一、洪武之治：洪武之治又称洪武盛世是明太祖朱元璋在位期间所出现的治世，为明初三大盛世之一。1368年，朱元璋于金陵应天府即皇帝位，明朝正式建立。朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；
组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢；减免税负，严惩贪官；派人到全国各地丈量土地，清查户口等等。
二、万历新政：万历年间，内阁首辅张居正为挽救明王朝，缓和社会矛盾，在政治、经济、国防等各方面进行的改革。从维持明王朝的长远统治出发，统治阶级内部的一些当权人物认为，必须改革政治，寻求一条自救的道路。在这样的形势下，张居正的改革措施得到了推行。
三、永乐北伐：明成祖北伐又称明成祖北征、永乐北伐，明成祖在位期间，先后五次亲征，北伐蒙古。明太祖建立明朝之后，元朝的残余势力退居岭北行省，史称北元。
明太祖北伐之后，蒙古分裂为鞑靼、瓦剌和兀良哈，对中原地区构成了威胁。即位的明成祖为了彻底解决元朝的残余势力，决定亲自率领明军进行北伐。
四、弘治中兴：弘治中兴指的是明朝在明孝宗朱佑樘治理下出现了的短暂而辉煌的“治世”。明孝宗明代中期的一位仁君，由于他宽厚仁和的政治品行使得弘治一朝出现了君子众多、君臣关系融洽等政治特色，为这一朝带来了美誉，明孝宗在位期间“更新庶政，言路大开”，使成化朝以来奸佞当道的局面得以改观。
五、隆庆开关：隆庆开关或称隆庆开禁、隆庆开海、隆庆开港、隆庆开放等。指明朝隆庆元年（1567年），隆庆帝（明穆宗）宣布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋。
从此民间私人的海外贸易获得了合法的地位，东南沿海各地的民间海外贸易进入了一个新时期。明朝出现一个全面的开放局面。
从1567年到1644年这段时间，海外流入大明朝的白银总数大约为3亿3千万两，相当于当时全世界生产的白银总量的三分之一。
-隆庆开关
-永乐北伐
-弘治中兴
-洪武之治
-万历新政
康定金刚寺最佳时间：高山峡谷地带,年平均气温115℃至128℃。高原地带,最冷月平均气温-5℃以下,最热月平均气温度10℃至121℃,全年最低气温是一月份,可达-27℃。最佳旅游时间为4、5月9、10月
康定跑马山，名闻中外，青山绿水，景色怡人，似雪域高原上镶嵌的一颗璀璨的明珠，令人心驰神往。传说康定跑马山等三座山是密教三怙主（观音、文殊、金刚手）之圣地。公元1272年（宋咸淳八年），在跑马山脚下建起了一座旧密宁玛派传承的小庙，这便是金刚寺的前身。十四世纪，由明正土司祖先和当地信众将小庙迁往康定城西面山脚下。十五世纪初，寺庙被火烧毁后，由明正土司主持，将寺庙迁于康定城西南面山脚下（即现在之寺址）。十六世纪末，莲花生大士之语密化身、大伏藏师古汝曲杰旺修之转世绛达。扎西道吉大师及其弟子应明正土司之邀，前来金刚寺驻锡、弘法利生，金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏传规之道场，属宁玛派六大道场之一卫藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦随主寺而定，通称康定金刚寺佛教乐空双运不变洲。该寺为四合大院，其中大殿是拱斗式建筑，藏汉合璧，瑰丽雄伟，堪称一绝，寺内杨树参天、环境幽静，它同近旁的南无寺一道形成了康定南郊双璧。
清康熙、乾隆年间，明正土司颁发有关护持金刚寺的告文（现收藏在康定县档案馆内），原寺内有佛像、经塔、法器等珍贵文物甚多，然惜毁于历次运动当中，令人扼腕。十八世纪初，由明正土司之子甲赛白玛特确活佛主持，扩建了金刚寺。迄今，本寺已有七百余年历史，是甘孜州内最早宁玛派学修并举的寺院之一。总面积为15500M2，现任寺主为布楚活佛，现有僧人40余人。
历史上金刚寺的主要施主是历代明正土司（康区四大土司之一），金刚寺亦称为明正土司之家庙，故金刚寺曾拥有过数百年的辉煌。鼎盛时期，占地面积达五万多平方米，有僧众二百余名，一年中每月都有例行的佛事活动
1984年7月13日，寺院重新对外开放，中国佛教协会会长赵朴初先生和土登尼玛活佛分别为寺院题写了汉藏寺名，大雄宝殿、莲师殿（重新修建之中）、玉佛殿、护法殿、僧僚等先后建成，寺院的佛事活动也逐渐恢复，1997年，在旅英爱国藏胞阿贡活佛资助下，经过布楚活佛、达旭甲花青绕多吉活佛、寺管会主任彭措达吉等的共同努力，寺院又建立了一所小型佛学院。聘请色达多德堪布担任讲师，专门培养年轻僧才。学僧来自云南、巴塘和本寺的僧人。《三律仪》、《中观》、《般若》、《俱舍》、《因明》、《大圆满前行普贤上师言教》和《秘密心要密续》等显密经论，均是学僧必修课程。多德堪布亦不辞操劳，淳淳教诲每一位学员，为他们今后漫长的学修生活打下了坚实的理论基础。布楚活佛及寺管会并不满足于此，一项为年轻僧众提供闭关修行场所的计划正在酝酿之中，我们期盼着这一天能早日到来，期盼着金刚寺讲修圆满的宏图能早日实现。
二、清净的法源
金刚寺之法脉传承乃为宁玛派北传伏藏的重要法门。公元1373～1408年，北传伏藏之祖师仁增果登（莲花生大士之意密化身）曾在藏北桑桑拉扎山岩中发掘以《大圆满普贤密意通彻》为主之伏藏约五百多种。《大圆满普贤密意通彻》是极为殊胜的大圆满法门，五世达赖喇嘛对此教法十分重视，曾著有有关灌顶、教敕、要门和生圆二次第讲解等专著。雪域著名的大就者唐东杰布就是专修此密法而获即身成就。按仁曾果登之授记，阿多根秋降村于仁增果登之亲传弟子根帮邓约降村处领受《大圆满普贤密意通彻》，并于藏历第七胜生（公元十五世纪初），由噶妥寺十三仲绕之第六仲绕，持教贤德登萨瓦仲拉河坡夏迦降村等传此圣法，使十万信众肉身皆证虹化，解脱而去。此外，北传之伏藏《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三秘诀》、《祈请莲师消除障道经》等乃莲花生大士传比丘郎克宁布、南朗多吉堆均、藏王赤松德赞、空行益西措加、神子木赤赞普等业净具缘五弟子。大士为利乐未来雪域有情，将此密法作为伏藏予以埋藏。数百年后，由具缘伏藏师桑波扎巴发掘了《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三密诀》，由伏藏主仁增果登揭其隐义而译成藏文，由巴喀木波发掘了《祈请莲师消除障道经》，以上等法门成为宁玛派北传伏藏之要法。
金刚寺秉承如此殊胜法脉，曾得到过众多贤哲的加持。如唐东杰布，他是藏区著名的大成就者，在医学、建筑、藏戏等方面均有很高的造诣，相传是藏戏的创始人，发明了能治疗内科百病之白丸及流行瘟疫之红丸等医方诀窍，一生修建铁桥108座（包括著名的泸定桥），他曾经在金刚寺闭关专修宁玛派北传伏藏长寿法，因而寿享125岁。
吉美岭巴之转世多钦则益西多吉是藏区公认的大成就者，也是华智仁波切的上师之一，他曾多次莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法。有一次，僧众修行出现一些障碍，多钦则。益西多吉来到金刚寺为大殿里的莲花生大士铜像开光加持时，天空中出现一道白色瑞光，直接融入莲花生大士铜像心间，在场僧众无不称奇，僧众障碍遂得以消除，此铜像后来被称为莲花生大士见解脱像。吉美岭巴之第二世森噶活佛、第三世土登尼玛活佛也曾多次莅临金刚寺。
