问：日本天皇制度产生和发展的历史过程。

　　浅谈日本天皇制

　　前言

　　日本天皇制已有二千多年历史,在日本和世界上都曾产生过重大影响。特别是1868年日本明治维新后，日本军国主义者利用“效忠天皇”、进行“圣战”的名义，连续发动中日甲午战争、日俄战争，参加八国联军侵略中国和第一次世界大战，进而制造、挑起“九一八事变”和“七七事变”、发动全面侵华战争和太平洋战争，给中国和亚洲以及欧美国家的人民带来深重灾难，也使日本人民陷入水深火热之中。

　　二次大战后，日本天皇制一度面临灭顶之灾，但却又被奇迹般保留下来。虽时迁位变，大异其趣，但天皇制仍在日本国内外有一定影响。明仁天皇1989年1月登极，又接到几乎所有大国的访问邀请。日本当局正酝酿开展更为活跃的皇室外交，利用日本皇室的东风更快谋取政治大国地位。

　　日本皇室为什么在当今科学技术日新月异的年代，作为封建社会的残余似乎仍有很大生命力？为什么有那么多日本人信奉天皇教？为什么日本统治阶级仍极其重视在政治上利用天皇制？日本天皇身上为什么有那么多神秘莫测的迷雾？

　　对这些问题，我将做一些简单的回答，愿我的回答对大家有益。

　　一、 天皇制的历史演变

　　天皇虽是日本国皇帝的称号，但日本天皇并不是日本国一开始就有的，其产生和发展，经历了复杂的历史演变。

　　对天皇制的历史演变，日本有许多神话传说，其后又经历了古代、近代、战后天皇制三个阶段。

　　（一） 关于天皇制的神话传说

　　关于天皇制的种种传说，集中体现在日本最早的历史文献《古事记》和《日本书纪》之中。《日本书记》是日本现存最早的又一部史书，由舍人亲王、太安万侣等用汉文采取纪体撰写，共三十卷，于公元720年成书，记叙日本开天辟地至持统天皇（约690—697年）在位期间的神话传说与史事。

　　1、关于日本是神国的神话

　　《古事记》开宗明明义即讲“天地始分”，说在宇宙混沌、天地初开的高天原，首先出现了三大天神：天之御中主神为宇宙中央之主，代表宇宙的根本；高御产巢日神即产灵神，代表宇宙之生成力。这两个神为阴阳之仪，和神产巢日神都是独神，且系隐身之神。

　　其后出现传说中的创世神，即伊耶那歧神和伊耶那美神兄妹，再由这两个创世神生出日本诸岛。创世神生日本诸岛的神话传说确实有日本神话天真烂漫的一面，但其后的日本统治者却竭力宣传，日本国土既然是天皇的祖先生出的，就应该世世代代由天皇的子孙所统治，就应该皇运长久，万世一系，甚至变本加厉地宣传日本是神国，自恃高人一等，企图凌驾于外国之上，称霸世界，侵略他国，就走上了邪路。

　　2、关于天皇是神和天照大神的神话

　　两个创世神“生国土既毕，更生诸神”。其中最著名的是天照大神、月读命、速须佐男命三神。天照大神统治天国，月读命统治大海，二神均为日月之神，速须佐男命为暴风雨神，统治天下（人世），为人文神话中的英雄。

　　三神中，天照大神是美丽的太阳女神，也是最高的统帅神，她统治天国，给世界带来光明，并以杰出的本领治理着高天原，使美丽肥沃的高天原生产发展，人口增加，丰衣足食。

　　宣传大和民族是由神选定的民族，都是天照大神的子孙，而天皇则是创造日本国土的神的后代，应成为统治日本的现人神，是国家一切的中心，其权利是神给的，从而传真高了“君权神授”的理论。

　　3、关于三种神器的神话

　　八尺勾玉、神镜和草剃剑三件神器，这三件神器，成为历代天皇标榜正统的三件宝物。

　　（二 ） 天皇制的历史演变

　　天皇原为中国神话传说中的三皇之一。公元三世纪时，仁德天皇改称大王为天皇，日本开始正式沿用天皇的称呼。公元607年，推古天皇派小野妹子为使节来华，递交给我国隋朝的国书开头称“东天皇敬白西皇帝”，为日本历史上第一次正式对外使用天皇的名称。

　　公元593至1192年，是日本古代天皇制的确立和发展时期。

　　公元645年，以中大兄皇子为首的革新派发动政变，夺取后大张旗鼓地进行大化革新，建立了以天皇为中心的中央集权制，标志着日本古代天皇制的确立。

　　公元668年天智天皇即位，迁都近江并发布《近江令》。其后天武天皇即位，迁都飞鸟净御原宫，发布《飞鸟净御原另令》，制定八色之姓，从而使天智、天武朝时代比较稳定，天皇的专制权威进一步树立，古代天皇制臻于稳固。

