大宝法王与香巴的关系_美容护肤

大宝法王尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王是藏传佛教噶举派（白教）的最高活佛，在整个藏传佛教界，地位仅次于格鲁派（黄教）的嘉瓦仁波切和班禅额尔德尼。大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴杜松虔巴（1110年诞生）开始，一直不间断地传承至今，现在的第十七世大宝法王有两位一位是身在印度的噶玛巴·邬金钦列多杰。

大宝法王简介

“大宝法王”尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王是藏传佛教噶举派(白教)的最高活佛，在整个藏传佛教界，地位仅次于格鲁派(黄教)的嘉瓦仁波切和班禅额尔德尼。

大宝法王简介

大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴杜松虔巴(1110年诞生)开始，一直不间断地传承至今，现在的第十七世大宝法王有两位一位是身在印度的噶玛巴·邬金钦列多杰，由中央政府认证，另一位是在不丹的泰耶多杰，由夏玛巴仁波切认证。

大宝法王简介

明对西藏藏传佛教领袖的最高封号。中统元年(1260)，元世祖封八思巴为国师。至元六年(1269)，升号为大宝法王。明永乐五年(1407)，封哈立麻为大宝法王，领天下释教，其全称为：万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛。明代著名的三大法王之一。

大宝法王简介

法名得银协巴(de-bzhin-gshegs-pa)，《明史》称其为哈立麻，即噶玛巴。幼年时即被认作黑帽系第四世，尊号起源于第五世德新谢巴，为第五世噶玛巴。七岁时，在西藏楚布寺正式坐床登基。公元1405年，明朝永乐皇帝在梦中受到观音菩萨的启示，并得到皇后的鼓励，邀请第五世噶玛巴德新谢巴到汉地访问，当时德新谢巴二十二岁。这封署名为明成祖的邀请函以金字书写，希望噶玛巴能造访汉地，为人民带来利益。

大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别

只要我们还是人，我们就不可避免地会犯错。在我们学会完全掌控难以驾驭的情绪之前，我们依然会伤害彼此，也会伤害自己。因此，找到建设性的方法来回应自己的人际关系中出现的那些令人遗憾的状况，这是很重要的。

当别人犯错时，安忍让我们能够有建设性地去面对你这些过错。除了安忍之外，原谅过去的错误，对健康的人际关系来说也是不可或缺的。“原谅”给了另一个人空间，让他们得以成长，而且能够从所犯的错误中走出来，继续前进。

大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别

同时，很明显的，过错从来不会只来自关系中的一方。基于这个原因，如果认真地想要创造出行得通的关系，我们也必须认出自己错误的态度，并且处理这些问题。只有在我们承诺要认出自己的问题并且转化自心时，才可能有健康的人际关系。

我注意到，有些人会对自己非常严苛。当人们没有什么自信心，或是有严厉评判自己的倾向时，要他们去面对自己的过错，可能最后只会让不健康的自我定位，有更加强的危险。虚构出来的负面身份和特质，可能会因此而更加真实坚固，这会使得人们更难以去转化。

特别是对这些人来说(普遍性地对我们许多人也是如此)，以全面的谅解精神来面对自己的过错，会比较明智。在人际关系中以及在自己的生命中，我们需要成长的空间，也需要从自己的错误中学习。为了达到这个目的，“原谅自己也原谅他人”是改变的有力工具。

对于通过养成我们姑且不那么严谨地称为“忏悔”的个人修持，来学习原谅自己，我想要提供一些建议。有一些基督教和佛教的传统，把正式的忏悔列入心灵的修持。

大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别

在藏文中，我们用来表达“忏悔”的词条，也有“分开”或“分离”的意思。在藏文的理解上，“忏悔”是让自己与伤害性的负面恶行分离。我认为关于“忏悔”的这个较为宽广的想法，也同样适用于无宗教信仰的人。

例如，如果我们说谎了，忏悔就可能包括公开揭露我们所做的事，并且承认我们已经知道那是错的。在传统的忏悔中，这样的坦白承认，会在有威望的宗教人士面前进行，但是，我想我们可以依照自己个人的状况来做调整。

我们可以直接在被我们伤害的那个人面前，或是在我们信任的朋友或第三者面前，承认自己的错误。我甚至还想，我们可以一个人到自然环境去，对着树木、吹过的风，或是天空作忏悔。

