尊敬的堪市卡塔仁波切与我本人，在尊圣的第十六世大宝法王让炯日佩多杰(自然全知金刚)的指示下，曾到许多分布各地的中心讲授佛法，使那些有心人，有机会接触佛法。透过学习佛法，众生得以去除染污，成就佛果，而能利益更多的众生。不论您是佛法的老修行，或是新入门的初修，在此，我非常欢迎你们的参与，并乐见你们对于了解佛法与修持佛法的渴求。
世间的财富－－食物、衣服，与生活所需－－故然非常重要，然而，最重要的却是佛法，唯有佛法，能让我们去除无始劫以来因无明所造作的染污，因此，才能显现我们本然的智慧，而成就无上利他的事业。
为了巩固对佛法的修持，我们首先要了解，我们生而为人是何等的珍贵稀有，能具备八有暇、十圆满，是多么难得。尤其重要的是我们必须知道这不是随机可得的，这是我们每一个人，各自累积了无量的功德，无量的善行，我们杜绝造作恶业，在我们的前生持续保有无瑕疵的善业，才能获此睱满人身。所以，要生为人道众生，是相当稀有趵一件事。同时，在任何时刻，我们都很容易就丧失了我们宝贵的人身，此点无庸置疑，因为我们随时可以由身边的事，得到证明。
常常思维我们所拥有的人身易失，是相当有效的修持法门。若我们浪费宝贵的人生，无疑是最大的羞耻与最大的悲剧。有这么一句话，“浪费宝贵的人生，比把镶宝石的黄金容器用来当废纸篓还愚蠢”。如果有一个人，用一个镶有钻石与珠宝的美丽的黄金花瓶，当作废纸篓，或是丢垃圾的容器，那么，我们会感到很惊讶。但我们应感到更惊讶的，是我们未善用自己生而为人的这个宝贵的－生。
生而为人，我们能思考、会讲话，这意味我们有潜力、有能力去达成我们个人的目标。“个人的目标”有三种，也就是说有三种人。一种是平凡的众生，他们想要得到快乐，来世生到更好的地方等等。另一种是中等的众生，他们想要获得自己的解脱，不再轮回。最后一种，目标最殊胜的众生，希求全然证悟而臻佛果，以利益一切的众生。不论我们所追求的目标是前述三种中的那一种，我们都有潜力，能够达成目标。虽然，我们总是会认为，“我没有能力达成任何目标，我很绝望，我一点用处都没有。”这样的态度，很容易使我们一事无成，就巳失去了宝贵的人身，因为，我们的生命是如此的脆弱，我们的生命是如此的短暂。
若我们视证悟佛果，为生命的终极目标，那么，我们不必然要在此生、此身，就成就完全的果位。相对的，我们在这正确的方向上，那怕只是前进百分之五－－我们走了全程的百分之五－－我们也只剩下百分之九十五的路。如果，我们每一辈子，都能进步百分之十的话，那么我们仅需再九生，乃至十生，就可以证悟佛果。所以，虽然我们不能百分之百的将此生用于修行，以致证悟，但是，至少，我们必须尽－点努力。
进入佛门，修持佛法，我们希望自己与众尘都能解脱轮回。当然，我们同时也希望取悦诸佛菩萨。然而，佛法教导我们，取悦诸佛菩萨的唯一方法，是取悦众生。诸佛菩萨已走过无数劫，他们已经累积了无量的功德与智慧，并净化了种种的染污，由于他们证悟的境界很高，所以，要以物质供养或世间的成就来取悦他们，是非常困难的。相反的，诸佛菩萨心中所关切的，是遍虚空的有情众生，都能获得无上的快乐与和平。所以，只要我们能引领众生，更接近证悟－－当我们升起菩提心，当我们真正利益他人，简言之，是我们不浪费生命的时候－－就是取悦诸佛菩萨最好的方法。事实上，我们可以说取悦他们没有第二法门，没有第二种供养，最上之道，就是利益他人，利益自己，以达究竟果位。
圣八吉祥偈
我们现在所处的时代，称为“暗劫”(“末法时期”)，也就是向下沉沦的年代。当今的众生，美德少，善行弱，可为佐证。在此末法时期，即使我们发心向善，欲成就好事，也相当难成功。因此，为了让此末法时代的众生，能够成功的修持佛法与完成世俗善业，以利益他人与自我，佛陀开示了《吉祥文经》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)。这部经很长，若想每天持诵，显得不切实际。因此，为了团体或个人修法上的方便，鞠米庞仁波切(Ju Mipham Rinpoche)将此经摘要重写为《吉祥偈》 (《Stanzas of Auspiciousness》)，这就是我们每天念诵，俗称的《吉祥祈愿文》(《Tashi Prayer》)。念诵此祈愿文，能使修行者有所成就，且可令他们所从事的种种善业没有障碍，这也就是以下我所要讲解的祈愿文。
我们每天所持诵的祈愿文法本全名是《圣八吉祥偈》(《The Stanzas Of the Eight Noble Auspicious Ones》)，祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者。譬如说你要开始修法(特别是你要开始修习一个新的法门)，或是你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心。
祈愿文的作者鞠米庞，同时也写了偈颂的注释，今天我在此所做的讲授，主要是以此注释为底稿。第－偈的四句，注释里面没有讲解，所以，我依法本的文句本身作讲解。法本以字母“嗡”开始，“嗡”字代表十方三世诸佛之五身与五智化现的总集。第一句[法相清净自性任运成]是讲一切所显、一切存在皆是自然任运的，皆是清净的。－切所显，意指用我们的眼睛所能看到的一切，用感官所能知觉到的一切。一切存在，皆是任运的存在，我们无法见到它真正的实相。所以，一切所显与一切存在，包括了万事万物。所以，此句是说一切相皆是自然任运而成的，皆是全然清净的。一切存在皆清净，乃因无始以来，它们从不曾具任何实质，从不曾实质存在。所以，它们不会有任何染污。经验到它们的不净，实际上是因为我们的无明，所投射出的结果。我们经验到的痛苦、不净等等，全部都是我们自己的无明的投射，因为一切事物，不具任何的本质，所以，在根本上没有所谓的不净。这些非实存、无不净的事物，所显现的状态，就叫做任运而生，自然显现。
第二句到第四句[安住十方吉祥世界中，佛陀正法一切圣贤僧，我等顶礼祈愿皆吉祥。]，是说佛、法、圣僧(高僧)，他们具有一切事物的清净本质，常住于十方三世的法界之中。十方是指东南西北四方，以及东南、西南、东北、西北四隅，和上下。十方，即所有处与一切处的简称。这里的十方，还代表一切的佛、法、僧。佛是指已舍一切当舍，已净－切当净，已证－切当证的成就者。他们已舍弃一切的染污与无明(烦恼障与所知障)，所以，他们已完全的显现俱生智，获得－切智。
法是指佛陀的法教－－包括法教的经典与了悟法教于心的众生两者。这些经典，通常分为三部，称为三藏。律藏或律部，是对治“贪”烦恼的良方。经藏或经部，是对治“嗔”烦恼的良方。最后是论藏或论部，讲述一切事物的本质，是对治“痴”，“无明”烦恼的良方。