　　公元707年，元明天皇即位，迁都平城京，公布《大宝令》和《养老令》，日本进入奈良时代，古代天皇制步入鼎盛时期。

　　1192年以后，古代天皇制日益衰落，国家大权逐步落到幕府将军手中。在镰仓幕府和室町幕府时代，日本出现二元政治，天皇的政治、经济、军事地位日益虚弱，但在形式上仍是日本的最高统治者，国家政令最后都需通过天皇发布敕令实施。但到江户幕府时代，一切权利归德川幕府，德川将军成为日本的最高统治者，天皇只能按照先规决定年号。实行以幕府将军为核心的君主专制政治，幕府将军挟天皇而令天下。

　　1868年1月3日,倒幕派发动政变,公布天皇诏书<王政复古大号令>,使一切权力重归天皇其后发布<大日本帝国宪法>,将都城迁至东京,建立了以天皇为中心的君主统治,开始了近代天皇制时期

　　随着日本资本主义迅速发展,逐步走上了军国主义道路,日本天皇制变成法西斯军国主义天皇制,先后发动一系列侵略战争,直到最后无条件投降二次大战后,变专制主义天皇制为象征天皇制,<日本国宪法>规定实行议会君主立宪法制正体

　　二、皇室政治

　　日本皇室政治具有鲜明的日本色彩，外表又笼罩着神秘莫测的外衣。皇室政治权力几经消长，在日本政治生活中的作用变化很大。

　　在日本历史上，天皇制按时间和政治体制，可划分为古代天皇制、近代天皇制、象征天皇制，即奴隶社会的天皇制和封建社会的天皇制、资产阶级天皇制、战后象征天皇制。在各个时期，政治体制和天皇的权力有很大不同。

　　（ 一） 古代天皇制

　　日本古代天皇制包括奴隶社会和封建社会天皇制两个时期，从593年推古天皇制即位到1868年明治维新，共1200多年。因为日本奴隶社会时间很短，便进入中近世天皇制，即日本封建专制主义天皇制。此时期始自大化革新，止于明治维新。其中，天皇专权时间只有200余年，长时间由贵族和幕府将军执政，天皇处于从属地位。

　　大化革新是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。大化是孝德天皇的年号，此革新发生在公元645年，大化革新，宣布“天无二日，地无二主”，使天皇高居法律之上，成为日本的最高统治者。他们根据“改去旧职，新设百官，及著位阶，以官位叙”的官制改革原则，先后制定出《大宝律令》和《养老律令》，建立了一套全新的皇室官僚体制，包括位阶制两部分。这样，就使天皇成为以律令为基础的封建君主。

　　（二）近代君主立宪天皇制

　　近代天皇制从1868年明治维新起，到1945年日本投降止，在近80年时间里，天皇制发展成君主立宪专制天皇制。

　　经过中日甲午战争和日俄战争，日本成为凶恶的帝国主义的重大政治问题，美国出于推行其远东政策和冷战战略的需要，把日本的天皇制保留了下来。但出于对国际上要求审判裕仁天皇、废除日本皇室舆论的考虑，依据1947年开始实施的《日本国宪法》，将近代君主立宪的专制天皇制，改成象征天皇制，天皇成了日本国和日本国民统合的象征。

　　三 、皇室经济

　　雄厚的皇室财产是确保皇室具有无上权威和巨大权利的经济基础，是天皇制赖以生存的物质基础，也是天皇干预、左右政局的法宝，了解和研究日本的皇室财产，可以加深对皇室和日本政治、军事制度的认识。

　　日本的皇室经济史，可从公元604年推古天皇（女皇）的摄政圣德太子颁布古代宪法十七条算起，到1992年，已有1388年的历史。

　　这1386年的日本皇史经济史，大致可分为古代天皇制时期及近代天皇制的明治、大正、昭和及平成4个时期。

　　1、 古代天皇制时期的皇室经济（604—1868年）

　　公元604年，圣德太子颁布古代宪法十七条，宣称“国非二君，民无两主，率先兆民，以王为主”，初步创立了古代天皇制，规定天皇可以享用一切。公元645年，以中大兄皇子为首的革新派，发动政变以推行“大化革新”，使古代天皇间完备起来，他们发布的《革新诏书》宣称：“天皇是天地间的君主，主宰万民。”规定天皇是日本全部土地和奴隶的主人，日本的土地是天皇的公地，全体百姓都是天皇的臣民。

　　2、明治时期的皇室经济（1868—1912年）

　　明治时期是皇室经济的创立时期，特别是明治20年代（1888年）以后，皇室财产迅速扩充，打下了皇室财产的坚实基础。

　　明治时期的皇室财产有以下几个来源：

　　收编国有（官有）财产

　　从中国掠取战争赔款

　　移管大批土地、山林

　　3、大正时期的皇室经济（1912—1926年）

　　大正时期是皇室财产继续膨胀的时期，皇室财产结束了消费来源完全依赖国库支付的局面，开始了部分消费依靠林业经营和有价证券收益的阶段。此阶段扩充皇室财产的主要作法是：

　　进一步调整皇室地

　　大力经营林业

　　发放有价证券

　　4、昭和前期的皇室经济（1926—1945年）

　　昭和前期是指裕仁天皇登记，到日本无条件投降。这一时期是日本不断发生经济危机，最后发动侵华战争、太平洋战争，直到最后彻底失败的时期。

　　在此期间，侵略战争使日本皇室的财产积累和经常开支都有较大增加，皇室固定资产的收益也有增长。

　　皇室地经营“合理化”

