牛郎和王母娘娘哪个更好？

牛郎:善良、吃苦耐劳、勤劳、朴实、勇敢追求美好生活。

织女：美丽善良、心灵手巧、渴望自由，有反抗精神。

王母娘娘：心狠手辣、不讲骨肉亲情、专制。

老牛：忠实、善解人意。

牛郎织女是非常有名的一个汉族民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。

南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 

扩展资料：

夏夜在室外乘凉的时候，可以看到头顶上方有一颗明亮的星星，旁边还有四颗小星，好像织布的梭子，那就是织女星。隔着银河，在东南方有一颗亮星，两旁各有一颗小星，那就是牛郎星，与织女星隔河相望。

神话毕竟是神话，牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的。牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星，它们都比太阳还要巨大，只因为它们离我们十分遥远。在天文学上，测量恒星之间的距离，大多用“光年”来计算。光年就是每秒钟走30万千米的太阳光在1年里所走的距离。牛郎星离我们有16光年，织女星离我们27光年，所以看上去只是小小的光点。

牛郎织女故事硬概50字以内 很久以前，因牛郎的嫂子和哥哥对牛郎不好所以他与老牛相依为命。

一天，老牛让牛郎去树林边，会看到一位美丽的姑娘和他结为夫妻，牛郎纳闷，但还是去了，事情和老牛说的一样，他们过上了幸福的日子。可是好景不长，老牛交待完事情就死了，织女也被抓走了，牛郎带着儿女批著牛皮追织女就快追到，王母拿下簪子划了条天河，他们被隔开了。他们互相挣扎着，以泪洗面，王母感动就让他们每年见一次，就形成了现在的七夕 牛郎织女故事超短版(50字) 天上仙女思凡心切，下凡来与牛郎私合并生下一男一女两个孩子。王母娘娘知道后大怒，遣天兵天将来将织女带走。为了防止织女在下凡去与牛郎相会，王母拔下头上簪子随手一划，就出现了银河（银河来历）将牛郎织女隔开。之后因喜鹊同情有情人，每年七夕用身体搭成鹊桥让二人相会。 牛郎织女100字以内缩写 牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。 牛郎织女什么故事 据说西周时齐地,也就是今山东一带,有一贫苦人家,父母早丧,幼弟依兄嫂度日,每日出外牧牛,人们都把他叫作“牛郎”

牛郎渐渐长大了,他的嫂子一直不喜欢他,于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居一面垦荒,一面哭泣,泪珠点点滴滴落地上,不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来继而,有粉蝶双双在上面飞舞,小鸟在枝头碉啾和呜,叫个不停,田地里也长出了茂盛的庄稼

老黄牛的来历不凡,它是天上的金牛星,因触犯天条而被谪降人间受苦受难,有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护,除了感恩图报辛勤耕作外,还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘

终于,金牛星得知天上的七仙女,时常结伴到人间来溜达,甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴于是便在夜间托梦给牛郎,要他第二天清晨天未明时到湖畔,趁仙女们戏水时,取走一件仙女挂在树上的衣衫,头也不回地跑回家来,便会获得一位美丽的仙女做妻子

牛郎将信将疑地翻山越岭,在晓雾弥漫中,果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏,粉装玉饰,云鬓花颜,不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫,飞奔而回

这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女,当天夜里,她趁著夜幕的掩护,赤身露体地轻敲牛郎的柴扉在微明的灯影里,一个是诚实憨厚,壮硕俊朗的少年农夫,一个是美艳如花,柔情似水的天上仙女,四目相接,一见钟情,于是在静褴的春夜里,两情相悦,同赴巫山云雨

幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些,时光荏苒,眨眼三年,织女已为牛郎生了一男一女两个孩子,老黄牛已死,留下的一对牛角挂在墙上,牛郎舍不得老黄牛,天天对着牛角发楞织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道,天兵天将把她拘回宫里,牛郎此时真是而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休!一对小儿女也天天哭着要妈妈,牛郎肝肠寸断,想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛,抱着牛角痛哭谁料一不小心,牛角掉到地上,奇迹发生了,两只牛角竟然变成两只箩筐,牛郎把两个孩子放入箩筐中,准备一肩挑起,寻找娇妻,一阵清风吹过,两只箩筐像两只强有力的翅膀,蓦然平地飞升,腾云驾雾,风驰电掣般地飘飞在霄汉之中,眼看娇妻就在前面,牛郎奋力追求,眼看赶上了,却被王母娘娘察觉,拔下头上的金钗,在牛郎与织女之间一划,立刻出现了波涛汹涌,白浪滔天地银色河川,从此一个河东,一个在河西,遥遥相对,却无法相见