祖寺（卫藏多吉扎寺）之第五、第六、第九世仁增钦莫法王，噶妥司德仁波切，贡嘎呼图克图，噶妥锡雄德庆多杰活佛，第七、第十三、第十四世达赖喇嘛，第九世班禅大师，第十六世大宝法王，萨迦法王平措颇章，不丹国王之经师顶果钦则活佛，色达喇荣五明佛学院晋美彭措法王，亚青寺阿秋喇嘛，新龙县多洛活佛，色达年龙寺年龙上师，白玉寺贝诺法王，多智钦寺图巴活佛，安章寺安章珠巴活佛，噶妥寺莫扎法王，竹庆寺白玛格桑活佛等高僧大德均曾莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法、利济群生。西康著名大德诺那活佛与金刚寺有十分殊胜的因缘，二十世纪初，诺那活佛在几次往返汉地时在金刚寺驻锡，弘传佛法，他曾捐资修建了大殿顶端的八角亭。
三、学修并重的长老大德
土登尼玛活佛是康定塔公寺和金龙寺的活佛，现为全国人大代表、中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所高级研究员、中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室研究员、哥伦比亚大学（美国）教授等。为金刚寺寺主布楚活佛的具恩根本上师，与康定金刚寺有殊胜的因缘，曾多次莅临金刚寺宏法，开光。活佛是吉美岭巴之转世多钦则益西多杰的第三世活佛。3岁时被认定为吉美岭巴第二世森噶活佛的转世，从4岁起即在康定塔公寺和丹巴金龙寺学习藏文，10岁时，到藏传佛教著名的寺院德格竹庆寺、青海的智钦寺等学习佛经五年，35岁时开始参与《藏汉大词典》的编辑工作，任副主编；87年开始负责中国藏学研究中心大藏经对勘局工作。仁波切的工作虽然非常繁重，但也时时刻刻关心金刚寺的寺院恢复情况，1993年仁波切与布楚活佛一起邀请了达旭甲花青绕多吉活佛和多德堪布来金刚寺常住，为金刚寺佛学院和金刚寺的学修传承作出了很大的贡献。
达旭甲花青绕多吉活佛乃色达诺若寺活佛，现常住康定金刚寺。活佛父名达旭丹桑，母阿旁查昂吉，出生时瑞相纷呈，令人欢悦。2岁时，即于阿旁德庆仁波切处领受长寿灌顶；4岁时能预知事物；7岁时被诺若白玛堪布上师和贾贡活佛多杰机德一致认定为达旭上师多朵（达旭上师多朵之根本上师乃第十三世达赖喇嘛的上师尼拉索吉，或称列绕朗巴）的转世；13岁时，升坐诺若寺法台；活佛曾于十五位上师处领受灌顶，十八位上师处得受教言，亲近了三十位贤哲并请问深法，如宝瓶满载般作了深广听闻。25岁时，文革开始，活佛受到迫害，被强迫进行劳动改造。宗教政策落实后，活佛得以解脱磨难，政府确认了他活佛和寺主喇嘛的资格，在他的努力下，色达诺若寺得以恢复，大经堂和佛学院也得到扩建和新建，二十九朵马和初十法会等佛事活动也相继恢复。随后，在土登尼玛活佛和布楚活佛的邀请下，达旭甲花青绕多吉活佛来到康定金刚寺常住，对创建金刚寺佛学院和主持日常法会等方面作了很大的帮助。
多德堪布乃色达诺若寺学修兼备的一代长老。1935年出生于色达县旭日乡沙德村，8岁便开始学习拼读，9岁在诺若寺出家为僧，并于其上师根敦沃色喇嘛处学习《大圆满前行普贤上师言教》，10岁从法王晋美彭措叔父巴扎上师处学习大圆满理论。同年夏天于雅西堪布前受沙弥戒，18岁始，入瓦色堪布昂穷（诺若寺堪布）主持的佛学院学习。通达了《功德藏》及《入菩萨行论》等重要典籍，20岁在雅西堪布洛珠处受比丘戒，随后便在法王晋美彭措前学习了五部大论、《七宝藏》、《大圆满心性休息》、《极尊宁提》等经典。25岁成为堪布，以后多德堪布即便在艰苦环境下，仍持戒精严，暗自修学不辍，直至宗教政策落实。61岁时，应达旭甲花青绕多吉活佛和布楚活佛之邀，前往金刚寺佛学院弘法利生，并倾注了全部的精力。10年间先后为寺中学僧讲授了《大圆满前行普贤上师言教》、《入菩萨行论》、《中观》、《俱舍》、《因明》、《经庄严论》、《辨中边论》、《佛子行》及《三律仪》、《戒律花曼串承》等课程，为金刚寺佛学传承作了很大的贡献，堪为学修者的楷模。
四、隆重的佛事活动
作为旧密宁玛派的殊胜道场，在"文革"前，一年中每月都要举行例行的佛事活动，兹介绍如下：正月初四～十五：祈祷世界和平、众生安乐法会。
二月初一～初七：北传伏藏上师供法会。
三月初一～十五：修供大悲观音六字大明咒甘露丸法会；十六：四臂观音灌顶法会。
四月初一～十五：八关斋戒法会。
五月初七～初九：前往明正土司官寨莲师殿举行莲师上师密集法会；初十：跳莲师八神变金刚舞，明正土司及其臣民都要朝觐；十三：前往跑马山举行南瞻部洲祭天烟供及转山法会；十五：分别前往康定怙主三尊三神山举行烟供、挂经幡，五色海祭供海神。
六月初一～十五：莲师持明虔修法会。
七月初四～初九：依照普巴金刚合修仪轨和威猛仪轨举行普巴金刚大法会；初十：莲师上师密集法会；十一：普巴金刚驱魔、息灾法会；十三：息增怀诛火供法会；十四：威猛莲师密修仪轨领受悉地法会；十五：祭天烟供法会。
八月初一～初十：噶玛岭巴伏藏静猛本尊法会。
九月初一～初十：马头明王等诸护法酬供法会，更换年供朵玛。
十月初一～初十：阿弥陀佛长寿法会；十一：阿弥陀佛长寿灌顶法会。
十一月二十三～二十九：依修部八教自显本尊和阎罗寿主本尊仪轨举行岁末驱魔、息灾法会，跳金刚舞。
十二月：去各施主家中举行驱魔、息灾、经忏和烧食供施等佛事活动。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
木马年2014年 藏汉历&公历对照、受戒行善殊胜日
藏历水蛇年
十月持众月
藏历 公历 备注
三十 2014年1月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十一月 庄严月
藏历 阳历 备注
初一 1月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 1月3日
初三 1月4日
初四 （无）
初五 1月5日 小寒
初六 1月6日
初七 1月7日
初八 1月8日 药师佛节日，作何善恶成千倍。释迦牟尼佛成道日（汉传，农历十二月初八）。十斋日
初九 1月9日
初十 1月10日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 1月11日
十二 1月12日
十三 1月13日
十四 1月14日 十斋日
十五 1月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 1月16日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十六（闰） 1月17日
十七1月18日 十斋日
十八 1月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 1月20日 监斋菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十）。大寒
二十 1月21日
二十一 1月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 1月23日 十斋日
二十三 1月24日 十斋日
二十四 1月25日
二十五 1月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 1月27日
二十七 1月28日 十斋日
二十八 （无）
二十九 1月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。华严菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十九）。十斋日
三十 1月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十二月 满意月
藏历 阳历 备注
