佛教：◆三世佛：
佛，全称佛陀。乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。
◇ 横三世佛
● 释迦牟尼佛：娑婆世界﹙现实世界﹚的教主，主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞。
● 阿弥陀佛： 西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。农历十一月十七日佛诞。
● 药师佛： 东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞。
◇ 竖三世佛
● 过去佛——燃灯古佛。
● 现世佛——释迦牟尼佛。
● 未来佛——弥勒佛。◆三身佛
三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
◇ 法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；
◇ 报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；
◇ 应身佛﹙又称化身佛﹚——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。
◆五方佛：◇ 中央毗卢遮那佛﹙大日如来﹚——代表法界体性智。
◇ 东方不动佛﹙阿閦佛﹚——代表大圆镜智。
◇ 南方宝生佛——代表平等性智。
◇ 西方阿弥陀佛——代表妙观察智。
◇ 北方不空成就佛——代表成所作智。◆华严三圣
即指华藏世界之三位圣者。
◇ 毗卢遮那佛﹙释迦牟尼佛﹚
◇ 文殊菩萨
◇ 普贤菩萨
◆西方三圣
即指西方极乐世界之三位圣者。
◇ 阿弥陀佛
◇ 观世音菩萨
◇ 大势至菩萨
◆ 东方三圣
又称“药师三尊”、“琉璃三尊”。指东方琉璃世界之三位圣者。
◇ 药师佛
◇ 日光菩萨
◇ 月光菩萨 菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生者。
◆文殊菩萨
文殊菩萨智慧、辩才第一，众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。 又称妙德，妙首，妙吉祥，农历四月初四诞辰。道场在中国的五台山。是释迦同时代的菩萨，在释迦牟尼成佛时候出家。文殊菩萨出生时有十种瑞相，天降甘露、地涌七珍、庭生莲花，仓变金粟，鸡生凤子，马产祥麟、牛生白犊、光明满室，猪诞龙豚,六牙象现。文殊菩萨是菩萨之母，诸佛之师，对释迦牟尼佛的法化工作起了非常重要的作用，对释迦僧团帮助也是非常大的。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。{文殊菩萨的不可思议功德----《大宝积经卷文殊师利授记会》}文殊菩萨于久远劫前已经成佛号龙种上法王。并再成佛为欢喜藏摩尼宝积佛。现在于娑婆世界普度众生趣向佛道，回小向大普令众生发菩提心
◆普贤菩萨
普贤菩萨是万佛之子：“诸佛有长子，其号为普贤。”普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，被称为大行普贤菩萨。文殊菩萨在发愿偈中非常赞叹普贤菩萨：严净普贤行，满足文殊愿。农历二月二十一诞辰。普贤菩萨称大定大行，与文殊菩萨齐名，修行称为：定慧双修，定指的就是普贤的定。有文殊出现于世，普贤必然会应世，文殊出现于世时会现六牙白象，就是为普贤菩萨准备的。普贤菩萨守护法华经，称十大愿王。普贤菩萨能做大佛事，能修无上供养，能称扬诸佛之功德。虔诚礼拜会获得定力成就行践成就密行成就。。。，在中国还被称为掌司事业与爱情的菩萨。普贤号称如意菩萨。文殊号吉祥。众生常说：吉祥如意。指的就是这两位菩萨。文殊不离普贤，普贤不离文殊。
◆观世音菩萨
全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。农历二月十九诞辰。观自在菩萨能摧恶业，能净地狱，饿鬼，畜生道，能度修罗，能度天人道。宝王经中云其利益众生之福德不在如来之下。是化身最多的菩萨，常于十方世界救苦救难。
◆大势至菩萨
又称大精进菩萨。光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。农历七月十三日诞辰。金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒化现，也有说是普贤菩萨的化现。称大富贵大势力。于娑婆世界与阿弥陀佛观自在菩萨一起摄受念佛之人，让他们归于净土。是念佛获通的精进行菩萨。
◆日光菩萨
又作日光遍照菩萨、日曜菩萨。是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。农历十一月十九日诞辰。
◆月光菩萨
又作月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。农历八月十五诞辰。
◆弥勒菩萨
弥勒以修慈心观而闻名，被称为大慈菩萨，创瑜伽学派，是未来佛。农历正月初一诞辰。弥勒号无能胜。未能世成佛时号无能胜佛，是慈心者，无能胜也。勇莫能胜。弥勒菩萨称与世尊做过好几回兄弟。是世尊授记于未来世成佛的一生补处位菩萨。是菩萨中的最高觉位。而且弥勒净土的人寿是八万四千岁，那个时候的国土非常安乐，让人比较向往，女子五百岁嫁人，是一个统一的大佛国，众生善根深厚，八部天龙在那个时候就负责给众生做清洁辅助工作。弥勒只需说法三会。第会度九十二亿众生。主要广说释迦牟尼佛的功德和利益，他对世尊非常赞叹。
◆地藏菩萨
地藏菩萨之功德和所度之众生连文殊菩萨和佛也不能究竟，经云：正使十方诸佛同时赞叹地藏菩萨的功德与利益说百千万亿劫犹不能尽。地藏菩萨久发大愿坚固，其愿力之深广诸菩萨所不能及，故称大愿地藏，度六道众生，对三恶道众生是特别悲悯。世尊曾经告诉观世音菩萨要在无佛时代广宣此菩萨之利益和功德。发出“地狱未空、誓不成佛”的宏大誓愿，被称为大愿菩萨。在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生。农历七月三十日诞辰。
◆准提菩萨
又称准提佛母。准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨。福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种，以十八臂三目者居多。农历四月十一诞辰。
◆虚空藏菩萨
此菩萨是十方三世佛第一辅臣，堪受除佛以外的一切人的供养，人称大忍大悲虚空藏。主司菩萨的戒律考试，持戒得戒否，此菩萨一试便知。所以菩萨修行时候要多忆念此菩萨。此菩萨之心咒能令众生得成忍。并能开通他心智，增长记忆力和福德智慧等诸多好处，虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。
◆金刚手菩萨
金刚手菩萨修行十法，具足无量的神通与法力。故称大力大能大喜。专门护持正法幢。在佛说一切如来心秘密身舍利宝箧印塔中，金刚手菩萨示法宝箧印的无量功德与利益世尊开示此塔将于后世末法之时护持正法。手持金刚杵能转动三千大千世界。又名“秘密主”。因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现， 司大能力，亦称"大力尊"，代表诸佛神通大能。金刚手为统摄财宝天王（毗沙门）与财神护法等夜叉部之主尊， 亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。与观音、文殊三尊合为“三族姓尊”。
◆金刚拳菩萨
金刚界曼陀罗三十七尊中，北方不空成就如来四亲近之一。持结合之德，成就一切之印契，标以拳之三摩耶形。
◆除盖障菩萨
又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨。以消除一切盖障而著称，盖障即形形色色的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖。
◆无尽意菩萨
又称无尽慧菩萨、无量意菩萨、罗度无尽尊者。为东方净琉璃世界药师如来所八大菩萨之一。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。
◆药王菩萨
为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
◆药上菩萨
与药王菩萨本为兄弟，因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为“药王”和“药上”，后兄弟施医行善，双双修成菩萨。
◆救脱菩萨
此菩萨以救人病苦、脱离灾难而得名。
◆宝檀华菩萨
东方净琉璃世界八大菩萨之一。 ◆ 十大弟子
释迦牟尼佛的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独特专能。
