庶见霜风来几时的意思

“今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时”出自宋朝诗人苏轼的作品《吴中田妇叹》之中,其古诗全文如下：

　　今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。

　　霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。

　　眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！

　　茅苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。

　　汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粞。

　　卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。

　　官今要钱不要米，西北万里招羌儿。

　　龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！

译文

　　才在苦恼今年稻谷熟得这样迟，还指望不久就有秋风起。谁知秋风起来时，还夹着劈头瓢泼的大雨。风雨不歇地下潮湿，耙头镰刀都长出霉衣。眼睁睁看着黄金金稻穗泡在泥地里，心里好比刀儿在割阵阵的疼。眼睛哭干泪哭尽，老天爷还是下雨不肯停。个把月来搭个茅棚棚田埂上睡，天转晴赶紧收谷用车儿运回。满身汗肩头压得通通红，买谷人还价就和买糠碎米一个样！没办法只好卖牛去交税，没烧的只有拆屋来煮吃的。目光短救眼前急还不知行不行，哪里想得到明年还会不会有饥荒。官家眼下要的是钱不要米，说是要用钱亲近那西北边的羌人儿。都说满朝里都是姓龚姓黄的好官吏，到头来我们百姓反倒更遭罪。无路可走活不下去受不了这个苦，想去想来不如跳河一死做个河神妇。

1 帮我翻译一下两篇文言文：《卫君之爱憎》和《汉世老人》

卫君之爱憎

译文：

从前弥子瑕被卫国国君所宠爱。卫国的法律规定，私自驾赶国君马车的要判砍脚的罪。不久弥子 瑕的母亲患病，有人闻讯，夜里前往告诉弥子瑕， 弥子瑕假称卫君之命驾着国君车子而出去。卫君听说后称赞他说：“孝子啊，为了母亲的缘故而不怕犯下砍脚的罪！”和卫君游逛果园，弥子瑕吃一个桃子而觉得甜，不吃光而送给卫君。卫君说：“真爱我啊，忘记了自己的嘴而想到我”等到弥子瑕因姿色衰败而宠爱废弛，得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经假托君命驾驭我的车，又给我吃他吃剩的桃子。所以弥子瑕的行为根当初没有变化两样，以前被认为贤惠而以后却获罪，是因为卫君的爱憎发生了根本性的变化。因此受到君主的宠爱，就会被认为见识正确而更加亲爱；被君主所厌增，则会罪名降临而更加疏远。所以劝谏游说之士不可不明察

君主爱憎的态度，然后进行劝说。--《韩非子-说难》

汉世老人

原文：

汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食①。侵晨而起②，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者③，不得已而入内取钱十④，自堂而出，随步辄减⑤。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。寻⑥复嘱云：“我倾家赡君⑦，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官⑧，货财充于内帑矣⑨。

译文：

汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

2 文言文翻译

原文：

宋玉对楚王问 楚 辞

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰‘

下里巴人’，国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’，国中属而和者数百人；其为‘阳春

白雪’，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已；

是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃

岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂

能与之量江海之大哉？

故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安

知臣之所为哉？”

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”

宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”

“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！

“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”

其曲弥高，其和弥寡

3 在线古文翻译

寡妇赋（潘岳） 乐安任子咸有韬世之量，与余少而欢焉！虽兄弟之爱，无以加也。

不幸弱冠而终，良友既没，何痛如之！其妻又吾姨也，少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩，斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。昔阮瑀既殁，魏文悼之，并命知旧作寡妇之赋。

余遂拟之以叙其孤寡之心焉。其辞曰： 嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。

少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音。

情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。 伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。

承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。

惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。

奉蒸尝以效顺兮，供洒扫以弥载。 彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心痗。

何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。

静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。

命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。

愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。 时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。

雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。

思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。 曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。

天凝露以降霜兮，木落叶而陨枝。仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。

退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮，目仿佛乎平素。

虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。

龙□俨其星驾兮，飞旐翩以启路。轮按轨以徐进兮，马悲鸣而跼顾。

潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。睎形影于几筵兮，驰精爽于丘墓。

自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。

溜泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。意忽怳以迁越兮，神一夕而九升。

庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝。

夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。

亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。容貌儡以顿鶍兮，左右凄其相蝼。

感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮，羌低徊而不忍。

独指景而心誓兮，虽形存而志陨。 重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极！省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。

如涉川兮无梁，若陵虚兮失翼。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。

窈冥兮潜翳，心存兮目想。奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。

廓孤立兮顾影，块独言兮听响。顾影兮伤摧，听响兮增哀。

遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。 四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。

霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。

怛惊悟兮无闻，超□怳兮恸怀。恸怀兮奈何，言陟兮山阿。

墓门兮肃肃，修垄兮峨峨。孤鸟嘤兮悲鸣，长松萋兮振柯。

哀郁结兮交集，泪横流兮滂遝；蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足，存凭托兮余华。

要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。 乐安的任子咸有经世之才 和我是总角之交 即使亲兄弟之间的感情也无法相比。

不幸他二十岁就死了 好朋友辞世 什么样的哀痛能比得上呢！他媳妇又是我的姨母 少时父母双亡 刚嫁人而她的丈夫又去世了。孤儿从小就很少 这也是民生最艰难的 荼毒最深重的了。

从前阮瑀死了 魏文帝为其哀悼，并且命令其故旧作寡妇赋。我于是草拟了这个来述说寡妇的心情。

寡妇赋如下： 哀叹我生不逢时啊 老天不垂青。少小孤单父母双亡啊 痛彻心肝。

观看寒泉之诗只有叹息啊 吟咏蓼莪之诗父母不能赡养。时常感伤永远思慕啊 思念悠长越来越深。

这个女子有德行啊 能嫁到你们家族。承受公婆的眷顾啊 担荷夫君你的恩爱。

看葡萄蔓延啊 托微躯于樛木 怕身子轻却压坏了你啊 如履薄冰 遵守礼仪的明训啊 以女史为典戒。捧上珍馐美食表达孝顺啊 勤俭持家了很多年 这些诗人的长叹啊 都是肺腑之言已忧思成病。

为什么遭到这样的薄命啊 遭遇天灾又不悔。美好的生活刚刚开始啊 好人你却弃我而去。

关门独居啊 孤独而萎靡 用毡子代替了锦茵啊 用素罗代替了罗帱 左右之人站成一排啊 拿着绢扇大放悲声。痛苦失声啊 泪落湿襟 愁烦委屈跟谁说啊 提起孩子坐在旁边 时到黄昏啊太阳西下 鸟雀归巢啊鸡鸭回窝 回到空屋子自己哀怜自己啊 摸着被褥而叹息 思绪纷乱啊 心情凄恻 太阳忽忽而过啊 四季运转推移 天霜飞降啊 树木落叶折枝 仰望宇宙苍苍啊 有看到你生前的衣物历历在目 在屋角悲伤啊 独自拜于床边，忽然想起从前啊 就好像平常一样 即使你我殊途无法相见啊 还是依依难舍 哀痛存亡殊途啊 就要迁移灵柩等待安葬 丧车星夜而行啊 灵幡翩翩开路 车轮徐徐前行啊 马匹悲鸣而踌躇 从此一去不回啊 忧伤无所述说 眺望你的身影在灵案啊 魂魄驰于丘墓 从仲秋开始卧病在床啊 过了深秋又到冬 大雪纷飞飘落啊 风萧萧而志气索然 夜露如雨啊露水凝霜 思绪不定啊心神难宁 一会远啊一会近神情越来越凄清 但愿能梦到你啊 却瞪眼难眠 夜漫漫又悠长啊寒气凄凄冷冷 意气满怀啊涕泪交流 亡灵永远消逝啊 时光一年又一年 容颜憔悴啊所有相怜 感念三良为秦国捐躯啊甘愿为你殉情 捧着孩子在怀中啊 又踌躇不忍心 只好对影发誓啊 身形虽在精神却已消陨 又说： 对天长叹啊私自怜惜 明白自己身微孤弱啊 看孩子还幼小 好像过河没有桥啊 又如凌空没有翅膀 仰头看你的遗。

4 出自文言文的成语

成也萧何，败也萧何： 成就事情是萧何，破坏事情也是萧何。汉高祖刘邦的丞相萧何，开始向刘邦推荐韩信，不被重用，韩信逃走，萧何把他追回来，让刘邦拜他为大将。后来韩信企图兵变，也是萧何设计将韩信骗来，在长乐宫被吕后杀死。所以，宋时有“成也萧何，败也萧何”的俗语。后用“成也萧何，败也萧何”比喻出尔反尔，反复无常。

乘风破浪： 故事：南朝宋国著名将领宗悫从小就有雄心壮志，喜欢舞枪弄剑，他的叔父宗炳问他的志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪！”，后来他带兵攻打林邑国，运用计谋取胜，被封为左卫将军