僧在此偈当中的意思，是指高僧、圣僧，包括所有男性菩萨与女性菩萨，他们是初地到十地的菩萨，祈愿文的第一偈，向佛法僧顶礼，祈请他们加持，使我们吉祥如意。易言之，透过我对于佛、法、僧的礼敬，因他们已经具证－切事物的清净本质，故以此礼敬的力量，祈愿在所欲成就的道路上，没有任何障碍。
八佛
第二偈(八句)则是礼敬八位佛陀，念诵他们特别的佛号。在持诵此一特别的偈颂的时候，你只需要念诵此八佛的名号，然后，在结尾的时候，念道：[即闻名号增德晋吉祥，八大善逝佛陀我顶礼。]米庞对于这个法本的注释，是由这个偈颂开始的，所以，我们现在来看他的注解。注释的－开始，是解释为什么我们要特别念诵这八个佛号，《八吉祥经》(《The Sutra of Eightfold Auspiciousness》)是释迦牟尼佛时代，璃车(Licchavi)家族的热萨(Ratsa)祈请佛陀所做的开示。他祈请佛陀讲述持诵那些佛号，可以带来吉祥。他请教佛陀：“请问有那些佛，由于他们殊胜的愿力，以致只要听闻他的名号，就能驱除一切人与非人的伤害。请问有那些佛，有能力使人们说话真诚有力，以致只要听到他的名号，就能驱除各种的错误，甚至驱除恶梦及梦魇。持诵那些佛号，可以使我们免于在战争中受伤或被杀。又有那些佛号，可以使我们免除战争与危险。请您告诉我，他们的佛号。”佛陀为了回答他的问题，所以讲出了这八个善逝(佛）的名号，他们的名号可以在佛经中找到。佛陀回答的是此八佛的名号，譬如说其中的第一位佛，就住在此地的东方，叫做卓巅(Drakden)的净土。
在原始的经文里，说道我们要向这八大善逝顶礼，原文要较此长得多，在我们这个法本裹，仅仅列出他们的名号。在这里，一个接一个念完了之后，才念[即闻名号增德晋吉祥]。在原始经文里，每个佛号之前，都要加“如来、应供、正遍知、明足行、菩逝…”，然后才念他的佛号，譬如，第一位是准昧佼播 (Dronmey Gyalpo)，即燃灯王佛。然后，我们才说[于此菩逝佛陀我顶礼]。原始经文里每一位佛都要这样称颂一遍，然后才念他的佛号。此处唯一的不同，只是简化了他们的称谓。
在注解中还说道，若你常能忆念此八佛名号于心中，则将获不可思议的利益，因为，此诸佛之净土，已免于五种退转。如我先前所说，我们现在所处的时代，是末法时期，由五个面向来说明此时代的沉沦，但是，诸佛净土，是免于这些沉沦的。由于诸佛过去的愿力，所以，不论你是在白天清醒时忆念他们，或是晚上睡前忆念他们，那么，不论你现在从事的世俗的活动，或是精神上的活动，只要一忆念这些佛号，都会使你成功，使你兴盛，且不会有障碍或阻扰。同时，持诵此八大殊胜的佛号，会使天神战胜阿修罗，所以，我们的世界就会变得美善。如果你诵此佛号，你会感到快乐，而且，会远离恐惧，你不会因为气恼别人而痛苦。同时，你会超越战争，“超越战争”的意思是说你将超越胜利，平常我们说你在战争中赢得胜利，只是说你战胜了，而超越战争则是指你根本没有战争，你将具有权威、和平，没有烦恼和恐惧。
一般而言，甚至只是听到“佛陀”这个字，就比诸天神无量劫对于独觉佛无数的供养，要来得殊胜。若仅听闻“佛陀”一字，就有如此殊胜的功德利益，那么，礼敬诸佛，持诵诸佛名号，功德利益自然是更大。持诵诸佛名号的不可思议功德，就是在这部经裹讲授的，对此经做注释的大学者米庞，在他自己所使用的法本里，他写道：“我也写下－些佛的名号，以便于我自己的持诵。”
流传下来的注释，仅及此特别殊胜的八大佛号，并末将所有的佛号列入。我们所采用的法本，并未将佛号翻译为英文，所以，我在此稍作解释。
第一位是准昧佼播(Dronmey Gyalpo)，“燃灯王佛”(或曰火炬)。第二位是早殿顿住贡(Tsalten Dondrupgong)，“勇力忆成佛”，文字上的意思是“稳健有力，忆念的目标能够达成”(这些佛号的名字确实很长，所以法本没有译成英文)。第三位是将贝见巴(Jampay Gyenpal)，“慈严德佛”，即慈爱之荣耀装饰。第四位是给扎巴当巴(Gedrak Paldampa)，“善名圣德佛”，意思是善德之神圣与荣耀的名声。第五位佛是棍拉贡巴夹切查巴见 (Kunla Gongpa Gyacher Drakpachen)，“忆念一切具广大名闻佛”，意思是忆念一切佛的广大名声。第六位佛是论播大帕早查巴当尼(Lhunpotar Phaktsal Drakpal)，“如须弥胜力具名闻德佛”，意思是荣耀、著名、有力，屹立不摇如高山。接下来是第七位佛僧见汤杰拉贡查贝包(Semchen Thamchela Gong Drakpaypal)，“忆诸有情具名闻德佛”，意思是忆念一切有情众生，具有荣耀与名声。最后第八位是宜庆贼巴早热查巴得 (Yitsim Dzepa Tsalrap Drakpal)，“所作如意胜力名闻德佛”，意指荣耀、著名，最具威力能满足众生愿望的佛。
这些名字在藏文里有点复杂，因为藏文是没有标点符号的，所以，很难断词，分辨由那裹开始是前一个佛号，由那里开始属于下一个佛号，(法本翻译为英文之后，都已经加上了标点符号。)
佛教中有哪些有名的菩萨？
八大菩萨
《药师经》说：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨。
《七佛八菩萨经》说：文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、得大势菩萨、坚勇菩萨。
《舍利弗陀罗尼经》说：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意丁菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。
《般若理趣经》说：金刚手菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、才发意转轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。
还有一种说法是：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，日光菩萨，月光菩萨，地藏王菩萨，弥勒菩萨。
佛教的所有佛和菩萨的名字
在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。
如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人
沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）