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
◆ 十八罗汉
十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
骑鹿罗汉︱欢喜罗汉︱举钵罗汉︱托塔罗汉︱静坐罗汉
过江罗汉︱骑象罗汉︱笑狮罗汉︱开心罗汉︱探手罗汉
沉思罗汉︱挖耳罗汉︱布袋罗汉︱芭蕉罗汉︱长眉罗汉
看门罗汉︱降龙罗汉︱伏虎罗汉
◆ 十九伽蓝
十九伽蓝神原为十八伽蓝，都是古印度神话中的神祗，后增加了关羽，成为十九伽蓝。伽蓝作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。
美音︱梵音︱天鼓︱巧妙︱叹美︱广妙︱雷音︱师子音︱妙美
梵响︱人音︱佛奴︱叹德︱广目︱妙眼︱彻听︱ 彻 视 ︱遍视
关羽︱
◆ 二十四诸天
天，作为简称，在佛教中有三层意思：一是指天界，如六道、十界中的天道、天界。 二是指天王。三指是天人，如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界，成为天人。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。原为二十诸天，到了明代，又增入四位天神，则成了二十四诸天。
一大梵天、 二帝释天、 三多闻天王、 四持国天王、
五增长天王、 六广目天王、 七金刚密迹天、 八大自在天、
九散脂大将天、 十大辩才天、 十一大功德天、 十二韦驮天神天、
十三坚牢地神天、十四菩提树神天、 十五鬼子母天、 十六摩利支天、
十七日宫天子天、十八月宫天子天、 十九娑竭龙王天、 二十阎摩罗王天、
二十一紧那罗天、二十二紫微大帝天 二十三东岳大帝天、 二十四雷神天。
◆四大天王
四大天王是佛教的护法，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神。四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
◇东方持国天王“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
◇南方增长天王“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
◇西方广目天王“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
◇北方多闻天王“多闻”以福、德知名闻于四方，故名北方多闻天王。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。他负责守护北俱芦洲。
◆韦驮菩萨
又名韦驮天,本是婆罗门的天神,后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。被人们称为护法菩萨。
◆四大金刚
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。
◆五方揭谛
佛教五方守护大力神。
︱金光揭谛︱银头揭谛︱波罗揭谛︱波罗僧揭谛︱摩诃揭谛︱
◆十殿阎王
阎王是梵文的音译，也可称阎罗王 ，或称阎罗大王，也称阎魔王 。十殿阎王是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称。分别是：
◇第一殿秦广王农历二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶。善人寿终，接引往生。功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
◇第二殿楚江王农历三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
◇第三殿宋帝王农历二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
◇第四殿五官王农历二月十八日诞辰，掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
◇第五殿阎罗王农历正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。
◇第六殿卞城王农历三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
◇第七殿泰山王农历三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；
◇第八殿都市王农历四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
◇第九殿平等王农历四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
◇第十殿转轮王 农历四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。 道教： 1三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是“道”的一体三位。“三清”的说法始于六朝，但此时“三清”多是指“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。后来，“三清”才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而“三清境”亦成为其居住地。
2四御是地位仅次于三清的四位天帝，具体指：北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间福寿），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法後土皇地祗(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。
3诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。 此外还有东西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。“斗姆”作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办“北斗会”、“南斗会”。在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成龙形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四方之神”。
4三官大帝即天、地、水“三官”，有关其来历说法颇多，或说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或说起源于五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，或以为即尧、舜、禹，等等。“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行“三官手书”仪式，即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，“三官”又与“三元”相配而成为“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虚大帝”、“下元水官洞阴大帝”。据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元会”。
5玉皇大帝玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神“帝”或“上帝”发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋，故特上玉皇大帝号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，后徽宗又再加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇视为“三清”之下的“四御”之一，以为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”，其职能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事专掌，大事申呈”。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办“玉皇会”。