巢毁卵破：故事：东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，独断专行。孔融提出反对意见，曹操就派人去孔融家里去逮捕他，孔融有一个七岁的女儿和一个九岁的儿子也一同被捕，当时他们正在下棋就是不起来，有人问他为什么不起来，他说“安有巢而卵不破乎？”

沉鱼落雁释义： 形容女子容貌非常美丽。

故事： 沉鱼和落雁分别出自两个典故。春秋时代，在越国宁罗村，有一个女子名教西施，西施长的很美丽。她常到溪边娩纱，溪中的鱼而看见西施的美貌，都羞愧的沉入河底。汉元帝的时候，匈奴王听说元帝的妃子王昭君貌美，就向汉朝提出和亲的要求，昭君出塞的时候，空中的燕子惊讶于她的美丽，竟最如树林中。

南柯一梦 ：唐朝李公佐的小说《南柯太守传》中说，淳于棼 f é n） 做梦到大槐安国做南柯太守，享尽了荣华富贵，醒来才知道是一场大梦，原来大槐安国就是住宅南边大槐树下的蚁穴。后用“南柯一梦”形容一场大梦或比喻一场空欢喜。

鹏程万里： 传说我国古代有一种鹏鸟，是一种名叫“鲲”的大鱼变成的。它的背长达几千里。每年六月，它都要飞往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被击起三千里的浪花。它乘着旋风，一下子能飞越九万里的高空。一些小鸟很不理解地问它：“你为什么要飞到九万里以外的天边呢？” 后来，人们就根据这个故事，编了一句成语“鹏程万里”，用来比喻前程非常远大。

平漫屠龙：朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。

塞翁失马释义： 形容因祸而得福的意思。 故事： 从前，有一个住在边界的老翁，他的儿子养了许多马，有一匹马走失了，儿子很难过，老翁却说：“这样也没有什么不好啊！”不久走失的马又回来了，还带回来几匹骏马，儿子高兴的骑着马到处去玩，没想到还摔段了腿，老翁也只是平淡的说：“跌段了腿也不一定是坏事啊！”不久发生了战争，儿子因为段腿不用被征调当兵而保住了一条命。

欺世盗名 ：战国时邯郸籍思想家荀况，在其著作《荀子》中，曾尖锐地对欺世盗名的行径作过批判荀况举例说，春秋时卫国大夫史鱼因劝谏卫灵公不成， 就嘱咐儿子自己死后不要入殓，以此劝谏卫灵公重用遽伯玉，罢免弥予瑕…… 荀况又举例说，战国时齐国的田仲既不肯接受高官厚禄的哥哥的帮助，也不愿 去做官，宁肯去种菜。荀况在著作中认为，史鱼和田仲都是用欺骗手段“盗名 于暗世者也”（在动乱之世道窃取虚名的人）他们是最大的危险成语“欺世盗名”即由此而来。指欺骗世人，窃取名誉。

围魏救赵 见于《史记·孙子吴起列传》 战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大 梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵 截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术

5 《庄子》苦乐 文言文翻译

至 乐 题解 “至乐”是首句中的两个字，意思是最大的快乐。

人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题。全文自然分成七个部分。

第一部分至“人也孰能得无为哉”，连续五句提问后，列举并逐一批评了世人对苦和乐的看法，指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”。第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时鼓盆而歌的故事，借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，犹如四季的更替。

第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼夜”，人只能顺应这一自然变化。第四部分至“复为人间之劳乎”，借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦。

第五部分至“是之谓条达而福持”，借孔子之口讲述一个寓言故事，指出人为的强求只能造下灾祸，一切都得任其自然。第六部分至“予果欢乎”，指出人的死生都不足以忧愁与欢乐。

余下为第七部分，写物种的演变，这一演变的过程当然是不科学的，没有根据的，其目的在于说明万物从“机”产生，又回到“机”，人也不例外；从而照应了首段，人生在世无所谓“至乐”，人的死与生也只是一种自然的变化。原文 天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也（1）；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者（2），贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。

其为形也亦愚哉。夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣（3）。

夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽（4），久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。

烈士为天下见善矣（5），未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。

故曰：“忠谏不听，蹲循勿争（6）。”故夫子胥争之以残其形（7），不争，名亦不成。

诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者（8），誙誙然如将不得已（9），而皆曰乐者，吾未之乐也（10），亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。

故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。

虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存（11）。

请尝试言之。天无为以之清（12），地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化（13）。

芒乎芴乎（14），而无从出乎（15）！芴乎芒乎，而无有象乎（16）！万物职职（17），皆从无为殖（18）。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！译文 天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。

