《埃及四千年》读书笔记（一）

作者 : 乔安 弗莱彻

2020 年，不安静的一年。

突如其来的役情，各项安排被打乱。

但，书，不可以没有，自可在书中找到静心之处。

这本『埃及四千年』便是在 3 月 8 日妇女节送给自己的礼物。

于是，在此后的几个月，断断续续的翻看，偶尔写一下笔记！

今日，想到应该留存电子版的读书随记。

就这样，开始了这个时间跨度较大的笔记。

当然，在写下这些文字的时候，我还是没有读完。

但，我知道，我不会放弃 !

以此，记录 !

埃及，我向往！

                      写于 2020 年 7 月 16 日

如下为读书笔记：

2020 年 3 月 8 日 -2020 年 5 月 29 日

1 ：初始

闪亮的天狼星被埃及人认作是女神索希斯！

尼罗河水位的循环变化构成了三个季节固定更替的年历—漫灌季，春种季，夏收季。

埃及的土地由两部分组成：一部分是黑土地：黑色的淤泥；另一部分是红土地：荒瘠的沙漠。

2 撒哈拉热带草原：约公元前 55000— 公元前 5500 年3 寻找水源：约公元前5500—公元前3500 年

这两个章节的内容主要讲述尼罗河与埃及原住民的一些基本情况。结合考古发现，对那时的人，物，劳作，气候，等等情况进行了一个大体的介绍。其中，讲到纳卡达是用地名来命名整个年代。另处，古代的丧葬习俗等也呈现了埃及诸多方面的情况，如神的崇拜与起源等。

骇人发绺：从黑人民族主义者兴起。

我们应该了解到，对于远古，我们只能通过诸如文字，考古实物等等予以推测，并不一定是百分百的准确。所以，如同那句谦恭之言：错漏之处难免，敬请谅解！我们就以平常心来看待这本关于埃及四千年历史的书吧！

4 南北分治：约公元前 3500— 公元前 3100 年

布托的眼镜蛇女神瓦特成了北方的守护神，而锡拉孔波利斯地区的秃鹫女神奈荷贝特则是南方的守护神。

两片土地上的花卉符号也不同，北方的是纸莎草，南方的是莲花（睡莲）。当然也存在变体形式，南方的莎草植物和北方的蜜蜂（尤其是蜂后），与创世女神奈斯有关。

布托，法尔卡丘地，以及它们的三角洲腹地，都是位于『两种传统的交界处，两种传统也即上埃及的非洲方化与马勒斯坦的东方文化。

具有传奇色彩的国王纳美尔是埃及两半国土的统一者，于公元前约3100年完成，创建了世界上第一个民族国家，而这也是所有现代国家的先驱。

纳美尔石板，第一个历史文献。帝王的名号，即『荷鲁斯名字』，被保护性地圈在形似要塞工事围墙的『塞雷克』图案中，两个象形符号拼读出纳美尔的名字：鲇鱼符号代表纳，凿子代表美尔，字面意思就是击杀鲇鱼。

2020 年 5 月 30 日

5 ． 两 方 土 地 的 男 女 主 宰： 约 公 元 前 3100 — 公 元 前 2890 年

纳美 尔时期，埃及人发明了尼罗河水位计，即礼俗仪式上用的腕尺。

祭司与官员 们用腕尺，加上手掌与手指读取水位 计数据。

第一个帝王谷为阿比多斯王室墓园，此处，祭司的陶罐覆盖，被称为陶罐之母。

阿哈（纳美尔的儿子）时期，墓葬模式称为马斯塔巴方形内倾斜丘冢，即金字塔的前身。

阿哈的继任者是儿子“强人“德耶尔，德耶尔的继任者则是瓦吉特，简称吉特。吉特是第一位把南方白色王冠与北方红色王冠融合在一起的帝王。

瓦吉特死后葬于（孟斐斯以南的塔尔汉）阿比多斯，创造了墓室中的假门，被后世效仿，上盖为插有真牛角的三百只陶土做的牛头。重臣及子嫔们则葬于萨卡拉。

梅奈斯：德耶尔之女，吉特的妻子兼妹妹，邓恩的母亲。

邓恩在孟斐斯的普塔神庙增加了神牛阿比斯，是实际佩戴红白合体双重王冠第一人，是第一位用眼镜蛇女神装饰额头的君主。第一位在名字里加入“二女神护佑之方“御用称呼的君主，并引入”上下埃及之君“的帝王尊号，用象征着莎草植物和蜜蜂的符号 来写书，第一位被描绘成奔跑 状态 的君主。

