鲁班发明锯的故事

有一天，鲁班和他的徒弟们接受了一项建造皇家宫殿的任务。这个宫殿要求造的雄伟壮观，因此工程相当浩大。采伐大量木材工作更是迫在眉睫。

开始的时候，鲁班率领徒弟们带上斧头，到山上砍伐木料。可是，面对又高又粗的参天大树，仅用手中的斧头去砍，十分费力。几天下来，他们师徒都累到了，可是，砍下的树木却远远不能满足宫殿建筑的需要。

鲁班心里开始焦急起来。有一天，鲁班到一座险峻的高山上去物色用作栋梁的木料。在爬上一个小陡坡的时候，脚下等着一块石头突然摇动了，他急忙伸手抓住了路旁的一丛茅草。“哎呀”一声，他的手被茅草划破了，渗出血来。

怎么这么不起眼的茅草这么锋利呢？望着手掌上裂开的几道小口子，鲁班陷入了沉思。于是，他忘记了伤口的疼痛，扯起一把茅草，细细端详，结果发现小草叶子边缘长着许多锋利的小齿。他用这些秘密的小齿在手背上轻轻一划，居然又割开了一道口子。

正当他在琢磨其中道理的时候，忽然看见草丛中有几只大蝗虫，他们的大板牙一张一合，飞快的吞嚼着草叶。他把蝗虫捉住，认真一看，原来蝗虫的牙齿上也长着密密麻麻的小锯齿。

他若有所思地店头自语：“噢，原来它们是用这种锯齿来咬断草叶的，难怪吃得这么快！”想到这儿，他心念一闪：要是我也用带有许多小锯齿的工具来句树木，不就可以很快的把木头锯开吗？那肯定比用斧头砍要省力多了。

于是，他就请铁匠师傅打制了几十根边缘上有锋利的小锯齿的铁片，拿到山上去做实验。他和徒弟各拉一端，在一棵树上来来回回的锯了起来，果然好使，很快就把树木锯断了。

鲁班给这种新发明的工具起了个名字，叫做“锯”。后来，他又给锯安上了一个“共”字形的把手，用起来可就方便多了。有了据，砍伐木头就快多了，宏伟的宫殿也如期竣工了。

2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

扩展资料：

其他发明

1、曲尺

曲尺最早的名称是“矩”，又名鲁班尺，传说是鲁班发明。

《墨子-天志上》说：“轮匠执其规矩，以度天下之方圆。”规矩，即圆规及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼组成，相互垂直成直角，尺柄较短为一尺，主要为量度之用；尺翼长短不定，最长为尺柄一倍，主要为量直角、平衡线之用。木工以曲尺量度直角，平面，长短甚至平衡线。

2、墨斗

墨斗是木工用来粉碎的工具，它是由鲁班发明的。该工具使用桶型盒来存储墨水。绳索的一端通过墨孔染色。染色绳子的末端是一个叫做“班母”的小木钩，由鲁班的母亲发明。班级母亲通常距离地面约一英尺。

固定后，染色的绳索弹回地面，施工现场用作水平直线标准。另外，班级母亲可以固定在高处，墨斗悬挂，墨斗的重量用作迫使染色钢丝绳到墙面的力，这是直线标准。门面。石匠大师固定了由铲斗线收集的岩石的形状，然后用其他工具敲掉不需要的部分，形成所需板块，长石等形状的石头。

3、古代兵器

钩和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·鲁问》记鲁班将钩改制成舟战用的“钩强”，楚国军队用此器与越国军队进行水战，越船后退就钩住它，越船进攻就推拒它。《墨子·公输》则记他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。

4、云梯

云梯是古代攻城用的器械，传说是鲁班发明。以下是相关记载：《墨子·公输》记载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋”。《战国策·公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说：“闻公为云梯”。《淮南子》曰：鲁班即公输般，楚人也。乃天子之巧士，能作云梯。