无论用何种方式来做口头的宣告，重点是我们不会认为只是靠着言语就结束了这件事，我们反而应该升起这样的感觉：“这是错的。这样的行为会造成伤害，我不想再重蹈覆辙。我永远都不再做同样的事情。让我尽己所能地远离这些行为。现在，我将是个全新的人。”

如此，我们让自己和有害的行为保持距离，或是让自己与它们“分开”。这帮助我们去创造一个新的开始，我们变成像是全新的人，和先前那个制造伤害的人已经分道扬镳。我们知道，行为无法界定我们是什么样的人，我们自己就能够领会到：我们可以把它抛在脑后，成为一个不同的人。

大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别

重点是要制造出能与自己的过错真正分开的环境和条件。但是，如果我们只把忏悔当做某种制式化或公式化的事情来做的话，就不可能和我们的过错断绝关系。如果我们去寺院或是教堂说出了一些话，但是回家时却仍然带着同样的沉重负担，这就没有达到忏悔的目的。

一旦已经衷心而诚挚地决定要丢掉那样的行为，就不需要再自责了。你不需要再去回顾和重访记忆中过去的你所做的那些错事。你已经与它断绝关系了。

怀抱着罪恶感对任何人来说都是不好的。“我真是糟，我充满了问题，我这个人真是糟透了。”如果我们执着这些对自己的看法，并且用我们的过错来界定自己，那么，在佛陀或任何人面前忏悔就没有什么意义。

抱持着虚构出的负面身份特质或自我评价，回忆自己过去的错误，在罪恶感和悔恨中越陷越深，只会让我们更困在负面的思考和行为当中。

这样的话，就错失了忏悔在个人修持上可以带给我们的利益。忏悔包含了转化 —— 你决心要改变。这是你必须自己去做的事情，没有任何人可以替你去做。忏悔是过去和未来的分离。你忏悔，然后放手，如此，你就可以继续前进，不再重复同样的错误。

大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作

有大恶业就有大的对治力，要具备大的对治力，中间还需要有各种因和缘和合在一起才能成办。具有大悲心的上师，就是我们第一个重要的解脱之因，从释迦牟尼佛，到噶举上师，都是具备大悲心的，总是眷顾着我们，不舍弃我们，告诉我们各种净除罪业的方式，总是牵引、带引着我们、帮助协助我们，我觉得这是很重要的。

大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作

除了有大悲上师们的引导和帮助，自己更要精进，对修行要有一种欢喜心，这是很重要的，修行是自己的事，如果勉强就不自然了。要记得修行一开始是一种欢喜和渴求，否则只是盲目的修着苦行，是没有意义的。很多人修行都并没有看重本来就具备的微细善心，一心只想做些特别殊胜的事情，一定要做像黄金珠宝那样闪亮显眼的事，反而忘了最平凡也最珍贵的本具善心，修行都会变得太造作、不自然，变得跟你非常遥远。

大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作

所以我们说修行要看到原因、了解意义、发自内心去做，不然只是一种表象、一种造作。当然，修行一开始，心和言行都需要做出一点改变，似乎要刻意做点什么，但也不要太过份，但很多人都忙东忙西，装着做很多其他事情，却忘了本具的善心。修行刚开始就是造作的虔诚心，之后才会有无造作的虔诚心。

大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作

法说得再精采，如果没有触动你的心、利益到你的生命，也是没有意义的。竹清仁波切说，即使说口诀的人有一切过患，只要所说的法是正确的，我们也要去领受。这就是「依法不依人」。所以即使小孩子也能说出「真实语」。说法的人也许没什么，但所说的内容却是值得深思的，所以焦点不要专注在我身上，要专注在法的内容上。

大宝法王：忏悔，是让自己与伤害性的负面行为分离

只要我们还是人，我们就不可避免地会犯错。在我们学会完全掌控自己难以驾驭的情绪之前，我们依https://mhzcmccom/topic/dbfw/50367html

大宝法王：避免三种错误的修行观念，不要用修行伤你的心

避免三种错误的修行观念。此处，法王提到，要避免三种错误的修行观念：一、不要把修行当成有时https://mhzcmccom/topic/dbfw/50368html

大宝法王：你修的是人间福报，还是出世间解脱道？

很多人只想人间福报，并不是真正意乐修行佛法。这里的福报是说人间的福报，是指人世间的荣华富https://mhzcmccom/topic/dbfw/50369html