邓恩的跑步有着严格的仪式行为，石柱象征埃及疆域。

作为南北方统治者各跑四圈，并佩戴王冠，经过神牛身旁吸取其神力。同时还要完成狩猎，祭献牺牲和胜利的仪式。

芦苇类植物制的纸张是莎草纸。

邓恩的继任者是阿涅吉本人。当时墓室顶部是直线条的梯级状立体结构，或称为“原型金字塔”（当朝大臣内比卡的墓）。

阿涅吉的继任者是塞美赫特，开创活人牺牲，加入添加了香料的油脂，用于掩盖屠杀手段。

卡阿别称为“挥动武器的大君”，是塞美赫特的继任者。

卡阿比是埃及第一王朝的最后一位君主，公元前2890年前后结束了惯例化的屠杀臣僚，仆的旧的殉葬习俗。

6 ． 焦 点 转 换： 约 公 元 前 2890 — 公 元 前 2686 年

第一位国王是赫特普塞克姆威，葬于萨卡拉墓园。第二王朝开始的标志就是不再将阿比多斯用作墓园。

第一王朝末期后，水位计的读数表明降水日渐减少。

珀里布森自封为“莫阿特的门徒”，重新启用了阿比多斯墓地。

2020 年 5 月 31 日

珀里布森的继任者是卡塞凯姆，意思为“威权已现”，推动埃及进入了第一个“经典”阶段，也就是“古王国”时期，决定性的标志是严厉的中央集权控制和地标般的宏大石头建筑。

在统一埃及全境后，他将自己的名字改为“卡萨凯姆威”，即“两重权威已现”。在阿比多斯修建王室陵墓以及与之相配套的丧葬宫室。

7 ． 金 字 塔 时 代 的 兴 起： 约 公 元 前 2667 — 公 元 前 2613 年

第三王朝首任国王是左塞尔（卡塞凯姆威之子），母亲是王后尼玛哈普，被称为“第三王朝的女创始人”，终结了阿比多斯作为王室墓园的定位角色，回归孟斐斯，。

左塞尔的马斯塔巴顶部石头构造是改造先王赫特普塞克姆威和奈尼特吉那的旧墓，并第一次将来世殿建在马斯塔巴附近（合园）。在墓葬首次增加了阶梯状排列的三层石头，为埃及首座金字塔。

2020 年 6 月 1 日

第三王朝最后一位君主叫胡尼，新墓园定在孟斐斯以南的梅杜姆，并在全境建了七座小金字塔，都处于当时行政管理范围之内，与公务官员体系网络相匹配。

胡尼的儿子斯奈夫鲁与其妻，即同父异母的妹妹赫特菲尔丝成为第四王朝的首位统治者，他的妻子赫特菲尔丝尊号为“其令一出必皆执行之女主”。

8 ． 太 阳 的 儿 女： 约 公 元 前 2613 — 公 元 前 2494 年

埃及进入第一个金色时代，或称为黄金时代。

斯奈夫鲁是埃及最伟大的金字塔建造者，建造了世界上最古老的堤坝，位于赫虻附近的加拉维谷地。

斯奈夫鲁在达苏尔建立安息地，传达一个二元概念--两个独立的进出口，两套内部墓室，两个倾斜角度（60度和48度），分别代表上下埃及，并建立了一座北金字塔，高104米，连贯的43倾斜角。

其子克奴姆胡夫，借羊头创世神的名字，意即“克奴姆保护我“。

胡夫建立了埃及史上最大，美誉度极高的地标：吉萨大金字塔。

这个金字塔最初命名为“阿赫特-胡夫”，意思是“以胡夫为始，胡夫的地平线”。内层部分填充物其实是沙子，高146米，胡夫于公元前2566年去世。

赫特菲尔丝二世敬奉赫特菲尔丝，号称“金合欢之屋杀生主理人”，她的雕像身后附加了类似狮子的部分，由此产生了最具识别度的符号之一斯芬克斯。

2020 年 6 月 2 日

吉萨的第四大金字塔，为门卡乌拉的女儿肯塔准丝一世所修建。她嫁给了谢普塞卡夫（或许是门卡乌拉的一个儿子）。谢普塞卡夫是第四王朝的末代国王，于公元前2498年去世，葬于萨卡拉南边。