《淮南子·兵略训》许慎注：“云梯可依云而立，所以瞰敌之城中”。

5、钩强

“钩强”也称“钩拒”、“钩巨”。是古代水战用的争战工具，可钩住或阻碍敌方战船。传说是鲁班发明。以下是各种相关记载。《墨子·鲁问》：“昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。

越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。”

6、石磨

根据“世本”，鲁班也发明了石磨。据说鲁班使用了两块相对坚硬的圆形宝石，每块宝石被切成致密的浅槽。它们一起被人或动物旋转，并将米粉磨成粉末。这就是我们所说的磨削。在此之前，人们通过将谷物放入石铲中来加工谷物，并且研磨的发明将蝎子的上下运动改变为旋转运动。

将间歇性工作转化为连续工作，大大降低了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。

——鲁班

在农村，现在很多地方老人故去后，还实行的是土葬。尤其是作者在走访了很多农村后，看到很多坟墓上都生长着大树，有的甚至上百年，郁郁葱葱，枝繁叶茂。

坟地前种树，听村里的老人讲，是老祖宗流传下来的风俗。作者之见，古时候人们在坟前种树，更多的是作为一种符号来存在的。一方面就是清明祭扫的时候能够找到具体的位置，另一方面也是为后人留作一个记号，甚至还有一种可能看做是心灵的寄托。

那么，从风水学的角度上看，坟墓前种树，到底好不好？

何为风水？科学的解释是，空间与自然的融合，只有看上去非常和谐的安排，才是好风水。

根据堪舆风水学理论，在坟园墓地周围种植树木，既可护坟，又可保全生气。但是也有不好的影响就是，会出现“窜根”，因为树木的根会深植在棺木中，先人的精血不断被吸收，树根的生长不断破坏棺木，树根长又乱，这就对阴宅风水有潜在的负面影响。

所以风水好的墓地坟上，常常会选择长丝茅草或者文竹之类，凡得气之坟，一般都长茅草！

在坟墓边种树会对阴宅风水一般有四个方面的影响：1、易使快速生长的树根扎入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散；2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或成为鼠洞、蛇洞，破坏墓室；3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，形成“穿心煞”；4、在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则，会出现倒霉怪事。

另外，有的人可能要坚持在坟地上种树，这也不是不可以的。但一定要注意两点：一、种树距离远离墓穴，最好保持在3米以上；二、树木生长3-5年后，建议重新更换小树苗。

说到种树，也是很有讲究的。

比如带刺的树木，千万不能种，例如：山枣树、刺槐、荆棘树林等。最常种的也最好的树种是“柏树”。同时种树数目一定要是双数，2、4、6、8、16棵等。

在坟墓地种植柏树，起源于一种民间传说。相传古代有一种恶兽，名叫魍魉，性喜盗食尸体和肝脏，每到夜间，就出来挖掘坟墓取食尸体。此兽灵活，行迹神速，神出鬼没，令人防不胜防，但其性畏虎怕柏，所以古人为避这种恶兽，常在墓地立石虎、植柏树。

另外，在远古时期，柏树还有一定的生殖崇拜意义，中国人在墓地种植柏树，有象征永生或转生、新生的含义。

人们常把活人居住的院子，称之为“阳宅”，寓意活力和生命力。去世的人埋葬的地方叫做坟墓，称为阴宅。阴宅一般种松树、柏树，象征着死人的意念永存。另外的作用就是水土保持、保护坟冢的作用。

子良一带系革命老根据地，自然旅游景观有太清山，炉红山，燕子洞、大河洲温泉、雷神洞、风洞、青山峡等景点，古迹有水田岗龙山文化遗址。 太清山位于子良乡南部，太清山自古就是旅游胜地，有太清山48景之说。山上有大小溶洞120余个，俱皆洞中有洞，洞中有水，洞中石钟乳各具形胜。有各式观庵寺庙遗址30多处，其它自然景点80余处。素有“洞府”、“寺林”、“湘北诗山”、“湘北第一山”等诸多美誉，由于历经战乱，太清山的人文景观已经破坏无遗，绝大部自然景点仍然完整无损，因尚未开发而呈原生态。太清山北面景色怡人，南面怪洞遍布，素有“北仙境、南洞天”之称。

