据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。
木马年2014年 藏汉历&公历对照、受戒行善殊胜日
藏历水蛇年
十月持众月
藏历 公历 备注
三十 2014年1月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十一月 庄严月
藏历 阳历 备注
初一 1月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 1月3日
初三 1月4日
初四 （无）
初五 1月5日 小寒
初六 1月6日
初七 1月7日
初八 1月8日 药师佛节日，作何善恶成千倍。释迦牟尼佛成道日（汉传，农历十二月初八）。十斋日
初九 1月9日
初十 1月10日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 1月11日
十二 1月12日
十三 1月13日
十四 1月14日 十斋日
十五 1月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 1月16日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十六（闰） 1月17日
十七1月18日 十斋日
十八 1月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 1月20日 监斋菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十）。大寒
二十 1月21日
二十一 1月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 1月23日 十斋日
二十三 1月24日 十斋日
二十四 1月25日
二十五 1月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 1月27日
二十七 1月28日 十斋日
二十八 （无）
二十九 1月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。华严菩萨圣诞（汉传，农历十二月二十九）。十斋日
三十 1月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
藏历水蛇年
十二月 满意月
藏历 阳历 备注
初一 1月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。弥勒菩萨圣诞（汉传，农历正月初一）。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 2月1日
初三 2月2日
初四 2月3日
初五 2月4日 立春
初六 2月5日 定光佛圣诞（汉传，农历正月初六）
初七 2月6日
初八 2月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 2月8日 帝释天尊（玉皇大帝）圣诞--汉地供天日（农历正月初九）
初十 2月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 2月10日
十二 2月11日
十三 2月12日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 2月13日 十斋日
十五 2月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 2月15日
十七2月 16日
十八 2月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。龙钦巴尊者圆寂日。十斋日
十九 2月18日
二十 2月19日 雨水
二十一 2月20日
二十二 2月21日
二十三 2月22日 十斋日
二十四 2月23日 十斋日
二十五 2月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 2月25日
二十七 2月26日
二十八 2月27日 十斋日
二十九 2月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月1日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》正月 神变月
藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
初一 3月2日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。神变月开端，这天开始整月每天功德翻无数倍
初二 3月3日
初三 3月4日
初四 （无）
初五 3月5日
初六 3月6日 惊蛰
初七 3月7日
初七（闰）3月8日 释迦牟尼佛出家日（汉传，农历二月初八）。十斋日
初八 3月9日 药师佛节日，作何善恶成千倍。慧能大师圣诞（汉传，农历二月初九）
初九 3月10日
初十 3月11日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 3月12日
十二 3月13日
十三 3月14日 十斋日
十四 3月15日 释迦牟尼佛涅槃（汉传，农历二月十五）。十斋日
十五 3月16日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀神变日，是日大会供
十六 3月17日
十七 3月18日 十斋日
十八 3月19日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。观世音菩萨圣诞（汉传，农历二月十九）
十九 3月20日
二十 3月21日 春分。普贤菩萨圣诞（汉传，农历二月二十一）
二十一 3月22日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 3月23日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
二十三 3月24日 十斋日