大宝法王：修行的重点是改变自己的心

第一点，生起确信，强烈的想改变自己：首先要思维“什么是修行”接着要生起确信来修持。修行https://mhzcmccom/topic/dbfw/50370html

大宝法王：修心，是强力矫正和守护自心

在生活中、在行住坐卧的任何一刻，无论是休闲时刻，还是在开车、浏览网页的时候，都要保持觉知https://mhzcmccom/topic/dbfw/50371html

大宝法王：不要压抑，请允许自己有烦恼

当谈到「修心」、「调伏自心」时，很多人会带有误解，认为「修持」代表就是放弃俗务、逃避、或https://mhzcmccom/topic/dbfw/50372html

大宝法王：给时间去做自己，这即是禅修

我们每个人的生活都很繁忙，有许多的事情要做，因此，我们必须分配时间去做不同的事情、去扮演https://mhzcmccom/topic/dbfw/50373html

结语

大宝法王这一封号，即成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。永乐皇帝觉得藉由他的虔诚之心，所亲自见到的这些神通事迹应该记录下来留给子孙。于是他雇请数名高明的画家，将之绘在大块的绸缎上，其中有一块尚存于西藏楚布寺。他并亲自为这些事迹撰文记述，以四种文字写在图画上，它们分别是藏文、汉文、蒙古文、和突厥文。

山西小院

观音

文殊菩萨

普贤菩萨

观世音菩萨

金刚手菩萨

虚空藏菩萨

地藏菩萨

弥勒菩萨

除盖障菩萨

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这是他的个人决定，他想要去印度找人。

2001年4月27日他在临时驻地印度达兰萨拉附近的上密院会见记者并发表声明：

1999年12月28日，在黑夜笼罩下，我和几位贴身侍从，离开了我在西藏的寺院出走到印度。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭和西藏人民的决定，完全是我个人的决定。没有人告诉我要离开，也没有人叫我来此。

我离开我的家乡是为了弘扬佛法，另一方面是为了接受噶玛噶举传承深奥的灌顶、口传和教授，这些我只能从上一世噶玛巴的弟子得到他们两位都曾被预言是我的老师，目前都住在印度。

扩展资料

出走后的社会活动：

2008年5月，法王展开他期待已久的首度西方之旅。法王出访美国，巡视了他位於纽约的北美法座，以及许多在他精神领导之下的佛法中心。除此之外，法王噶玛巴也行遍印度各地，参与他第二故乡的文化和宗教生活。

从赛巴巴（Sai Baba）位於泰米尔纳德（Tamil Nadu）新寺院的落成典礼，到在加尔各达举行的德蕾莎修女（Mother Teresa）百岁冥诞纪念，秉持著相互尊重和包容的精神，法王会见了许多其他的精神领袖。

此外，法王也是孟买（Mumbai）印度佛教徒的佛教发展协会（Buddha Vikas Sangha）的佛法老师。

西元2009年11月，法王受邀在TED印度大会中发表谈话，成为大会最年轻的一位演说者。西元2010年1月，超过一万两千名观众出席由法王制作并撰写剧本的舞台剧现场演出，法王这出关於密勒日巴大师生平的六幕舞台剧中，结合了传统西藏歌剧和现代剧场的元素。

-噶玛巴·邬金钦列多杰

　　据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。

　　请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。

木马年2014年藏汉历&公历对照、受戒行善殊胜日

藏历水蛇年

十月持众月

藏历公历备注

三十 2014年1月1日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

藏历水蛇年

十一月庄严月

藏历阳历备注

初一 1月2日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍

初二 1月3日

初三 1月4日

初四（无）

初五 1月5日小寒

初六 1月6日

初七 1月7日

初八 1月8日药师佛节日，作何善恶成千倍。释迦牟尼佛成道日（汉传，农历十二月初八）。十斋日

初九 1月9日

初十 1月10日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

十一 1月11日

十二 1月12日

十三 1月13日

十四 1月14日十斋日

十五 1月15日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日

十六 1月16日飞幡日（不适宜挂经幡）

十六（闰） 1月17日

十七1月18日十斋日

十八 1月19日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍

十九 1月20日监斋菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十）。大寒

二十 1月21日

二十一 1月22日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 1月23日十斋日

二十三 1月24日十斋日

二十四 1月25日

二十五 1月26日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 1月27日

二十七 1月28日十斋日

二十八（无）

二十九 1月29日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。华严菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十九）。十斋日