　　发战争财扩大皇室林收入

　　大量接受有价证券是收益增长的原因

　　5、昭和后期的皇室经济（1945—1991年）

　　昭和后期为二次大战之后的皇室新时期，是旧皇室财产的解体和享受新的优厚待遇的时期。

　　四、 皇室军事

　　日本皇室军事是世界上独具特点的军事制度，天皇与军界***的关系极为复杂。

　　在公元三世纪中叶形成的奴隶制国家大和国中，军队的最高首领由天皇的亲信大伴氏和物部氏担任，并享有世袭之权，因而成为权势很大的豪族。

　　在公元645年实施的大化革新后，天皇被称为“明御神”、“现人神”，是以凡人身份降世的具有极高权威的神。作为以天皇为中心的中央集权的封建国家的镇压机器，在直属天皇的太政官之下设立了兵部省。

　　从镰仓幕府开始，军事首领自封征夷大将军，建立军事政权“幕府”，独揽国家大权，把天皇驾空起来。为维护封建统治，建立了等级森严的武士制度，使日本成为以天皇为名义元首的封建武士国家。

　　1868年进行明治维新时，改革封建社会的军制，取消武士的世袭财富特权，按武士等级发给31万名武士不同数额的货币封禄公债，使武士等级阶级宣告瓦解。与此同时，颁布《征兵令》，建立天皇的军队即“皇军”。

　　为摆脱1929—1933年的经济危机和政治危机，军部法西斯势力在裕仁天皇支持下掌握了内阁大权，悍然走上发动大规模侵略战争的道路，先于1931年发动“九一八”事变，侵占了我东北三省。接着在1937年发动了“七七事变”，掀起全面侵华战争。继而在1941年发动太平洋战争，终于导致1945年的无条件投降。

　　美国以盟军的名义占领日本后，根据《波茨坦公告》和战后新宪法的规定，将720万“皇军”全部解散，但1950年6月美国发动侵朝战争后，又让日本首先建立起一支75000人的警察预备队，并在此基础上，发展为拥有244万人和现代化先进装备的军队，1986年的军费约220亿美圆，占国民生产总值的1004%，成为仅次于美国的资本主义第二大军事强国。

　　与战前不同的是，天皇失去了日本军队最高统帅的地位，只作为“日本国的象征”存在，军队的最高统帅为内阁总理大臣。

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大宝敢说敢做，不仅有钱，性格也很好，为人很仗义！“渣”女并不是段家宝的代名词，段家宝并没有“升级”到那个段位！

《二十不惑》大宝和熊治因一份狮子头结缘，一个是吃货，一个又是厨师，真的是怎样看怎样都般配，就感觉是命中注定一样，两个人在一起甜美羡煞不少旁人啊！小妹也挺看好这对CP的，觉得的这一对CP肯定能走到最后的，可是大宝终究还是向熊治提出分手了。

大宝真的是渣女吗？

我以为大宝还谈不上渣女吧！赵优秀的呈现让大宝觉得他便是她要找的那个人，跟熊治分手是由于已经没有爱了，这也并没有什么，勇于去追求自己爱的也没有错，何况赵优秀是独身，并没有跟梁爽确定关系，梁爽也表明没有喜爱赵优秀，所以大宝并没有插足去破坏人家的爱情，不像绿茶林有有那样明知道许幻山有家庭还偏偏去插足去破坏人家美好的家庭，每个人都有追求自己爱的人的权利，只需不要蹂躏自己的底线就可以，所以小妹以为大宝并不归于渣女。

这样的大宝

她喜爱的，赏识的，应该是具有冒险精神，给她精神影响或者有相同事业观的男孩，大宝对事业尽心尽职，为了自己喜爱的事业学习训练怎样当好一个经纪人，她不断发现经纪人的乐趣，所以每天都过得很高兴。所以她喜爱上赵优秀，一起奋斗一起做着她喜爱的工作。

20岁是多么好的年纪，大学准备毕业，多姿多彩的人生才刚开端要铺设开来，人生开端奋斗，可是就这么成为一家餐厅的老板娘，这显着不符合20岁年龄，家庭条件优异而且有自己开展兴趣的职场规划的女生该做的挑选吧。