二十四 3月25日
二十五 3月26日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 3月27日
二十七（无）
二十八 3月28日 十斋日
二十九 3月29日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 3月30日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》二月 苦行月
藏历 公历 备注
初一 3月31日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 4月1日
初三 4月2日
初四 4月3日
初五 4月4日
初六 4月5日 清明
初七 4月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八4月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 4月8日
初十 4月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 4月10日
十二 4月11日
十二（闰）4月12日
十三 4月13日 十斋日
十四 4月14日 十斋日
十五 4月15日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；月全食（约12:52—18:39）。准提菩萨圣诞（汉传，农历三月十六）
十六 4月16日
十七 4月17日 十斋日
十八 4月18日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 4月19日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 4月20日 谷雨
二十一 （无）
二十二 4月21日
二十三 4月22日 十斋日
二十四 4月23日 十斋日
二十五 4月24日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 4月25日
二十七 4月26日
二十八 4月27日 十斋日
二十九 4月28日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 4月29日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日。日环食（约11:53—16:14）
《藏历木马年》三月 具香月
藏历 公历 备注
初一 4月30日 时轮金刚新年；禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 5月1日
初三 5月2日 文殊菩萨圣诞（汉传，农历四月初四）
初四 5月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 5月4日
初六 5月5日 立夏
初七 5月6日 释迦牟尼佛圣诞（汉传，农历四月初八）。十斋日
初八 5月7日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 5月8日
初十 5月9日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 5月10日
十二 5月11日
十三 5月12日 十斋日
十四 5月13日 十斋日
十五 5月14日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 5月15日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十七 5月16日 十斋日
十八 5月17日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 5月18日
二十 5月19日
二十一 5月20日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 5月21日 小满。十斋日
二十三 5月22日 十斋日
二十四 5月23日
二十五（无）
二十六 5月24日
二十七 5月25日
二十八 5月26日 药王菩萨圣诞（汉传，农历四月二十八）。十斋日
二十九 5月27日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 5月28日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》四月 萨嘎月
萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节，即月圆日之祭典。又作毗舍节，吠舍节，卫塞日。此日系卫塞月之月圆日，亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情；并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义，倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。做何善恶千亿倍。
藏历 公历 备注
初一 5月29日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初二 5月30日
初三 5月31日
初四 6月1日
初五 6月2日
初六 6月3日
初六（闰） 6月4日
初七 6月5日 佛诞辰日（藏传），四月七日佛降生。十斋日
初八 6月6日 药师佛节日，作何善恶成千倍。芒种
初九 6月7日
初十 6月8日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 6月9日
十二 6月 10日 伽蓝菩萨圣诞（汉传，农历五月十三）
十三 6月 11日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
十四 6月 12日 十斋日
十五 6月 13日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀成道暨涅盘纪念日。松吉泽仁仁波切生日