6文昌帝君文昌本是星名，亦称文曲星或文星，古时被认为是主持文运功名的星宿，汉代则专指天上文昌宫的第四星——司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，乃与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦见张亚子显灵，并追封他为左丞相；唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。元明以后，各地多建有文昌宫、文昌祠等，人们多于二月初三文昌帝君诞辰日举行“文昌会”。
以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，他们多在举行斋醮法会时被恭请莅临，如唐宋时的《道门科范大全集》《道门定制》等道教科仪经典中即收录有大量的道教神名。此外，各路神仙的事迹在道教经典中也多有记载，如汉代的《列仙传》、晋代的《神仙传》以及元代的《历世真仙体道通鉴》等，俱记有历代神仙得道之事。
附注：道教内没有鸿钧、陆压、镇元子等人，这些都是小说编造的人物。
大宝法王尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王是藏传佛教噶举派（白教）的最高活佛，在整个藏传佛教界，地位仅次于格鲁派（黄教）的嘉瓦仁波切和班禅额尔德尼。大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴杜松虔巴（1110年诞生）开始，一直不间断地传承至今，现在的第十七世大宝法王有两位一位是身在印度的噶玛巴·邬金钦列多杰。
大宝法王简介
“大宝法王”尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王是藏传佛教噶举派(白教)的最高活佛，在整个藏传佛教界，地位仅次于格鲁派(黄教)的嘉瓦仁波切和班禅额尔德尼。
大宝法王简介
大宝法王同时是藏传佛教活佛转世制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴杜松虔巴(1110年诞生)开始，一直不间断地传承至今，现在的第十七世大宝法王有两位一位是身在印度的噶玛巴·邬金钦列多杰，由中央政府认证，另一位是在不丹的泰耶多杰，由夏玛巴仁波切认证。
大宝法王简介
明对西藏藏传佛教领袖的最高封号。中统元年(1260)，元世祖封八思巴为国师。至元六年(1269)，升号为大宝法王。明永乐五年(1407)，封哈立麻为大宝法王，领天下释教，其全称为：万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛。明代著名的三大法王之一。
大宝法王简介
法名得银协巴(de-bzhin-gshegs-pa)，《明史》称其为哈立麻，即噶玛巴。幼年时即被认作黑帽系第四世，尊号起源于第五世德新谢巴，为第五世噶玛巴。七岁时，在西藏楚布寺正式坐床登基。公元1405年，明朝永乐皇帝在梦中受到观音菩萨的启示，并得到皇后的鼓励，邀请第五世噶玛巴德新谢巴到汉地访问，当时德新谢巴二十二岁。这封署名为明成祖的邀请函以金字书写，希望噶玛巴能造访汉地，为人民带来利益。
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大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别
只要我们还是人，我们就不可避免地会犯错。在我们学会完全掌控难以驾驭的情绪之前，我们依然会伤害彼此，也会伤害自己。因此，找到建设性的方法来回应自己的人际关系中出现的那些令人遗憾的状况，这是很重要的。
当别人犯错时，安忍让我们能够有建设性地去面对你这些过错。除了安忍之外，原谅过去的错误，对健康的人际关系来说也是不可或缺的。“原谅”给了另一个人空间，让他们得以成长，而且能够从所犯的错误中走出来，继续前进。
大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别
同时，很明显的，过错从来不会只来自关系中的一方。基于这个原因，如果认真地想要创造出行得通的关系，我们也必须认出自己错误的态度，并且处理这些问题。只有在我们承诺要认出自己的问题并且转化自心时，才可能有健康的人际关系。
我注意到，有些人会对自己非常严苛。当人们没有什么自信心，或是有严厉评判自己的倾向时，要他们去面对自己的过错，可能最后只会让不健康的自我定位，有更加强的危险。虚构出来的负面身份和特质，可能会因此而更加真实坚固，这会使得人们更难以去转化。
特别是对这些人来说(普遍性地对我们许多人也是如此)，以全面的谅解精神来面对自己的过错，会比较明智。在人际关系中以及在自己的生命中，我们需要成长的空间，也需要从自己的错误中学习。为了达到这个目的，“原谅自己也原谅他人”是改变的有力工具。
对于通过养成我们姑且不那么严谨地称为“忏悔”的个人修持，来学习原谅自己，我想要提供一些建议。有一些基督教和佛教的传统，把正式的忏悔列入心灵的修持。
大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别
在藏文中，我们用来表达“忏悔”的词条，也有“分开”或“分离”的意思。在藏文的理解上，“忏悔”是让自己与伤害性的负面恶行分离。我认为关于“忏悔”的这个较为宽广的想法，也同样适用于无宗教信仰的人。
例如，如果我们说谎了，忏悔就可能包括公开揭露我们所做的事，并且承认我们已经知道那是错的。在传统的忏悔中，这样的坦白承认，会在有威望的宗教人士面前进行，但是，我想我们可以依照自己个人的状况来做调整。
我们可以直接在被我们伤害的那个人面前，或是在我们信任的朋友或第三者面前，承认自己的错误。我甚至还想，我们可以一个人到自然环境去，对着树木、吹过的风，或是天空作忏悔。
无论用何种方式来做口头的宣告，重点是我们不会认为只是靠着言语就结束了这件事，我们反而应该升起这样的感觉：“这是错的。这样的行为会造成伤害，我不想再重蹈覆辙。我永远都不再做同样的事情。让我尽己所能地远离这些行为。现在，我将是个全新的人。”
如此，我们让自己和有害的行为保持距离，或是让自己与它们“分开”。这帮助我们去创造一个新的开始，我们变成像是全新的人，和先前那个制造伤害的人已经分道扬镳。我们知道，行为无法界定我们是什么样的人，我们自己就能够领会到：我们可以把它抛在脑后，成为一个不同的人。
大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别
重点是要制造出能与自己的过错真正分开的环境和条件。但是，如果我们只把忏悔当做某种制式化或公式化的事情来做的话，就不可能和我们的过错断绝关系。如果我们去寺院或是教堂说出了一些话，但是回家时却仍然带着同样的沉重负担，这就没有达到忏悔的目的。
一旦已经衷心而诚挚地决定要丢掉那样的行为，就不需要再自责了。你不需要再去回顾和重访记忆中过去的你所做的那些错事。你已经与它断绝关系了。
怀抱着罪恶感对任何人来说都是不好的。“我真是糟，我充满了问题，我这个人真是糟透了。”如果我们执着这些对自己的看法，并且用我们的过错来界定自己，那么，在佛陀或任何人面前忏悔就没有什么意义。
抱持着虚构出的负面身份特质或自我评价，回忆自己过去的错误，在罪恶感和悔恨中越陷越深，只会让我们更困在负面的思考和行为当中。
这样的话，就错失了忏悔在个人修持上可以带给我们的利益。忏悔包含了转化 —— 你决心要改变。这是你必须自己去做的事情，没有任何人可以替你去做。忏悔是过去和未来的分离。你忏悔，然后放手，如此，你就可以继续前进，不再重复同样的错误。
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大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作
有大恶业就有大的对治力，要具备大的对治力，中间还需要有各种因和缘和合在一起才能成办。具有大悲心的上师，就是我们第一个重要的解脱之因，从释迦牟尼佛，到噶举上师，都是具备大悲心的，总是眷顾着我们，不舍弃我们，告诉我们各种净除罪业的方式，总是牵引、带引着我们、帮助协助我们，我觉得这是很重要的。
大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作
除了有大悲上师们的引导和帮助，自己更要精进，对修行要有一种欢喜心，这是很重要的，修行是自己的事，如果勉强就不自然了。要记得修行一开始是一种欢喜和渴求，否则只是盲目的修着苦行，是没有意义的。很多人修行都并没有看重本来就具备的微细善心，一心只想做些特别殊胜的事情，一定要做像黄金珠宝那样闪亮显眼的事，反而忘了最平凡也最珍贵的本具善心，修行都会变得太造作、不自然，变得跟你非常遥远。
大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作
所以我们说修行要看到原因、了解意义、发自内心去做，不然只是一种表象、一种造作。当然，修行一开始，心和言行都需要做出一点改变，似乎要刻意做点什么，但也不要太过份，但很多人都忙东忙西，装着做很多其他事情，却忘了本具的善心。修行刚开始就是造作的虔诚心，之后才会有无造作的虔诚心。