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚,每年夏秋之间,趁银河风平浪静的时候,群集河上,口尾相衔,搭起一座鹊桥,让牛郎织女相聚“鹊桥崔鬼河宛转,织女牵牛夜相见”据说七夕过后,鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少,就是因为辛苦搭桥的缘故

牛郎织女的故事大致如此,后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化,也把神仙凡人化,仙女可以下凡,凡人也可以升天,一段天人揉合的爱情故事,充满了馥郁甜蜜的人情味,也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩

如果满意望采纳 牛郎织女故事缩写 古时候有个小孩，爹娘很早就去世，跟着哥哥嫂嫂过日子。哥嫂对他非常不好。因他经常放牛，就叫他牛郎。　

牛郎最亲密的伙伴就是那头牛，哥嫂一直想把财产占为己有。就把家里的牛和破车给了牛郎，牛郎牵着牛拉着破车离开了家。　

牛郎自己砍柴搭成一个茅草屋。有一天晚上，牛郎走进屋子，听到老牛说翻过山有座森林，森林前有一个湖，有些仙女在湖里洗澡,你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等著，去跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。　

第二天黄昏，牛郎来到了湖边。看到果然有许多仙女在洗澡，就按照老牛说的办，果然有一个仙女来找衣裳。　

这个仙女原来叫织女，王母娘娘每天都让织女织许多的布，并不让她出去玩。织女一直想去人间玩耍。终于有一天，王母娘娘由于喝多了酒在打瞌睡，织女和几个仙女就一起来到人间。　

织女和牛郎在人间结为夫妻，过著幸福的生活。仙女下凡的事情终究被王母娘娘知道了，王母娘娘亲自下凡去找织女。织女被王母娘娘抓走。牛郎想起老牛临死前的话，披上了牛皮，刚走出了门就飞起来了。　

牛郎的速度很快，马上就追上了王母娘娘，眼看就要追上了，可王母娘娘把玉簪在牛郎前面划了一道，就成了银河，牛郎再也不能飞过去了可是，织女不死心，硬是要和牛郎在一起，最后，王母娘娘允许他每年七月七日跟牛郎会一次面。 七夕牛郎织女故事 牛郎织女

牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。玉帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。 牛郎织女故事的由来？ 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。

有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：

谁知道天长地久何时了？

谁知道离恨年年有多少？

度尽了长岁，好难得这七夕良宵；

却又是无限悲愁相逢在鹊桥。

梦长夜短总是多情恼。

见东山晨星已现，天将晓。

可奈何，喜鹊频噪，催人分道。

只好待明年的七夕快快的来到。

一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风云债难酬。

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。

牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的105倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的276倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是164光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。

恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。

科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。

童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。

希望可以对你有帮助，谢谢 成语故事 牛郎织女 牛郎织女 七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为我国四大民间爱情传说之一 牛郎织女的故事的内涵， 对现在而言，牛郎织女的故事无疑是在 裸的煽了人们一耳光。无法一起白头诣老相守终身，却能在一年一会面的中执守那份情，试问现实社会中有谁能做到？ 牛郎织女故事的来历 牛郎织女传说故事来历 《牛郎织女》、《梁祝》、《孟姜女》、《白蛇传》是我国的四大民间传说故事。其中，牛郎织女的传说在中国传播时间早最，传播地域最广，影响也最深入。 牛郎织女故事在中国文史记载中起萌。

“牛郎织女”一词在我国的辞书中，早已是一个约定俗成的成语。在辞书中，牛郎织女成语释义如下：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。成语来源于汉代无名氏的《古诗十九首》。其中有《迢迢牵牛星》一诗，诗曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 那么，牛郎织女来自哪里？是人是星还是神？

史书的解释如下：三星，在天纪东端，天女也。

　　简介

　　七仙女,神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。

　　相关传说

　　“董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。后玉帝派天兵天将把她追回天廷。董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中，较早的为明代传奇剧《织锦记》，最有名的是黄梅戏《天仙配》。1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的黄梅调，无不深深地留在人们的记忆里。特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演，让“董永遇仙”这个民间传说故事更加引人入胜，“七仙女”艺术形象得以人人皆知。

　　董永与七仙女

　　传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。

　　大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。

　　如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。

　　董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七 仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲 愤的心情，返回天庭。

　　考证

　　董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于黄梅**《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。

　　董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”

　　其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。

　　以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。

　　高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。

　　至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？

　　敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。

　　明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？

　　笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》）

　　得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。

　　不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

　　七仙女与仙浴潭的传说

　　在鸳鸯溪狮坪风景区，有七块俊俏挺秀的石岩，人们叫它们为“七仙女岩”。炭．岩下有一个碧水荡漾的水潭，因七仙女曾在这儿沐浴，人们美称它为“仙浴潭”。

　　传说天上的七仙女，她们十分爱洁净，每天必到江河里沐浴嬉戏，随兴所致，什么太湖啦，鄱阳湖啦，洪泽湖啦，长江啦，都留下了她们的足迹。但是这些地方虽然碧波万顷，总缺清幽，于是她们便想寻找一个清静优雅的去处。 这七位仙女漫游天地，她们看到人间男耕女织，夫妻恩爱的生活，对比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。