初一 1月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。弥勒菩萨圣诞（汉传，农历正月初一）。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 2月1日
初三 2月2日
初四 2月3日
初五 2月4日 立春
初六 2月5日 定光佛圣诞（汉传，农历正月初六）
初七 2月6日
初八 2月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 2月8日 帝释天尊（玉皇大帝）圣诞--汉地供天日（农历正月初九）
初十 2月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 2月10日
十二 2月11日
十三 2月12日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 2月13日 十斋日
十五 2月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 2月15日
十七2月 16日
十八 2月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。龙钦巴尊者圆寂日。十斋日
十九 2月18日
二十 2月19日 雨水
二十一 2月20日
二十二 2月21日
二十三 2月22日 十斋日
二十四 2月23日 十斋日
二十五 2月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 2月25日
二十七 2月26日
二十八 2月27日 十斋日
二十九 2月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》正月 神变月
藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
初一 3月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。神变月开端，这天开始整月每天功德翻无数倍
初二 3月3日
初三 3月4日
初四 （无）
初五 3月5日
初六 3月6日 惊蛰
初七 3月7日
初七（闰）3月8日 释迦牟尼佛出家日（汉传，农历二月初八）。十斋日
初八 3月9日 药师佛节日，作何善恶成千倍。慧能大师圣诞（汉传，农历二月初九）
初九 3月10日
初十 3月11日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 3月12日
十二 3月13日
十三 3月14日 十斋日
十四 3月15日 释迦牟尼佛涅槃（汉传，农历二月十五）。十斋日
十五 3月16日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀神变日，是日大会供
十六 3月17日
十七 3月18日 十斋日
十八 3月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。观世音菩萨圣诞（汉传，农历二月十九）
十九 3月20日
二十 3月21日 春分。普贤菩萨圣诞（汉传，农历二月二十一）
二十一 3月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 3月23日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
二十三 3月24日 十斋日
二十四 3月25日
二十五 3月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 3月27日
二十七（无）
二十八 3月28日 十斋日
二十九 3月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》二月 苦行月
藏历 公历 备注
初一 3月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 4月1日
初三 4月2日
初四 4月3日
初五 4月4日
初六 4月5日 清明
初七 4月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八4月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 4月8日
初十 4月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 4月10日
十二 4月11日
十二（闰）4月12日
十三 4月13日 十斋日
十四 4月14日 十斋日
十五 4月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；月全食（约12:52—18:39）。准提菩萨圣诞（汉传，农历三月十六）
十六 4月16日
十七 4月17日 十斋日
十八 4月18日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 4月19日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 4月20日 谷雨
二十一 （无）
二十二 4月21日
二十三 4月22日 十斋日
二十四 4月23日 十斋日
二十五 4月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 4月25日
二十七 4月26日
二十八 4月27日 十斋日
二十九 4月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 4月29日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日。日环食（约11:53—16:14）
《藏历木马年》三月 具香月
藏历 公历 备注
初一 4月30日 时轮金刚新年；禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 5月1日
初三 5月2日 文殊菩萨圣诞（汉传，农历四月初四）
初四 5月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 5月4日
初六 5月5日 立夏
初七 5月6日 释迦牟尼佛圣诞（汉传，农历四月初八）。十斋日
初八 5月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 5月8日
初十 5月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 5月10日
十二 5月11日
十三 5月12日 十斋日
十四 5月13日 十斋日
十五 5月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 5月15日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十七 5月16日 十斋日
十八 5月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 5月18日
二十 5月19日
二十一 5月20日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 5月21日 小满。十斋日