于情，大宝仅仅喜爱大熊，可是这不是爱情，大宝说，知道不是爱情了，拖着大熊才是渣。大宝从开篇便是一个三观正的人，不能在她和大熊分手后，三观那么简单就毁了吧。

大宝是一个视界很开阔、很会处理人际关系的女孩子，经纪人的工作也让她触摸到了演艺圈形形色色的人，她日子的圈子是时尚华丽的。而大熊从知名公司离任，来做厨师饭馆，每天做做菜，陪陪女朋友，这便是他喜爱的日子，平平淡淡，充满温馨和情感。

两个人向往的日子是不一样的，圈子是不一样的，让他们很难在一起。而且起先2人仅仅测验往来，并没有正式往来。到后来大宝喜欢赵优秀，尽管喜欢的有些莫名其妙，可是爱情便是这么奇特吧，可是赵优秀并不喜爱她，大宝只能算是失恋了。

旁观者仅仅旁观者

大宝尽管是个富家女，却不咄咄逼人，相反还很平易近人，没有什么心机，是个单纯可爱又爱吃的胖女孩。否则也不会被那个假粉小冰当成提款机。我们对大宝好感度降低，不是由于大宝不好，是由于大熊太好了，我们为他鸣不平，大熊长得帅又温柔体贴，能做一手好菜，一心一意爱着大宝，事事以她为主，这么一个理想型男友却被分手。鞋子合不合适只要脚知道，爱情合不合适只要当事者知道，旁观者只能是旁观者。

同为破产家庭的孩子。《二十不惑2》是由黎志执导，关晓彤、卜冠今、董思、周翊然主演，李庚希、牛骏峰特别出演的励志青春剧，殷赏和大宝为该剧中人物，剧中介绍两人是同病相怜的互相陪伴，同为破产家庭的孩子逐步相识。该剧于2022年8月17日在湖南卫视首播，并在爱奇艺、芒果TV同步播出。

元宝的解释

[shoe-shaped gold or silver ingots]

大宝。状似 中国 鞋子的金锭或银锭,通常是银锭,从前在中国当作货币使用。金元宝重五两或十两,银元宝一般重五十两 详细解释 (1)大宝。喻不可多得的贤才。 《三国志·蜀志·秦宓传》 “ 处士 任安 ， 仁义 直道” 裴松之 注引 《益部耆旧传》 ：“州牧 刘焉 表荐 安 味精道度，厉节 高邈 。揆其器量，国之元宝。宜处弼疑之辅，以消 非常 之咎。” (2)我国古钱币的一种名称。“元宝”二字前常冠以年号、朝代等，铸于币面。因 唐 朝“开元通宝”误读作“开通元宝”而得名。 《旧唐书·食货志上》 载： 武德 四年七月，废五铢钱，行开元通宝钱。开元钱之文，为给事中 欧阳 询 制词及书。“其词先上后下、次左后右读之。自上及左回环读之，其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。” 《宋史·食货志下二·钱币》 ：“初， 太宗 改元 太平兴国 ，更铸‘太平通宝’。 淳化 改铸，又亲书‘淳化元宝’，作真、行、草三体。后改元更铸，皆曰‘元宝’，而冠以年号。” (3)我国旧时铸成马蹄形的银锭。常作货币流通。 《元史·杨湜传》 ：“上钞法便宜事，谓平准行用库白金出入，有偷滥之弊；请以五十两铸为锭，文以‘元宝’，用之便。” 《醒世恒言·杜子春三入长安》 ：“取出 银子 ，一剗都是五十两一个元宝大锭，整整的六百个，便是三万两。” 郑观应 《盛世危言·铸银》 ：“纹银大者为元宝，小者为锭。或重百两，或重五十两，以至二、三两。” (4)特指用锡箔纸折成、供 祭祀 时焚化的元宝形冥币。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·月光马儿》 ：“月光马者，以纸为之……祭毕，与千张、元宝等一并焚之。”

词语分解

元的解释 元 á 头、首、始、大：元凶。 元首 。 元旦 。 元年 。元勋。元帅。状元（科举考试第一名）。 基本：单元。元件。元气（精气，根本）。元素。元音。 同“圆”⑦。 未知数：一元二次方程。 中国朝代名：元代。元曲。 宝的解释 宝 （寳） ǎ 玉器，泛指 珍贵 的 东西 ： 宝贝 。宝剑。宝物。宝藏（刵 ）。国宝。财宝。珍宝。传（俷 ） 家宝 。如获至宝。宝贵。 帝王的印信，借指帝位：宝座。登大宝（皇帝登基）。 敬辞， 用于 称 别人 的，宝地。宝

《二十不惑》里的cp分别是:大宝和熊治、罗艳和路然、梁爽和赵优秀、姜小果和周寻。

四对cp的结局

大宝和熊治：大宝和熊治的感情发展也一直比较顺，熊治爱做各种美食，大宝每次都会去捧场，一个爱吃美食，一个爱做饭，这样的角色设定也非常好，这两个人走到一起一点也不让人意外。

罗艳和路然：罗艳和路然两人因为考研相识，他们有共同的爱好，都喜欢打游戏，但是同时也会相互鼓励彼此，后来两人顺利地考上了研究生，成为了同窗，后来也自然而然地走到了一起。

