内。

她的父亲想要一个儿子，在阿塔兰忒出生时，他把她扔到了树林里。阿塔兰忒一开始被一头母熊照顾，后来被猎人收养。阿塔兰忒擅长奔跑和狩猎，全希腊只有赫拉克勒斯比她跑得快。

阿塔兰忒长大后，重新和父母相认。她的父亲催她结婚，但是阿塔兰忒对婚姻和男人没兴趣。很多男人追求阿塔兰忒，想娶她，为了摆脱这些求婚者，阿塔兰忒宣布，所有求婚者都需要和她赛跑，胜过她的人成为她的丈夫，输了的人则会被处死。

希波墨涅斯是阿塔兰忒的倾慕者之一，他向爱神阿佛洛狄忒求助，得到了三颗不可抗拒的金苹果。比赛时他将金苹果先后扔出去，阿塔兰忒追着捡苹果的时候速度就会变慢。最终希波墨涅斯以微弱优势赢得了比赛，抱得美人归。