太清山古为宋朝人李凝阳修炼得道之所，俗传李凝阳白日飞升，乘龙上天，故乡人后在太清山麓建乘龙寺，今遗址尚存。又传说太清山以前名“抬走山”(当地也有部分人称为抬子山)。相传很久以前，这里还是一片平地，有仙人同情精卫填海的诚心，便在一个漆黑的夜晚，抬着这座大山前往东海，准备帮精卫一个忙。没想到两位神仙将这座山抬到这里时，已闻鸡犬之声，于是，两位神仙只好半途而废，将此山丢在当地，驾云赶回天庭。太清山南部有其孪生庚子山，传说与太清山是孪生兄弟。太清山被抬走时，它不忍兄弟孤身离去，便主动跟在哥哥的身后，一直跟到了这里。庚子山孤峰峭立，峻美苍翠，山顶有观，观旁有池，名净手池；山中一块石壁上有仙人巨型足迹，山上还有“蹬一脚，打一锤”、“金顶”、“铜锅堰”等自然景点。 大河洲温泉在子良乡毗邻松滋县的洈水河西岸，涌水量88升/秒，水温43度，水无色，有股硫磺味，水中所含元素与石门县维新镇的热水溪同，所以也极具医疗价值，利用前景广阔。

大河洲热泉就像一颗藏在深山里的明珠，外面的人还未曾领略它的风采。这里山清水秀，蜿蜒奔来的沱水河到了这里便显得更开阔，热泉就在河边，泉水河水浑然一体。泉口水烫难忍，远处几个线眼，鹅卵石里冒出一串串水泡。河边青石围水成池，可纳数十人。水深刚好至大人腰间，伢儿脖颈，多余的水就从青石上漫溢……

这里有许多动人的传说。据说有仙女下凡，在此沐浴，被当地一种田后生窥见，生死相爱，却被玉帝作梗，天悬地隔。又传说贺龙鞭赶骡马，行走湘鄂边，贩运食盐，途经大河洲。贺龙卸了骡马，一丝不挂，浸泡热水中，待养足了精神，“嚯”地腾起，于河边青石上点燃烟斗，锁眉沉思，犹如一尊巨龙雕塑，然后策鞭前进，行侠仗义，打富济贫，直到两把菜刀闹革命……

大河洲现已与外资客户合作建起了占地20亩的甲鱼养殖场。2005年，建起了“大河洲温泉山庄”，每天来这里沐浴的人川流不息，秋、冬、春三季是泡热泉的好季节。 炉红山又名芦黄山，地处石门县北部子良乡西北角，是湘鄂界山，与湖北五峰县接壤。海拔1170米，距县城200里。炉红山有些支脉纵行向南延伸，形成湾岭相间、北高南低的地势地貌。发源于炉红山的溪流顺山势向南注入沱水。

炉红山山势高耸，气势巍峨，翠峰叠嶂，林木葱笼。站在主峰福星观之巅，远眺两湖南北，可北瞻五峰渔洋关、松滋、枝江、宜都，晴天可见长江如白练一线，逶迤壮观；南可俯瞰沱水全流域，可见地势略低的太清山与之对峙。

炉红山地名由来有两说：一说是该山除了芭茅、丝茅草和少许灌木外，大多是芦苇，远远看去一片**，故称芦黄山。一说是原来有一唐姓大户，曾在山下竖起48座高炉炼铁，炉火旺旺，映红了此山，所以叫炉红山。