二十三 5月22日 十斋日
二十四 5月23日
二十五（无）
二十六 5月24日
二十七 5月25日
二十八 5月26日 药王菩萨圣诞（汉传，农历四月二十八）。十斋日
二十九 5月27日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 5月28日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》四月 萨嘎月
萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。做何善恶千亿倍。
藏历 公历 备注
初一 5月29日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 5月30日
初三 5月31日
初四 6月1日
初五 6月2日
初六 6月3日
初六（闰） 6月4日
初七 6月5日 佛诞辰日（藏传），四月七日佛降生。十斋日
初八 6月6日 药师佛节日，作何善恶成千倍。芒种
初九 6月7日
初十 6月8日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 6月9日
十二 6月 10日 伽蓝菩萨圣诞（汉传，农历五月十三）
十三 6月 11日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
十四 6月 12日 十斋日
十五 6月 13日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀成道暨涅盘纪念日。松吉泽仁仁波切生日
十六 6月14日
十七 6月15日 十斋日
十八 （无） 第十一世巴吾（巴沃）仁波切生日
十九 6月16日
二十 6月17日
二十一 6月18日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 6月19日
二十三 6月20日 十斋日
二十四 6月21日 夏至。十斋日
二十五 6月22日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 6月23日
二十七 6月24日
二十八 6月25日 十斋日
二十九 6月26日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 6月27日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》五月 作净月
藏历 公历 备注
初一 6月28日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 6月29日 韦驮菩萨圣诞（汉传，农历六月初三）
初三 6月30日
初四 7月1日
初五 7月2日
初六 7月3日
初七 7月4日 十斋日
初八 7月5日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 7月6日
初十 7月7日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。小暑
十一 7月8日
十二 7月9日
十三 7月10日 十斋日
十四 7月11日 十斋日
十五 7月12日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 7月13日
十七 7月14日 十斋日
十八 7月15日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。第十七世大宝法王邬金钦列多杰诞辰。观世音菩萨成道日（汉传，农历六月十九）
十九 7月16日
二十 （无）
二十一 7月17日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 7月18日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 7月19日 十斋日
二十四 7月20日 十斋日
二十五 7月21日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 7月22日
二十七 7月23日 大暑
二十八 7月24日 十斋日
二十九 7月25日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 7月26日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》六月 明净月 转法-轮节、莲师圣诞
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞。六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。
藏历 公历 备注
初一 7月27日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 7月28日
初三 7月29日
初三（闰） 7月30日
初四 7月31日 佛陀初转Fa轮日，功德增长一亿倍。索达吉堪布生日
初五 8月1日
初六 8月2日
初七 8月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初八 8月4日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 8月5日
初十 8月6日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。莲师诞辰日
十一 8月7日 立秋
十二 8月8日 大势至菩萨圣诞（汉传，农历七月十三）
十三（无）
十四 8月 9日 十斋日
十五 8月 10日
阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀入胎日，功德增长一亿倍。佛欢喜日（即盂兰盆节，汉传，农历七月十五）。慈诚罗珠堪布生日。十斋日
十六 8月 11日
十七 8月 12日
十八 8月 13日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 8月 14日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 8月 15日
二十一 8月16日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 8月17日
二十三 8月18日 十斋日
二十四 8月19日 龙树菩萨圣诞（汉传，农历七月二十四）。十斋日
二十五 8月20日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 8月21日
二十七 8月22日
二十八 8月23日 处暑。十斋日
二十九 8月24日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 8月25日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》七月 具醉月
藏历 公历 备注
初一 8月26日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 8月27日