居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）
现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。
一、佛部
佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。
按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日)
十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」，如实(Tatha)，「来」，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
二、菩萨部
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。
佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉>>
菩萨有哪些名称大全视频
菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩诃萨埵（梵maha^ -sattva ，摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”，这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“童真”[
所有佛的名字
如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。
1、五方佛
大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
2、竖三世佛
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。
5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。
释迦牟尼 十大佛弟子
毗婆尸佛 尸弃佛
毗舍浮佛 拘留孙佛
拘那含牟尼佛 迦叶佛
阿弥陀佛 弥勒佛
阿閦佛
药师佛 毗卢遮那佛
大势至菩萨 观世音菩萨
文殊菩萨 普贤菩萨
药王、药上菩萨 维摩诘
大梵天王 帝释天
四大天王 密迹金刚
韦驮 善财
龙女 龙神八部
大迦叶 君屠钵叹
舍利弗
东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来
南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来
西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来
北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来
下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来
上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来
琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来
顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来
寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来
极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来
莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来
金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来
无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来
无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来
妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来
离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来
无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来
君王世界出有坏应供正等觉王慧如来
明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来
胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来
善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来
出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来
出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
出有坏应供正等觉勇猛如来、
出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来
出有坏应供正等觉尸弃如来
出有坏应供正等觉护众如来
出有坏应供正等觉除迷信如来
出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来
出有坏应供正等觉迦叶如来
南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来
南方平等世界出有坏应供>>
求所有的佛和菩萨的名字 10分
过去庄严劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山)
阙译人名今附梁录