炉红山上的大风垭（即大峰垭）终日山风呼呼，风大能把人刮翻。若要强行走过垭口，则要躬身弯腰低头钻过，若遇风雪暴雨则根本无法通行，故名大风垭。

大风垭为石门西北乡古驿道之一，其历史远可追溯到战国时期，后明初百户土官陈铁锡曾再次整修。东西向古驿道有南北2条。北古大道沿壶瓶山主峰山岭东延之势，顺岭逶迤东下，弯弯曲曲，经南坪河、八峰山、柞茨岭、上马墩、白果树、大风垭、碑垭、松树垭（可下子良）、水桶湾，直抵松滋曲尺河。柞茨岭以下，才能骡马通行，部分青石铺就，路面狭窄崎岖，全程百多公里以上，是自上而下的官商贾要道。今虽荒芜，但仍是山区人们步行的主要山道。

南古驿道西起壶瓶山，途径文化、穿山、太平，过万世桥，下子良走太清、水田，东至津市，全长150公里，是古代重要的官道和信道。据说，刘备南下取朗州（常德）时曾途经此道。这一带也是被称为中国五大神话故事之一“桩巴龙”传说的发源地。

南北古大道也有2条，均通湖北五峰渔洋关。

一条由维新场、九渡河、太平街，经干沟河、蔡家湾、大风垭至渔洋关。1937年抗日战争暴发后，特别是湖南被陷、官盐被阻，袁公渡、维新场、三圣等地官商民上湖北三斗坪挑运川盐，这条路是必经之路。1943年日寇两犯子良、太平，皆走此道，民国抗日中央军也是由太平街经大风垭开往湖北渔洋关的。

一条由石门经澧县洞市再入子良坪、扁担湾、碑垭（有南北界碑和指路碑，文革被砸，遗迹尚存）至渔洋关。上世纪30年代，大革命时期，贺龙率领红军多次走过这条路线。抗日战争期间，民国中央军（66军、18军、79军）也两次走过这条路线，这期间，石门——子良——渔洋关的长途电话线、信道、抗日军粮、军火转运也都是走这条道。

昔日，这些古驿道沿途寺庙众多，风景秀丽，民风淳朴。现寺庙尽废，但仍可见路碑庙基等遗迹。

炉红山终年云雾缭绕，山上成片的原始野生茶林，估摸有500来亩，山岭林间零星野生茶林尚难以估算。这些茶树亘古以来，天然野生，既无工业污染，又无农药化肥，质醇清香，是一未开发的宝贵资源。

炉红山上物产丰富，地下蕴藏着丰富的煤、铁、石灰石。山上油桐、木子每年成熟后掉在地上，无人收捡，野生黄姜、山苍子、猕猴桃、百合、粉葛也任人自由采掘，响铃、熊洞、响水、浸骨4泉，水清纯净甘冽；燕子洞、雷神洞、七丘田、风洞河等地自然风景俱趣味无穷，美不胜收。

古迹有碑垭山下的王爷垭，系明朝某王爷的巡守地，关隘遗址尚存。 燕子洞在子良乡新道湾村孔雀桥东北，沿峡谷村级公路斗折蛇行约400米处，有一石灰岩拱形溶洞，叫燕子洞。洞外，悬崖数十丈。洞顶，青树横生蔽阴，翠蔓参差披拂，随风摇曳，浑然天成青纱帘。5只形态各异的石蝙蝠蹲在洞口——“五福临门”石像俨然入目，其四小雏展翅欲飞，从洞内往外看则如莲台屏立。右壁有“双狮捧球”岩像相戏。洞下流水清澈，小鱼悠游成趣，似与人同乐。从左侧进入洞内数十步，便是一高大空旷穹窿，地面不太平坦，却较宽敞，若大厅一般，而且两面透光，不太暗。在这里停留，顿感清凉舒坦。厅的左上方，一小洞门开敞，即南门。在外受风雨侵蚀、内受渗漏溶浸的斑驳石壁上，左有一巨大石虎“咆哮”，乃“虎啸碧霞”；右壁似一道长，仙姿飘然，人们称它“南极仙翁壁”；不远处还有一僧佗身披袈裟与一海螺一道爬壁，皆惟妙惟肖，引人注目。