大宝法王：修行要了解意义，不然只是一种造作
法说得再精采，如果没有触动你的心、利益到你的生命，也是没有意义的。竹清仁波切说，即使说口诀的人有一切过患，只要所说的法是正确的，我们也要去领受。这就是「依法不依人」。所以即使小孩子也能说出「真实语」。说法的人也许没什么，但所说的内容却是值得深思的，所以焦点不要专注在我身上，要专注在法的内容上。
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大宝法王：忏悔，是让自己与伤害性的负面行为分离
只要我们还是人，我们就不可避免地会犯错。在我们学会完全掌控自己难以驾驭的情绪之前，我们依https://mhzcmccom/topic/dbfw/50367html
大宝法王：避免三种错误的修行观念，不要用修行伤你的心
避免三种错误的修行观念。此处，法王提到，要避免三种错误的修行观念：一、不要把修行当成有时https://mhzcmccom/topic/dbfw/50368html
大宝法王：你修的是人间福报，还是出世间解脱道？
很多人只想人间福报，并不是真正意乐修行佛法。这里的福报是说人间的福报，是指人世间的荣华富https://mhzcmccom/topic/dbfw/50369html
大宝法王：修行的重点是改变自己的心
第一点，生起确信，强烈的想改变自己：首先要思维“什么是修行”接着要生起确信来修持。修行https://mhzcmccom/topic/dbfw/50370html
大宝法王：修心，是强力矫正和守护自心
在生活中、在行住坐卧的任何一刻，无论是休闲时刻，还是在开车、浏览网页的时候，都要保持觉知https://mhzcmccom/topic/dbfw/50371html
大宝法王：不要压抑，请允许自己有烦恼
当谈到「修心」、「调伏自心」时，很多人会带有误解，认为「修持」代表就是放弃俗务、逃避、或https://mhzcmccom/topic/dbfw/50372html
大宝法王：给时间去做自己，这即是禅修
我们每个人的生活都很繁忙，有许多的事情要做，因此，我们必须分配时间去做不同的事情、去扮演https://mhzcmccom/topic/dbfw/50373html
结语
大宝法王这一封号，即成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。永乐皇帝觉得藉由他的虔诚之心，所亲自见到的这些神通事迹应该记录下来留给子孙。于是他雇请数名高明的画家，将之绘在大块的绸缎上，其中有一块尚存于西藏楚布寺。他并亲自为这些事迹撰文记述，以四种文字写在图画上，它们分别是藏文、汉文、蒙古文、和突厥文。
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是圆明道姥天尊，及摩利攴天斗母元君。摩利攴天(Maricideva)，意为“光”、“阳焰”。摩利攴天具有隐形的神通，能救人于厄难。摩利攴天是北斗之母，也是众星之母，是为众生消灾的保护神。此天威力极大，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿皆为此天所管。别看都是多手臂，与准提佛母还是不一样的。实际是元始天尊分化一炁而降生天竺修行。
道教中，斗姆或斗姥天尊乃先天元始之阴神，因此其法相便象徵“道体”，故又称“先天道姥”，谓为“象道之母”。其妙相紫光图融，禀一气玄元之象，是相应於无极生太极之理的。
斗姆手持日月二轮应阴阳二气以象太极之意，四头磊落，应四象；八臂垂雍，应八封。道教以为她居大梵天宫，综日月星辰，为斗极之母；梵气妙文，敷成九章，应化九皇，居於斗垣。化生法相的斗姥又常淋浴於九曲华池，涌出白玉龟台，神獬宝座，登宝座以救渡众生，持宝杵以降魔御息，执弧矢以救劫消灾，振法铃以清人渡鬼，为道家之法主也。
大圣摩利支天，也有人依据梵语，翻译成摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中，他是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利
摩利支天
益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。
斗母宝诰是这样描述称赞的
至心皈命礼。
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。
传说，她原来是龙汉祖劫年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人，一个春天她在花园游玩有感悟，生下九个北斗七星儿子。大儿子后来成为天皇大帝，又被称为勾陈上宫天皇大帝；二儿子长大后成为紫微大帝。其余七子出生时，并非胎形，而是七颗明星，生落地来，即自动排为斗勺之状，柄指一方。排列成形后，方才化为胎儿的模样，周御王为他们分别取名为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军，他们长大了以后，修成正果，才回归星位成为了天上的北斗七星君。九子都不是像凡人那样胎生，而是炁化。
在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”，专门供奉斗母。她的形象是三只眼、四个头、八只手，手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。
斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，"斗"的意思是北斗星，"姆"是母亲的意思，合起来的意思就是诸多星星的母亲，所以她的地位很尊贵。
对斗姆的崇拜起源于古代人们对星宿的一种信仰。道教经典中记载了一个关于斗姆的故事：在遥远的年代，有个古老的国家，该国的国王有一位非常贤惠的夫人，她一心希望为丈夫生下几个杰出的儿子。一天，她到花园去游玩，并在那里的一个湖里洗澡，回来后就怀孕了。不久，她生下了九个儿子，这些儿子后来都成为了天上的星宿，其中就包括北斗七星。这样，她就作为众星之母有着神圣的地位。不过，在中国普通人的观念里，她的影响并不是很大。
在一些有名的道观里，常常供奉着她的塑像，造型极为奇特：额头上长着三只眼睛，肩膀上有四个头，八只胳膊分别拿着各种法器，这种造型在道教艺术中是非常罕见的。
至于斗姆的神职，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸无众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”“玉池自化现金身，生九苞，放光明，毫光闪闪飞上无庭。左太阳，右太阴，东斗启明星，而斗号长庾，南有萁星注福寿，北斗七 元注长生。紫微主，玉皇尊，二十八宿镇乾坤，十二宫辰安天下，四圣天君把天门，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周无诸斗府，河汉众星真，生天生地生万物，保家保国保皇民，百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行”。真是神威浩荡，法力无穷！对此，经中继续说道：能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。因此得到了人们的虔诚信仰。
斗姆的神话故事与紫光夫人生九子大致相同，是经曰：“斗母登于宝座之上，怡养神直，修炼精魄，冲然撮炁，炁入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经入间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一上腾九华无中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：口(共九个字，左均为鬼，右依次为尊、帝、摩、尼、达、里、牛、钵、毛)，前有无罡光敷，秘字文曰：口(共二个字，左均为鬼，右依次为至、尔)，芒角然是九章生神，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”
如今道教的朝斗法科均以斗姥为主神，汉族民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”。
