在明代冯梦龙的“三言”里面，有哪些让人印象深刻的语录？

      “三言”是明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集的合称，是明代通俗小说的代表作。书中反映了冯梦龙极为复杂的思想，总体结构形式是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。“三言”里面有很多让人印象深刻的语录。

1、任是泥人应堕泪，从教铁汉也酸心。

2、喜胜他乡遇故知，欢如久旱逢甘雨。

3、强中自有强中手，莫向人前满自夸。

4、莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨。

5、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

6、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？

7、生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

8、利名门路两无凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧僧不了，为增得了尽输僧。

9、平生只被今朝误，今朝却把平生朴。重午一年期，斋憎只待时。主人恩义重，两载蒙恩宠。清净得为憎，幽闭度此生。

10、为前生欠他债负，若不当时承认，又恐他人受苦。今日事已分明，不着抽身回去！

11、从来天道岂痴聋？好丑难逃久照中。说好劝人归善道，算来修德积阴功。

12、边蛇口中草，蝎子尾后针。两般犹未毒，最毒负心人。

13、浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

14、毁誉从来不可听，是非终久自分明。 一时轻信人言语，自有明人话不平。

15、自古姻缘天定，不由人力谋求。有缘千里也相投，对面无缘不偶。

16、古人结交在意气，今人结交为势利。从来势利不同心，何如意气交情深。

17、得便宜处笑嘻嘻，不遂心时暗自悲。谁识天公颠倒用，得便宜处失便宜。

18、夫妻本是鸳鸯鸟，一对栖时一对飞。

19、宁为太平犬，莫作离乱人。

出自《名贤集》，意思就是在过富有的生活的时候要想到以后可能会过贫穷的日子，不要到了一无所有的时候再来回想以前的美好生活。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。意为应注意节约，不要浪费。

将：介词，拿，用。莫：不要。有钱的时候要想到没钱的时候，等到没钱了才想起有钱时的光景，后悔就晚了。劝诫人平时就要注意节俭。

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一、《名贤集》- 七言集 原文

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

人情好似初相见，到老终无怨恨心。

白马红缨彩色新，不是亲者强来亲；

一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。

青草发时便盖地，运通何须觅故人。

但能依理求生计，何必欺心做恶人。

才与人交辨人心，高山流水向古今。

莫作亏心侥幸事，自然灾祸不来侵。

人着人死天不肯，天着人死有何难？

我见几家贫了富，几家富了又还贫。

三寸气在千般用，一旦无常万事休。

人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

欺心莫过三江水，人与世情朝朝随。

人生稀有七十馀，多少风光不同居。

长江一去无回浪，人老何曾再少年？

大道劝人三件事，戒酒除花莫赌钱。

平生正直无私曲，问甚天公饶不饶。

猛虎不在当道卧，困龙也有升天时。

临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。

家业有时为来往，还钱常记借钱时。

金风未动蝉先觉，暗算无常死不知。

青山只会明今古，绿水何曾洗是非？

常将有日思无日，莫待无时思有时。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

蒿里隐着灵芝草，淤泥陷着紫金盆。

劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。

言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。

有事但近君子说，是非休听小人言。

妻贤何愁家不富，子孝何须父向前？

心好家门生贵子，命好何须靠祖田？

侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年。

莫道眼前无报应，分明折在子孙边。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

衣服破时宾客少，识人多处是非多。

草怕严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。

月过十五光明少，人到中年万事和。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

雨里深山雪里烟，看时容易做时难。

无名草木年年发，不信男儿一世穷。

若不与人行方便，念尽弥陀总是空。

少年休笑白头翁，花开能有几日红？

越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容；

富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。

忠臣不事二君主，烈女不嫁二夫郎。

小人狡猾心肠歹，君子公平托上苍。

一字千金价不多，会文会算有谁过？

身小会文国家用，大汉空长作什么？

二、《名贤集》概述

《名贤集》为南宋以来流行在民间的一种通俗读物。里面收集了一些格言、诗句、谚语等。其中有些内容属封建说教，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想。

《名贤集》以历代名人贤士的名言善行，讲述了为人处世的基本道理。《名贤集》以四言、五言、六言、七言组成，易诵易记，读之朗朗上口，其间集有不少成语、格言，是古代流传很广的启蒙读物。

《名贤集》辑者不详，学者们认为是宋代以后的一位儒家学者。它是一部旧时很流行的童蒙读物，但其内容实际与童蒙无关，主要是辑录关于为人、治家、处世的格言或谚语，既有精华，也有糟粕。