　　有一年秋末，七位仙女漫游到了鸳鸯溪的狮坪上空。她们看到鸳鸯溪溪漠清波碧，两岸绿树翠蔓，景色清奇，潭中还有成双成对的鸳鸯戏水，恩爱无比，不由按下祥云，落于沙滩，解开莲花裙。跃入水中，尽情地游水嬉戏，有说不出的惬意。从此她们便常来此沐浴。 再说，狮坪的山坳里，住着一对老夫妻，他们生有七子，分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聪明伶俐。他们都到了婚娶年龄，父母亦劝他们到山外成婚。但七兄弟十分孝顺，非要奉养父母终生不可。他们在山地里开荒种地、打猎为生，勤劳肯干。

　　有一天七位仙女又到潭里沐浴，被七郎看到。深山老林里哪来这么漂亮无比的姑娘？七郎断定她们不是凡人。他数了一数，正好有七位仙女，便马上想到自己有七个兄弟，这不是天生的姻缘吗？七郎当时不动声色，等到七位仙女腾云而去后，他才回到家中把自己的奇遇告诉哥哥们。兄弟们当下就想了娶七仙女的办法。

　　第二天，七个仙女又到潭中沐浴。她们刚脱下莲花裙入水，躲在潭边树丛中的七兄弟一跃而出，吓得七个仙女跃上沙滩，穿起莲花裙便腾空飞走！不料，这时最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了脚步，被七郎 一手扯住了七妹的的莲花裙；那已腾空的六姐姐见七妹被拉住了，又忙落下沙滩去救七妹。就在这一刹那间，六兄弟一拥而上，大郎抓住了大姐、二郎拉着了二姐，三郎 牵住了三姐，四郎拉着了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七个仙女见七个兄弟相貌堂堂 ，一表人才，于是都牵动了思凡之心，一个个害羞地红着脸垂头不语。七兄弟一齐前施礼说：“我们因奉养年老多病的双亲，皆未婚娶，还望仙姐成全。刚才的行为粗鲁无礼，请神仙姐姐见谅！”七位仙女见七兄弟言词恳切，又见他们勤劳善良，忠厚老实，并且一个个都体格健美，心下都愿意，但又害怕违仙规受到惩罚，都不敢言语。 还是七妹想出了办法，她说；“我们只要迷惑住天上众仙，便可留在凡间了！” 六位姐姐忙问有什么办法七妹说：“我们把仙身化成七块岩石，真身随七郎到人间变成凡人，男耕女织，夫妻恩爱，不就很好吗？” 六个姐姐都答答地点头表示同意。七兄弟都很感动。于是，七个仙女施用仙术，只见仙雾起处，七块岩石突兀而立；霎时间，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七块岩石十分俊俏挺秀。人们说：岩顶上葱茏的树木原是七仙女的秀发；光洁的石身是七仙女的玉体；那下半部的许多皱折，就是七仙女遮体的莲花裙！民间还传说 ，那爱好撒娇的七妹，临变之前用左脚踢了七郎一脚，假装生气的说：“都是你害的！”她这一踢，就把岸边的岩石踢了一个洞呢！

　　不信，你去看看七女岩，那七妹乔装生气的模样的踢出的左脚，还隐约可见呢！

　　**

　　七仙女(1963)

　　导演：

　　何梦华/严俊

　　主演：凌波

　　类型：歌舞

　　更多外文片名：

　　A Maid from Heaven

　　Seven Immortal Women

　　国家/地区：香港

　　对白语言：汉语普通话

　　上映日期：1963年12月11日 香港

　　影评

　　玉帝之小女儿七仙女(方盈),厌倦天庭刻板生活,不惜冒犯天规,降临人间;少年董永(凌波)卖身传员外家,为奴三载,以埋父骨;董永之孝心,感动了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,说服董永与其结成夫妇,并相偕到传家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,为董永缩减偿还工作日,众仙女帮助纺织锦布,发挥仙术,百日完工;回复自由后,二人回董永故家,但愉快的凡间生活能持续多久呢玉帝得知小女儿私自下凡的消息后,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宫,七仙女与董永二人在槐树下无奈分离,情节悲痛,颇为感人。