初三 8月28日
初四 8月29日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 8月30日
初六 8月31日
初七 9月1日 十斋日
初八 9月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 9月3日
初十 9月4日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 9月5日
十二 9月6日
十三 9月7日 十斋日
十四 9月8日 白露。月光菩萨圣诞（汉传，农历八月十五）。十斋日
十五 9月9日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 （无）
十七 9月10日
十八 9月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 9月12日
二十 9月13日
二十一 9月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 9月15日 燃灯佛圣诞（汉传，农历八月二十二）
二十三 9月16日 十斋日
二十四 9月17日 十斋日
二十五 9月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 9月19日
二十七 9月20日
二十八 9月21日 十斋日
二十九 9月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
二十九（闰）9月23日 秋分。十斋日
三十 9月24日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》八月 具贤月
藏历 公历 备注
初一 9月25日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。第41任萨迦天津法王生日。飞幡日（不适宜挂经幡）。
初二 9月26日
初三 9月27日
初四 9月28日
初五 9月29日
初六 9月30日
初七 10月1日 十斋日
初八 10月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 （无）
初十 10月3日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 10月4日
十二 10月5日
十三 10月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 10月7日 十斋日
十五 10月8日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。月全食（约16:14—21:35）。十斋日
十六 10月9日
十七 10月10日
十八 10月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。丹真绒布仁波切生日 。十斋日
十九 10月12日 观世音菩萨出家（汉传，农历九月十九）
二十 10月13日
二十一 10月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 10月15日
二十三 10月16日 十斋日
二十四 10月17日 十斋日
二十五 10月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 10月19日
二十七 10月20日
二十八 10月21日 十斋日
二十九 10月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 10月23日
释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。药师琉璃光佛圣诞（汉传，农历九月三十）。十斋日
《藏历木马年》九月 天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
藏历 公历 备注
初一 10月24日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。日偏食（约03:38—20:52）。十斋日
初二 10月25日
初三 10月26日
初四 10月27日
初五 10月28日
初六 10月29日
初七 10月30日
初八 10月31日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月1日
初十 11月2日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 11月3日
十二 11月4日
十三 （无）
十四 11月5日
十五 11月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍。十斋日
十六 11月7日 立冬。十斋日
十七 11月8日
十八 11月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 11月10日 十斋日
二十 11月11日
二十一 11月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 11月13日
天降日（佛陀实际从兜率天返回人间纪念日），功德增长十亿倍。法王秋吉林巴晋美巴登仁波切生日。飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 11月14日
二十三（闰） 11月15日 十斋日
二十四 11月16日 十斋日
二十五 11月17日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 11月18日
二十七 11月19日
二十八 11月20日 十斋日
二十九 11月21日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 11月22日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十月持众月
藏历 公历 备注
初一 11月23日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 11月24日
初三 11月25日
初四 11月26日 达摩大师圣诞（汉传，农历十月初五）
初五 11月27日 大宝金刚仁波切（萨迦大Fa王子）生日
初六 （无）
初七 11月28日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八 11月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月30日
初十 12月1日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。宗喀巴尊者诞辰（1357）。全知阿格旺波尊者诞辰
十一 12月2日
十二 12月3日
十三 12月4日
十四 12月5日 十斋日
十五 12月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 12月7日 大雪
十七 12月8日