南无人中尊佛 南无师子步佛 南无能仁化佛 南无大焰佛 南无曜声佛 南无无限光佛 南无喜见佛 南无成就佛 南无最上威佛 南无趣安乐佛 南无宝正见佛 南无供养广称佛 南无师子音佛 南无音施佛 南无妙香佛 南无电灯光佛 南无莲华光佛 南无大灯光佛 南无净声佛 南无除狐疑佛 南无无量威神佛 南无月面佛 南无无量光佛 南无喜可威神佛 南无散疑佛 南无德铠佛 南无善见佛 南无喜可威佛 南无不藏覆佛 南无无量藏佛 南无光游戏佛 南无广称佛 南无舍幡佛 南无尊悲佛 南无普见佛 南无莫能胜佛 南无威光佛 南无坚固佛 南无憙广称佛 南无无量像佛 南无大悦佛 南无美意佛 南无不动勇步佛 南无无量净佛 南无焰聚光佛 南无住觉佛 南无坚固佛 南无怀解脱佛 南无无忧疾佛 南无普见事见佛 南无大乘道佛 南无普火佛 南无国供养佛 南无自在光佛 南无说最恭敬佛 南无净光佛 南无师子奋迅佛 南无除疑佛 南无善见佛 南无无终步佛 南无火光佛 南无奉敬称佛 南无摄根敬悦声佛 南无无能伏运佛 南无无终声佛 南无思惟众生佛 南无神足光佛 南无德王佛 南无无量像佛 南无大力佛 南无广曜佛 南无无崖际见佛 南无师子香佛 南无普见佛 南无广施佛 南无普现佛 南无善像佛 南无意称佛 南无宝净佛 南无上光佛 南无广步佛 南无得净佛 南无决觉佛 南无慧幢佛 南无无动觉佛 南无威仪意佛 南无普像佛 南无谛意佛 南无光音声佛 南无善见佛 南无无量火光佛 南无喜思惟佛 南无藏称佛 南无华德佛 南无华光佛 南无难胜佛 南无须弥力佛 南无摩尼珠佛 南无金刚王佛 南无金上威佛
一百佛(过去)
现在贤劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山)
阙译人名今附梁录
南无拘那提佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛（《佛学常见辞汇》中说，佛法在世有三个时期。诸经所说略有不同，大悲经说正法有一千年，像法一千年，末法一万年。大集月藏经、贤劫经和摩耶经等则说正法五百年，像法一千年，末法一万年。古德多依用正法五百，像法一千，末法万年之说。） 南无弥勒佛（弥勒佛为贤劫千佛之第五佛。一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”菩萨处胎经二曰：“弥勒当知，汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。” ） 南无师子佛（生死书恭注：即现在行菩萨道的大宝法王噶玛巴） 南无明焰佛 南无牟尼佛 南无华妙(丹本妙华)佛 南无华氏佛 南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛 南无宿王佛 南无修药佛 南无名相佛 南无大明佛 南无焰肩佛 南无照曜佛 南无日藏佛 南无月氏佛 南无众焰佛 南无善明佛 南无无忧佛 南无提沙佛 南无明曜佛 南无持鬘佛 南无功德明佛 南无示义佛 南无灯曜佛 南无兴盛佛 南无药师佛 南无善濡佛 南无白毫佛 南无坚固佛 南无福威德佛 南无不可坏佛 南无德相佛 南无罗睺佛 南无众主佛 南无梵声佛 南无坚际佛 南无不高佛 南无作明佛 南无大山佛 南无金刚佛 南无将众佛 南无无畏佛 南无华目佛 南无珍宝佛 南无军力佛 南无华光佛 南无仁爱佛 南无大威德佛 南无无量明佛 南无梵王佛 南无龙德佛 南无坚步佛 南无不虚见佛 南无精进德佛 南无欢喜佛 南无善守佛 南无不退佛 南无师子相佛 南无胜知佛 南无法氏佛 南无喜王佛 南无妙御佛 南无爱作佛 南无德臂佛 南无香象佛 南无观视佛 南无云音佛 南无善思佛 南无善意佛 南无离垢佛 南无月相佛 南无>>
佛教都有哪些佛排名
佛与佛毫无分别 没有高低 分别心是我们的执著心 和佛的境界高低无关
佛尊名号大全
佛陀尊号，佛经有《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》等三部经书。参看：
千佛名经_ baikebaidu/jOwmVa
谁有佛的和叫什么名字的大全 5分
尽虚空遍法界的佛多的很，比黄河里的沙还多，怎么列举？阿弥陀佛。
观音菩萨的名字
观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅槃经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”、“大悲”，沿用至今。“观音”又名“观自在”，见唐玄奘所译《心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以“观世音”（或“观音”）菩萨最为流行。 观世音的由来 观世音菩萨是佛教圣众体系中的一位菩萨，是一位印度菩萨。关于观音菩萨的身世，在佛经中多有记述，并非像《红楼梦》所说那样“虽善无征”，不可稽考。 印度佛典所载的观音有好几种，身世各异。记载观音身世资料最多的首推《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
木马年2014年 藏汉历&公历对照、受戒行善殊胜日
藏历水蛇年
十月持众月
藏历 公历 备注
三十 2014年1月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十一月 庄严月
藏历 阳历 备注
初一 1月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 1月3日
初三 1月4日
初四 （无）
初五 1月5日 小寒
初六 1月6日
初七 1月7日
初八 1月8日 药师佛节日，作何善恶成千倍。释迦牟尼佛成道日（汉传，农历十二月初八）。十斋日
初九 1月9日
初十 1月10日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 1月11日
十二 1月12日
十三 1月13日
十四 1月14日 十斋日
十五 1月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 1月16日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十六（闰） 1月17日
十七1月18日 十斋日
十八 1月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 1月20日 监斋菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十）。大寒
二十 1月21日
二十一 1月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 1月23日 十斋日
