《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
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回答者： 六打白骨精 - 助理 二级 9-11 21:50
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介
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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
德行第一 言语第二
政事第三 文学第四
方正第五 雅量第六
识鉴第七 赏誉第八
品藻第九 规箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羡第十六
伤逝第十七 栖逸第十八
贤媛第十九 术解第二十
巧艺第二十一 宠礼第二十二
任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
假谲第二十七 黜免第二十八
俭啬第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 纰漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。
德行第一
1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，
至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武
王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，
难测量也。”
4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升
其堂者，皆以为登龙门。
5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”
6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，
载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。”
7客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，
下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”
8陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于
太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓
巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，
不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。
10 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而
二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去
之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：
“子非吾友也！”
12 王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华
说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
13 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，
何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳
其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
14 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨
忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，
知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
15 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
17 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓
刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽
备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下
不应忧峤，而应忧戎。”
18 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤
中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道
也。”
19 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将
无以德掩其言。”
20 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲
必不免灭性之讥。”
21 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相
率致赙数百万，戎悉不受。
22 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以
为美事。
23 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名
教中自有乐地，何为乃尔也？”
24 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄
子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐
不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同
过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人
左右己，问其所以，乃受炙人也。
26 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢
饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于
五羖之皮邪？”
27 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴
雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”
即启用为吴兴郡。
28 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年
后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行
无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长
豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并
当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。
30 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人
至交，不宜说之。”
31 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦
达乎？”
32 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅
时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”
奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”
35 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得*祀！”外
请杀车中牛祭神。真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
36 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
37 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见
鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能
忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”
38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非
为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂
二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬
云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”
40 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，
辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我
豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”
41 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧
戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
43 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生
厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，
今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”
答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有
此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无馀席，便坐荐
上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作
人无长物。”
45 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，
辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗
焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，
遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
46 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重
服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，
宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴
之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
回答者： jack1297 - 初入江湖 三级 9-12 18:06
《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
回答者： 死神的叛徒 - 见习魔法师 三级 9-12 18:17
《《世说新语》概述