9 ． 太 阳 神 的 统 治： 约 公 元 前 2494 — 公 元 前 2375 年

第五王朝开场于三个国王的诞生出场，同时也加强了对太阳神的崇拜。

第一任国王是乌塞卡夫，他的父亲是谢普卡夫，葬于萨卡拉。

弟弟萨胡拉顺着红海南下，直到蓬特王国（当代的索马里）。

直肠病专家被称为肛门的牧人。

2020 年 6 月 3 日

萨胡拉的弟弟内弗瑞尔卡拉是继任者，有五个标准的高帽子：上下埃及之王-内弗瑞尔卡拉，太阳神之子-卡伊卡伊，在世的荷鲁斯-乌塞尔多哈，两位女神厚宠之王-卡伊姆内布狄，金色的荷鲁斯-塞赫姆内布。

2020 年 6 月 4 日

萨卡拉最宏大的陵墓是泰耶（尼乌色拉最宠爱的一位发型师）。

德耶德卡拉（前2414-前2375）陵墓在南萨卡的一处高地上，并将阿比多斯定为南方的行政首都，并驻官员长期驻留。

10 ． 掠 过 太 阳 的 阴 云： 约 公 元 前 2375 — 公 元 前 2181 年

第五王朝末代国王乌纳斯即位时，太阳神Ra开始衰落。

2020 年 6 月 12 日   18 ： 00

第五王朝末代国王乌纳斯推举普塔，从而太阳神的宗教 地位衰退。是自左塞尔以来第一位装饰其墓室内部的国王，并创造了世上最古老的宗教书写文本，即“金字塔铭文”。

他重新启用了“食人礼赞”及用仆人做牺牲的原始祭献方式。

2020 年 6 月 13 日 7 ： 25

佩皮是埃及有史以来第一次娶了一位平民女子，在执政三十年时举行一次执政周期庆典，佩皮一世在荷鲁斯 安放了迄今发现最早的金属材质 的真人大小的雕像，如俄罗斯套娃般还有一个更小的雕像-继任者梅伦拉。

佩皮二世在位时间最长，前2278-前2184，6岁到100岁。

人类社会阶层流动的极限就是被当成神。

有“金字塔铭文“的最早的一座王后金字 塔是安赫尼丝佩皮二世。

佩皮二世的继任者是奈姆耶姆萨夫，执政仅一年，而其继任者是奈提克雷蒂（尼托克里丝），被认为是一位女王，后被证明为男性，名为普塔之子奈提克雷迪。

11 ． 两 方 土 地 上 的 无 政 府 混 乱 期： 约 公 元 前 2181 — 公 元 前 1985 年

2020 年 6 月 15 日

第七八王朝合并在一起，所占据的历史阶段 也仅是前2181至前2125，标志着“中间时期“的开始。

第八王朝只有艾比国王修建了“金字塔“ 。

2020 年 6 月 16 日

在第七八王朝艺术品显得相当具有个性特征，或者说是有质朴的乡村气息。

赫拉克勒奥波利斯成为新的权力中心，第一任枭雄实践被称为“赫狄“。

有印章用于标记个人财物 ，也用作信函印鉴，但信件均是单向的，是“写给死者的信“。

马之门，即“巴布-霍桑“，1900年，马匹踢到了隐秘遗址。

2020 年 7 月 2 日 7 ： 40

闪赫卡拉在底比斯山重建了第一王朝的荷鲁斯神庙。

12 ． 古 典 王 国， 中 王 国： 约 公 元 前 1985 — 公 元 前 1855 年

阿蒙内姆哈特夺权称王。他开创的第十二王朝标志着后世所称的“中王国“时期的肇始，也是埃及文化成就的”经典“时代 ，或称”古典“繁荣期。他命名新城为伊特耶-维塔，意思是”两方土地的获取者“，并决定在利希特开辟新的王室墓场，被近身保镖所杀。

2020 年 7 月 10 日

雉堞结核：又称垛墙，上有垛口，可射箭和瞭望，内侧矮墙称为女墙，无垛口，以防士兵往来行走时跌下。

前1921年前后，塞索斯特里斯一世亡故。继任者为阿蒙内姆哈特二世，他的墓葬现在被称为“白金字塔“，盛世可见于”捕鱼和猎禽之乐“。

颈饰的加工技术被称为“颗粒珠“。

塞索斯特里斯三世开始，雕像呈现冷峻严厉的面容，尤其有着大耳朵，暗示可以听到任何阴谋诡计。他发动了一系列残酷野蛮的战役。在尼罗河修筑堤坝，在塞纳姆北上到布恒修建了八座堡垒，并形成了“塞纳姆快讯“。