二十三 1月24日 十斋日
二十四 1月25日
二十五 1月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 1月27日
二十七 1月28日 十斋日
二十八 （无）
二十九 1月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。华严菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十九）。十斋日
三十 1月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十二月 满意月
藏历 阳历 备注
初一 1月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。弥勒菩萨圣诞（汉传，农历正月初一）。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 2月1日
初三 2月2日
初四 2月3日
初五 2月4日 立春
初六 2月5日 定光佛圣诞（汉传，农历正月初六）
初七 2月6日
初八 2月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 2月8日 帝释天尊（玉皇大帝）圣诞--汉地供天日（农历正月初九）
初十 2月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 2月10日
十二 2月11日
十三 2月12日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 2月13日 十斋日
十五 2月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 2月15日
十七2月 16日
十八 2月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。龙钦巴尊者圆寂日。十斋日
十九 2月18日
二十 2月19日 雨水
二十一 2月20日
二十二 2月21日
二十三 2月22日 十斋日
二十四 2月23日 十斋日
二十五 2月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 2月25日
二十七 2月26日
二十八 2月27日 十斋日
二十九 2月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》正月 神变月
藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
初一 3月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。神变月开端，这天开始整月每天功德翻无数倍
初二 3月3日
初三 3月4日
初四 （无）
初五 3月5日
初六 3月6日 惊蛰
初七 3月7日
初七（闰）3月8日 释迦牟尼佛出家日（汉传，农历二月初八）。十斋日
初八 3月9日 药师佛节日，作何善恶成千倍。慧能大师圣诞（汉传，农历二月初九）
初九 3月10日
初十 3月11日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 3月12日
十二 3月13日
十三 3月14日 十斋日
十四 3月15日 释迦牟尼佛涅槃（汉传，农历二月十五）。十斋日
十五 3月16日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀神变日，是日大会供
十六 3月17日
十七 3月18日 十斋日
十八 3月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。观世音菩萨圣诞（汉传，农历二月十九）
十九 3月20日
二十 3月21日 春分。普贤菩萨圣诞（汉传，农历二月二十一）
二十一 3月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 3月23日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
二十三 3月24日 十斋日
二十四 3月25日
二十五 3月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 3月27日
二十七（无）
二十八 3月28日 十斋日
二十九 3月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》二月 苦行月
藏历 公历 备注
初一 3月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 4月1日
初三 4月2日
初四 4月3日
初五 4月4日
初六 4月5日 清明
初七 4月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八4月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 4月8日
初十 4月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 4月10日
十二 4月11日
十二（闰）4月12日
十三 4月13日 十斋日
十四 4月14日 十斋日
十五 4月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；月全食（约12:52—18:39）。准提菩萨圣诞（汉传，农历三月十六）
十六 4月16日
十七 4月17日 十斋日
十八 4月18日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 4月19日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 4月20日 谷雨
二十一 （无）
二十二 4月21日
二十三 4月22日 十斋日
二十四 4月23日 十斋日
二十五 4月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 4月25日
二十七 4月26日
二十八 4月27日 十斋日
