目前没有证据表明，但是海藻硒能阻断多种致癌因素诱导的DNA损伤,起到防癌作用，即起到抗癌细胞增殖的作用。从细菌试验到动物试验直至人体试验，各种生化指标的变化显示了硒海藻具有防癌作用的可能性。硒海藻对多种致癌因素（AFB1、紫外辐射、苯并龙）诱导的癌变都有阻断作用，硒海藻防癌防癌是基于细胞癌变及增殖的共同机制和普遍规律，对癌变过程进行阻断。因此，预计可对任何致癌因素引起的癌变起到预防作用。硒海藻的抗癌机理是增强生物自身调节作用，调节人体自身的抗癌因素，改变癌细胞中异常的生化变化，它不同于大多数的抗癌药物一一这些抗癌药物是经细胞毒作用而实现抗癌作用的。
要解释这篇古文，必须要了解一些基本概念。
周子即周敦颐，宋理学家，程朱理学的开山鼻祖。
大意说来，诚，指宇宙和自然界的本原、根本属性，有点类似于“道”的这种东西。几，指人的本原、根本属性、精神。成，指追求成的过程，也指学习与实践。无为，泛指静寂，空，无，自在的状态。
明白上面的这些术语，才能理解上文。
不才试译如下（按句）：
周子曰：'诚无为。'
周子说，诚，就是无为（静寂，无，空）。
无为者诚也，诚者无不善也，故孟子以谓性善也。
自在无为，就是诚，诚，都是善的。所以孟子说，人之初，性本善。
诚者无为也，无为而足以成，成于几也。
懂得“诚”的人，就是努力做到“自在无为”。保持“自在无为”，就足以去追求达到“诚”了。求诚，关键在于修炼人的内心精神。
几，善恶也，故孔子以谓可移也。
几，就是善恶之初。所以孔子说，人的性，是可以发生变化的。（孟子也说，苟不教，性乃迁）
有在人之几，有在天之几。
几的组成中，既包括人性中的善恶，也包括天性中的善恶。
成之者性，天之几也。
追求“诚”，是人的天性，也是天性中的善。
初生之造，生后之积，俱有之也。
人一出生，以及成长过程中的养成，都包含着上面说的“在人之几”（人性）和“在天之几”（天性）。
取精用物而性与成焉，人之几也。
人成长过程中，需要耗用万物与汲取自然精华，与此同时，人的“性”也在成长与发展，这就是人的善恶开始形成了。
初生所无，少壮日增也。
人的善恶，刚生下来的时候是没有的，而是随着其长大而成长起来的。
苟明乎此，则父母未生以前，今日是已；太极未分以前，目前是已。
倘若明白了这个道理，那么就会知道：人还没有出生时，就必写是今天这个样子了；宇宙还没有形成之前，就必写是今天这个样子了。
悬一性于初生之顷，为一成不易之形，揣之曰：'无善无不善'也，'有善有不善'也，'可以为善可以为不善'也，呜呼！岂不妄与！
事先就把某种“性”赋予新生的人或事物，并且视之为不发生变化，而揣度认为说：既没有善也没有不善，或者既有善又有不善，或者可以成为善也可以成为不善，唉，难道不很荒谬吗？
以上仅供参考。因为涉及理学的概念比较多，有些地方只能意译。
回答补充问题：
宋明理学是有点清玄的哲学，有点介于儒家思想与道家、佛家之间，讲起来不大好讲。这段话，大意是讨论人的天性的。认为世界的本质是空无。人之初生，本质属性也是空的，随着生长过程中，汲取万物精华的同时也同时汲取了物中包含的善恶，要变成什么人，是早就注定的。改进的办法就是“存天理，灭人欲”，就是尽量保留“在天之几”，尽量消灭“在人之几”，达到空无的境界，天人合一。
呵呵，在下只是帮助你翻译古文，要说到对理学的了解，我所知也是十分有限。你若感兴趣，可以找周敦颐的书看，比较有名的是《通学》。二程、朱熹都是周子学说发扬广大并集大成者，非我的学识可以在此解释的。
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