三十 1月30日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

藏历水蛇年

十二月满意月

藏历阳历备注

初一 1月31日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。弥勒菩萨圣诞（汉传，农历正月初一）。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日

初二 2月1日

初三 2月2日

初四 2月3日

初五 2月4日立春

初六 2月5日定光佛圣诞（汉传，农历正月初六）

初七 2月6日

初八 2月7日药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日

初九 2月8日帝释天尊（玉皇大帝）圣诞--汉地供天日（农历正月初九）

初十 2月9日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

十一 2月10日

十二 2月11日

十三 2月12日飞幡日（不适宜挂经幡）

十四 2月13日十斋日

十五 2月14日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日

十六 2月15日

十七2月 16日

十八 2月17日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。龙钦巴尊者圆寂日。十斋日

十九 2月18日

二十 2月19日雨水

二十一 2月20日

二十二 2月21日

二十三 2月22日十斋日

二十四 2月23日十斋日

二十五 2月24日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 2月25日

二十七 2月26日

二十八 2月27日十斋日

二十九 2月28日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 3月1日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》正月神变月

藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。

初一 3月2日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。神变月开端，这天开始整月每天功德翻无数倍

初二 3月3日

初三 3月4日

初四（无）

初五 3月5日

初六 3月6日惊蛰

初七 3月7日

初七（闰）3月8日释迦牟尼佛出家日（汉传，农历二月初八）。十斋日

初八 3月9日药师佛节日，作何善恶成千倍。慧能大师圣诞（汉传，农历二月初九）

初九 3月10日

初十 3月11日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）

十一 3月12日

十二 3月13日

十三 3月14日十斋日

十四 3月15日释迦牟尼佛涅槃（汉传，农历二月十五）。十斋日

十五 3月16日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀神变日，是日大会供

十六 3月17日

十七 3月18日十斋日

十八 3月19日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。观世音菩萨圣诞（汉传，农历二月十九）

十九 3月20日

二十 3月21日春分。普贤菩萨圣诞（汉传，农历二月二十一）

二十一 3月22日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 3月23日飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日

二十三 3月24日十斋日

二十四 3月25日

二十五 3月26日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 3月27日

二十七（无）

二十八 3月28日十斋日

二十九 3月29日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 3月30日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》二月苦行月

藏历公历备注

初一 3月31日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日

初二 4月1日

初三 4月2日

初四 4月3日

初五 4月4日

初六 4月5日清明

初七 4月6日飞幡日（不适宜挂经幡）

初八4月7日药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日

初九 4月8日

初十 4月9日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

十一 4月10日

十二 4月11日

十二（闰）4月12日

十三 4月13日十斋日

十四 4月14日十斋日

十五 4月15日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；月全食（约12:52—18:39）。准提菩萨圣诞（汉传，农历三月十六）

十六 4月16日

十七 4月17日十斋日

十八 4月18日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍

十九 4月19日飞幡日（不适宜挂经幡）

二十 4月20日谷雨

二十一（无）

二十二 4月21日

二十三 4月22日十斋日

二十四 4月23日十斋日

二十五 4月24日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 4月25日

二十七 4月26日

二十八 4月27日十斋日

二十九 4月28日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 4月29日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日。日环食（约11:53—16:14）

《藏历木马年》三月具香月

藏历公历备注

初一 4月30日时轮金刚新年；禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍

初二 5月1日

初三 5月2日文殊菩萨圣诞（汉传，农历四月初四）

初四 5月3日飞幡日（不适宜挂经幡）

初五 5月4日

初六 5月5日立夏

初七 5月6日释迦牟尼佛圣诞（汉传，农历四月初八）。十斋日

初八 5月7日药师佛节日，作何善恶成千倍

初九 5月8日

初十 5月9日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

十一 5月10日

十二 5月11日

十三 5月12日十斋日

十四 5月13日十斋日

十五 5月14日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍

十六 5月15日飞幡日（不适宜挂经幡）

十七 5月16日十斋日

十八 5月17日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍

十九 5月18日

二十 5月19日

二十一 5月20日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 5月21日小满。十斋日

二十三 5月22日十斋日

二十四 5月23日

二十五（无）

二十六 5月24日

二十七 5月25日

二十八 5月26日药王菩萨圣诞（汉传，农历四月二十八）。十斋日

二十九 5月27日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 5月28日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》四月萨嘎月

萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。做何善恶千亿倍。

藏历公历备注

初一 5月29日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日

初二 5月30日

初三 5月31日

初四 6月1日

初五 6月2日

初六 6月3日

初六（闰） 6月4日

初七 6月5日佛诞辰日（藏传），四月七日佛降生。十斋日

初八 6月6日药师佛节日，作何善恶成千倍。芒种

初九 6月7日

初十 6月8日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

十一 6月9日

十二 6月 10日伽蓝菩萨圣诞（汉传，农历五月十三）

十三 6月 11日飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日

十四 6月 12日十斋日

十五 6月 13日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀成道暨涅盘纪念日。松吉泽仁仁波切生日

十六 6月14日

十七 6月15日十斋日

十八（无）第十一世巴吾（巴沃）仁波切生日

十九 6月16日

二十 6月17日

二十一 6月18日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 6月19日

二十三 6月20日十斋日

二十四 6月21日夏至。十斋日

二十五 6月22日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 6月23日

二十七 6月24日

二十八 6月25日十斋日

二十九 6月26日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 6月27日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》五月作净月

藏历公历备注

初一 6月28日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍

初二 6月29日韦驮菩萨圣诞（汉传，农历六月初三）

初三 6月30日

初四 7月1日

初五 7月2日

初六 7月3日

初七 7月4日十斋日

初八 7月5日药师佛节日，作何善恶成千倍

初九 7月6日

初十 7月7日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。小暑

十一 7月8日

十二 7月9日

十三 7月10日十斋日

十四 7月11日十斋日

十五 7月12日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍

十六 7月13日

十七 7月14日十斋日

十八 7月15日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。第十七世大宝法王邬金钦列多杰诞辰。观世音菩萨成道日（汉传，农历六月十九）

十九 7月16日

二十（无）

二十一 7月17日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 7月18日飞幡日（不适宜挂经幡）

二十三 7月19日十斋日

二十四 7月20日十斋日

二十五 7月21日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 7月22日

二十七 7月23日大暑

二十八 7月24日十斋日

二十九 7月25日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 7月26日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》六月明净月转法-轮节、莲师圣诞

藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞。六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。

藏历公历备注

初一 7月27日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日

初二 7月28日

初三 7月29日

初三（闰） 7月30日

初四 7月31日佛陀初转Fa轮日，功德增长一亿倍。索达吉堪布生日

初五 8月1日

初六 8月2日

初七 8月3日飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日

初八 8月4日药师佛节日，作何善恶成千倍

初九 8月5日

初十 8月6日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。莲师诞辰日

十一 8月7日立秋

十二 8月8日大势至菩萨圣诞（汉传，农历七月十三）

十三（无）

十四 8月 9日十斋日

十五 8月 10日

阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀入胎日，功德增长一亿倍。佛欢喜日（即盂兰盆节，汉传，农历七月十五）。慈诚罗珠堪布生日。十斋日

十六 8月 11日

十七 8月 12日

十八 8月 13日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日

十九 8月 14日飞幡日（不适宜挂经幡）

二十 8月 15日

二十一 8月16日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 8月17日

二十三 8月18日十斋日

二十四 8月19日龙树菩萨圣诞（汉传，农历七月二十四）。十斋日

二十五 8月20日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 8月21日

二十七 8月22日

二十八 8月23日处暑。十斋日

二十九 8月24日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 8月25日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》七月具醉月

藏历公历备注

初一 8月26日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍

初二 8月27日

初三 8月28日

初四 8月29日飞幡日（不适宜挂经幡）

初五 8月30日

初六 8月31日

初七 9月1日十斋日

初八 9月2日药师佛节日，作何善恶成千倍

初九 9月3日

初十 9月4日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

十一 9月5日

十二 9月6日

十三 9月7日十斋日

十四 9月8日白露。月光菩萨圣诞（汉传，农历八月十五）。十斋日

十五 9月9日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍

十六（无）

十七 9月10日

十八 9月11日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日

十九 9月12日

二十 9月13日

二十一 9月14日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 9月15日燃灯佛圣诞（汉传，农历八月二十二）

二十三 9月16日十斋日

二十四 9月17日十斋日

二十五 9月18日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 9月19日

二十七 9月20日

二十八 9月21日十斋日

二十九 9月22日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

二十九（闰）9月23日秋分。十斋日

三十 9月24日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》八月具贤月

藏历公历备注

初一 9月25日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。第41任萨迦天津法王生日。飞幡日（不适宜挂经幡）。