往正洞前行，钟乳遍布，形态各异，沿途有“玉柱撑天”、“文房阁”、“神龟护宝”、“老硝场”（前人煎煮硝的地方）、“三河分流”（三阴河流向不一）、“上天梯”、“热乎台”、“撞钟岩”、“塔林”、“转阁楼”等30余处景观。下得转阁楼，再通过百米峡谷河道，出后门出口，就可遥望在百米之外的避暑胜地风洞河。 雷神洞在子良乡新道湾村，村部孔雀桥西15公里处，有两座大山巍峨耸立，东曰马鞍山，西曰金山，又与北面的炉红山（湘鄂界山）相对峙，中间是一条峡谷，它是子良乡通往太平镇的西门走廊。就在高约千米以上的金山脚下，有一石洞，洞口宽约10余米，高约30余米。外沿古树参天，更有藤萝袅娜多姿，春暖花开，五彩缤纷如锦，若天然洞帘。夏秋时节，枇杷、杨梅等多种山果累累，悬挂枝头，为山洞增添秀色。洞中一股清泉出流，香甜清凉，潺潺长流不息，娃娃鱼出没其间；往里望去，黑漆漆深不可测，源头不知何来；洞顶钟乳悬挂晶莹亮堂，形态各异，这就是美丽奇特的雷神洞。

此洞因何得名，有段来历。相传很早以前，在北面的炉红山半坡居住的人们，每到深夜就会看到南面山峰下亮光四射，认定此山有宝，是座金山，因此给此山命名为“金山”。既是有宝，理应保护，故附近四处百姓，特在山峰闪光处择地修建寺庙，命名金山寺，聘请主持僧供奉香火。千百年来四方百姓，上山朝拜，香烟旺盛，直至20世纪50年代前一直享有盛名。建庙供奉，此举之诚使天帝大为感动，特派雷神爷常住山下路口要地石洞中，赖以巡守此山，这样既守口镇宝又保一方平安，故此洞名雷神洞。 沱水为洈水深入石门县境的一段，系洈水上游的支流，源出境内太平镇大垭北麓石碑垭（亦名石滚垭），自南向北，经湖家冲、穿山河，至肖家溪折转向东，过自生桥，经升子坪、七家河、万世桥、太平街、苦竹坪、青山峡、子良坪到两河口，再折转南流，顺石门县与湖北松滋县界流至大河洲入洈水。历经太平镇、子良乡，在县境内全长455公里，流域面积3477公里，河道坡降88‰。

沱水各段名称各异。自源头到太平镇四潭河村名穿山河，自四潭河村以下到大河洲，依次又名为四埫河、南河、沱水、泗潭河。由于沱水属山区小河，水位涨落迅速，一般水深03～04米，水浅滩多，河床狭窄，只能通行2～3吨的小船。自苦竹坪起航，顺沱水而下，经子良坪，到达曲尺河畔湖北松滋县的西斋。上世纪70年代开始，由于公路修通，现物资运输弃水走陆，航道渐废。

自子良乡及子良以西汇入沱水的大小支流有七家河、东流溪、周家冲、干沟河、护城峪等溪流21条（含沱水），诸山溪涧纷集，沿途有苦竹坪、子良坪等河谷平原，人烟稠密，土地肥沃，流域两岸盛产桐木油，过去皆由沱水至沙市或津市，每年有数千担。

穿山河：穿山河为沱水上游的一段，地处太平镇境内，发源于太平镇大垭北麓石磙垭，自南向北，经湖家冲、穿山河村到肖家溪村折转向东，过自生桥经四潭河村、升子坪流往太平街，与四埫河连接。