十六 6月14日
十七 6月15日 十斋日
十八 （无） 第十一世巴吾（巴沃）仁波切生日
十九 6月16日
二十 6月17日
二十一 6月18日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 6月19日
二十三 6月20日 十斋日
二十四 6月21日 夏至。十斋日
二十五 6月22日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 6月23日
二十七 6月24日
二十八 6月25日 十斋日
二十九 6月26日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 6月27日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》五月 作净月
藏历 公历 备注
初一 6月28日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 6月29日 韦驮菩萨圣诞（汉传，农历六月初三）
初三 6月30日
初四 7月1日
初五 7月2日
初六 7月3日
初七 7月4日 十斋日
初八 7月5日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 7月6日
初十 7月7日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）。小暑
十一 7月8日
十二 7月9日
十三 7月10日 十斋日
十四 7月11日 十斋日
十五 7月12日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 7月13日
十七 7月14日 十斋日
十八 7月15日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。第十七世大宝法王邬金钦列多杰诞辰。观世音菩萨成道日（汉传，农历六月十九）
十九 7月16日
二十 （无）
二十一 7月17日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 7月18日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 7月19日 十斋日
二十四 7月20日 十斋日
二十五 7月21日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 7月22日
二十七 7月23日 大暑
二十八 7月24日 十斋日
二十九 7月25日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 7月26日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》六月 明净月 转法-轮节、莲师圣诞
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞。六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。外做广大之五供积资，内修诵积资之仪轨，此是共同菩提道中殊胜的修法，依此共修渐次圆满福慧二资粮，也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德，究竟证得二身之果位。
藏历 公历 备注
初一 7月27日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。十斋日
初二 7月28日
初三 7月29日
初三（闰） 7月30日
初四 7月31日 佛陀初转Fa轮日，功德增长一亿倍。索达吉堪布生日
初五 8月1日
初六 8月2日
初七 8月3日 飞幡日（不适宜挂经幡）。十斋日
初八 8月4日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 8月5日
初十 8月6日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。莲师诞辰日
十一 8月7日 立秋
十二 8月8日 大势至菩萨圣诞（汉传，农历七月十三）
十三（无）
十四 8月 9日 十斋日
十五 8月 10日
阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀入胎日，功德增长一亿倍。佛欢喜日（即盂兰盆节，汉传，农历七月十五）。慈诚罗珠堪布生日。十斋日
十六 8月 11日
十七 8月 12日
十八 8月 13日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 8月 14日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 8月 15日
二十一 8月16日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 8月17日
二十三 8月18日 十斋日
二十四 8月19日 龙树菩萨圣诞（汉传，农历七月二十四）。十斋日
二十五 8月20日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 8月21日
二十七 8月22日
二十八 8月23日 处暑。十斋日
二十九 8月24日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 8月25日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》七月 具醉月
藏历 公历 备注
初一 8月26日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 8月27日
初三 8月28日
初四 8月29日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 8月30日
初六 8月31日
初七 9月1日 十斋日