初二 9月26日

初三 9月27日

初四 9月28日

初五 9月29日

初六 9月30日

初七 10月1日十斋日

初八 10月2日药师佛节日，作何善恶成千倍

初九（无）

初十 10月3日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

十一 10月4日

十二 10月5日

十三 10月6日飞幡日（不适宜挂经幡）

十四 10月7日十斋日

十五 10月8日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。月全食（约16:14—21:35）。十斋日

十六 10月9日

十七 10月10日

十八 10月11日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。丹真绒布仁波切生日。十斋日

十九 10月12日观世音菩萨出家（汉传，农历九月十九）

二十 10月13日

二十一 10月14日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 10月15日

二十三 10月16日十斋日

二十四 10月17日十斋日

二十五 10月18日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 10月19日

二十七 10月20日

二十八 10月21日十斋日

二十九 10月22日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 10月23日

释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。药师琉璃光佛圣诞（汉传，农历九月三十）。十斋日

《藏历木马年》九月天降月

藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。

藏历公历备注

初一 10月24日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。日偏食（约03:38—20:52）。十斋日

初二 10月25日

初三 10月26日

初四 10月27日

初五 10月28日

初六 10月29日

初七 10月30日

初八 10月31日药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日

初九 11月1日

初十 11月2日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）

十一 11月3日

十二 11月4日

十三（无）

十四 11月5日

十五 11月6日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍。十斋日

十六 11月7日立冬。十斋日

十七 11月8日

十八 11月9日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍

十九 11月10日十斋日

二十 11月11日

二十一 11月12日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 11月13日

天降日（佛陀实际从兜率天返回人间纪念日），功德增长十亿倍。法王秋吉林巴晋美巴登仁波切生日。飞幡日（不适宜挂经幡）

二十三 11月14日

二十三（闰） 11月15日十斋日

二十四 11月16日十斋日

二十五 11月17日一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日

二十六 11月18日

二十七 11月19日

二十八 11月20日十斋日

二十九 11月21日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 11月22日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》十月持众月

藏历公历备注

初一 11月23日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍

初二 11月24日

初三 11月25日

初四 11月26日达摩大师圣诞（汉传，农历十月初五）

初五 11月27日大宝金刚仁波切（萨迦大Fa王子）生日

初六（无）

初七 11月28日飞幡日（不适宜挂经幡）

初八 11月29日药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日

初九 11月30日

初十 12月1日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。宗喀巴尊者诞辰（1357）。全知阿格旺波尊者诞辰

十一 12月2日

十二 12月3日

十三 12月4日

十四 12月5日十斋日

十五 12月6日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日

十六 12月7日大雪

十七 12月8日

十八 12月9日观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日

十九 12月10日飞幡日（不适宜挂经幡）

二十 12月11日

二十一 12月12日地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍

二十二 12月13日

二十三 12月14日十斋日

二十四 12月15日十斋日

二十五 12月16日

一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。宗喀巴大师圆寂日（1419），圆根灯节。第十三世阿知仁增坚赞仁波切生日

二十六 12月17日

二十七 12月18日

二十八 12月19日十斋日

二十九 12月20日大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日

三十 12月21日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日

《藏历木马年》十一月庄严月

藏历公历备注

初一 12月22日禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。冬至。十斋日

初二 12月23日

初三 12月24日

初四 12月25日飞幡日（不适宜挂经幡）

初五 12月26日

初六 12月27日

初七 12月28日

初八 12月29日药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日

初九 12月30日

初十 12月31日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍

秦始皇赢政汉武帝刘彻唐太宗李世民宋太祖赵匡胤成吉思汗铁木真

自前230年至前221年，秦始皇采取远交近攻、分化离间的策略，发动秦灭六国之战。先后于秦始皇十七年灭韩、十八年灭赵、二十二年灭魏、二十四年灭楚、二十五年灭燕、二十六年灭齐。终于建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦帝国。1统一文字,使其成为一个民族的基础,并延用至今