梁爽和赵优秀：梁爽和赵优秀，梁爽的志向是成为一名美妆博主，而赵优秀是一位摄影师，两人后期一定会有很多的交集，所以他们两个会走到一起也很正常。

姜小果和周寻：姜小果的官配是大家最关心的问题，有人比较希望姜小果和段振宇走到一起，但是非常遗憾，姜小果的官配是周寻，周寻是姜小果的上司，两人在工作中有很多的交集，他们也是一对欢喜冤家，这两人的关系早就超越了上下级的关系，周寻欣赏姜小果同时，对姜小果也有一些喜欢，最后这两人走到了一起。

是否高开低走

随着剧情的发展，《二十不惑》的评价开始发生变化，人设崩塌、高开低走、剧情磨叽都成为这部剧的槽点。作为观众之一，在追剧的过程中我确实也发生了肉眼可见的变化，从上头之后，我先是每晚守在电视前看直播，后来又变成第二天上午看，现在看的时间也是拖得越来越晚。

因为很多的缺憾，很多的意难平，让大家对《二十不惑》这部剧产生了怀疑甚至是不喜欢。于是大家纷纷评论高开低走，但在我看来只不过是这部剧曾经给大家制造了太多美好的景象，给了大家很多美好的幻想，而在最后又将它们一一打碎。