穿山河上有一自生桥，水流穿山，上桥下河，系天工巧造。穿山河，沱河一带，桩巴龙(又称孽龙)的故事流传甚广，诸多地名和桩巴龙传说相关，有中国“第五大传说”之誉，且说法不尽相同。相传，古时候，这里有条“孽龙”（桩巴龙）兴妖作怪，被道人许旌阳仗剑追杀。将及，孽龙兴风做雨，头触山穿，穿山麓逐流逃遁而去，给此山麓留下了一个圆圆的大洞，此山故名穿山。水从洞中流过的这条河，故名穿山河。又传是孽龙墓在山中，其子白龙来扫墓，震风陵雨，山穿为河。今察其地，这里原是一处高山湖泊。据说在该桥未成之前，此处有个山洞叫棉花洞，可以过水。在漫长岁月水蚀风化下，石灰岩坎渐溶，因遇特大洪水挤压，隙间水胀，石裂山崩，遂在所谓的“孽龙”穿山处成一大圆石洞，“两山合抱巨石，流从中出”。洞顶巨石跨两峰，成为一雄伟壮观的天然石拱桥，故名自生桥。至于清明前后的水雹灾害，则是一种变异的地域小气候。

这自生桥为独拱，穿山河水流经桥下。桥北是 头嘴，桥连南面一陡坡，桥宽12米，全长150米，高200多米，是芦州村到共同村的必经之路。这一带群峰叠岭，山高谷深，峭壁如削，林木苍翠，山道崎岖，云封路断，险峻异常，风景奇特。加上自生桥远远望去，凌空横跨，像一座桥，又像一座宫殿，从山脚仰望，恰似空中飞虹，成为县北一大名胜。

桥旁左边的峭壁有一石洞，石门横进，可容万人。洞顶有石倒悬，形如莲花，花宽6尺余，花根部仅一尺来宽，名曰莲花洞。曾有一游客即兴赋诗一首：“穿山有座自生桥，鬼斧神工造意高，桥下莲花洞有致，引来旅友竞折腰。”

至今，穿山河还有桩巴龙母坟石碑。传说每年清明前后，孽龙要回来为母扫墓。孽龙来时，雨雹交飞，当地人甚受其雹灾水患，而其母坟处却风平浪静，安然无恙。据说清嘉庆初，在邻近的仙阳坪修建了万寿宫，才归于平静。据说是清光绪年间，阅边大人覃玉次为根治家乡水患，求得风调雨顺，征集民工，将原孽龙母坟修筑成一座颇具气势的墓园，立在龙母墓前的墓碑和龙柱雕刻的字迹现仍很清楚，孽龙图案栩栩如生。墓地依山傍水，周围繁花似锦，林茂草密，时有珍禽出没，每到清明，前来扫墓的人络绎不绝，成为旅游观光的胜地。

首先肯定的是：坟头上长茅草，是大吉之象。茅草茂盛，主人丁秀丽。此山无茅草，独坟有少许茅草应是好坟。反之，此山全茅草，独坟堂基本无茅草也应是好坟。

坟头上长草有两种情况：一是土质较湿，则会杂草丛生，而且草长得既乱又高大，这是湿气由里向外发的情况，虽然从表面看，坟上的表土是干的，但挖掉表土之后就能看见湿土，这说明坟内潮湿，坟内潮湿，棺材或者骨灰盒就容易腐烂，而令亡人在地下不安，这样的风水墓地就会让亡者的亲人不是身体不好，就是破财伤人。

二是内干表润的土，由于土质只是表面潮湿，也就只能生长根浅土薄的草，这样坟头会长出均匀的青色小草或有一种俗称茅草的植物，才是吉草。它的根很浅，能在表皮很少水分的情况下生长。而坟头内的土则是干的，坟墓内的土质干燥有度，棺材或者骨灰盒才会保持完好，亡人在地下才会舒适，才能保佑他的子孙后代人丁兴旺，发福长远。

有真才实学和有经验的风水师，就能根据这些草分辨坟内情况和主家的吉凶。坟上一般在下葬一年后，经过春夏秋冬的洗涤，就会长出草来。这也是自然现象。如果坟头经过一年后还不长草，这说明土质过份干燥而坚硬，不适应植物生长，这样的地方，也不算是好风水。