2废封国,立郡县成为以后中国统一后管理的标准模式历时数千年之久

3统一货币和度量衡在商业上大大便利国内交流

4车同轨,道同距修建秦直道大大便利国内交通

5焚书坑儒,统一了思想避免因为历史问题而导致国家分裂

6修建灵渠,加强了对珠江流域的控制,并使该地区永远成为中国的版图

7修建长城,使其成为农业民族与游牧民族的天然分界长城长期成为国界

8北击匈奴,夺回河套地区,并使该地区永远成为中国的版图

政治方面。①改革官制。在中央由皇帝的亲信尚书令、侍中、给事中、常侍等，在宫廷中参与决策，形成内朝；削弱丞相的权力；原来的中枢机构成为外朝，是执行机构，皇权得到加强。②大量选拔人才，重视官吏的任用与考核，实行刺史制度，加强朝廷对地方官僚的控制。汉武帝时，人才济济，有“匈奴不灭，何以家为”的霍去病，有猿臂善射、先后与匈奴七十余战、使其数年不敢犯界的“飞将军”李广，有积极推行重农抑商政策，坚持将冶铁、煮盐和铸铁收归官营，充实国家经济实力的桑弘羊，有历经艰辛，吞毡饮雪，持节不屈，出使匈奴十九年的苏武。他选拔人才，不拘一格。如身行俭约，轻财重义。曾为狱吏的公孙弘，因尊儒的需要，拜为丞相；买妻耻樵的朱买臣，由严助推荐，任中大夫，出任会稽太守；（其故事京剧《夜梦冠带》或《马前泼水》刻画得较为生动）等等，不一而足，众星拱月，加强了中央集权便得心应手。③削弱王国势力，加强中央的权力。④强化完善封建法制，打击豪强地主势力，维护封建社会秩序。

2．经济方面。改革币制，铸造五铢钱，作为通行全国的法定货币；盐铁官营，由国家垄断经营盐铁的生产和销售；平抑物价，征收工商业者的营业税和财产税等等。这些措施，加强中央财政大权，抑制了商人势力，为汉武帝的文治武功奠定了经济基础。

3 军事方面。出兵匈奴，改变了汉朝与匈奴关系中的被动地位。汉高祖白登之战后，为休养生息与匈奴和亲。文景时期此举依旧，并予馈赠。但是，匈奴仍然不断侵犯边境，每次入塞，都要抢走人畜，毁坏庄稼，西汉完全处于被动挨打的地位。汉景帝时，由于经济接近了极盛时期，军事抵抗力逐渐加强了，匈奴只能“小人盗边”。双方力量的对比，开始发生变化。汉武帝凭借强大的经济、军事实力，从公元前133年开始，对匈奴进行长期的战争。公元前119年对匈奴一战，具有决定性的作用。此役后，匈奴主力向西北迁徙，汉军夺取了朔方以西至今甘肃张掖、居延间的大量土地，保障了河西走廊的安全，并移民屯田进行开发。至此，北方边境地所受匈奴的威胁基本解除。军事行动的同时，派张骞再通西域，开辟了通往西域的商路。又进军南越，设置南海等九郡。多民族统一国家的疆城空前辽阔。

4．思想方面。“罢黜百家，独尊儒术”。随着皇权的加强，经济实力的增强，疆域的扩展，思想上也有必要加强统一。汉武帝不同于秦始皇采用焚书坑儒等强制性的手段，他采纳董仲舒的建议，尊崇儒家学说，即位后首先进行的一件大事，就是召集全国文士，亲自出题考试，并且亲自阅卷选取春秋《公羊传》学大师董仲舒、公孙弘为首列，并拜公孙弘为相。凡是士人和官吏，必须学习儒经才能得到使用和升迁，儒家从此成为西汉的统治思想。而且以其“大一统”的思想核心，成为一直维系国家统一、增强中华民族凝聚力的重要文化精神。汉武帝还创建了中央太学和地方郡国学两级官学，确立了中国封建官学制度。尊儒的同时，他还崇尚法制。这也是他的高明之处，既给儒家以尊崇的地位，又给其他学派（如法家）留下适度发展的空间，这在一定程度上可以说是容忍多元文化并存的开明统治术。尊儒尚法是他实行统治的根本思想。

汉初七十年的历史，是社会经济从凋敝走向恢复和发展的历史，也是中央集权逐步战胜地方割据的历史。在经济繁荣与政治巩固的基础上，汉武帝推动西汉进入全盛时期。

唐太宗重用人才，科举考试，出现贞观之治。

宋太祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏主要地区的统一，一举结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。

文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉，因此，宋太祖也可以称的上是五代十国野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。建隆之治