，指的是观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨，(见下图)。其中关於金刚手菩萨，经噶玛噶举创古仁波切开示，其為大势至菩萨的忿怒像。显教法相习惯画寂静像，也就是大势至菩萨，藏传佛教习惯画成忿怒像，也就是金刚手菩萨的样子，两者实為同一本尊。麦彭仁波切在《八大菩萨传》中，专门宣讲了每位菩萨的不共加持力，比如文殊菩萨代表诸佛菩萨的智慧，观音菩萨代表诸佛菩萨的大悲……，当然，从法界的本体来讲，一切佛菩萨没有任何差别，但在众生面前显现时，每位菩萨有各自不共的缘起力，就像世间上有些人是物理专家，有些是电子专家，所以我们如果祈祷普贤菩萨，可以在实现愿望方面得到不共的加持。首先供养的是普贤菩萨。大家都知道，诸佛菩萨之发愿聚会于一体的，就是普贤菩萨，如果我们希望自己的所愿实现，就一定要祈祷普贤菩萨。《华严经》中在宣讲《普贤行愿品》时，也提到了普贤菩萨的发愿境界，若能一心祈祷普贤菩萨，所发的誓愿必定会得以圆满。藏传佛教中，从没有听说有普贤菩萨的活佛，但在汉传佛教中，历史上确有普贤菩萨的化身。我们在这样的大德面前也好，或者在普贤菩萨的像面前也好，应该经常这样发愿，这就是行持《普贤行愿品》。过段时间益西堪布也会给你们传讲《普贤行愿品》，到时候大家就会明白，这样的发愿非常重要。文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的总集，许多经典中记载，包括释迦牟尼佛在内的诸位佛陀都曾在文殊菩萨面前发过愿。关于文殊菩萨的介绍，《维摩诘经》、《大宝积经》等经中所述各有不同。按照藏传佛教的观点，文殊菩萨于释迦牟尼佛涅槃44年后降生于五台山，这是非常可靠的。拉萨的藏历中也有释迦牟尼佛涅槃日、文殊菩萨降生日。按佛教联合会的制定，今年是佛历2550年；依普巴派时轮金刚的推算，今年是佛历2886年。文殊菩萨的化身在藏地、汉地是非常多的，比如汉地的顺治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝，藏地的麦彭仁波切、无垢光尊者、宗喀巴大师，以及国王赤松德赞都是文殊菩萨的化现。观世音菩萨是诸佛菩萨大悲的总集，从最初发心一直到成佛，菩萨始终以大悲心观照着众生、救苦救难，是一切苦难众生的怙主。据史书所说，观世音菩萨在印、藏、汉三地分别有三个道场，印度的是补怛洛迦山，《华严经》中也有记载；藏地的是布达拉宫；汉地的是普陀山。《虚空藏经》中宣讲了很多虚空藏菩萨的功德，尤其是作为大乘修行人，如果自己违犯了大乘菩萨戒，一定要祈祷虚空藏菩萨，通过菩萨的加持，才能使相续中的罪垢得以清净。对这些大菩萨们的祈祷，我们一定要发自内心，不能只是口头上、外表上的。我们无始以来造了无数的罪业，只有祈祷他们的救护，中阴时才能脱离恐怖的险境，尤其是密宗的《听闻解脱法》中，专门就有祈祷这些大菩萨的仪轨，他们可包括在寂静四十二尊中。因此，如果有人临近死亡，在他们耳边念诵八大菩萨的名号，凡是结缘的众生都能获得解脱。金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集。按照显宗的观点，金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒相；按照密宗观点，金刚手菩萨是密法的结集者，十方三世诸佛加持他成为坚固不坏之金刚，他是诸佛无坏之金刚本体。不管你学显宗还是密宗，在遇到一些违缘时，若能祈祷金刚手菩萨，便能使所有的违缘消于法界。因此，我们如果遇到了修行障碍，或者面临中阴的恐怖，只要忆念金刚手菩萨，就能使这些违缘全部遣除。金刚手菩萨也是三大怙主之一。不仅金刚手菩萨有这种力量，莲花生大师也具有如是的功德。《极乐愿文大疏》中有公案云：一个叫勒滚秋嘉的猎人，有次准备杀一獐子时，一个人熊从后面过来，把他压在身体下面。当时他特别害怕，拼命祈祷莲花生大师，结果人熊从他身上缓缓下来，看了他一下就逃走了。至心祈祷诸佛菩萨，不仅对我们今生有帮助，对来世也有非常大的利益。以前有位老妇女，她念了三亿遍观音心咒、十万遍度母赞颂偈。后来在梦中，一个女人给她了一件蓝色的衣服，她不是知道这是度母的化身；又一天晚上，她梦到一位身着白色的人给她一串水晶念珠，她也不知道这是观世音菩萨的化身。后来，依靠自己的信心和精进力，她即生当中获得了成就。可见，如果自己对某位佛菩萨非常有信心，将其奉为本尊，一生持诵本尊心咒，将会获得不可思议的成就。有些人将观世音菩萨作为本尊，有些人将文殊菩萨作为本尊，1987年法王如意宝朝拜五台山之后，要求全学院的弟子主修文殊本尊，念一亿遍文殊心咒。所以，我们每个人最好有一位自己的本尊，这既可由上师认定，也可凭自己的信心选择，若能一辈子持诵本尊心咒，那么在临终时、中阴时，或堕入三恶趣受苦时，本尊都会以不同的形象来救度你的。无始以来我们在轮回中无依无靠，如果认定了本尊，一遇到痛苦和违缘时，马上就祈祷本尊，这是非常有必要的。因此，选择本尊有相当大的利益。总之，不管是显宗还是密宗的弟子，都应该经常祈祷金刚手菩萨，依靠菩萨的大威猛力，中阴时纵然有再恐怖的景象，阎魔狱卒们卒也会不敢靠近、恐吓自己了。在诸多大菩萨中，大家比较熟悉的，显教、密宗共同尊奉的八大菩萨是：１、文殊师利菩萨，生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，赞助释尊弘法。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理聪慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻文殊，手持之物亦各有不同。2、普贤菩萨，是行、愿弘深的范例。梵语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。3、观世音菩萨，玄奘三藏又译作观安适菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变更观音。密宗造像有六观音、七观音等变更。六观音是十一面观音、不空罥索观音、千手千眼观音、如意轮观音、马头观音和准提观音。另外加上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变更的观音中，非凡受欢迎、爱好的是白衣观音。4、金刚手菩萨，即金刚萨埵，又称机密主，象征‘坚固不坏之菩提心’与‘烦恼即菩提之妙理’。此名称于密教中，所指有四：(一)指密教传法之第二祖。(二)为金刚界曼荼罗中，金刚部院三十七尊之一。(三)为金刚界曼荼罗理趣会中，十七尊中之主尊。(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院‘大智金刚部’之主尊。一般认为是大势至菩萨在密教的现身。5、虚空藏菩萨，为福德之宝藏如同虚空无穷之意。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密求闻持聪慧法观想虚空藏菩萨本尊形像，菩萨全身为金色，相貌稳重，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜美好而喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出**光线，右手结与愿印：五指下垂，手掌向外。6、地藏菩萨，因发下“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的宏愿，密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨肩负着救度六道众生的重大使命。地藏菩萨现出家菩萨像，其雕像为僧侣妆扮，左手擎宝珠，右手持锡杖。7、弥勒菩萨，因弥勒的梵文意义为慈爱，所以常被称为慈氏，其名字为“无能胜”。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，被授记为下一任佛陀。他现处兜率天内院，为一生补处菩萨。弥勒菩萨袒胸露腹、笑容可掬的形像深受众人爱好；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。8、除盖障菩萨，其德行动打消所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼罗除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。根据佛经记载，除盖障菩萨的修行历史异常长久，其弘化功劳不胜枚举。而这位大菩萨代表的扫除盖障、消灾免难也是当今世人之急需，毫无疑问，虔诚礼敬这位大菩萨，认真践履谨言慎行、清心寡欲的工夫，逐步减少自己修行道路上的障碍，乃是离苦得乐、趋向菩提的要害之所在。以上八大菩萨为普通人们所共知，文殊、普贤为释迦牟尼佛的左右侍者，一主聪慧，一主践行；观世音、大势至为西天极乐世界阿弥陀佛的左右侍者，金刚手为大势至菩萨在密教的现身，有力地证实了显教、密宗的紧密联合；虚空藏、地藏代表着天和地，亦即东西南北高低之无穷时空；弥勒菩萨的慈爱为受生老病逝世苦的世人所必须，亦提示人们应当从心坎本具的佛性中去发掘、实行爱心，此外，弥勒是下一位人间佛陀，也是人们将来得度的救星和盼望；除盖障菩萨则指引着人们从目前最现实、最急切、最见效、最要害的处所下工夫。可以说这八位大菩萨组成了一个天衣无缝的奥妙整体，如同一个应有尽有的医学宝库，为救治各种各样的疾病供给了灵丹妙药。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