十八 12月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 12月10日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 12月11日
二十一 12月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 12月13日
二十三 12月14日 十斋日
二十四 12月15日 十斋日
二十五 12月16日
一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。宗喀巴大师圆寂日（1419），圆根灯节。第十三世阿知仁增坚赞仁波切生日
二十六 12月17日
二十七 12月18日
二十八 12月19日 十斋日
二十九 12月20日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 12月21日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十一月庄严月
藏历 公历 备注
初一 12月22日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。冬至。十斋日
初二 12月23日
初三 12月24日
初四 12月25日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 12月26日
初六 12月27日
初七 12月28日
初八 12月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 12月30日
初十 12月31日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
摘自维基百科：
明武宗朱厚照（1491年10月26日－1521年4月20日），明朝第11代皇帝（1505年－1521年在位），年号正德，后世人称其为明武宗或正德帝。
武宗追求个性解放，刚毅果断，弹指之间诛刘瑾，平安化王、宁王之叛，应州大败小王子，是极具个性色彩的皇帝。正德十六年（1521）崩，享年30岁，葬于康陵，庙号 武宗，谥号 承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。
即位之初[编辑]
明武宗朱厚照为明孝宗嫡长子，生于1491年10月26日（弘治四年九月二十四日申时）。两岁被立为皇太子。唯一的弟弟朱厚炜又早夭，是孝宗唯一长大成人的儿子。弘治十一年春，皇太子出阁读书。他天性聪颖，讲筵时极为认真，面对讲师则恭敬对待。几个月后，便已知晓翰林院与左春坊所有讲师的姓名，以致有讲师缺席便会问询左右“某先生今日安在邪？”。以致孝宗极为喜爱，出游必带上皇太子。同时孝宗听闻皇太子闲暇时喜好兵戎事，认为他安不忘危，所以也不予以干涉。
弘治十八年五月初八日，孝宗皇帝驾崩。在完成文武百官军民耆老劝进的固定程序后，五月十八日，皇太子朱厚照即皇帝位，是为明武宗。
明正德九年正月，后来反叛的宁王朱宸濠献新样元宵四时花灯数百，穷极奇巧，内附火药，明武宗命献者入悬。时值冬季，宫中按例在檐下设有毡幕御寒。以致火星触及毡幕，引发大火，自二鼓时分一直烧至天明。火势最大时，武宗正在前往豹房的途中，望见乾清宫的火灾，武宗向左右开玩笑称这是“好一棚大烟火也”两天后壬午日，武宗以乾清宫灾御奉天门视朝，撤宝座不设，遂下诏罪己，并谕文武百官，同加修省。后又常常离开帝都燕京四处巡游。
宦官与豹房[编辑]
住在京师期间，又不愿住在紫禁城，在宫外建了一座“豹房”居住，并甄选大量美女于其中供其*乐。其男宠也不计其数，名曰“老儿当”但实录明确记载这些小宦官是通汉蒙、藏或波斯文才录取，作为宗教翻译职能明确。 正德帝不喜上朝，起初宠信刘瑾、张永、丘聚、谷大用等号称“八虎”的宦官，1510年平定安化王之乱朱寘鐇后，下令将刘瑾凌迟处死，后又宠信武士江彬等人
正德帝喜好宗教灵异、怪力乱神，终日与来自西域、回回、蒙古、乌斯藏（西藏）、朝鲜半岛的异域法师、番僧相伴。正德帝曾学习蒙语，自称忽必烈，也学藏传佛教，自称大宝法王。[1]正德帝还曾亲自接见第一位来华的葡萄牙使者皮莱资。正德帝并因为自己生肖属猪，曾一度敕令全国禁食猪肉，但他自己仍食用猪肉“内批仍用豕”；旋即在大学士杨廷和的反对下，降敕废除。[2]
应州之役[编辑]
主条目：应州大捷和宁王之乱
明武宗朝服像
正德帝“奋然欲以武功自雄”。正德十二年（1517年）10月，在江彬的怂恿下，自封为“镇国公总督军务威武大将军总兵官朱寿”，到边地宣府（今张家口宣化区）亲征，击溃蒙古鞑靼小王子（即达延汗巴图蒙克），回去后又给自己加封太师。史称“应州大捷”。
平宁王乱及驾幸南京[编辑]
正德十四年（1519年），宁王朱宸濠在封藩江西南昌叛乱。八月二十二日，武宗离开北京亲征。二十六日，武宗抵达涿州，王守仁平定叛乱的奏报送达，但武宗仍决定继续南幸。十二月十一日，武宗传谕内阁，以正德十五年（1520年）元旦于南京朝贺、祭祀天地。十二月二十六日，武宗御驾抵应天府。次日，祭祀南京太庙，武宗成为自永乐以后重新驾临南京的皇帝。正德十五年闰八月初八日，武宗于南京受宁王降。八月十二日，武宗离京返回北京。
赋税改革[编辑]
正德八年（1513年）起在江南全面推行的赋税改革，既减轻了江南当地百姓的负担，更使从弘治晚期开始，江南地区拖欠中央累积十年之久的赋税，仅经两年时间就全部还清。
市舶司改革[编辑]
增加外贸收入，扩大了朝廷税源。
驾崩[编辑]
武宗御驾南征返回北京途中，于淮安清江浦上学渔夫撒网，作为游戏，却失足落入水中，并因此患病“燥热难退”。正德十五年十二月初十，大驾回到北京，文武百官出至正阳桥外迎接。十三日，皇帝于南郊祭祀天地，祭拜过程中突然呕血，随即送入斋宫修养。次日，返回大内，仅在奉天殿举行庆成礼。此后，立春日的朝贺一同免去。正德十六年（1521年）正月初九日，监察御史郑本公鉴于皇帝身体状况不容乐观，上奏本希望武宗于宗亲间选择一人正位东宫。但后来，皇帝身体略有好转。三月十三日晚间，武宗突然向身边的太监陈敬、苏进表示自己或不能病愈，让其召司礼监并禀告皇太后，由皇太后与内阁议处天下事。并表示自己耽误了子嗣一事。十四日，武宗于豹房驾崩，享年31岁。[3]
由于武宗无子嗣，因此遵照皇明祖训，由武宗堂弟、孝宗弟兴献王朱祐杬之子兴王朱厚熜入嗣大统。正德十六年五月，朱厚熜抵达京师，上谥号为承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝，上庙号为武宗。九月，武宗入葬天寿山陵区的康陵。
罪己诏[编辑]
（原诏文中其有缺损处，以“□”代借）
奉天承运，皇帝诏曰：
朕恭承天命，统治万民，夙夜□□，恪遵祖训，惟以敬天勤民为首务，期在□□……顾以宴安易溺，举措有乖，未合天心，致生灾变，五行衍□□□蜚蝗，雷霆雨雹之非时，地震天鸣之迭见，水旱相继，饥馑□□，□民困穷，盗贼充斥，兵马之调发，骤动远近，刍粟之转输，役及妇女，疲羸饥殍，填黍□□，□斗死亡，身膏草野，勤劳或未尽甄赏，义烈或未尽褒扬，邑井萧条，室庐焚荡，□□□□寄命，归者无所安居，加之奸吏舞文，贪官赎货，优恤之旨每下，而废格不行，蠲免□□□□，而催科如故。朕处深宫之中，念虑有所未周，见闻有所未及，以致民隐不能□□□□不得下流，官民乖隔，道路怨咨，祸变可虞。