采用政治宣传攻势还用魔法来巩固成果，在先帝像旁边“借光“。

2020 年 7 月 11 日

阿比多斯是地下冥界之王奥尔里斯的敬拜中心。

塞索斯特里斯三世的衣冠冢在阿比多斯，真正的陵墓在北主的达苏尔。周围是十四位女眷的墓葬，共同形成“一片庞大的地下墓窟网络“。

前1855年，阿蒙内姆哈特三世即位。

13 ． 激 增， 分 解： 约 公 元 前 1855 — 公 元 前 1650 年

阿蒙内姆哈特三世将法尤姆置于其行政决策的核心，并修建神庙献给鳄鱼神索贝克及对应的女性神灵哈索尔。

“围嘴布“附一条珠链，象尾巴一般挂在脖子后面，在男性身上代表他们蛮牛一样的巨大力量，在女性身上侧容易唤起对希斯美泰特（有串珠装饰的长条丝带）的联想。

阿蒙内姆哈特三世执政三四十年后，尼罗河水位急剧变化导致王室墓场迁到了法尤姆的哈瓦拉，其墓室闸门用的是“沙降法“。

阿蒙内姆哈特四世执政九年三个月外加二十七天。

赫沛什：弯月形半长刀，刀把上镶嵌有黄金和黑色的乌银，这种工艺在公元前1800年前后在比布洛斯被发明出来。

2020 年 7 月 12 日

索贝克内芙露（公元前1799年到公元前1795年），第一位正式的女性国王，以鳄鱼神命名的第一位埃及统治者，未曾发现她的墓葬。

第十三王朝国王们频繁更替，人事变动的总量也相当大。

国王赫恩德耶尔是埃及第一位闪米特族裔国王。

索贝克霍特普三世执政时，第十三王朝王族与朝臣间因为通婚，界限已经不再明晰。

有两件有特色的文物，第一是生育砖，第二表示顺利生育成果的青铜小雕像。

索贝克霍特普三世继任者是内弗尔霍特普一世，建造了各类高品质的雕像，权利中心是底比斯。

尼罗河灾难性的枯水期加速了古王国的覆灭，中王国进一步衰退。

中央权威衰减最明显的迹象为埃及再次分解为两方土地的传统格局，上埃及与下埃及。

如努比亚人内赫希在北方的索伊斯（萨哈）建立权力中心，以底比斯为行政中心，第十四王朝与第十三王朝并行共存。

14 ． 分 裂 与 征 服： 约 公 元 前 1650 — 公 元 前 1550 年

巴勒斯坦（阿姆人）（亚洲人）接管埃及北半部分，代表着第二个中间期的开始，也标志着此时国家没有唯一和统一的中央权威。

此时第十三王朝，南方底比斯为大本营，共存的第十四王朝在北方以索伊斯为根据地。

在三角洲则由在埃及的巴勒斯坦人接管，被命名为希克索斯，政权被列为第十五及第十六王朝。在阿瓦利斯发现其城市遗址，即今日的达巴丘。

希克索斯人保留了他们本族的丧葬传统，把死者埋在自家屋舍近旁，尸体蜷缩成胎儿状，并伴有特色鲜明的陪葬品。某些人都喜欢埃及风格的墓葬。

希克索斯统治者的权势扩展到了孟斐斯，最终向南延伸到赫莫波利斯，与努比亚结成盟友，将底比斯从南北两面包抄。埃及的文物以及一些地标性的建筑被努比亚人与希克索斯人掠夺与迁移。

希克索斯王朝同样标举对埃及诸神的崇拜，如塞斯，等同于他们自己的风暴之神巴尔。用技术的能力影响埃及文明：如金属加工的先进工艺，造型图案用于军事用途的五金器具以及赫沛什弯刀。最突出的是战车，并如此促进“马利阿努”（驾乘战车的武士们）这个精英群体的诞生。

此时的底比斯人政权重新命名为第十七王朝，创作了“重见天日的经文”即后世所称“亡灵书”，是将经典的金字塔铭文与石棺铭文相结合，并写在莎草纸上，亡灵书已知最早为公元前1650年在孟图霍特普制作。

底比斯王国索贝克姆沙夫，继任者为印特夫六世，重建了一座奥西里斯神庙，埋葬于1827年，在德拉阿布-迦被发现，是第一座近代发现的埃及王室墓葬，有国王专用的带条纹的包头布。在同一地区的墓葬中发现了已知的最早的金质荣誉勋章，有数排黄金串珠组成的一个项链。纯化后的绵羊油替代了松柏树脂充作防腐材料，将死去的女人与她当地的大神维系在一起，这种木乃伊制作方式很成功。