高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。

刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。

所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。

那么果真又有所谓好还是没有呢？如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。

那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”

天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。

最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。

苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。

所以说，天和。

6 扬州慢全文翻译

扬州慢

宋姜夔

淳熙丙申正日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左①名都，竹西②佳处，解鞍少驻初程。过春风十里③，尽荠麦青青。自胡马窥江④去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎⑤俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦⑥好，难赋深情。二十四桥⑦仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，⑧年年知为谁生。

注释

①淮左：宋在苏北和江淮设淮南东路和淮南西路，淮南东路又称淮左。

②竹西：扬州城东一亭名，景色清幽。

③春风十里：借指昔日扬州的最繁华处。

④胡马窥江：1129年和1161年，金兵两次南下，扬州都遭惨 重破坏。这首词作于1176年。

⑤杜郎：唐朝诗人杜牧 ，他以在扬州诗酒清狂著称。

⑥青楼梦：杜牧《遗怀》，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

⑦二十四桥：在扬州西郊，传说有二十四美人吹箫于此。

⑧桥边红药：二十四桥又名红药桥，桥边生红芍药。

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扬州慢

作者：姜夔

淳熙丙辛日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。

扬州是淮河东边著名的大都，在竹西亭美好的住处，解下马鞍少为停留，这是最初的路程。经过春风吹遍了扬州十里，都是荠菜麦子一派青青。自从金兵进犯长江回去以后，荒废了池苑，伐去了乔木，至今还讨厌说起旧日用兵。天气渐渐进入黄昏，凄凉的画角吹起了冷寒，这都是在劫后的扬州城。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜牧有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也困难表达出深厚的感情。二十四桥仍然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。怀念桥边的红芍药，可每一年知道它替什么人开花繁生！

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

7 ·有没有《弥子之行》的原文及翻译

昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母

病，人闲往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：‘孝哉，

为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以

其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。 ’及弥子色衰爱

弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主则智当而加亲，有憎于主则智不当见罪而加疏。

春秋时期，弥子瑕很得卫君的宠爱。卫国的法令规定：擅自乘坐君主车子的要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，知道的人连夜去告诉了他。他就假托君命，乘坐卫君的车子赶回去探望。卫君得知后大加赞赏说：“真是孝子啊！为了母亲的缘 故，连这触犯刖刑罪都忘了。”他日，弥子瑕陪同君主在果园游玩，吃的桃子很甜美，舍不得吃光，把剩下的一半给君主吃。君主说：“这是爱我呀！好东西他不吃给我吃。及至弥子瑕色衰爱迟，得罪了君主，君主说：“此人曾矫诏坐我的车，又曾拿剩下的桃子给我吃。”所以弥子虽然做法不改初衷但以前之所以受到称赞而后来得罪，是君主的爱憎不同。所以臣子在被君主宠爱时，智能就显得恰到好处，受到加倍亲近；在被君主憎恨时，智能就显得不适当，变成罪过越来越被疏远。所以进谏陈说的人不可不观察君主的爱憎如何，然后方可进言。

苗木遮荫的作用：使苗木不受阳光直射，可降低地有温度，防治幼苗遭受日灼危害。遮阴网可以防治植物着霜，但是作用不太大。

要想防治植物着霜，可以增加低温，使用抗寒能力强的采法特氨基酸水溶肥，增强植物的抵抗能力。

对于《闲情赋》的出现将会给当时的文坛带来怎样的震撼，别人又会以怎样的眼光来看待自己？陶渊明本人不是没有顾虑。因此他在序文中声言自己的创作动机没有违背前辈辞赋作家的创作宗旨，即所谓“作者之意”就是“检逸辞宗谵泊”，“抑邪心”，“助讽谏”。只是这种辩护多少有点力不从心。任何一种理智的背后都是有隐情的！陶氏的“理智”更多地体现了当时的文人在理想与现实的冲突中与身俱来的自我保护意识和深不见底的软弱与无助。

不管怎样，是非对错的论断只因人们各执一端的说法。今天的我没有必要带着批判谁或拥护谁的心态去咀嚼前人嚼过的东西，我只是想通过此文来探讨一下陶渊明作为一个人，一个有血有肉的男人，在遇到可望而不可及的梦中情人时的心路历程，以及由此衍生出的一系列思考。