从积极和消极两方面对社会都有影响，从中可以看出当时的人对世态炎凉的认识及相应采取的对策。此书在民间广为流传，因此版本较多，文字往往多有不同。

-常将有日思无日，莫待无时思有时

-名贤集

1关于善恶的名言有哪些

恶人相远离，善者近相知。唐代僧人 王梵志

爱而知其恶，憎而知其善。 善恶名言西汉学者 戴圣 《礼记》

舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家 柏拉图

善恶之殊，如火与水不能相容。

宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”（《盐铁论·后刑》）。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。

北宋文学家，史学家 欧阳修 《祭丁学士文》

察其言，观其行，而善恶彰焉。

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》

愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯

阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加

善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”（元·无名氏《来生债》）一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

2报应的名言警句

●善恶到头终有报，只争早来与来迟

●善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。

●输赢无定，报应分明

●人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺

●善必寿长，恶必早亡

●善人流芳百世，恶人遗臭万年

●多行不义必自毙

●一报还一报

●嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨

●清看剃头者，人亦剃其头

●凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬

●你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）

●幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）

●现世中部分终生蒙羞受辱的生命，本身即是为前世所犯罪恶而遭此报应；对他最残忍的惩罚，就是让其安然度过悲苦的此生 。（曹非乾）

●好心自有好报

●有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

●善恶到头终有报，高飞远走也难逃

●善恶之报，如影随形

●善恶若无报，乾坤必有私

●在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没（英国）

●种其因者须食其果（德国）

3哪位名人说过关于因果报应的名言名句

●一报还一报

●恶狗必死棍下

●嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨

●清看剃头者，人亦剃其头

●凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬（古兰经）

●你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）

●幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）

●好心自有好报

●苦心天不负

●善恶到头终有报，高飞远走也难逃

●善恶之报，如影随形

4有关善恶的名言名句10个

善与恶在川流中是混杂的。但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。

——罗曼·罗兰法

若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

——乔叟英

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

——王蒙

人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。

——扬雄

人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。

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若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

——乔叟英

善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。

——德谟克利特古希腊

凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。

——杰克·伦敦美

勿以恶小而为之，勿以善小而不为！

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跟魔鬼订约的人会走运一时，但总有一天魔鬼会提出它的要求。

——约翰·福尔斯英

光线充足的地方，影子也就特别黑。

——歌德德

黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。

——莎士比亚英

海水是最纯洁的，又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。

5有关于善恶的名言警句

美丑善恶

比起人心的险恶来， 魔鬼也要望风却步。

天下无双的完美

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。

——巴尔扎克

容易腐烂

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。

——培 根

美人并不个个可爱

美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。

——塞万提斯

美貌就在于一笑

我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。

——列夫托尔斯泰

我爱某种丑的美

我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。

——雷哈尼

报复心中的怨恨

因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。

——巴尔扎克

丑 者

丑者每多勇于前进。在防御方面，因为时刻遭人嘲笑，所以久之便会养成谨慎的习惯，同样的，与人竞争时也很能刻苦耐劳；又因个人成欲报复嘲笑，所以丑者多长于探觅他人的弱点。

——佚 名

和蛇一式一样

当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。

——克雷洛夫

绕着绞刑架转圈

他们处于犯罪乞讨之间，心中再没有悔恨的感情，谨慎地绕着绞刑架转圈，而不跌倒在上面，作恶是无辜的，无邪时却又可恶之极。

——巴尔扎克

实际像野兽

人，既不是天使也不是野兽。不幸的是，人希望表现得像天使，而实际却像野兽。

——巴斯卡

干卑鄙的事

下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？

——陀思妥耶斯基

6关于善恶的名言有哪些

恶人相远离，善者近相知。

唐代僧人 王梵志爱而知其恶，憎而知其善。 善恶名言西汉学者 戴圣 《礼记》舍善而趋恶不是人类的本性。

古希腊哲学家 柏拉图善恶之殊，如火与水不能相容。宋·欧阳修《祭丁学士文》。

殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。

水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”（《盐铁论·后刑》）。

可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。北宋文学家，史学家 欧阳修 《祭丁学士文》察其言，观其行，而善恶彰焉。

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。

彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。

言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。

这几句可用于说明如何知人。西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。

关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加善与恶是同一块钱币的正反面。

法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰善恶到头终有报，只争来早与来迟。明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。

这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”（元·无名氏《来生债》）一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。

~二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》。