底比斯人的灵魂所系是生命力Ka。

底比斯塞肯拉死后，其妻安霍特普任摄政王，获颁埃及最高级别的军功勋章“勇气金苍蝇”，在其墓葬中有镜子，扇子以及兵器库，但死亡后的军事成就也被质疑，认为应授予勇士卡摩西。

15 ． 黄 金 时 代 的 黎 明： 约 公 元 前 1550 — 公 元 前 1425 年

第十八王朝的阿赫摩斯一世，号称西方土地的君主和Ra神之子，修建了一座衣冠冢与祖母忒狄希瑞相连。

此时的埃及人有青铜合金的武器，可战胜只有铜制武器的希克索斯人，而后允许希克索斯人自行离开埃及，并拿下了希克索斯人在巴勒斯坦的大本营沙鲁恒，并在东部地中海沿岸与长期贸易伙伴克里特结成盟友关系。

2020 年 7 月 13 日

阿赫摩斯帝王将埃及南方边境扩展到塞伊岛，同时在边境扩张之时国家也更加稳固安定，阿瓦利斯得以重建并改名为佩鲁内弗尔。

安霍特普之女，阿赫摩斯-内芙尔塔里，承担起阿蒙神之妻之责。

阿赫摩斯去世后，其子阿蒙霍特普继任，而内芙而塔里担任摄政王。

内芙尔塔里在西部建立了一座女祭司的培训学院，并创建了德尔-梅迪纳，这里住的都是修建帝王谷的劳工。

德尔-梅迪纳村民官方任务就是修建王室陵墓。

在紧靠库尔恩（眼镜蛇女神梅里特赛吉尔的大本营的KV39的墓葬），被认为是在帝王谷修建的第一座陵寝，出入口被费尽心机的隐藏起来，与以往王室墓葬不同。

阿蒙霍特普在二十岁暴毙，原因不明。

阿吞，指环型与盘状，已习惯用来描述太阳圆盘。

阿蒙霍特普继任者为阿赫摩斯，是内芙尔塔里的女婿。

阿赫摩斯-内芙尔塔里七旬辞世，谥号有：天空夫人，西方女士，复兴与复活女神，迪比斯王室大墓地的守护女神。

图特摩西斯是埃及最伟大的武士君主，长期在外征战。

大女儿哈特谢普特指为荷鲁斯的女继承人，她的名字意思是最为高贵的一个。

图特摩西斯是向南航行越过汤波斯的第一位埃及国王，向北到达比布洛斯，直至军队跨过幼发拉底河，在卡尔凯美什立碑表明最远边境。

他将大斯芬克斯雕像重新命名为“雷马赫特”，意为“地平线上的荷鲁斯”。此瘵只为支持他是从阿吞太阳圆盘那里出来的。阿吞被认为是一位独立大神。

2020 年 7 月 14 日

图特摩西斯一世御用建筑师伊内尼，负责修建新神庙，为国王修建崖壁石墓，现推定为KV20号墓

公元前1492年图特摩西斯二世继位，南征时将一位王子扣作人质(明确已知的第一位王族人质)。

图特摩西斯二世摄政时间短，之后有三世即位，其庶母哈特谢普苏特摄政治国，在摄政七年后登临王位，她拥有了全套的王室头衔：是上下埃及之王，Ra神之女，荷鲁斯-维塞雷卡乌，两方土地之女主和金色荷鲁斯。

哈特谢普苏特将神之妻女祭司的位置传给了其女内芙鲁拉，她继续与比布洛斯贸易，与蓬特王国（红海两岸的广袤区域）也有贸易来往，如摄取没药以及产生没药树脂的灌木。

绝大部分的没药被当做焚香烧掉了（与诸神关联，最主要的就是阿蒙神）。

北方则创造出一个超级大神：阿蒙兼Ra太阳神。

哈特谢普苏特自认为是阿蒙Ra太阳神的女儿。

2020 年 7 月 15 日

哈特谢普苏特葬祭庙中众多的多立克式的柱子，在埃及早已出现。

神庙建筑者森穆特将其影像隐藏在庙堂中小神堂的壁龛垒位里面。

在神庙中还发现了描绘一种仪式活动的图像，是最早的已知的这类图像：名叫为了哈索尔击球，可谓是泥鸽飞碟射击的最早版本。

同时哈特谢普苏特除在底比斯，在尼罗河谷上下，赛伊岛等很多地方均建立了各类建筑，修缮一连串的神庙。

众多革新之举是在借鉴阿蒙内姆哈特三世及其权倾一时的女儿内普露普塔的基础上完成的。

哈特谢普苏特女王死后，图特摩西斯三世继位，于公元前1458年发动了第一次军事战役，占领加沙后到达美吉多，占领并洗掠了这座圣经中所说的末日大决战之地。

公元前1451年前后，海路军队到达比布洛斯，随后攻占了叙利亚的核心城市卡得什，此后他在幼发拉底河他祖父图特摩西斯一世所立石碑旁又立起两块石碑。战胜米坦尼使他得到丰厚的回报，当地法老为其献上一支米诺安风格的银壶以及数个铁制的杯子。