二十九 4月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 4月29日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日。日环食（约11:53—16:14）
《藏历木马年》三月 具香月
藏历 公历 备注
初一 4月30日 时轮金刚新年；禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 5月1日
初三 5月2日 文殊菩萨圣诞（汉传，农历四月初四）
初四 5月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 5月4日
初六 5月5日 立夏
初七 5月6日 释迦牟尼佛圣诞（汉传，农历四月初八）。十斋日
初八 5月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 5月8日
初十 5月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 5月10日
十二 5月11日
十三 5月12日 十斋日
十四 5月13日 十斋日
十五 5月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 5月15日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十七 5月16日 十斋日
十八 5月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 5月18日
二十 5月19日
二十一 5月20日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 5月21日 小满。十斋日
二十三 5月22日 十斋日
二十四 5月23日
二十五（无）
二十六 5月24日
二十七 5月25日
二十八 5月26日 药王菩萨圣诞（汉传，农历四月二十八）。十斋日
二十九 5月27日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 5月28日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》四月 萨嘎月
萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。做何善恶千亿倍。
藏历 公历 备注
初一 5月29日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 5月30日
初三 5月31日
初四 6月1日
初五 6月2日
初六 6月3日
初六（闰） 6月4日
初七 6月5日 佛诞辰日（藏传），四月七日佛降生。十斋日
初八 6月6日 药师佛节日，作何善恶成千倍。芒种
初九 6月7日
初十 6月8日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 6月9日
十二 6月 10日 伽蓝菩萨圣诞（汉传，农历五月十三）
十三 6月 11日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
十四 6月 12日 十斋日
十五 6月 13日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀成道暨涅盘纪念日。松吉泽仁仁波切生日
十六 6月14日
十七 6月15日 十斋日
十八 （无） 第十一世巴吾（巴沃）仁波切生日
十九 6月16日
二十 6月17日
二十一 6月18日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 6月19日
二十三 6月20日 十斋日
二十四 6月21日 夏至。十斋日
二十五 6月22日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 6月23日
二十七 6月24日
二十八 6月25日 十斋日
二十九 6月26日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 6月27日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》五月 作净月
藏历 公历 备注
初一 6月28日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 6月29日 韦驮菩萨圣诞（汉传，农历六月初三）
初三 6月30日
初四 7月1日
初五 7月2日
初六 7月3日
初七 7月4日 十斋日
初八 7月5日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 7月6日
初十 7月7日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。小暑
十一 7月8日
十二 7月9日
十三 7月10日 十斋日
十四 7月11日 十斋日
十五 7月12日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 7月13日
十七 7月14日 十斋日
十八 7月15日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。第十七世大宝法王邬金钦列多杰诞辰。观世音菩萨成道日（汉传，农历六月十九）
十九 7月16日
二十 （无）
二十一 7月17日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 7月18日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 7月19日 十斋日
二十四 7月20日 十斋日
二十五 7月21日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 7月22日
二十七 7月23日 大暑
二十八 7月24日 十斋日
二十九 7月25日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 7月26日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》六月 明净月 转法-轮节、莲师圣诞