上天示警，乃于正德九年正月十六日复有乾清宫之灾。累朝经营，一旦煨尽，望之蹙额，言之痛心。九庙震惊两宫忧切，凡我臣民，罔不疑惧，咎征所自，实在朕躬，已齐心虔祷于天地宗庙社稷山川，跼蹐敬畏，□□□新，复谕令群臣同加修省，极陈时政，冀以消弥祸端，仰答天谴，尤念天之视听，皆自我民，民心获安，天意乃顺。特稽旧典，用布新恩，惠此下民，固我邦本，将以延宗社万万年无疆之休。所有宽恤事宜，条列于后:
一、自正德九年正月二十八日昧爽以前，官吏军民人等有犯，除谋及叛逆，子孙谋杀祖父母、父母，妻、妾杀夫，奴婢杀主……者不赦外，其馀已发觉，未发觉，已结正，未结正，罪无大小，咸赦除之。敢有以赦前事相告言者，以其罪罪之。
（以下略去二十五条）
内外文武官员住俸戴罪者，悉皆宥免，照旧关支管事。於戏！天惟显思，仁爱实存于谴告，民亦旁止，子惠必先于困穷，惟德政之交修，庶天人之协应。播告中外，咸使闻知。
遗诏[编辑]
朕以菲薄，绍承祖宗丕业，十有七年矣。图治虽勤，化理未洽，深惟 先帝付托，今忽遘疾弥留，殆弗能兴，夫死生常理，古今人所不免，惟在继统得人，宗社生民有赖，吾虽弃世，亦复奚憾焉？皇考孝宗敬皇帝亲弟兴献王长子厚熜，聪明仁孝，德器夙成，伦序当立，已遵奉祖训兄终弟及之文，告于宗庙，请于慈寿皇太后，与内外文武群臣合谋同辞，即日遣官迎取来京，嗣皇帝位。内外文武群臣，其协心辅理，凡一应事务率依祖宗旧制，用副予志。嗣君未到京之日，凡有重大紧急事情，该衙门具本暂且奏知皇太后而行。丧礼遵皇考遗制，以日易月，二十七日释服，毋禁音乐、嫁娶。宗室亲王，藩屏攸系，毋辄离封域。各处镇守、总兵、巡抚等官，及都、布、按三司官员，各固守疆境，抚安军民，毋擅离职守，闻丧之日，止于本处哭临三日，进香遣官代行。广东、广西、四川、云南、贵州所属府州县并土官，及各布政司、南直隶七品以下衙门，俱免进香。京城九门、皇城四门，务要严谨防守，威武团练营官军，已回原营。勇士并四卫营官军，各回原营，照旧操练。原领兵将官，随宜委用各边。放回官军，每人赏银二两，就于本处管粮官处给与，宣府粮草缺乏，户部速与处置。各衙门见监囚犯，除与逆贼宸濠事情有干，凡南征逮系来京，原无重情者，俱送法司，查审明白，释放原籍。各处取来妇女，见在内府者，司礼监查放还家，务令得所。各处工程，除营建大工外，其余尽皆停止。但凡抄没犯人财物，及宣府收贮银两等项，俱明白开具簿籍，收贮内库，以备接济边储及赏赐等项应用。诏谕天下，咸使闻之。
轶闻[编辑]
明武宗御笔“天下奇观”匾额
明武宗的生辰为弘治四年九月二十四日，八字为辛亥年，戊戌月，丁酉日，戊申时出生。其中，八字地支分别为申酉戌亥，这种排列方法被称为连如贯珠。在此以前仅太祖朱元璋的生辰与此类似。[4]
赐自己的抵愿替身为汉地噶玛巴，正德五年封大庆法王，铸大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛金印，兼给诰命，藏名为“领占班丹”，并曾邀请藏地八代噶玛巴至北京（七代噶玛巴曾说：“将现身两位噶玛巴”）；蒙古名为忽必烈；波斯名为沙吉敖烂，即伊斯兰教的苏非师（Shaykh，长者教长），并拥有一群伊斯兰火者，称为老儿当。可能曾号锦堂老人，对道教亦多有了解。
正德十五年（1520年）闰八月，武宗御驾自南京返回时，途径镇江，适逢退休居家的原内阁大臣靳贵病逝，于是亲临靳贵家中吊唁。但是随行大臣代皇帝撰写的祭文皆不能称意，明武宗遂亲自写道：“朕居东宫，先生为傅。朕登大宝，先生为辅。朕今南游，先生已矣。呜呼哀哉！”左右的侍从文学之臣看后都敛手称服。[5]
山西应县木塔顶层有一方明武宗皇帝御笔匾额“天下奇观”。
2004年，在美国德州一位华侨手中发现由明朝正德皇帝亲笔所书的圣旨，内容叙述做人应如何有进取心以及如何为忠君之臣与正人君子。此文物的发现造成了史学家对历史记载正德皇帝人格的争议。[6]不过有学者认为[谁？]，诏书的内容是由大臣捉刀，只是最后由明武宗誊写的。[原创研究？]
历史评价[编辑]
史学界对正德帝的评价不一，[7] 有人认为正德帝虽荒*无行，行径胡闹，不理国政，造成叛变日起，且自身壮年即因为逸乐而死；但是亦有人认为他颇能容忍大臣，不罪劝谏之人。君臣之间，相安无事，知错能改，诛灭奸佞。谈迁《国榷》论曰：“武宗少即警敏，好佚乐。……而武宗又不罪一谏臣，元相呵护，群吏奉法。……夜半出片纸缚（刘）瑾，……钱宁俛首受罪。”
康定金刚寺交通指南：甘孜藏族自治州是四川省西部藏民族主要聚居地。道路运输是该州唯一的现代化运输方式。随着改革开放的不断深化，甘孜州道路运输业有了长足的发展，社会化全民办运输的积极性促进了运力的猛增，运输生产力迅速提高。截止2003年初，全州从事道路运输经营业户共有2500余户；拥有各类客货运输车辆2715辆，其中高级客车31辆，8吨以上大型货车365辆，总运输生产能力达8700余个运载吨位；拥有四级以上客运站点22个；开行跨省、区及州内客运班线98条，经营运行总里程达3500余公里；年完成客运量1767万人、旅客周转量36719万人公里；货运量1334万吨、周转量28519万吨公里。在西部民族地区经济发展中发挥了重要的作用。
康定跑马山，名闻中外，青山绿水，景色怡人，似雪域高原上镶嵌的一颗璀璨的明珠，令人心驰神往。传说康定跑马山等三座山是密教三怙主（观音、文殊、金刚手）之圣地。公元1272年（宋咸淳八年），在跑马山脚下建起了一座旧密宁玛派传承的小庙，这便是金刚寺的前身。十四世纪，由明正土司祖先和当地信众将小庙迁往康定城西面山脚下。十五世纪初，寺庙被火烧毁后，由明正土司主持，将寺庙迁于康定城西南面山脚下（即现在之寺址）。十六世纪末，莲花生大士之语密化身、大伏藏师古汝曲杰旺修之转世绛达。扎西道吉大师及其弟子应明正土司之邀，前来金刚寺驻锡、弘法利生，金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏传规之道场，属宁玛派六大道场之一卫藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦随主寺而定，通称康定金刚寺佛教乐空双运不变洲。该寺为四合大院，其中大殿是拱斗式建筑，藏汉合璧，瑰丽雄伟，堪称一绝，寺内杨树参天、环境幽静，它同近旁的南无寺一道形成了康定南郊双璧。
清康熙、乾隆年间，明正土司颁发有关护持金刚寺的告文（现收藏在康定县档案馆内），原寺内有佛像、经塔、法器等珍贵文物甚多，然惜毁于历次运动当中，令人扼腕。十八世纪初，由明正土司之子甲赛白玛特确活佛主持，扩建了金刚寺。迄今，本寺已有七百余年历史，是甘孜州内最早宁玛派学修并举的寺院之一。总面积为15500M2，现任寺主为布楚活佛，现有僧人40余人。
历史上金刚寺的主要施主是历代明正土司（康区四大土司之一），金刚寺亦称为明正土司之家庙，故金刚寺曾拥有过数百年的辉煌。鼎盛时期，占地面积达五万多平方米，有僧众二百余名，一年中每月都有例行的佛事活动
1984年7月13日，寺院重新对外开放，中国佛教协会会长赵朴初先生和土登尼玛活佛分别为寺院题写了汉藏寺名，大雄宝殿、莲师殿（重新修建之中）、玉佛殿、护法殿、僧僚等先后建成，寺院的佛事活动也逐渐恢复，1997年，在旅英爱国藏胞阿贡活佛资助下，经过布楚活佛、达旭甲花青绕多吉活佛、寺管会主任彭措达吉等的共同努力，寺院又建立了一所小型佛学院。聘请色达多德堪布担任讲师，专门培养年轻僧才。学僧来自云南、巴塘和本寺的僧人。《三律仪》、《中观》、《般若》、《俱舍》、《因明》、《大圆满前行普贤上师言教》和《秘密心要密续》等显密经论，均是学僧必修课程。多德堪布亦不辞操劳，淳淳教诲每一位学员，为他们今后漫长的学修生活打下了坚实的理论基础。布楚活佛及寺管会并不满足于此，一项为年轻僧众提供闭关修行场所的计划正在酝酿之中，我们期盼着这一天能早日到来，期盼着金刚寺讲修圆满的宏图能早日实现。