君主立宪制，或称，虚君共和，是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人权，限制君主权力，实现事实上的共和政体。其特点是国家元首是一位君主，比如皇帝或者国王等等。与其他国家元首不同的是，一般君主是终身制的，君主的地位从定义上就已经高于国家的其他公民，往往君主属于一个特别的贵族阶层。君主与独裁者独裁者的一个区别是，一般独裁者将自己定义为公民的一员，但出于客观需要他必须掌权为国家服务。君主虽然是国家的元首，但君主的权利、产生在各个国家、在不同时期却各不相同。游牧民族的部落首领，欧洲中世纪前的日耳曼人、哥特人、汪达人等，中国北部的匈奴、蒙古人在建立元朝以前等，阿拉伯人在20世纪初， 往往是世袭和选举混合出来的。一般历史学家认为，君主和君主制度是从这些首领制度中产生的。欧洲游牧民族从罗马末期民族大迁移到中世纪君主独裁国家的建立被比较完善地记录下来了。在君主独裁制中，君主拥有最大的，一般来说无上的权利。中国从秦朝开始的皇帝们至少从理论上来说都是独裁的君主。欧洲中世纪君主一般也是独裁的。但君主独裁制在欧洲的顶峰期却是在中世纪后、启蒙运动以后，当宗教与世俗的统治开始脱离的时候。欧洲最典型的独裁君主莫过于法国国王路易十四世了。中世纪时期阿拉伯世界的君主也都享有无上的权利。在君主独裁制中君主不仅是世俗的首领，而且也是宗教的首领。中国的皇帝被尊为天子，有为全国祭天地，祈五谷的义务。阿拉伯帝国的哈里发和鄂图曼帝国的苏丹同时也将自己看做是伊斯兰教的首领。但这里也有例外，欧洲中世纪的君主一般只有世俗的权力。大多数独裁的君主是世袭的，少数是选举出来的，比如神圣罗马帝国的皇帝。世界上最早的君主立宪制的国家是英国。到20世纪初，假如教宗不被看作君主的话，欧洲所有剩余的君主都是立宪的君主。立宪的君主虽然依然是国家的最高***，但他们的权利和义务被宪法明确地规定。这样君主的权利受到限制，有一些君主的权利被限制到仅仅作为国家的代表，而没有实际的权利，但今天也依然有一些立宪的、拥有很大权利，比如组织或解散政府、指挥军队的君主。目前世界上的君主立宪制国家一般认为有，欧洲：英国、挪威、瑞典、丹麦、荷兰、比利时、卢森堡、西班牙、安道尔、摩纳哥、列支敦斯登。亚洲：日本、柬埔寨、泰国、马来西亚、尼泊尔。非洲：模里西斯。美洲：加拿大、巴哈马、安地卡及巴布达、巴贝多、贝里斯、圣克里斯多福与尼维斯、圣露西亚、圣文森及格瑞那丁、格瑞那达、牙买加。大洋洲：澳大利亚、纽西兰、巴布亚纽几内亚、吐瓦鲁、索罗门群岛。袁世凯的君主立宪制是怎样的呢？古德诺为美国政治学家 ，哥伦比亚大学政治学教授，两年前应聘为中国宪法顾问，古德诺发表《共和与君主论》，结论为，“如果不引起中国人民与外 国的反对，继统法圆满确立，君主立宪制的发展俱备，君主制较共和制于中国为宜。” 遗憾的是，中国人民当然不反对，中国上千年的儒家文化和封建统治，百姓的教育和文化水准，更适合一个皇帝或者君主，尽管这个皇帝的权力已经受到宪法的限制。但是，却有外国反对的，比如日本，为什么日本自己是君主立宪而反对中国施行君主立宪呢？因为日本不希望看到一个强大的中国。并且袁世凯的个人能力较同时代的其他人要强很多，阻止中国的君主立宪，并且打击几乎统一了中国的袁世凯，这些完全符合日本的国家利益。有日本人反对，中国的一些政客为了权力，自然会与日本合作无间，最后导致君主立宪在中国破产。除了美国学者支持中国君主立宪外，当时还有一个日本学者有类似的观点。日本的有贺长雄发表《观奕闲评》、《共 和宪法持久策》，有贺长雄为大隈重信任早稻田大学校长时所推荐。当时，国内人士是怎样看袁世凯的君主立宪的？杨度与国民党人孙毓筠、李燮和、胡瑛，学者严复、 刘师培发起“筹安会”，宣称共和国体常致争乱。杨度、刘师培各撰《君宪救国论》、《国情论》， 袁的中外通讯社有《国体研究宣言书》。 湖南将军汤芗铭即请袁“速正大位”，奉天将军段芝贵约各省长官以公民名义向参政院请愿变更国体，北京军人、官僚首先行动。 国民代表大会的代表选举，于十月二十五日至十一月五日办竣，同时在当地投票。十一月十五日，一千九百九十三名代表，一致赞成君主立宪，推戴袁为“中华帝国皇帝”。推戴书委托参政院为总代表，参政院将所有推戴书上奏，另备总推戴书，说是“皇天景命”，“人心咸归”，请袁“登大宝而司牧群生，履至尊而经纶六合”。袁答称：“民国主权，本于国民全体，既经国民代表大会全体表决，改用君主立宪，本大总统自无讨论余地。”“本大总统既以救民为重，因不 惜牺牲一切以赴之。”不过自己的功业不足称述，道德对清室不能无愧，信义上对 国民无以自解，对推戴一事，“无任惶骇”，不敢接受。参政院第二次推戴书发出，历举袁的经武（小站练兵）、匡国（庚子 拳乱）、开化（北洋新政）、靖难（辛亥革命）、定乱（二次革命）、交邻（二十 一条）六大功烈。至对于清室，已仁至义尽，“绝续亦不相蒙”。对于国民宣誓， 乃循例之词，国体已变，誓词当然消灭，道德并无所惭，信义亦可自解，仍请他 “正位登极”。第二夭袁接受了推戴，俟筹备完竣，再行施行，帝制运动算是告一 段落。