木马年2014年 藏汉历&公历对照、受戒行善殊胜日
藏历水蛇年
十月持众月
藏历 公历 备注
三十 2014年1月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十一月 庄严月
藏历 阳历 备注
初一 1月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 1月3日
初三 1月4日
初四 （无）
初五 1月5日 小寒
初六 1月6日
初七 1月7日
初八 1月8日 药师佛节日，作何善恶成千倍。释迦牟尼佛成道日（汉传，农历十二月初八）。十斋日
初九 1月9日
初十 1月10日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 1月11日
十二 1月12日
十三 1月13日
十四 1月14日 十斋日
十五 1月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 1月16日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十六（闰） 1月17日
十七1月18日 十斋日
十八 1月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 1月20日 监斋菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十）。大寒
二十 1月21日
二十一 1月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 1月23日 十斋日
二十三 1月24日 十斋日
二十四 1月25日
二十五 1月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 1月27日
二十七 1月28日 十斋日
二十八 （无）
二十九 1月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。华严菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十九）。十斋日
三十 1月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十二月 满意月
藏历 阳历 备注
初一 1月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。弥勒菩萨圣诞（汉传，农历正月初一）。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 2月1日
初三 2月2日
初四 2月3日
初五 2月4日 立春
初六 2月5日 定光佛圣诞（汉传，农历正月初六）
初七 2月6日
初八 2月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 2月8日 帝释天尊（玉皇大帝）圣诞--汉地供天日（农历正月初九）
初十 2月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 2月10日
十二 2月11日
十三 2月12日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 2月13日 十斋日
十五 2月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 2月15日
十七2月 16日
十八 2月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。龙钦巴尊者圆寂日。十斋日
十九 2月18日
二十 2月19日 雨水
二十一 2月20日
二十二 2月21日
二十三 2月22日 十斋日
二十四 2月23日 十斋日
二十五 2月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 2月25日
二十七 2月26日
二十八 2月27日 十斋日
二十九 2月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》正月 神变月
藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
初一 3月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。神变月开端，这天开始整月每天功德翻无数倍
初二 3月3日
初三 3月4日
初四 （无）
初五 3月5日
初六 3月6日 惊蛰
初七 3月7日
初七（闰）3月8日 释迦牟尼佛出家日（汉传，农历二月初八）。十斋日
初八 3月9日 药师佛节日，作何善恶成千倍。慧能大师圣诞（汉传，农历二月初九）
初九 3月10日
初十 3月11日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 3月12日
十二 3月13日
十三 3月14日 十斋日
十四 3月15日 释迦牟尼佛涅槃（汉传，农历二月十五）。十斋日
十五 3月16日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀神变日，是日大会供
十六 3月17日
十七 3月18日 十斋日
十八 3月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。观世音菩萨圣诞（汉传，农历二月十九）
十九 3月20日
二十 3月21日 春分。普贤菩萨圣诞（汉传，农历二月二十一）
二十一 3月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 3月23日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
二十三 3月24日 十斋日
二十四 3月25日
二十五 3月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 3月27日
二十七（无）
二十八 3月28日 十斋日
二十九 3月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》二月 苦行月
藏历 公历 备注
初一 3月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 4月1日
初三 4月2日
初四 4月3日
初五 4月4日
初六 4月5日 清明
初七 4月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八4月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 4月8日
初十 4月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 4月10日
十二 4月11日
十二（闰）4月12日
十三 4月13日 十斋日
十四 4月14日 十斋日
十五 4月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；月全食（约12:52—18:39）。准提菩萨圣诞（汉传，农历三月十六）
十六 4月16日
十七 4月17日 十斋日
十八 4月18日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 4月19日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 4月20日 谷雨
二十一 （无）
二十二 4月21日
二十三 4月22日 十斋日
二十四 4月23日 十斋日
二十五 4月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 4月25日
二十七 4月26日
二十八 4月27日 十斋日
二十九 4月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 4月29日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日。日环食（约11:53—16:14）
《藏历木马年》三月 具香月
藏历 公历 备注
初一 4月30日 时轮金刚新年；禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 5月1日
初三 5月2日 文殊菩萨圣诞（汉传，农历四月初四）
初四 5月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 5月4日
初六 5月5日 立夏