初八 9月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 9月3日
初十 9月4日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 9月5日
十二 9月6日
十三 9月7日 十斋日
十四 9月8日 白露。月光菩萨圣诞（汉传，农历八月十五）。十斋日
十五 9月9日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍
十六 （无）
十七 9月10日
十八 9月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 9月12日
二十 9月13日
二十一 9月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 9月15日 燃灯佛圣诞（汉传，农历八月二十二）
二十三 9月16日 十斋日
二十四 9月17日 十斋日
二十五 9月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 9月19日
二十七 9月20日
二十八 9月21日 十斋日
二十九 9月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
二十九（闰）9月23日 秋分。十斋日
三十 9月24日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》八月 具贤月
藏历 公历 备注
初一 9月25日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。第41任萨迦天津法王生日。飞幡日（不适宜挂经幡）。
初二 9月26日
初三 9月27日
初四 9月28日
初五 9月29日
初六 9月30日
初七 10月1日 十斋日
初八 10月2日 药师佛节日，作何善恶成千倍
初九 （无）
初十 10月3日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
十一 10月4日
十二 10月5日
十三 10月6日 飞幡日（不适宜挂经幡）
十四 10月7日 十斋日
十五 10月8日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。月全食（约16:14—21:35）。十斋日
十六 10月9日
十七 10月10日
十八 10月11日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。丹真绒布仁波切生日 。十斋日
十九 10月12日 观世音菩萨出家（汉传，农历九月十九）
二十 10月13日
二十一 10月14日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 10月15日
二十三 10月16日 十斋日
二十四 10月17日 十斋日
二十五 10月18日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 10月19日
二十七 10月20日
二十八 10月21日 十斋日
二十九 10月22日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 10月23日
释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。药师琉璃光佛圣诞（汉传，农历九月三十）。十斋日
《藏历木马年》九月 天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母，在佛陀出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后，曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业，其功德福报更加不可思议，因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
藏历 公历 备注
初一 10月24日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。日偏食（约03:38—20:52）。十斋日
初二 10月25日
初三 10月26日
初四 10月27日
初五 10月28日
初六 10月29日
初七 10月30日
初八 10月31日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月1日
初十 11月2日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）
十一 11月3日
十二 11月4日
十三 （无）
十四 11月5日
十五 11月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍；佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍。十斋日
十六 11月7日 立冬。十斋日
十七 11月8日
十八 11月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十九 11月10日 十斋日
二十 11月11日
二十一 11月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 11月13日
天降日（佛陀实际从兜率天返回人间纪念日），功德增长十亿倍。法王秋吉林巴晋美巴登仁波切生日。飞幡日（不适宜挂经幡）
二十三 11月14日
二十三（闰） 11月15日 十斋日
二十四 11月16日 十斋日
二十五 11月17日 一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日
二十六 11月18日
二十七 11月19日
二十八 11月20日 十斋日