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《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介
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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
德行第一 言语第二
政事第三 文学第四
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识鉴第七 赏誉第八
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任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
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俭啬第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 纰漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
很不错、
韩后，著名护肤品牌，成立于2008年，隶属于韩后化妆品股份有限公司。品牌成立之初，十长生公司将韩后品牌定位“韩系有机护肤第一大众品牌品牌”，韩后以其优异的产品品质，大众化的价位，而深得消费者认同。
2010年，韩后首次提出了“有机革命”，立足二三线市场的日化精品店渠道，并适时对新渠道进行探索和补充，进一步对品牌进行扩张。目前，韩后品牌全国有效销售网点已经达到了4000家，拥有终端形象网点近3000家。
扩展资料：
韩后的品牌发展
2014年，韩后熬夜眼霜获2014“瑞丽美容大赏奖”大奖。
2015年，韩后品牌以10876亿元荣登2015中国最有价值品牌500强榜单。
2016 华南电商金标奖评选：荣获移动电商新锐奖
2016年5月12日，韩后获得第六届中国行业标志性品牌。
2018年1月，韩后获《信息时报》“2017年度中国时尚产业创新营销企业奖”。
抢劫颍川
李珏原是董卓的将军。他勇敢而隐秘，擅长战斗，而且能言善辩。当时，侍从之一刘艾认为李珏和郭汜的作战能力优于孙坚。平邑二年，阳人之战后，董卓派李珏作为使者游说孙坚，希望与孙坚交好，并许诺高官厚禄，被孙坚拒绝。后来，李珏被董卓的女婿牛福派到中牟打游助，在攻破游助后，又到陈留、颍川等地劫掠，军队经过的地方都被俘虏杀死。当时曹操的谋士于迅是颍川人。在李珏洗劫颍川之前，他让所有的人都离开了颍川，所以他逃脱了。
长安反击战
萍萍三年四月，董卓被王允、吕布杀害，牛辅也被杀。当李珏和其他人回来时，他们没有支持。他们想解散部队，逃回老家，但又怕得不到赦免。贾诩，武威人，当时在军中服役，他对说：“我听长安人说，他们要杀死所有凉州人。如果放弃，不如率军西进，攻打长安，为董卓报仇。如果事情成功，国家将统治世界；不成功，再去也不迟。”李珏等人听从了贾诩的建议，到处说：“如果朝廷不赦免我们，我们就决一死战。攻克长安，就能得天下；拿不下就去抢三福女人的财产，回西部老家还能保命。」将士们纷纷响应，于是与郭汜、张继等人结盟，率领数千人马，日夜兼程，攻打长安。王允闻之，即遣董卓部将胡振、徐荣到新丰与李珏、郭汜会合。结果徐荣死了，胡真领兵投降。李珏等人沿途收兵，到长安时已有十余万人。五月，李珏等联合董卓旧部樊稠、李蒙、王芳，围攻长安。八天后，城陷，与吕布发生巷战。吕布输了，王允等人被杀。李珏等人大肆掠夺，死伤无数的百姓和官员。李珏等占领长安，挟持汉献帝，立为将军，郭汜为将军，樊稠等为中郎将。这时，汉少帝刘扁的妃子唐吉被李儒毒死后，回到了她母亲的家乡颍川居住。李珏攻破长安后，派兵劫掠关东地区，攻占唐吉。李珏想嫁给唐吉，但唐吉坚决拒绝了，而且从未告诉她自己是少帝的妻子。后来，尚书贾诩知道了这件事，告诉了汉献帝。狄咸非常难过，颁布了一项法令。八月，诏太傅马日_，仆赵琪棒节镇抚关东。
控制国家事务
平三年九月，任命李珏为骑摩托将军，开福、灵思、假节、池阳侯队长，郭思为后将军，梅阳侯、范畴为右将军、万年侯。封为镇东将军、平阳侯，出屯弘农。以贾诩为左冯异。据袁弘记载《后汉纪后汉孝献皇帝纪》，初平三年，冬十月，大夫指名李儒大夫为仆，写道：“前儒为弘农王郎钟灵统帅，逼我杀弟。加罪真的很合适。”他说：“董卓的所作所为不是儒家的本意，不应该惩罚无辜的人。”李珏、郭汜和樊稠共同管理国家事务，随意任免官员，并经常带兵劫掠。没几年，三福的人什么都没了。兴平元年三月，马腾、韩遂联合关中部分士人攻打李珏。李珏派郭汜、范雎及其侄儿李立与马腾、韩遂交战。马腾、韩遂大败，损失万余人，只好退回凉州。打败马、韩后，郭汜、范畴因战功被赋予“开府”权，导致郭汜、范势力大增，与三公、合并为六府，朝廷在关中的势力大减。此时李、郭、范的势力最大。在这一年的全国饥荒中，李珏不听贾诩的话，因为军队没有足够的粮食，所以他篡夺了狄咸应该用于救灾的钱。然后李、郭、范，因为军队还缺粮食，就让军队劫掠百姓，造成更严重的饥荒。关中一百多万人饿死逃亡，南迁到刘表、柳岩、张鲁等人的地盘。
死于内讧
平二年，等人争权夺利，矛盾愈演愈烈。二月，樊稠想去东方向李珏请求更多的士兵。李珏顾忌樊稠之勇深得民心，又因樊稠曾暗中放走韩遂，便请樊稠和李蒙前来赴会，令其侄儿胡风在会上刺死樊稠和李蒙，并合樊稠和李蒙的部队。所有的将军都更加互相猜疑。李珏经常在自己家里设宴邀请郭思，有时也留在郭思自己家里住下。郭汜的妻子害怕李珏把自己的仆人和妃子给了郭汜，从而偷走了她的爱情，所以她想挑拨他们的关系。有一次，李珏送食物和饮料给郭思，郭思的妻子形容菜里的豆豉是毒药。在郭汜吃之前，郭汜的妻子拿出豆豉给郭汜看，并说了许多李珏的坏话，这使郭汜起了疑心。过了几天，李珏又宴请郭汜，把郭汜灌醉了。郭汜怀疑李珏想毒死他，于是喝下粪汁催吐解酒。于是他带领士兵进攻，打了几个月，损失了几千条人命。李珏请贾诩为宣仪将军以助自己。献帝派人去劝，没有成功。同年三月，安西将军丁洋害怕李珏会杀死自己，所以他与郭汜密谋劫持他。