那个，泰坦神有很多啦，不知道你是说哪一位？

我知道的是：

俄刻阿诺斯和忒提斯生了阿刻罗俄斯，埃塞浦斯，阿尔普斯，Ardescus，阿索波斯，阿菲索斯，科库托斯，赫普塔波卢斯等三千河神，还有欧律诺墨，克吕墨涅，狄俄涅，托厄，普律摩诺，宙克索，克珊忒等三千大洋女神。

科俄斯于福柏生暗夜勒托与星夜阿斯忒里亚。

许珀里翁和提亚生太阳赫利俄斯，满月塞勒涅，曙光厄俄涅。

伊阿珀托斯和克吕墨涅生擎天的阿特拉斯，先知普罗米修斯，后见厄庇墨涅斯。

克利俄斯和欧律比亚生星空阿斯特赖俄斯，武神帕拉斯，破坏珀耳塞斯。

克罗诺斯和瑞亚生灶神赫提斯，冥王哈迪斯，海皇波塞冬，丰饶女神德墨忒耳，婚姻女神赫拉，神王宙斯。

忒弥斯和宙斯生时序三女神：秩序欧诺弥亚，公正狄刻，和平厄瑞涅。占卜三女神：漆黑墨莱娜，贵礼克勒俄多拉，月桂达佛尼斯。

摩涅莫绪涅和宙斯生九位缪斯：司叙事诗、英雄史诗、雄辩的卡利俄佩，司历史的克利俄，司悲剧、挽歌的墨尔波墨涅，司抒情诗的欧特尔佩，司爱情诗、独唱的厄拉托，司舞蹈、合唱的塔尔普西科瑞，司天文、占星术的乌剌尼亚，司喜剧的塔莉亚，司颂歌、默剧的波吕姆尼亚。

文/极客少年

“他的脸多年萦绕在我的心头；那双不可思议的眼睛，那头发在额上跃跃弹跳，还有那想必在他二十岁已沧桑毕露的美，晒伤的皮肤黝黑，太阳下的头发近乎白色。”玛丽·瑞瑙特曾经在写给牛津大学的同窗的信件里这样忆起亚历山大大帝。仿佛是命中注定一般，玛丽读书期间参观了校内的阿什莫尔博物馆（Ashmolean Museum），欣赏了雅典卫城出土的亚历山大大帝头像。

千年古老沧桑的雕像栩栩如生，关于亚历山大大帝的传说始终流传在蓝色的地中海上，被古希腊人敬为神祗传说，为游吟诗人所歌唱。玛丽踏足克里特岛，考据雅典王子忒修斯杀死牛头怪的王宫，在带着海盐味道的海风中，思索历史的迷津。回到南非开普敦，玛丽在一座木屋住了下来，她命名为“提洛”，原本是爱琴海岛屿，传说中阿波罗的诞生地。

玛丽在“提洛”潜心刻写那个古老的从马其顿崛起的少年帝王，在广阔的星光下蛰伏，等待着她命运最重要时刻的来临。几年后，玛丽出版了洋洋百万字数的古希腊历史小说扛鼎之作《波斯少年》、《天堂之火》、《葬礼竞技会》，统称“亚历山大大帝三部曲”。亚历山大大帝，这个埃及法老、阿蒙之子（埃及人对亚历山大的尊称）在她的笔下，迎来了20世纪文学界的晨曦之光。

夏季的古希腊苏萨炎热起来。

大流士西进巴比伦，和亚历山大统领的马其顿军队交锋。

大流士的一万长生者——护卫国王的禁卫军和国王亲军，镶满金釉的日神驾车，手银祭台的祭司，撘营卸帐的奴隶群，优雅的宗室子弟，后宫的宦官妃嫔，他们恪守古老的等级法度如沙丁鱼般涌进繁华的巴比伦。而亚历山大则举办古希腊运动会和竞技会，“咨询神意，卜问发动战事的吉凶”。