二十九 11月21日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 11月22日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十月持众月
藏历 公历 备注
初一 11月23日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍
初二 11月24日
初三 11月25日
初四 11月26日 达摩大师圣诞（汉传，农历十月初五）
初五 11月27日 大宝金刚仁波切（萨迦大Fa王子）生日
初六 （无）
初七 11月28日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初八 11月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 11月30日
初十 12月1日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。宗喀巴尊者诞辰（1357）。全知阿格旺波尊者诞辰
十一 12月2日
十二 12月3日
十三 12月4日
十四 12月5日 十斋日
十五 12月6日 阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。十斋日
十六 12月7日 大雪
十七 12月8日
十八 12月9日 观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍。十斋日
十九 12月10日 飞幡日（不适宜挂经幡）
二十 12月11日
二十一 12月12日 地藏王菩萨节日，作何善恶成亿倍
二十二 12月13日
二十三 12月14日 十斋日
二十四 12月15日 十斋日
二十五 12月16日
一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。宗喀巴大师圆寂日（1419），圆根灯节。第十三世阿知仁增坚赞仁波切生日
二十六 12月17日
二十七 12月18日
二十八 12月19日 十斋日
二十九 12月20日 大护法及一切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日
三十 12月21日 释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。十斋日
《藏历木马年》十一月庄严月
藏历 公历 备注
初一 12月22日 禅定胜王佛节日，作何善恶成百倍。冬至。十斋日
初二 12月23日
初三 12月24日
初四 12月25日 飞幡日（不适宜挂经幡）
初五 12月26日
初六 12月27日
初七 12月28日
初八 12月29日 药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日
初九 12月30日
初十 12月31日 莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍
2015年1月12日，农历十一月廿二日，八思巴大师圆寂纪念日。
八思巴（1235～1280），又作发思八、帕思巴、发合思巴、八合思巴、拔思发、怕克斯巴，藏传佛教萨迦派第五代祖师。十五岁为元世祖忽必烈授戒，1260年忽必烈即位后尊其为国师。1264年领总制院事，1265年返藏，荐释迦桑波为本钦，创本钦由帝师荐举、皇帝任命之制。
1267年再赴北京，1269年献新字，颁行全国，是为八思巴文。1270年，元世祖赐以蒙古新字所写僧人诏书，进封大宝法王，更赐玉印，至是统领西藏十三万户。1276年离京回萨迦寺，自任萨迦法王，本钦释迦桑波管理政事，是为西藏政教合一之始，西藏正式成为中国不可分离的一部分就是始于此时。
元世祖至元十七年（1280）十一月二十二日在萨迦南寺示寂，享年四十六岁，世祖赐号“皇天之下一人之上（开教）宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。生平著述三十余种，以《萨迦五祖集》传世，汉文大藏经中收入三种著述。
帝重入高煦谮:皇帝又一次听信朱高煦的谗言，
黄淮
黄淮，字宗豫，永嘉人。父亲名性，方国珍占据温州时，隐居以躲避非法任命。
黄淮考中洪武末年进士，授职中书舍人。成祖登位，召见对答合皇上的旨意，命他与解缙常侍立在皇帝的御榻左边，以备咨询。有时候到了夜半，皇帝睡了，还赐坐在床前说话，机密和重要事务都预先得知。不久，和解缙等六人一起在文渊阁值勤。改任翰林编修，进升侍读。朝廷讨论册立太子事，黄淮请求册立年长的嫡子。太子确定后，调任左庶子兼侍读。永乐五年，解缙被降职，黄淮进升为右春坊大学士。第二年和胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇一起辅助教导皇太孙。永乐七年，皇帝出巡北方，命令黄淮以及蹇义、金忠、杨士奇辅助皇太子留守京师代理国事。永乐十一年，皇帝再次出巡北方，黄淮仍然留守京师。第二年，皇帝征伐瓦剌回来，太子派使者迎接稍有延迟，皇帝又一次听信朱高煦的谗言，下令将太子属官全部逮捕并关进关押钦犯的监狱，黄淮以及杨溥、金问都获罪被关了十年。仁宗登位，董进恢复官职。不久提升为通政使兼武英殿大学士，和杨荣、金幼孜、杨士奇共同负责皇帝诏令。遭母亲之丧，请求服满丧期，未得准许。第二年进升为少保、户部尚书，仍然兼大学士不变。仁宗崩，太子在南京。汉王久存叛逆之志，朝廷内外惊疑恐惧，黄淮担忧而吐血。宣德元年，皇帝亲自征伐乐安，命黄淮留守。第二年，因疾病请求退休，皇帝准许了他的请求。父亲黄性年已九十，黄淮侍奉父亲十分勤快。等到黄性去世，皇帝赐予下葬祭祀的物品，黄淮前往朝廷谢恩。适逢灯节之时，皇帝赐游览西苑，下诏让他坐轿子登万岁山。命令他主持会试。等到告辞回家，皇帝在太液池为他饯行，皇帝作长诗送给他，并且说：“朕生日，你当再来。”第二年，入京庆贺。英宗登位，再次入朝。正统十四年六月死去。年八十三岁，谧号文简。黄淮性格精明果敢，通晓治国的体要。永乐年间，长沙妖人李法良反叛。仁宗正代理国事，命令丰城侯李彬讨伐李法良。汉王忌妒太子有功，诈说李彬不能任用。黄淮说：“李彬，是老将，一定能消灭贼寇，希望立即派他去。”李彬最终擒获了李法良。再有，当时有告发结党叛逆的人，黄淮对皇帝说：“洪武末年就已有敕令禁止，不应当再受理。”