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞。六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。
藏历 公历 备注
初一 7月27日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 7月28日
初三 7月29日
初三（闰） 7月30日
初四 7月31日 佛陀初转Fa轮日，功德增长一亿倍。索达吉堪布生日
初五 8月1日
初六 8月2日
初七 8月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初八 8月4日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 8月5日
初十 8月6日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。莲师诞辰日
十一 8月7日 立秋
十二 8月8日 大势至菩萨圣诞（汉传，农历七月十三）
十三（无）
十四 8月 9日 十斋日
十五 8月 10日
阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀入胎日，功德增长一亿倍。佛欢喜日（即盂兰盆节，汉传，农历七月十五）。慈诚罗珠堪布生日。十斋日
十六 8月 11日
十七 8月 12日
十八 8月 13日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 8月 14日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 8月 15日
二十一 8月16日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 8月17日
二十三 8月18日 十斋日
二十四 8月19日 龙树菩萨圣诞（汉传，农历七月二十四）。十斋日
二十五 8月20日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 8月21日
二十七 8月22日
二十八 8月23日 处暑。十斋日
二十九 8月24日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 8月25日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》七月 具醉月
藏历 公历 备注
初一 8月26日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 8月27日
初三 8月28日
初四 8月29日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 8月30日
初六 8月31日
初七 9月1日 十斋日
初八 9月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 9月3日
初十 9月4日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 9月5日
十二 9月6日
十三 9月7日 十斋日
十四 9月8日 白露。月光菩萨圣诞（汉传，农历八月十五）。十斋日
十五 9月9日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 （无）
十七 9月10日
十八 9月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 9月12日
二十 9月13日
二十一 9月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 9月15日 燃灯佛圣诞（汉传，农历八月二十二）
二十三 9月16日 十斋日
二十四 9月17日 十斋日
二十五 9月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 9月19日
二十七 9月20日
二十八 9月21日 十斋日
二十九 9月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
二十九（闰）9月23日 秋分。十斋日
三十 9月24日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》八月 具贤月
藏历 公历 备注
初一 9月25日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。第41任萨迦天津法王生日。飞幡日（不适宜挂经幡）。
初二 9月26日
初三 9月27日
初四 9月28日
初五 9月29日
初六 9月30日
初七 10月1日 十斋日
初八 10月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 （无）
初十 10月3日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 10月4日
十二 10月5日
十三 10月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 10月7日 十斋日
十五 10月8日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。月全食（约16:14—21:35）。十斋日
十六 10月9日
十七 10月10日
十八 10月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。丹真绒布仁波切生日 。十斋日
十九 10月12日 观世音菩萨出家（汉传，农历九月十九）
二十 10月13日
二十一 10月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 10月15日
二十三 10月16日 十斋日
二十四 10月17日 十斋日
二十五 10月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 10月19日
二十七 10月20日
二十八 10月21日 十斋日