拂晓，对阵双方在高伽米拉平原展开厮杀。玛丽出于和平主义的立场没有直接描写战争的残酷性，而是借由大流士的男宠巴勾鄂斯来侧面感受战争的惨状。

亚历山大侧面袭击大流士左翼，诱使大流士调集部队防守而致使中军薄弱。“眼看亚历山大骑着黑马穿过烟尘逼近，他(大流士)就像风暴里的落叶被惊恐挟制，驱动战车加入遁逃”，大流士的遁逃使高伽米拉平原成为了血腥的修罗屠场。

当后面有雄狮追击的时候，要么停下来反击，要么抛出一点东西来吸引它。大流士的接连败逃终于致使波斯内部分崩离析，在逃亡路上即发生军队哗变，军权旁落，大流士死在了军队统帅贝索斯的手上。波斯帝国的荣光不复存在。

末路国王，弃置的御营，诡异的黑森林，散落的士兵与过往宏大的巴比伦城墙，辉煌华美的波斯波利斯宫殿，涂抹珐琅或釉料的神庙陶砖构成难以置信的映衬，让人读来心疼。玛丽在《波斯少年》里给予了波斯帝国足够的同情和赞美，却无法掩盖马其顿少年亚历山大的崛起光芒。

在《波斯少年》里，我们得以窥见的文学上的爱情更多来自政治上的联姻。玛丽藉由大流士宫廷男宠巴勾鄂斯（后进入亚历山大内廷）的视角对亚历山大远征进行了真实细腻又不失瑰丽想象空间的史诗描写。虽然亚历山大力排众议娶了部落酋长明媚动人的女儿，然而我们不可否认的是亚历山大的爱情充满政治上的纷争和考量，在他死后这种爱情纷争终于演变成残酷又险恶的谋杀。

亚历山大的远征之路并不只有解放城市的玫瑰和香车盛赞，还有来自近卫的刺杀阴谋。胜利和死亡也仅仅只是隔着密特拉的裁决(密特拉是古希腊复仇之神)。

近卫迪慕努斯策划了对亚历山大的谋杀，但更惊人吃惊的是菲洛塔斯将军隐瞒了对亚历山大的刺杀计划。

菲洛塔斯是帕曼恩尼之子，此人是亚历山大西路军统帅，司掌艾克巴塔纳的财富，在亚洲位极人臣。迄今为止，菲洛塔斯是想借刀杀人还是幕后主使还是历史的一个疑案。

在全军集会上，士兵判决叛乱者包括亚历山德罗斯在内的死罪。亚历山德罗斯是马其顿王位第二顺位继承人，迪慕努斯显然想拥亚历山德罗斯为王。马其顿的传统是，马其顿国王不经过公民的表决赞同，就不能处决任何人。在马其顿，连农夫也可以参与公审并表决。在乔治马丁的巨著《冰与火之歌》中，诺恩也是通过表决当上守夜人司令的。士兵们亲切的觉得亚历山大就是自己人，他会亲自骑着牛首骏察看防线，跟士兵一起流汗、受冻、挨饿，他身先士卒冲锋陷阵，几次徘徊在生死线。

在这次谋杀中，亚历山大表现出了惊人的“如铁”一般的镇定，从初次获悉谋杀阴谋，再到控制反叛者，心思缜密，捉捕行动滴水不漏。

在玛丽的书中，亚历山大经历了反复多次的谋杀。在马其顿历史上，历代国王每经历一两代就遭受刺杀。传闻亚历山大的母亲奥林匹娅斯在幕后参与策动了腓力王（亚历山大的父亲）的刺杀。宫廷的血腥和危机四伏的政变铸就了亚历山大对死亡的高度警觉性。

统治亚洲诸国的国王和行省总督们表面以玫瑰鲜花迎接他，誓言效忠，成为大帝的座上宾。然而等他一转身就杀死他留下的卫戍军，反戈叛乱。即便他身边的近卫，也常常被煽动倒戈相向。他反问背叛者：“我做了什么对不起你的事？”

他是一个习惯了靠近死亡活着的国王。

毫无疑问，亚历山大大帝的目光永远停留在远方的地平线。年少的他师从亚里士多德，从希腊最有智慧的智者——亚里士多德口中得知了世界的广阔版图。他念念不忘周流洋（美索不达米亚与印欧神话体系里，世界被一条巨大的河流所环绕），渴望穿越大地，抵达世界的尽头，北航至攸克塞因海，南绕至巴比伦，势要站在海角天涯上。