吏部追加论罪那些“靖难”军队起事时，南方人在北方做官没有立即归顺的人，应当发配边疆戍地。黄淮说：“如果这样做，恐怕让人看来心胸不广。”皇帝全都听从了他的意见。阿鲁台归顺朝廷，请求统治吐蕃各部。请求朝廷将誓言刻在金子上面，磨成金末放入酒中，请各位酋长饮酒盟誓。众大臣讨论准备答应他。黄淮说：“他们势力分散则容易控制，统一起来就难以谋取了。”皇帝回顾左右的人说：“黄淮议论事情，如同站在高山，没有远处看不见的。”西域和尚大宝法王来朝见皇上，皇帝打算刻玉印赏赐给他，把璞玉给黄淮看，黄淮说：“朝廷赐给各番王的敕书，用的是‘敕命’、‘广运’二块印信。现在这块玉比那两块印信还大，这不是威示远人、尊崇朝廷的办法。”皇帝赞许并采纳了。他的建议和规劝大都如此。然而气量很狭隘。同事有小的过失，马上报告皇上。有人说解缙的贬职，黄淮是出过力的。他被宣宗所疏远，又说是杨荣说黄淮生了痨病，会传染人等等。
1 文言文《明史 王艮传》原文以及翻译
王艮的字叫敬止，吉水人建文二年（1400）成为进士廷试对策名列第一因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书由此许多重要著作均由他来负责整理此外王艮还多次上书谈论时务 燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩李贯也迎附成祖后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”。
2 文言文《明史 王艮传》原文以及翻译是什么原文：
王艮，字敬止，吉水人。建文二年进士。燕兵①薄京城。艮与妻子诀曰：“食人之禄者，死人之事。吾不可复生矣。”解缙②、吴溥③与艮、胡靖④比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：“胡叔能死，是大佳事。”溥曰：“不然，独王叔死耳。”语未毕，隔墙闻靖呼：“外喧甚，谨视豚⑤。”溥顾与弼曰：“一豚尚不能舍，肯舍生乎？”须臾艮舍哭，饮鸩⑥死矣。
翻译：
王艮，字敬止，吉水人。建文二年（1400）成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。
燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。
3 明史黄淮传文言文阅读答案译文供参考：
黄淮，字宗豫，永嘉人。父亲名性，方国珍占据温州时，隐居以躲避非法任命。
黄淮考中洪武末年进士，授职中书舍人。成祖登位，召见对答合皇上的旨意，命他与解缙常侍立在皇帝的御榻左边，以备咨询。有时候到了夜半，皇帝睡了，还赐坐在床前说话，机密和重要事务都预先得知。不久，和解缙等六人一起在文渊阁值勤。改任翰林编修，进升侍读。朝廷讨论册立太子事，黄淮请求册立年长的嫡子。太子确定后，调任左庶子兼侍读。永乐五年，解缙被降职，黄淮进升为右春坊大学士。第二年和胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇一起辅助教导皇太孙。永乐七年，皇帝出巡北方，命令黄淮以及蹇义、金忠、杨士奇辅助皇太子留守京师代理国事。永乐十一年，皇帝再次出巡北方，黄淮仍然留守京师。第二年，皇帝征伐瓦剌回来，太子派使者迎接稍有延迟，皇帝又一次听信朱高煦的谗言，下令将太子属官全部逮捕并关进关押钦犯的监狱，黄淮以及杨溥、金问都获罪被关了十年。仁宗登位，董进恢复官职。不久提升为通政使兼武英殿大学士，和杨荣、金幼孜、杨士奇共同负责皇帝诏令。遭母亲之丧，请求服满丧期，未得准许。第二年进升为少保、户部尚书，仍然兼大学士不变。仁宗崩，太子在南京。汉王久存叛逆之志，朝廷内外惊疑恐惧，黄淮担忧而吐血。宣德元年，皇帝亲自征伐乐安，命黄淮留守。第二年，因疾病请求退休，皇帝准许了他的请求。父亲黄性年已九十，黄淮侍奉父亲十分勤快。等到黄性去世，皇帝赐予下葬祭祀的物品，黄淮前往朝廷谢恩。适逢灯节之时，皇帝赐游览西苑，下诏让他坐轿子登万岁山。命令他主持会试。等到告辞回家，皇帝在太液池为他饯行，皇帝作长诗送给他，并且说：“朕生日，你当再来。”第二年，入京庆贺。英宗登位，再次入朝。正统十四年六月死去。年八十三岁，谧号文简。黄淮性格精明果敢，通晓治国的体要。永乐年间，长沙妖人李法良反叛。仁宗正代理国事，命令丰城侯李彬讨伐李法良。汉王忌妒太子有功，诈说李彬不能任用。黄淮说：“李彬，是老将，一定能消灭贼寇，希望立即派他去。”李彬最终擒获了李法良。再有，当时有告发结党叛逆的人，黄淮对皇帝说：“洪武末年就已有敕令禁止，不应当再受理。”吏部追加论罪那些“靖难”军队起事时，南方人在北方做官没有立即归顺的人，应当发配边疆戍地。黄淮说：“如果这样做，恐怕让人看来心胸不广。”皇帝全都听从了他的意见。阿鲁台归顺朝廷，请求统治吐蕃各部。请求朝廷将誓言刻在金子上面，磨成金末放入酒中，请各位酋长饮酒盟誓。众大臣讨论准备答应他。黄淮说：“他们势力分散则容易控制，统一起来就难以谋取了。”皇帝回顾左右的人说：“黄淮议论事情，如同站在高山，没有远处看不见的。”西域和尚大宝法王来朝见皇上，皇帝打算刻玉印赏赐给他，把璞玉给黄淮看，黄淮说：“朝廷赐给各番王的敕书，用的是‘敕命’、‘广运’二块印信。现在这块玉比那两块印信还大，这不是威示远人、尊崇朝廷的办法。”皇帝赞许并采纳了。他的建议和规劝大都如此。然而气量很狭隘。同事有小的过失，马上报告皇上。有人说解缙的贬职，黄淮是出过力的。他被宣宗所疏远，又说是杨荣说黄淮生了痨病，会传染人等等。
4 《明史宋濂传》文言文翻译译文如题： 宋濂， 字景濂， 其祖先是金华潜溪人， 到宋濂这一辈才迁至浦江。
宋濂幼时聪敏， 记忆力强， 就学于闻人梦吉， 精通《五经》， 后又跟随吴莱学习。不久， 又在柳贯、黄氵晋门下游学， 他们两人都极推崇宋濂， 自谓不如他。
元至正年间， 宋濂因举荐授为翰林编修， 但他以父母年老为由坚辞不就， 而到龙门山闭门著书。十余年后， 朱元璋攻取婺州， 召见宋濂。
当时婺州已改为宁越府， 知府王显宗奉命开郡学， 故聘请宋濂及叶仪为《五经》老师。第二年三月， 由于李善长的举荐， 宋濂与刘基、章溢、叶琛一起应征来到应天， 授为江南儒学提举， 奉命讲授太子经， 不久又改撰起居注。