但是，袁没有立即登极，表面上的理由为事体繁重，未可遽速举行，以践外交宿诺。实际是因为日本的压力愈来愈大，他的命运并非他自己所能决定。 其实，在中国近代思想史上，最早有魏源的海国图制，之后有王韬，郑光应等论证君主立宪最适合中国，梁起超和康有为等也是这样认为的，清朝晚期实行了8年的君主立宪。我认为君主立宪就是现在实行也没什么错，因为中国几千年的封建儒家文化根深蒂固，中国和日本一样，只适合开明的专制，即君主立宪制，美国的不适合中国。但清朝和袁世凯的君主立宪为什么都被推翻？ 国民党当政后为什么没有实行美国式的？ 甚至君主立宪也没有？ 老蒋更是让儿子接班。孙中山在日本，日本现在也是君主立宪， 为什么孙中山不反对日本的君主立宪？ 现在的世界有数十 个国家在实行君主立宪， 包括英国和加拿大等等， 为什么清朝和袁世凯的君主立宪 被推翻了？ 是谁推翻了清朝和袁世凯的君主立宪 ？清朝君主立宪的推翻是袁世凯主攻，受日本等洋人资助的孙文革命党配合助攻。袁世凯的君主立宪 的流产，是日本主攻，蔡锷和孙文的革命党助攻。中国历史上的两次确立体制的机会，就是这样被革命党和日本的联手葬送了。而孙文最后上台了，自己却当了皇帝，整个一个历史的倒退。孙文的皇帝不过是用美国的总统名称和中国特色的军训期及训政期包装了而已。蔡锷(1882年12月18日-1916年11月8日)，原名艮寅，字松坡，中国政治家、军事家。幼年在私塾读书。1898年考入梁启超开办的时务学堂，接受了梁启超等人维新思想的影响。1899年，少年蔡锷得到袁世凯的慷慨资助，顺利到日本留学。梁启超在蔡锷追悼会上说，戊戌变法之后，蔡锷要到东京找他，“湖南长沙出来只借得二毛钱，到了汉口借亲戚洋六元，由汉到京，袁项城借给他洋一千元，到东后以三百元为学费，其余均为交友及公益之用，而自己出来则步行，未尝坐过车子。”在日本，蔡锷就读于东京大同高等学校、横滨东亚商业学校。1900年随唐才常回国参加自立军起义。失败后改名锷。复去日本，先入成城学校，后在日本陆军士官学校学习军事。1904年毕业回国，先后在湖南、广西、云南等省教练新军。1911年初调云南，担任云南陆军第19镇37协统，训练新式军队。1911年10月30日与革命党人李根源等在昆明领导新军响应辛亥革命，蔡被推为临时革命总司令。平定了云南全境，成立云南军政府，被推选为云南都督。后为矫正军人干政时弊，自请解职，入北京。蔡锷辞职并不是袁的逼迫，早在1913年6月，他给梁启超的电文：“久欲来京与袁总统面商各政要，并与各方人士接洽。惟因滇事重要，未敢即行。”梁启超在《护国之役回顾谈》中回忆：“民国三年春天，蔡公把都督辞掉回到北京。他辞都督并非有人逼着他辞，云南人苦苦挽留，中央也不放他走，但蔡公意思一来因为怕军人揽政权，弄成藩镇割据局面，自己要以身作则来矫正他，二来因为他对外有一种怀抱，想重新训练一班军官，对付我们理想的敌国，三来也因为在云南两年太劳苦了，身子有点衰弱，要稍为休息休息。他前后写了十几封信和我商量，要我帮他忙，把官辞掉，于是我们在北京常在一块儿又一年。”如同三国里面的关羽受到曹操的礼遇一样，在北京，袁世凯对蔡锷优待有加。先后给了他一连串的官衔，如政治会议委员、参政院参政、将军府将军、陆海军统率处办事员、全国经界局督办等。还几乎每天召见，磋商政要。袁曾对亲信的曹汝霖说，蔡锷“有才干，但有阴谋”，以后事情的发展应证了袁的话。1915年8月以后，要求袁世凯称帝的舆论甚嚣尘上，先有“筹安会”，后有“全国请愿联合会”。蔡锷韬光养晦，“终日沉湎于曲院，以示颓唐”， 一方面却与梁启超，与云、贵两省军界密电交加，密商大计。早在这年9月底，远在美国的黄兴有密函劝他设法“脱离虎口”，起兵讨袁。蔡锷也派专人送了一封长达17页的密信给黄兴，告诉他自己准备返回西南发难的计划。一方面对帝制问题表态，留下了一份关于帝制问题的签名书。由蔡锷领衔，蒋尊簋、孙武、唐在礼、蒋作宾列名其后，还有蒋方震、张一爵、陈仪等一共12个将军签名。“主张中国国体宜用君主制者署名于后/八月二十五日/昭威将军蔡锷”三行字是蔡锷的亲笔。为此，当蔡锷举义之初，袁氏的统率办事处责问他为什么反复无常，他的答复是：“国体问题，在京能否拒绝署名，不言而喻。若问赤7d心，则誓死不承。若云反复，以总统之信誓旦旦，尚可寒盟，何论要言！” 1915年，蔡锷由于“反对袁世凯称帝”，潜逃出北京。最后，回到云南，与唐继尧等人于12月25日宣布云南独立，组织护国军，发动护国战争，蔡锷任护国军第一军总司令。1916年春率部在四川纳溪、泸州一带击败优势袁军，迫袁取消帝制。袁死后蔡任四川督军兼省长。后因结核病赴日就医，1916年11月8日卒于福冈。1917年4月12日国葬岳麓山。蔡锷曾经支持袁世凯，反对孙中山的二次革命，佩服蔡锷的伟大爱国心胸，比当时的政客强的太多。1913年2月25日，宋教仁遭暗杀，蔡锷通电谴责“卑劣”的暗杀手段，但，他反对用兵，主张“宋案”应组织特别法庭，由法律解决，“勿挟成见，勿尚意气，勿凭势力而坏法纪，勿造言词而乱听闻”，尤其“严禁军人干预”，他说宋教仁“生前于南北意见极力调和，若令身后惹起南北恶感，恐九泉之下亦不心安”。