二、清净的法源
金刚寺之法脉传承乃为宁玛派北传伏藏的重要法门。公元1373～1408年，北传伏藏之祖师仁增果登（莲花生大士之意密化身）曾在藏北桑桑拉扎山岩中发掘以《大圆满普贤密意通彻》为主之伏藏约五百多种。《大圆满普贤密意通彻》是极为殊胜的大圆满法门，五世达赖喇嘛对此教法十分重视，曾著有有关灌顶、教敕、要门和生圆二次第讲解等专著。雪域著名的大就者唐东杰布就是专修此密法而获即身成就。按仁曾果登之授记，阿多根秋降村于仁增果登之亲传弟子根帮邓约降村处领受《大圆满普贤密意通彻》，并于藏历第七胜生（公元十五世纪初），由噶妥寺十三仲绕之第六仲绕，持教贤德登萨瓦仲拉河坡夏迦降村等传此圣法，使十万信众肉身皆证虹化，解脱而去。此外，北传之伏藏《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三秘诀》、《祈请莲师消除障道经》等乃莲花生大士传比丘郎克宁布、南朗多吉堆均、藏王赤松德赞、空行益西措加、神子木赤赞普等业净具缘五弟子。大士为利乐未来雪域有情，将此密法作为伏藏予以埋藏。数百年后，由具缘伏藏师桑波扎巴发掘了《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三密诀》，由伏藏主仁增果登揭其隐义而译成藏文，由巴喀木波发掘了《祈请莲师消除障道经》，以上等法门成为宁玛派北传伏藏之要法。
金刚寺秉承如此殊胜法脉，曾得到过众多贤哲的加持。如唐东杰布，他是藏区著名的大成就者，在医学、建筑、藏戏等方面均有很高的造诣，相传是藏戏的创始人，发明了能治疗内科百病之白丸及流行瘟疫之红丸等医方诀窍，一生修建铁桥108座（包括著名的泸定桥），他曾经在金刚寺闭关专修宁玛派北传伏藏长寿法，因而寿享125岁。
吉美岭巴之转世多钦则益西多吉是藏区公认的大成就者，也是华智仁波切的上师之一，他曾多次莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法。有一次，僧众修行出现一些障碍，多钦则。益西多吉来到金刚寺为大殿里的莲花生大士铜像开光加持时，天空中出现一道白色瑞光，直接融入莲花生大士铜像心间，在场僧众无不称奇，僧众障碍遂得以消除，此铜像后来被称为莲花生大士见解脱像。吉美岭巴之第二世森噶活佛、第三世土登尼玛活佛也曾多次莅临金刚寺。
祖寺（卫藏多吉扎寺）之第五、第六、第九世仁增钦莫法王，噶妥司德仁波切，贡嘎呼图克图，噶妥锡雄德庆多杰活佛，第七、第十三、第十四世达赖喇嘛，第九世班禅大师，第十六世大宝法王，萨迦法王平措颇章，不丹国王之经师顶果钦则活佛，色达喇荣五明佛学院晋美彭措法王，亚青寺阿秋喇嘛，新龙县多洛活佛，色达年龙寺年龙上师，白玉寺贝诺法王，多智钦寺图巴活佛，安章寺安章珠巴活佛，噶妥寺莫扎法王，竹庆寺白玛格桑活佛等高僧大德均曾莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法、利济群生。西康著名大德诺那活佛与金刚寺有十分殊胜的因缘，二十世纪初，诺那活佛在几次往返汉地时在金刚寺驻锡，弘传佛法，他曾捐资修建了大殿顶端的八角亭。
三、学修并重的长老大德
土登尼玛活佛是康定塔公寺和金龙寺的活佛，现为全国人大代表、中国佛教协会常务理事、中国佛教文化研究所高级研究员、中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室研究员、哥伦比亚大学（美国）教授等。为金刚寺寺主布楚活佛的具恩根本上师，与康定金刚寺有殊胜的因缘，曾多次莅临金刚寺宏法，开光。活佛是吉美岭巴之转世多钦则益西多杰的第三世活佛。3岁时被认定为吉美岭巴第二世森噶活佛的转世，从4岁起即在康定塔公寺和丹巴金龙寺学习藏文，10岁时，到藏传佛教著名的寺院德格竹庆寺、青海的智钦寺等学习佛经五年，35岁时开始参与《藏汉大词典》的编辑工作，任副主编；87年开始负责中国藏学研究中心大藏经对勘局工作。仁波切的工作虽然非常繁重，但也时时刻刻关心金刚寺的寺院恢复情况，1993年仁波切与布楚活佛一起邀请了达旭甲花青绕多吉活佛和多德堪布来金刚寺常住，为金刚寺佛学院和金刚寺的学修传承作出了很大的贡献。
达旭甲花青绕多吉活佛乃色达诺若寺活佛，现常住康定金刚寺。活佛父名达旭丹桑，母阿旁查昂吉，出生时瑞相纷呈，令人欢悦。2岁时，即于阿旁德庆仁波切处领受长寿灌顶；4岁时能预知事物；7岁时被诺若白玛堪布上师和贾贡活佛多杰机德一致认定为达旭上师多朵（达旭上师多朵之根本上师乃第十三世达赖喇嘛的上师尼拉索吉，或称列绕朗巴）的转世；13岁时，升坐诺若寺法台；活佛曾于十五位上师处领受灌顶，十八位上师处得受教言，亲近了三十位贤哲并请问深法，如宝瓶满载般作了深广听闻。25岁时，文革开始，活佛受到迫害，被强迫进行劳动改造。宗教政策落实后，活佛得以解脱磨难，政府确认了他活佛和寺主喇嘛的资格，在他的努力下，色达诺若寺得以恢复，大经堂和佛学院也得到扩建和新建，二十九朵马和初十法会等佛事活动也相继恢复。随后，在土登尼玛活佛和布楚活佛的邀请下，达旭甲花青绕多吉活佛来到康定金刚寺常住，对创建金刚寺佛学院和主持日常法会等方面作了很大的帮助。
多德堪布乃色达诺若寺学修兼备的一代长老。1935年出生于色达县旭日乡沙德村，8岁便开始学习拼读，9岁在诺若寺出家为僧，并于其上师根敦沃色喇嘛处学习《大圆满前行普贤上师言教》，10岁从法王晋美彭措叔父巴扎上师处学习大圆满理论。同年夏天于雅西堪布前受沙弥戒，18岁始，入瓦色堪布昂穷（诺若寺堪布）主持的佛学院学习。通达了《功德藏》及《入菩萨行论》等重要典籍，20岁在雅西堪布洛珠处受比丘戒，随后便在法王晋美彭措前学习了五部大论、《七宝藏》、《大圆满心性休息》、《极尊宁提》等经典。25岁成为堪布，以后多德堪布即便在艰苦环境下，仍持戒精严，暗自修学不辍，直至宗教政策落实。61岁时，应达旭甲花青绕多吉活佛和布楚活佛之邀，前往金刚寺佛学院弘法利生，并倾注了全部的精力。10年间先后为寺中学僧讲授了《大圆满前行普贤上师言教》、《入菩萨行论》、《中观》、《俱舍》、《因明》、《经庄严论》、《辨中边论》、《佛子行》及《三律仪》、《戒律花曼串承》等课程，为金刚寺佛学传承作了很大的贡献，堪为学修者的楷模。
四、隆重的佛事活动
作为旧密宁玛派的殊胜道场，在"文革"前，一年中每月都要举行例行的佛事活动，兹介绍如下：正月初四～十五：祈祷世界和平、众生安乐法会。
二月初一～初七：北传伏藏上师供法会。
三月初一～十五：修供大悲观音六字大明咒甘露丸法会；十六：四臂观音灌顶法会。
四月初一～十五：八关斋戒法会。
五月初七～初九：前往明正土司官寨莲师殿举行莲师上师密集法会；初十：跳莲师八神变金刚舞，明正土司及其臣民都要朝觐；十三：前往跑马山举行南瞻部洲祭天烟供及转山法会；十五：分别前往康定怙主三尊三神山举行烟供、挂经幡，五色海祭供海神。
六月初一～十五：莲师持明虔修法会。
七月初四～初九：依照普巴金刚合修仪轨和威猛仪轨举行普巴金刚大法会；初十：莲师上师密集法会；十一：普巴金刚驱魔、息灾法会；十三：息增怀诛火供法会；十四：威猛莲师密修仪轨领受悉地法会；十五：祭天烟供法会。
八月初一～初十：噶玛岭巴伏藏静猛本尊法会。
九月初一～初十：马头明王等诸护法酬供法会，更换年供朵玛。
十月初一～初十：阿弥陀佛长寿法会；十一：阿弥陀佛长寿灌顶法会。
十一月二十三～二十九：依修部八教自显本尊和阎罗寿主本尊仪轨举行岁末驱魔、息灾法会，跳金刚舞。
十二月：去各施主家中举行驱魔、息灾、经忏和烧食供施等佛事活动。
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