汉献帝回到自己的阵营，但计划被泄露给李珏，谁击败了他，并派他的侄子李习安劫持汉献帝到自己的阵营。郭思随后劫持了前来求和的共青，两人继续厮杀。李珏经常冷落汉献帝，但汉献帝不敢直言。被命名为傅，排名第三仙女。镇东将军张吉从陕西来到，想调和李珏和郭汜，并搬到田字他的县。李珏和郭汜答应和解，并答应拿他们心爱的儿子做人质。同年七月，汉献帝离开长安返回东方，李珏领兵出了屯池洋，张继、郭汜以及原董卓的部下丁洋、杨奉、董承都随天子驾到东方。汉献帝以张继为骠骑，开了三公之类的府邸。郭汜为车骑将军，为侯将军，杨奉为兴义将军。大家都姓侯。而董成作为大将。一路上会有很多争执。建安元年七月，狄咸流亡，回到已成废墟的洛阳，最后被曹操迎进许都。由于军中缺粮，张继派兵到宛劫掠，攻打穰城而死。一路由侄儿张绣领兵，坚守宛城。建安二年，左将军刘备引诱杨奉。献帝逃到曹杨后，贾诩离开李珏，去了段威，不久又回到张绣。郭汜被自己的部下所杀，其余被吞并。10月，曹操派诸侯射杀裴茂，裴茂带领关西的将领煨杀李珏。建安三年四月，李珏退守黄柏城，被张衡、梁兴斩首。曹操下令消灭这三个部落。首级献给曹操后，汉献帝下令将首级悬挂在许都，以示对李珏的强烈仇恨。
前208年，陈胜败于章邯，为遭车夫刺杀而死。项梁听从范增的建议立楚怀王的孙子芈心为楚王；这时齐，赵，燕，魏，楚均已复国。
张良趁此机会，谋复韩国，遂入白项梁道：“公已立楚后，足副民望，现在齐赵燕魏，俱已复国，独韩尚无主，将来必有人拥立，公何不求立韩后，使他感德；名虽为韩，实仍属楚，免得被人占了先着，与我为敌呢。”语有分寸。项梁道：“韩国尚有嫡派否？”良答道：“韩公子成，曾受封横阳君，现尚无恙，且有贤声，可立为韩王，为楚声援，不致他变。”梁依了良议，遂使良往寻韩公子成。良一寻便着，返报项梁。梁因命良为韩司徒，使他往奉韩成，西略韩地。[1]
张良拜辞项梁，又与沛公作别，径至韩地，立韩成为韩王，自为辅助，项梁将数千士兵借予韩成，韩成遂于颖川一带与秦军展开游击战，但攻下数座城池后，又被秦军夺回。[2]
前206年正月，项羽分封诸侯，仍把韩成封为韩王。仍都阳翟。
前206年七月，项羽因张良跟随刘邦，而把韩成斩首，改立大夫郑昌为韩王。
张良（？－前186年），字子房，封为汉留侯，谥号文成。城父（今安徽亳州市）人。张良因暗杀秦始皇失败，为躲避追查而改其他名字。张良是汉高祖刘邦的谋臣，汉王朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。 张良祖先是战国时韩国人，五代在韩为相。秦国灭韩后，张良散尽家财以抗秦，据说曾至朝鲜半岛，“见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤”，伏击行刺秦始皇于博浪沙（今河南原阳县）中，却击中副车而未获成功。（详见《史记》）传说张良曾意外得到姜太公吕尚所著的《太公兵法》，从而助刘邦登上王位。大部分人认为《太公兵法》就是《六韬》，也有人认为这两个不太相同，一切分歧都源于无证可查，因古书都已经失传。而《史记》上则说是黄石公给张良授书，即所谓“圯桥三敬履”与“孺子可教”的故事。 事迹博浪沙暗杀秦始皇（未遂）。 改名藏匿于下邳时照顾过项伯，之后相当受用，如鸿门宴时助刘邦逃脱，刘邦封为巴王时，张良恳请项伯向项羽求情，因而改封为稍改善的汉中王（亦称汉王）。 鸿门宴上项庄舞剑时，离开席位去找刘邦的卫士樊哙来协助，救了刘邦一命。 项羽向张良询问刘邦入关就国（前往汉地）后的威胁性时，张良的答复使项羽解除刘邦复出的疑虑。（就他人的眼光，张良并非完全站在刘邦的立场，而是以韩国复国为主） 刘邦受困于荥阳城时，以计策挑拨项羽与范增间的互信，致使范增求去，项羽自此失去身边最佳的谋臣。 接受与支持陈平的建议，向刘邦献策。毁信自背后突击项羽，不过遭反击而产生危机，此时张良再提议拉拢他力（韩信、彭越）等形成包围之势，最终消灭项羽。 项羽败至垓下后，项伯等其他项羽身边的重臣已知不可为，连夜投奔汉营，张良再次迎接项伯等人。 张良反对恢复战国时的分封体制，力主秦一统六国后的郡县制集权体制，虽未被全然采纳，而是郡县、分封共混，但对之后西汉完全迈向郡县制集权化打下基础。 天下平定后，由于出身江东的刘邦与群臣纷纷想要回江苏建立都城。张良主张建都长安（咸阳城东南方），原因是此地能掌握关中与函谷关，免除关东战事纷扰。同时，长安兼具四川财富与河套地的畜牧便利等。正是“金城千里”。刘邦闻后依张良主张，建都长安。 解除造反危机。项羽死后不久，汉朝确立，但却迟迟未论封行赏，同时刘邦在宫中看到一群臣子群聚议论，他询问张良臣子在商讨何事，张良回答道因为迟迟未封赏，臣子正在讨论如何造反。此话使得刘邦大为紧张，进一步询问当如何解决，张良问刘邦：“主公最痛恨谁？”刘邦答：“雍齿，因他经常讥辱我。”张良说：“请主公立刻重赏雍齿”，刘邦立即照做，此事传开后，众臣皆认为连主公最痛恨的雍齿都能获赏，想必自己也不会过差，因此打消造反念头。 解除继承危机。汉高祖宠爱戚夫人，欲改立戚夫人之子为太子，皇后吕雉向张良求教如何保住太子刘盈，张良告诉吕雉，请天下四位名高德重的长者商山四皓共劝刘邦，即可打消高祖废立之意，事后确实奏效。 “运筹帷幄，决胜千里！”这是司马迁在《史记·卷055·留侯世家》所赞张良之语，后被用来称赞杰出军师之语。 轶事现在的人为赞叹张良的智慧，在坊间流传一句俗谚：“你有张良计，我有过墙梯。”及“张良计”。 张良在收到黄石公老人送的太公兵法后，日夜钻研后终于精通兵法，有鬼神莫测之机。后来辅助汉高祖刘邦把秦灭了，建立汉朝，亦报了秦灭韩的仇，因此便向汉高祖请辞。张良依照黄石老人书上所写修炼道术，运气丹田，使自己身轻如燕，能够遨翔天际。 张良从圯桥得书后十三年，特意前往黄石老人所说的济北谷城山，果然找到那块神奇通灵的黄石。他虔诚地把黄石带回家，更建造祠堂供奉它。多年后张良遗形成仙，在仙界当了太玄童子，常在太清中侍奉太上老君。张良的家人在张良升仙后，把他的遗体和黄石一起埋葬在龙首原。 西汉末年赤眉起义，一时间天下大乱，有人发掘张良的坟墓，刚挖开墓时，只见黄石像活的一般，变化著飞上高空，犹如流星般在云中消逝。而墓中并没有张良的骸骨，只有素书一篇及兵略数章。 大封群臣时，刘邦曾要张良自己选一块地，但遭到张良拒绝并预备求去。刘邦最后只好封他为留（县）侯。张良挑选留县的原因是，当初他与刘邦在此相遇，特此纪念。 《通鉴》记载：自从刘邦定都长安后，张良开始不吃五谷，足不出户，并执意求去：“追随赤松子（古代神仙，活了数百年）并探求长生不老药。”（这一点被司马光批评，认为聪明如张良，怎会口出江湖术士之言，可能底下看到宫廷斗争，以及自己功高震主的推测。） 《史记·卷055·留侯世家》提到‘夫运筹策帷幄之中，决胜千里外，吾不如子房。’余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云。司马迁看了张良图画后，惊讶于其“状貌如妇人好女”，并感叹以貌取人之缺失。
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