二十九 10月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 10月23日
释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。药师琉璃光佛圣诞（汉传，农历九月三十）。十斋日
《藏历木马年》九月 天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
藏历 公历 备注
初一 10月24日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。日偏食（约03:38—20:52）。十斋日
初二 10月25日
初三 10月26日
初四 10月27日
初五 10月28日
初六 10月29日
初七 10月30日
初八 10月31日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月1日
初十 11月2日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 11月3日
十二 11月4日
十三 （无）
十四 11月5日
十五 11月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍。十斋日
十六 11月7日 立冬。十斋日
十七 11月8日
十八 11月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 11月10日 十斋日
二十 11月11日
二十一 11月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 11月13日
天降日（佛陀实际从兜率天返回人间纪念日），功德增长十亿倍。法王秋吉林巴晋美巴登仁波切生日。飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 11月14日
二十三（闰） 11月15日 十斋日
二十四 11月16日 十斋日
二十五 11月17日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 11月18日
二十七 11月19日
二十八 11月20日 十斋日
二十九 11月21日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 11月22日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十月持众月
藏历 公历 备注
初一 11月23日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 11月24日
初三 11月25日
初四 11月26日 达摩大师圣诞（汉传，农历十月初五）
初五 11月27日 大宝金刚仁波切（萨迦大Fa王子）生日
初六 （无）
初七 11月28日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八 11月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月30日
初十 12月1日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。宗喀巴尊者诞辰（1357）。全知阿格旺波尊者诞辰
十一 12月2日
十二 12月3日
十三 12月4日
十四 12月5日 十斋日
十五 12月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 12月7日 大雪
十七 12月8日
十八 12月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 12月10日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 12月11日
二十一 12月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 12月13日
二十三 12月14日 十斋日
二十四 12月15日 十斋日
二十五 12月16日
一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。宗喀巴大师圆寂日（1419），圆根灯节。第十三世阿知仁增坚赞仁波切生日
二十六 12月17日
二十七 12月18日
二十八 12月19日 十斋日
二十九 12月20日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 12月21日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十一月庄严月
藏历 公历 备注
初一 12月22日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。冬至。十斋日
初二 12月23日
初三 12月24日
初四 12月25日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 12月26日
初六 12月27日
初七 12月28日
初八 12月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 12月30日
初十 12月31日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
从时间上很难考证，从《法华经》里来看，阿弥陀佛、燃灯佛之前就有很多古佛，无始无终。各宗所立的第一佛也有不同，禅宗的是威音王佛，密宗的是大日如来，华严宗的是毗卢遮那佛，宁玛派的是普贤王佛。
不过第一佛都是一种哲学概念，和真如、实相等是同义词，没有必要追究叫什么名字。
根据《现在贤劫千佛名经》，弥勒佛之后出世的佛是“师子佛”。
佛的出世是根据佛与众生的因缘而生，哪一尊佛度化众生的因缘成熟了，哪一尊佛就出世，不存在接班人的说法。根据佛经记载，贤劫中共有一千尊佛依次出世，拘留孙佛是第一尊，释迦牟尼佛是第四尊，弥勒佛是第五尊，师子佛是第六尊，楼至佛（即韦陀菩萨）是第一千尊。
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