8月4日，江西、南京等地战事爆发，蔡锷仍通电指出，“讨袁”理由不成立，依据《临时约法》，总统如果有谋叛行为，应由参议院弹劾；政治上有过失，则由国务院负责。何况临时政府已近尾声，马上就要选举正式总统，如果袁没有获选，却倚仗特别势力不退职，届时再以武力对付袁也不迟。蔡锷反对内战，认为“同种相残，杀机大启”，“非国家之福”，应该“为国家稍留元气，并以免以暴易暴之讥”。蔡锷因为反对袁世凯称帝，获得了大量的美名，一直到今天，人们依然对此大加称赞，而我则疑惑不解。袁世凯确实有野心，这是主观上面的原因，否则，他也不会利用“革命党”欺骗清朝，夸大革命党的力量，让清朝和平退位，这是中国历史上第一次和平改变政权，在蔑视当时清朝的无知的同时，不能不赞美一下清朝对中国的又一大贡献，要知道，瘦死的骆驼比马大，何况当时的北洋军队并非铁版一块，否则，也就没有张陨复辟了。之所以说蔑视清朝的无知，是国民政府从来没有尊守和平退位的条约，后来更是掘了清朝几个皇帝的坟墓，之后，造事者非但没有受到应有的惩罚，还步步高升，这也许是后来满洲国成立的原因吧。回到主题，袁世凯本可以轻易的消灭辛亥革命的，当时武昌军人的数量和质量，根本无法和袁世凯的军队相比。但是，袁世凯之后的称帝也有客观的原因，比如，孙中山在南京是总统制，但在袁世凯接管民国后，孙中山却让国民党搞内阁制，把袁世凯的权力架空，还有，为了维护权力的需要，国民党当时控制了内阁的大部份席位，如果当时真的要选举，袁世凯极有可能失败。此外，中国深受儒家的影响，西方的体制不适合中国，从客观上说，袁世凯搞君主立宪制没什么错。不过，某些政客或者糊涂，或者为了争权力，对君主立宪大肆反对。我看到的资料，都是正面评价蔡锷的，但我个人认为，蔡锷比三国里面的关羽相差太多，无法想象，曾经留学日本的蔡锷，不知道日本是君主立宪制，当时的日本很强大，英国也很强，为什么蔡锷要反对袁世凯的君主立宪？他自己解释说，是“为国民争人格”，当时的美国还不是现在这样独大，中国不一定非要搞美国的总统制度，袁世凯的英国日本的君主立宪制，怎么就把中国的国家和人民的人格降低了呢？我实在想不明白。从事实和逻辑上推测，要么，蔡锷是个糊涂虫，但以他的才智，这个是无法成立的；剩下的一个可能，蔡锷不过是个忘恩负义的野心家，只是是因为他当时的实力和洋人等因素，让他无法最后得志而已。蔡锷整个高等教育和军事训练，都在日本，而反对袁世凯的君主立宪的正是日本，这里有什么关系？为什么蔡锷要破坏中国来之不易的和平稳定？为什么蔡锷要帮助日本破坏中国的君主立宪？总之，我个人对蔡锷很失望，看来，民国里面真正的爱国忠信之仕, 只有辩帅了。再说说梁起超和康有为，康有为从支持光绪的变法到最后逝世，一直以国家利益为首要的，因为他支持君主立宪而获得了保皇党的称号。而梁起超呢？此人先是和康有为一起支持光绪的变法，哪个时候的变法措施太过急躁，注定要失败的，就算当时梁起超或者康有为是掌握全部大权的皇帝，哪个变法也必然失败，因为那次变法得罪了几乎整个上层官僚和知识分子，可以说，变法的失败，光绪有责任，但康梁也难辞其咎。后来，梁起超和康有为在国外一起支持清朝的君主立宪，一起反对革命党的破坏。但是，最后，梁起超却改变了立场，他曾经支持清朝的君主立宪，却和蔡锷一起反对袁世凯的君主立宪，为什么？从国家利益的角度看，我找不出袁世凯的称帝或者君主立宪有什么不好，梁起超为什么如此善变？过去人们对康有为贬低的多些，而对梁起超赞扬的多些，这是我不能理解的，从人格和国家利益角度看，我鄙视梁起超，梁不过是个投机者或者叫变色龙。请看看梁起超成为变色龙后的一个演讲。1925年12月25日，蔡锷的护国运动爆发十周年纪念日之演讲稿。梁启超说： “因为今天是拥护共和，恢复国体的纪念，为的是共和之失而复得，国体之危而复安。 今天去护国之役——云南起义，刚满十周年。十年前，蔡松坡将军，在云南起义抗袁，他所谓“为人格而战”，使得已失的人格保全，已坏的国体恢复，就在今天。每年到今天，立刻想起两个人：一个是护国将军蔡锷，一个是洪宪皇帚袁世凯。我们对于这个拥护共和的纪念，觉得十年前那种义举，给我们两种教训： 一、国民意志力的伟大； 二、人格指导力的伟大。 从第一项，我们可以看出，无论什么力量，都比不上国民意志力；要是全国国民公共意志所反对的，无论什么力量，当之必破。十年前护国之役，两边的力量，绝对不成比较；袁世凯在武力方面，历史很深，从清末淮军起，他就发生关系；他本是淮军子弟出身，淮军方面，自李文忠死后，承继的人，便是袁世凯。清末小站练新军，他又是第一个人，在满洲政府下面，他的势力，已经布满于北洋几省了。辛亥革命，与袁世凯毫不相干，结果，政治大权，完全落到他手里，革命党人，几无所得。以他从前的地位，清末的地位，假使稍知世界大势，国民真意，要建设强固国家，不是不可能；但是他在作临时大总统时已经在作当洪宪皇帝的梦，着着预备，都不外想满足他个人的野心，我们觉得这个人可惜，又觉得这个人可恨。”

第30集。在《二十不惑2》中殷赏和大宝第30集在一起的，他们的感情很让人感动。因为殷赏是在大宝最落魄的时候，选择跟她在一起的，殷赏和段家宝的爱情也很好磕。，殷赏愿意陪着段家宝东山再起，他们的未来一定会很辉煌。