初七 5月6日 释迦牟尼佛圣诞（汉传，农历四月初八）。十斋日
初八 5月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 5月8日
初十 5月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 5月10日
十二 5月11日
十三 5月12日 十斋日
十四 5月13日 十斋日
十五 5月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 5月15日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十七 5月16日 十斋日
十八 5月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 5月18日
二十 5月19日
二十一 5月20日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 5月21日 小满。十斋日
二十三 5月22日 十斋日
二十四 5月23日
二十五（无）
二十六 5月24日
二十七 5月25日
二十八 5月26日 药王菩萨圣诞（汉传，农历四月二十八）。十斋日
二十九 5月27日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 5月28日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》四月 萨嘎月
萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。做何善恶千亿倍。
藏历 公历 备注
初一 5月29日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 5月30日
初三 5月31日
初四 6月1日
初五 6月2日
初六 6月3日
初六（闰） 6月4日
初七 6月5日 佛诞辰日（藏传），四月七日佛降生。十斋日
初八 6月6日 药师佛节日，作何善恶成千倍。芒种
初九 6月7日
初十 6月8日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 6月9日
十二 6月 10日 伽蓝菩萨圣诞（汉传，农历五月十三）
十三 6月 11日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
十四 6月 12日 十斋日
十五 6月 13日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀成道暨涅盘纪念日。松吉泽仁仁波切生日
十六 6月14日
十七 6月15日 十斋日
十八 （无） 第十一世巴吾（巴沃）仁波切生日
十九 6月16日
二十 6月17日
二十一 6月18日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 6月19日
二十三 6月20日 十斋日
二十四 6月21日 夏至。十斋日
二十五 6月22日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 6月23日
二十七 6月24日
二十八 6月25日 十斋日
二十九 6月26日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 6月27日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》五月 作净月
藏历 公历 备注
初一 6月28日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 6月29日 韦驮菩萨圣诞（汉传，农历六月初三）
初三 6月30日
初四 7月1日
初五 7月2日
初六 7月3日
初七 7月4日 十斋日
初八 7月5日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 7月6日
初十 7月7日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。小暑
十一 7月8日
十二 7月9日
十三 7月10日 十斋日
十四 7月11日 十斋日
十五 7月12日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 7月13日
十七 7月14日 十斋日
十八 7月15日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。第十七世大宝法王邬金钦列多杰诞辰。观世音菩萨成道日（汉传，农历六月十九）
十九 7月16日
二十 （无）
二十一 7月17日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 7月18日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 7月19日 十斋日
二十四 7月20日 十斋日
二十五 7月21日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 7月22日
二十七 7月23日 大暑
二十八 7月24日 十斋日
二十九 7月25日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 7月26日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》六月 明净月 转法-轮节、莲师圣诞
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞。六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。
藏历 公历 备注
初一 7月27日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 7月28日
初三 7月29日
初三（闰） 7月30日
初四 7月31日 佛陀初转Fa轮日，功德增长一亿倍。索达吉堪布生日
初五 8月1日
初六 8月2日
初七 8月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初八 8月4日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 8月5日
初十 8月6日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。莲师诞辰日
十一 8月7日 立秋
十二 8月8日 大势至菩萨圣诞（汉传，农历七月十三）
十三（无）
十四 8月 9日 十斋日
十五 8月 10日
阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀入胎日，功德增长一亿倍。佛欢喜日（即盂兰盆节，汉传，农历七月十五）。慈诚罗珠堪布生日。十斋日
十六 8月 11日
十七 8月 12日
十八 8月 13日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 8月 14日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 8月 15日
二十一 8月16日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 8月17日
二十三 8月18日 十斋日
二十四 8月19日 龙树菩萨圣诞（汉传，农历七月二十四）。十斋日
二十五 8月20日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 8月21日
二十七 8月22日
二十八 8月23日 处暑。十斋日
二十九 8月24日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 8月25日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》七月 具醉月
藏历 公历 备注
初一 8月26日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 8月27日
初三 8月28日
初四 8月29日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 8月30日
初六 8月31日
初七 9月1日 十斋日
初八 9月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 9月3日