宋濂比刘基大一岁， 两人都起于江南， 皆负重名。刘基雄健豪放， 有奇才之气， 而宋濂则自命为儒者。
刘基在军中出谋划策， 宋濂则以文学之长受到朱元璋的赏识， 随侍朱元璋左右， 作为顾问。太祖曾召宋濂讲解《春秋左氏传》， 宋濂进言道：“《春秋》是孔子褒善贬恶的书， 如能遵行， 则赏罚公正适中， 天下便可平定！”太祖御临端门， 口释黄石公《三略》。
宋濂说：“ 有了《尚书》二《典》、三《谟》， 帝王所需大经大法便已经具备， 但愿能留意而将其讲明。”不久，朝廷论功行赏，宋濂又说“： 得 天下以得人心为本。
如果人心不固， 尽管有许多的玉帛财富， 又有什么用呢？”太祖认为他所说的全都有理。三月， 宋 濂请求返乡探亲， 太祖及太子都对他备加慰劳、赏赐。
宋濂上书谢恩， 并致信太子， 勉励他要孝友敬恭， 进德修业。太祖 看了这封信后十分高兴， 立即传召太子，将信中内容告诉他。
太祖还亲自赐信褒奖， 答复宋濂， 并令太子回信以示回报。 随后宋濂便因父亲去世， 服丧守制， 守丧期满， 即奉诏返京。
洪武二年（ 1369 ） ， 太祖下诏修《元史》， 宋濂被任命为总裁官。当年八月书成， 宋濂被授为翰林院学士。
第二年二月， 儒士欧阳佑等收集元朝元统年以后的事迹回京， 太祖仍命宋濂等续修《元史》， 六个多月后完成， 太祖赐以金帛。当月， 宋濂因上朝有误被参劾， 降为编修。
四年， 升为国子司业， 因考证孔子礼奏不及时而获罪， 被贬为安远知县， 旋即又被召回， 任礼部主事。第二年升为赞善大夫。
这时， 太祖很留意文治， 征召四方儒士张唯等数十人， 选择其中一些年轻有才者， 提升为编修， 让他们进入宫中文华堂学习， 以宋濂为老师。宋濂担任太子之师十余年， 太子的一言一行， 宋濂都要以礼法来劝导， 使其归于正道； 而有关政教及前代兴亡之事， 宋濂必定会拱手说：“应当是这样， 而不应当是那样。”
每当这时， 皇太子都非常严肃虚心地接受， 而且对宋濂言必称师父。 当太祖剖符封功臣时， 召宋濂前来商议怎样封五等爵位。
宋濂住在大本堂， 通宵达旦， 引鉴汉、唐前例， 择其适用部分奏报皇上。后来当上天屡降甘露时， 太祖又问其中是否意味着有灾异或祥瑞， 宋濂回答说：“天子不是受命于天，而是受命于人， 美德的基础并不是祥瑞，而是仁义。
《春秋》只记灾异， 不书祥瑞，就是这个道理。”太祖的堂侄朱文正被定罪， 宋濂说：“文正固然罪当死， 但请陛 谅他是你的亲人， 还是把他发配到远方为好。”
太祖到方丘祭祀， 感到心绪不宁， 宋濂从容说道：“养心莫过于寡欲， 能够择善而行， 那么便可以心境清静， 身体平安。”太祖听后连连称赞有道理。
太祖也常向宋濂询问帝王之学， 并问哪些书最值得看， 宋濂推荐《大学衍义》一书， 太祖于是下令把这本书的内容用大字刻在大殿两边廊壁上。不久太祖亲临西廊，众大臣也都在场， 太祖挑出《衍义》中司马迁论黄、老之学中的一段， 让宋濂讲析。
待宋濂讲完， 太祖便说：“ 汉武帝沉溺于方技荒谬之说， 一改汉文帝、景帝节俭之风， 民力既已疲惫， 而汉武帝还要用严刑来加以监督。如果为人之主能以仁义来治理民心， 那么异端邪说就不会传播， 而以学校来治理百姓的话， 祸乱就不会发生， 所以刑罚并不是要优先考虑使用的。”
太祖又问三代国运及封疆大小，宋濂都详细作答， 并说：“ 三代都是以仁义治天下的， 故能国运长久。”朱元璋又问“： 三代以前，人们读什么书呢？”宋濂回答说“： 上古时还没有书籍， 也没有人专门讲习学问， 君主既治理百姓， 也兼教育之责， 自己以身作则， 百姓自然就已接受了教育。”
宋濂曾奉命作诗咏鹰， 要在七步之内完成， 其诗中有“ 自古戒禽荒”之言， 太祖高兴地说：“ 这可是很好的进言啊！”宋濂随事朱元璋， 一向忠诚， 这些都是例子。 六年七月， 宋濂升为侍讲学士， 负责起草诰文， 同修国史， 兼赞善大夫。
受命与詹同、乐韶凤修订日历， 又与吴伯宗等编修宝训。九月， 给散官定官阶职务。
太祖任命宋濂为中顺大夫， 想让他处理政事， 宋濂推辞道：“臣无他长， 只要能就近侍奉皇上就已经很满足了。”太祖对他愈加看重。
洪武八年九月， 宋濂跟随太子及秦、晋、楚、靖江四王到中都讲武。太祖获得地图《濠梁古迹》一卷， 派人送给太子， 并在图外题词， 命宋濂访询， 随处讲解。
太子将地图拿给宋濂看， 宋濂逐一举陈， 随事劝说， 对太子很有规劝告诫作用。 宋濂性情诚恳谨慎， 长期在。
5 明史金幼孜文言文翻译译文
金幼孜，名善，以字行，新淦人。建文二年（1400）中进士。后被授予户科给事中。成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等人同在文渊阁当值，再升为侍讲。当时，翰林院和坊局之臣在东宫讲书，都先要准备所讲的经义，由阁臣阅正后，呈皇上批览，然后才得进讲。解缙讲《书经》，杨士奇讲《易经》，胡广讲《诗经》，幼孜讲《春秋经》，幼孜借此呈上《春秋要旨》三卷。
永乐五年（1407），进升幼孜为右谕德兼侍讲，并传谕吏部，说在内阁当值的胡广、金幼孜等人已任满，不要改作他任。七年，幼孜随从皇上到北京。第二年北征，幼孜与胡广、杨荣随行。圣驾驻扎在清水源，有泉水涌出。幼孜献上铭，杨荣献上诗，皇上都以最高等级给予慰劳。皇上敬重幼孜的文学才华，所过山川要害，总命他加以记载。幼孜就在马鞍上当场起草。使者从瓦剌来，皇上召幼孜等人傍车舆而行，谈论敌方之事，对他很亲信和倚重。他曾与胡广、杨荣和侍郎金纯迷路陷在山谷中。天黑时，幼孜从马上掉下来，胡广、金纯去而不顾，杨荣为他结鞍再行，走了一会儿幼孜又掉下来，杨荣便将自己的马让给他骑，第二天才到达行在所。那个晚上，皇上派出十几名使者追寻杨荣和幼孜，但都没有找到。他们回来后，皇上非常高兴。此后每次北征，幼孜都随从，他还写下了《北征前录》和《后录》。十二年他受命与胡广、杨荣等人编纂《五经》和《四书》、《性理大全》，升为翰林学士，十八年他与杨荣一起升为文渊阁大学士。
二十二年（1424）幼孜随从皇上北征，途中士兵疲惫，皇上向群臣问对策，没有人敢回答。只有幼孜说不宜深入，皇上不听。到达开平时，皇上对杨荣、幼孜说“：朕梦见神人两次说上帝好生，这是什么兆头？”杨荣、幼孜回答说：“陛下此举，固在于除暴安民。但火烧昆仑，玉石俱焚，望陛下留意。”皇上同意他们的意见，当即命他们起草诏书，诏谕各个部落。军队回到榆木川时，皇上驾崩，秘不发丧。杨荣到京师报丧，幼孜护梓宫返回。