所谓梦中情人，在任何一个懵懵懂的少男心中都会有着这样一个影影绰绰的形象。这个女人对男人的一生影响是非常大的，在他以后所遇到的形形色色的女人中，划分美女与非美女的标准就是这样产生的。遇到的女人只要与心目中形象对得上号（不一定完全长的相似，但至少五官中某些部位如眼睛，嘴巴……或某些不经意间流露出来的神情与气质必有着共同之处），这时男人自然就会在心目中暗暗思量一番：“恩，是我喜欢的那种类型！”

那么陶渊明喜欢的又是哪种类型呢？《闲情赋》一开篇就用了6个长句，9个分句描写了一位让全天下女人恨得牙根痒痒的美女，字里行间饱含作者的爱慕之情。看来这是陶渊明遇见的女子与他心目中的那个形象对上号：“泛清瑟”，“送纤指”，“攘皓袖”，“瞬美目”，“含言笑”……一番赞叹之后，陶渊明犯了全天下男人都会犯的毛病：他的整个大脑皮层浸泡在一种称为苯己胺的化学物质中。这种物质的化学作用就是让人产生情感，情绪波动特别大，时而心潮澎湃，时而抑郁伤感。这种不稳定因素充分地体现在《闲情赋》的“十愿十悲”中。毕竟愿望是好的，但现实是残酷的。任何一个对美女的念头，都夹杂着一种无法兑现的深刻痛苦。这是一段难熬的单相思，这时的美女，如果还保持清高与矜持，不给对方半点机会，那么像陶渊明这种带有自卑情结的男人，多半会选择“发乎青，止于礼仪”，带着多少有点自欺欺人的味道，以哀叹告终。

假如行文到此结束，未免有点单薄似乎还不弘扬作者在序文之中提到的前辈辞赋作家的创作宗旨。于是陶渊明在行文即将结束时，还来了一段批判《蔓草》中所描写的男女私会，大赞了一番《召南》里男女遵守礼法的高尚情操，把自己这种得不到美女的心情提高到另一个精神境界，可谓用心良苦！只是这种用心于我看来过于做作就好像一个刚发泄完情欲的人，忽然意识到自己赤身裸体时匆忙间扯过来的遮羞布。这个动作未免太大，太夸张，使得行文到此有点脱节。

对于男人来说，一生的遗憾莫过于两件事：一种是你得不到你想要的；一种是你得到了你想要的。对于前者，我们不难理解，否则也不会有那么多痴情的男人对着可望而不可及的“美女”空发一腔感叹，为世人留下那么多肉麻兮兮的文字。而对于后者，不妨让我们更进一步地探讨一下:《闲情赋》中的美女于陶渊明到底是什么关系？有人说：“陶渊明鼻孔中喷出来。作这篇赋时妻子已亡故，作中的那位美女也许有他亡妻的影子”对于这种看法，我只能称之为“单纯”或者“无知”，假如我是上小学六年级的学生，从语文课本上看到这句话，那么我也许会相信。

不妨让我们来做个假设，假设当年的陶渊明不要那么“理智”，而且当年的美女也不要那么清高，假设陶渊明不怕艰难，战胜一大帮情敌，最终抱得美人归。这个时候男人的大脑皮层的苯己胺的含量是最高的，随着胜利在握的欢欣过后，苯己胺的含量会逐渐减少，在朝夕相处中，情感趋于稳定，如细水长流，不再有浪花，不再有激情。某一天，陶渊明醒过来之后，发现枕边那张睡眼惺忪的脸，不禁陷入一种暂时性痴呆症状，愣是响了半天才恍然大悟，“哦，是我老婆。”看她没化妆时披头散发的样子，摸过她肚子上的赘肉，听到她睡觉时打呼磨牙的声音，或不经意间放出的响屁，(当然这种正常的生理现象是美女与非美女共有的。)试问一下，天下有多少个男人能以《闲情赋》式的激情来讴歌一番呢？

或许对于男人来说，得不到的东西永远是最美的，最值得念念不忘的，由此看来，《闲情赋》中的美女自有她高人之处。她与一副“花容月貌，妩媚”“举止详妍”的姿态出现在陶渊明面前，却又故作矜持，保持距离，让陶渊明爱又爱不得恨又恨不起。当然，美女也有美女得苦恼，她会哀叹青春消逝，红颜易老，最终都要落入柴米油盐酱醋茶的俗套中，这是全天下的美女与非美女之共同点，然而这种恐惧本身会让女人老得更快。于是她才会因“曲调将半，景落西轩”而“悲伤叩林，白云依山”。

但是不管怎样，我们应该感谢这位美女，不然至情至性的陶渊明就不会写下《闲情赋》，古往今来，男男女女在似是而非的感情煎熬中的心路历程与几千年前的古人居然同出一辙