初十 9月4日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 9月5日
十二 9月6日
十三 9月7日 十斋日
十四 9月8日 白露。月光菩萨圣诞（汉传，农历八月十五）。十斋日
十五 9月9日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 （无）
十七 9月10日
十八 9月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 9月12日
二十 9月13日
二十一 9月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 9月15日 燃灯佛圣诞（汉传，农历八月二十二）
二十三 9月16日 十斋日
二十四 9月17日 十斋日
二十五 9月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 9月19日
二十七 9月20日
二十八 9月21日 十斋日
二十九 9月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
二十九（闰）9月23日 秋分。十斋日
三十 9月24日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》八月 具贤月
藏历 公历 备注
初一 9月25日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。第41任萨迦天津法王生日。飞幡日（不适宜挂经幡）。
初二 9月26日
初三 9月27日
初四 9月28日
初五 9月29日
初六 9月30日
初七 10月1日 十斋日
初八 10月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 （无）
初十 10月3日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 10月4日
十二 10月5日
十三 10月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 10月7日 十斋日
十五 10月8日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。月全食（约16:14—21:35）。十斋日
十六 10月9日
十七 10月10日
十八 10月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。丹真绒布仁波切生日 。十斋日
十九 10月12日 观世音菩萨出家（汉传，农历九月十九）
二十 10月13日
二十一 10月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 10月15日
二十三 10月16日 十斋日
二十四 10月17日 十斋日
二十五 10月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 10月19日
二十七 10月20日
二十八 10月21日 十斋日
二十九 10月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 10月23日
释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。药师琉璃光佛圣诞（汉传，农历九月三十）。十斋日
《藏历木马年》九月 天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
藏历 公历 备注
初一 10月24日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。日偏食（约03:38—20:52）。十斋日
初二 10月25日
初三 10月26日
初四 10月27日
初五 10月28日
初六 10月29日
初七 10月30日
初八 10月31日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月1日
初十 11月2日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 11月3日
十二 11月4日
十三 （无）
十四 11月5日
十五 11月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍。十斋日
十六 11月7日 立冬。十斋日
十七 11月8日
十八 11月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 11月10日 十斋日
二十 11月11日
二十一 11月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 11月13日
天降日（佛陀实际从兜率天返回人间纪念日），功德增长十亿倍。法王秋吉林巴晋美巴登仁波切生日。飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 11月14日
二十三（闰） 11月15日 十斋日
二十四 11月16日 十斋日
二十五 11月17日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 11月18日
二十七 11月19日
二十八 11月20日 十斋日
二十九 11月21日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 11月22日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十月持众月
藏历 公历 备注
初一 11月23日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 11月24日
初三 11月25日
初四 11月26日 达摩大师圣诞（汉传，农历十月初五）
初五 11月27日 大宝金刚仁波切（萨迦大Fa王子）生日
初六 （无）
初七 11月28日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八 11月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月30日
初十 12月1日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。宗喀巴尊者诞辰（1357）。全知阿格旺波尊者诞辰
十一 12月2日
十二 12月3日
十三 12月4日
十四 12月5日 十斋日
十五 12月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 12月7日 大雪
十七 12月8日
十八 12月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 12月10日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 12月11日
二十一 12月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 12月13日
二十三 12月14日 十斋日
二十四 12月15日 十斋日
二十五 12月16日
一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。宗喀巴大师圆寂日（1419），圆根灯节。第十三世阿知仁增坚赞仁波切生日
二十六 12月17日
二十七 12月18日
二十八 12月19日 十斋日
二十九 12月20日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 12月21日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十一月庄严月
藏历 公历 备注
初一 12月22日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。冬至。十斋日
初二 12月23日
初三 12月24日
初四 12月25日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 12月26日
初六 12月27日
初七 12月28日
初八 12月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 12月30日
初十 12月31日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
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