仁宗即位，幼孜被任为户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久加封为太子少保兼武英殿大学士。这一年十月命幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外一起审查并记录囚犯的罪状。皇上还下诏给法司，审查重案囚犯必须会同这三位学士一起办，皇上对他们的委任更重了。皇上御临西角门阅览廷臣的制诰，对三学士说：“你们三人和蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝旧臣，朕正靠你们来辅佐。朕曾见前代君主不喜欢听直言，虽是一向所亲近的人，也因为惧怕君主之威而顺从君主的旨意，缄默不言以讨好君主。贤良之臣，所言不被采纳，便会退而闭口。朕与诸位爱卿应当引以为戒。”幼孜等人叩头致谢。洪熙元年（1425）幼孜进升为礼部尚书，仍兼大学士、学士，并支给三职俸禄。幼孜不久请求回家探母。第二年，他母亲去世。
宣宗即位后，诏令幼孜出来任职，修撰两朝实录，充任总裁官。宣德三年（1428），幼孜持节到宁夏，册封庆府郡王妃。他所经过的地方，都询问士兵和百姓疾苦，回来后上奏皇上，皇上都嘉许并采纳了。随从皇上巡边，度过鸡鸣山时，皇上说“：唐太宗仗着其英武征辽时，曾经过此山。”幼孜回答说“：太宗不久便后悔这一战役，所以修建了悯忠阁。”皇上说“：此山在元顺帝时崩塌了，成为元朝灭亡的征兆。”幼孜回答说“：顺帝是亡国之主，就是山不崩，国也必亡。”宣德六年（1431）十二月幼孜去世，终年六十四岁。赠少保，谥文靖。
幼孜为人平易，沉默寡言，心胸开阔。虽很受皇上宠信，但他自己更加谦虚。他给自己起居之室命名为“退庵”。他病重时，家人嘱咐他请求身后之恩，但幼孜不听。他说“：这种做法是君子所耻的行为。”
6 明史●王艮传翻译王艮的字叫敬止，吉水人。建文二年（1400）成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。
燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴。第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩。李贯也迎附成祖。后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅。涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁。成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过。”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人。”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中。临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”
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7 《明史宋濂传》文言文翻译翻译：宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。
第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？吃了什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”
皇帝秘密地召见（宋濂）询问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“我只和好的大臣交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不了解他们。”
这时主事茹太素上奏章万余字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。
有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，没有可以重责的罪行。”
不久皇帝看过茹太素的奏章，发现有值得采纳的内容。就把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）就会错误地怪罪进谏的人。”
原文：宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。
帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。
帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”
问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。
悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。"
扩展资料：
浦江（今浙江浦江）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。
他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不 ，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。
后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学 提举，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。
累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。
后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。
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