他完成了即便英雄赫拉克勒斯、居鲁士大帝也未竟就的伟业。

然而，就在他准备进军的时候，他的军队却不愿意前进了。他们已经走得足够远，建立的帝国版图一直从地中海延伸到印度河流域。无论是从极北的凯尔特人到南亚的印度人，还是从马其顿人、希腊雇佣军到全身绘着狂放彩绘的色雷斯人，都讲得出他的故事。他以火和光吸引着他们，像彗星拽着慧尾。然而，他们死的死，瘸的瘸，老的老，遥远未知的征途和险恶的困境在消耗着这支战无不胜的精锐之师。

军队终有疲倦的时候。

他听从军队和士兵们的心声，停下了前进的步伐，重新赢回军队的挚爱。

一位印度当地哲人问：“你何以历尽艰辛，不远万里的前来。无论你去到何处，也只有你足下的方寸才是你的，直到你死了，你占有的土地才会大一点点。”

亚历山大回答说：“我行走大地不是为了占有它，还希望了解它是什么样的，人是什么样的。”

然而，命运留给亚历山大的时间不多了。

即便理智冷静如亚历山大大帝，也有疯魔的时候。在归程上，亚历山大的少年好友赫菲斯提昂死于伤寒症。他几乎因此进入癫狂状态。

他以国王葬礼的荣耀来告别自少年伊起就陪伴着他的赫菲斯提昂。

“人活着，应该把生命当做永恒，同时又觉得每一瞬间都可能是最后一瞬。”盛大肃穆的葬礼竞技会过后，他立即下令开掘海港，制作战舰，准备远征阿拉伯世界。

然而，在接二连三凶险的朕兆发生后，亚历山大病倒了。他受过的战伤加上先前高强度恶劣的沙漠行军，终于致使这位半神之子死在异国他乡。关于亚历山大大帝的死因，历史学界的争论甚多，这里不再展开。当那个从马其顿崛起的少年大帝回归众神之列，他所建立的横跨亚欧非的庞大帝国已经开始崩裂，碎片像金子一般散落，成为最强者的争夺品。

“那时，利比亚献上非洲金冠，埃塞俄比亚献上马鱼齿和巨象牙，迦太基献上青石、珍珠和香料，西徐亚献上极北福地的琥珀。西北方来了魁梧的凯尔特人，意大利来了褐发的伊特鲁里亚人，甚至远在赫拉克勒斯之柱的伊比利亚人也来了。他们尊称他为亚洲之王，从帝国边疆带来诉讼，请求他的圣明决断。他们敬畏、崇拜他，像希腊人去他们最伟大的雅典神庙一样。”

他死后，葬礼竞技会才真正开始。

希腊神话好词：

翘首以待危言耸听　 危在旦夕　 稳操胜券　 卧薪尝胆温故知新　 温文尔雅　 十恶不赦石破天惊全力以赴秋毫无犯

古希腊神话好句：

天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。

大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。

他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。

为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。

在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜;她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。

阿波罗神十分恼怒，从奥林匹斯山气凶凶走下，肩上背着盛满神矢的箭袋，走到阿喀琉斯面前，两眼闪射着凶悍的火焰，大地因他的步履而震动，他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人!终止这场大屠杀!当心，否则有一个神祗会要你的命。”

珀尔修斯：哭泣的时间总是有的，但行动的机会却很快就消失了。

希腊人民都热爱雅典娜，她庇护希腊的英雄，她常给予那些陷入危难的希腊英雄一些充满智慧的建议，并且当真正的危难时刻来临时，这位伟大的智慧女神也会帮助他们摆脱困境。

所有在场的神女和吕狄亚的妇女们都深深地向她鞠躬致敬，赞颂这位宙斯的爱女。只有阿拉克涅自己仍然默不作声，无动于衷的站在一旁。为此，雅典娜的脸上泛起了绯红的怒色。

她的织品也非常的精美，甚至不亚于雅典娜的作品，但是反映在她织品上的内荣反映了对神的极度不恭敬，甚至有一些蔑视。看到这些图案雅典娜狂怒了，她把阿拉克涅的织品扯得粉碎，并把梭子扔到了她的脸上。可怜的阿拉克涅无法忍受这种耻辱，用手中的细丝搓了一根绳子，打了个绳套，就上吊了。

即便是最伟大的神祗，也不可能从她的权利中逃离。但是雅典娜、赫斯提亚和阿耳忒弥斯这三位神不用服从她的管束。阿佛洛狄忒拥有高挑匀称的体型和温柔秀美的面部线条，还有一头飘逸卷曲的金色长，仿佛在她美丽的头顶戴上了王冠。阿佛洛狄忒象征着世间最绝伦的美色以及永不凋谢的青春。每当她焕着夺目光辉，身着华丽且散香气的衣着款步走来之时，阳光都变得更明亮，花朵也变得更鲜艳。