仁德之君心怀大度有过必改勇于纳谏微服私访，体察民情崇尚节俭，杜绝奢侈百善孝为先廉政建设，打击腐败大力发展水运事业环保主义者准“一夫一妻”制。

成吉思汗是古今中外著名的历史人物，同时又是最有争议的人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨这位伟大人物。

马克思在谈到成吉思汗时曾说：“成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。”在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒后这个帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝；前四部分由汗分别统治；最后一部分作为帝国的主要部分，由大汗直接统治”。

孙中山先生说：“亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。

毛泽东同志将成吉思汗亲切地称为“一代天骄”，将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论。

东方战神——世界历史上最伟大的军事统帅成吉思汗及其继承者，不仅组建了一支当时天下无敌的强大骑兵，出色地解决了军队给养、后勤供应，还创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术，取得了一个又一个胜利。

印度前总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”他非常赞成勒加特的说法：“蒙古人所进行的征战，就其规模和艺术、突然性和灵活性、包围的战略和战术而言，是史无前例的。”“成吉思汗即使不是世界上惟一的、最伟大的统帅，无疑也是世界上最伟大的统帅之一”。

美国五星上将麦克阿瑟说： “如果有关战争的记载都从历史上抹掉，只留下成吉思汗战斗情况的详细记载，且被保存得很好，那么军人将仍然拥有无穷无尽的财富。从那些记载中，军人可以获得有用的知识，塑造一支用于未来战争的军队。那位令人惊异的领袖（成吉思汗）的成功使历史上大多数指挥官的成就黯然失色。”“他渡江河、翻高山，攻克城池，灭亡国家，摧毁整个文明。在战场上，他的部队运用得如此迅速和巧妙，横扫千军如卷席，无数次打败了数量上占压倒优势的敌人”。“虽然他毁灭一切，残酷无情，野蛮凶猛，但他清楚地懂得战争的种种不变的要求”。

俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清帝国，印度之北部，韩国半岛，中央亚西亚之全域，俄罗斯帝国之大半，底格里斯与幼发拉底两河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1 万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”

俄国军事家柯列金也说：“通观世界历史，用很少兵力（拉施德丁说12万，小林高四郎说20万），在很短时间内（1207年到1227年共20年），攻略广大土地（欧亚两洲的大部），统治众多人口（中小路彰说6亿人口，我认为有些夸大），除成吉思汗时代的鞑靼人和帖木儿时代的中亚细亚人之外，开天辟地以来从未有过。”

有人曾经统计过，成吉思汗一生共进行了60多次战争，除十三翼之战因实力悬殊主动撤退外，没有一次失败过。因此中国学者刘乐土先生在其《成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战、战必胜的神奇，将人类的军事天赋穷尽到了极点。”“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。“什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!”

信仰自由——实行开明的宗教政策成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教，在其统治的范围之内几乎是应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。随着中亚、波斯等地被征服，来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同于编民，一样要交纳赋税，负担差发。总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。

经商与战争——打破东西方壁垒的千年伟人成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突：讹答剌城守将海儿汗残杀蒙古商队，成为成吉思汗西征的导火线，并为此付出了惨痛的代价。德山先生在《元代交通史》中说：“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”由此“开辟了中国通往波斯的国际交通——波斯道”。

法国学者格鲁塞在《蒙古帝国史》中说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似”。

加拿大史学家斯塔夫里阿塔斯说：“由于蒙古帝国的兴起，陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次，也是惟一一次，一个政权横跨欧亚大陆，即从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那到中国的路上行走，是绝对安全的”。这条“横穿中亚的商路”，对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”。

美国作家哈罗兰姆将成吉思汗称为“人类帝王”，他在著作中说：“虽然当初的成吉思汗从未接受过物质文明的熏染，竟能为50多个民族建立了切实可行的典章，维持大半个世界的和平与秩序”；“信使可以纵横50个经度，一个少女怀揣一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国”。使得东西交流为之畅通、欧亚文化为之交流，“这是人类之间最广大而开放的一次握手”。

1999年6月，韩国总统金大中说：“有人认为，由于有了蒙古人，人类才第一次拥有了世界史，而蒙古人倔强不拔、勇猛无敌的精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样，我也赞成一些人的评价，网络还未出现的七百年以前的蒙古人，却打通了世界各国的关系，建立了国际往来关系。”

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