红棺材，即红漆棺材，主要起源于屈原故里，屈原故里有个奇特的风俗，老人百年后睡红漆棺材，据说这是沾屈原大夫的光。传屈原于五月五日投汨罗江而死，神鱼负尸返回故里，乡民们具棺椁盛葬。

归乡有“干楸万榔八百杉”之说，乡民们似乎还不满意，选择木质坚固、细腻，散发着异香的夷陵楠给屈原做了一副三尺六寸高“典头”的“四板墙”寿木。棺材做成，漆什么颜色，颇费了一番心思，一耆老坚持漆红色，说红色为古代五种正色之首，屈原大夫应该享受这个待遇。

扩展资料：

红棺葬的习俗：

红棺葬习俗采用的葬具是棺木，无论是土葬、悬棺或洞棺，其棺木的形制是一致的。人们对棺木的制作十分讲究，须用很大的杉木圆材制作棺盖、棺底、回头、棺墙、掩板，根据亡者的体型确定棺木的大小，棺木一头较大另一头较小，棺材制作好后浇油漆，油漆包括刮灰、上底色，最后调制朱红漆料漆1-3遍，凉干成品待用。

红棺葬的安葬过程分为烧落气钱、剃头、沐浴、穿衣、移床、开路、庆庚、升棺、打绕棺、辞灵、闭殓、祭扛、起丧发架、丢引路钱、看地斩草、烧望山钱、下葬、掩土、出魂、买山、迎龙奠土、封七等程序和过程。

-红漆棺材

茅草又叫白茅，白茅别名：茅针、丝茅草、茅根、茅草、兰根、拉丁学名：Imperata cylindrica (LinnBeauv))禾本科、白茅属多年生草本，具粗壮的长根状茎。秆直立，高30-80厘米，具1-3节，节无毛。根茎可入药。

白茅，春生芽，花苞时期的花穗称为谷荻，布地如针，故有茅针之称。

中文学名

白茅

拉丁学名

Imperata cylindrica (Linn) Beauv

别称

茅、茅针、茅根

界

植物界

门

被子植物门

形态特征

谷荻

多年生，具粗壮的长根状茎。秆直立，高30-80厘米，具1-3节，节无毛。叶鞘聚集于秆基，甚长于其节间，质地较厚，老后破碎呈纤维状；叶舌膜质，长约2毫米，紧贴其背部或鞘口具柔毛，分蘖叶片长约20厘米，宽约8毫米，扁平，质地较薄；秆生叶片长1-3厘米，窄线形，通常内卷，顶端渐尖呈刺状，下部渐窄，或具柄，质硬，被有白粉，基部上面具柔毛。圆锥花序稠密，长20厘米，宽达3厘米，小穗长45-5（-6）毫米，基盘具长12-16毫米的丝状柔毛；两颖草质及边缘膜质，近相等，具5-9脉，顶端渐尖或稍钝，常具纤毛，脉间疏生长丝状毛，第一外稃卵状披针形，长为颖片的2/3， 透明膜质，无脉，顶端尖或齿裂，第二外稃与其内稃近相等，长约为颖之半，卵圆形，顶端具齿裂及纤毛；雄蕊2枚，花药长3-4毫米；花柱细长，基部多少连合，柱头2，紫黑色，羽状，长约4毫米，自小穗顶端伸出。颖果椭圆形，长约1毫米，胚长为颖果之半。染色体2n=20（Mehra K L et al，1962；Singh D N，1964）。花果期4-6月。

多年生草本，高25-80厘米，宽2-7毫米。圆锥花序圆柱状，长9-12(20)厘米，分枝缩短而密集；小穗披针形或矩圆形，孪生，1具长柄，1具短柄，长4-45毫米，含2小花，仅第二小花结实，基部具长柔毛，长为小穗的3-4倍；颖被丝状长柔毛；第一外稃卵形，长15-2毫米，具丝状纤毛，内稃缺；第二外稃长12-15毫米，内稃与外稃等长。花果期7-9月。