　　这部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥执导,拍摄中途李翰祥突然脱离邵氏,到台湾另组国联影片公司,李翰祥动用大堆头明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的剧本拍同名同戏,在向法庭申请禁制令的同时,将十个摄影棚都搭了同一部戏的布景,由陈一新和何梦华联合导演,亚洲影后凌波反串男角与方盈合演情侣1963年12月,两部《七仙女》在台湾同时上映,但李版因只有江青,钮芳雨担纲,气势较邵氏版为弱而票房落败而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。

　　方盈本名倪芳凝,贵州人,自幼赴港,其后回北平接受教育,后再返港继续学业1962年参加南国实验剧团二期,结业后加入邵氏公司八年,1970年约满退出影坛1976年应邀复出,任佳视主持人并演出连续剧,於1978年再次息影80年代她改任**的美术指导,90年代起经营时装公司。

　　歌曲：七仙女

　　演唱：牛朝阳

　　歌词：

　　美丽的七仙女

　　我就这样爱上你

　　我这个人老实平凡

　　真的是配不上你

　　多情的七仙女

　　谢谢你让我爱你

　　我会努力耕田种地

　　讨你的欢喜

　　我会好好的好好的疼爱你

　　真情真意珍惜你

　　树上的鸟儿成双对

　　绿水青山在一起

　　我会好好的好好的疼爱你

　　一生一世依恋你

　　老槐树记下我的誓言

　　爱你爱到底

　　参考：http://baikebaiducom/view/67558htm

黄梅戏中，牛郎织女的经典唱段是《鹊桥仙纤云弄巧》。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。这是牛郎织女相逢的浪漫场景，描绘了他们之间的深情爱意和美好的相守。黄梅戏的唱腔充满了独特的音乐美感，更能表达出这段经典爱情故事的感人情感。

黄梅戏是中国传统戏曲剧种之一，起源于湖北黄梅地区，因此得名。黄梅戏以其优美的唱腔、精湛的表演和深情的剧情而闻名于世。其中，最为著名的剧目之一就是《牛郎织女》。黄梅戏作为湖北地区的代表性戏曲剧种，具有独特的艺术风格。它融合了湖北民间音乐、舞蹈和戏剧元素，以其独特的唱腔和曲调风格，深受观众喜爱。

黄梅戏《牛郎织女》介绍

《牛郎织女》是一部古老而浪漫的爱情故事，具有悠久的历史背景和深厚的文化内涵。故事讲述了牛郎和织女两位仙人相爱，并冒险违背天条私奔的故事。织女是天上的仙女，牛郎是凡间的牧童，两人在鹊桥相遇并坠入爱河，但因违反天条，天帝不允许他们继续在一起。最终，悲伤的两人被分隔开，只能每年的七夕节在银河上的鹊桥相会一次。

黄梅戏的《牛郎织女》以其精湛的演唱和细腻的表演，将这个动人的爱情故事展现得淋漓尽致。演员们通过婉转动人的唱腔和精心设计的舞台布景，将观众带入一个梦幻般的世界，让人们感受到爱情的力量和牛郎织女之间深刻的情感。

七夕节是中国的一个传统节日，有一个美丽的童话故事。牛郎和织女每年都会在农历七月初七过桥相会。遥远的牵牛星，明亮的河女，每年的七夕都是他们相会的日子。牵牛星和织女星在银河的两边很容易辨认，与龙王星一起形成夏日三角。下图是牵牛星和织女星的对比图。几乎每个人小时候都从大人或书本上听说过牛郎和织女的故事，并在院子里看到过银河两边的牛郎和织女。但现在由于光污染严重，不可能再 "看牛郎和织女 "了。

抛开牛郎织女7月7日在鹊桥相会这个结局远远不够完美的神话爱情故事，现实中的牛郎和织女是绝对不可能 "相会 "的，因为他们本质上是和我们的太阳一样的星体，其运动状态只和重力有关。牵牛星在天文学上被正式称为河鼓二，或天鹰座α星，其质量是太阳的17倍，直径是太阳的18倍，太阳的亮度是106，所以从数值上看是 "牵牛 "的太阳。牵牛星距离太阳系167光年，质量比太阳略大，它的寿命约为35亿年，届时它也会膨胀成为红巨星，塌缩成为白矮星。

作为天琴座中最亮的恒星，织女星是有史以来第五亮的恒星。它与牵牛星有1427光年的距离，而且这两颗星都不会靠得太近。由于织女星的质量是太阳的21倍，质量越大，寿命越短，织女星会比牵牛星先死，而我们在几亿年后将只看到一个牵牛星。如果我们把牛郎和织女的神话与科学结合起来，我们可以看到，这个故事有一个略微圆满的结局。

因为天在中国古代神话体系中一直是 "天上一日，地下一年"，所以用狭义相对论的时间膨胀公式可以得出 "天是一艘以099996247倍光速运行的船 "所以在牛郎觉得自己可以每年和织女见面，但由于织女的生命运动以近乎光速在天上运行；所以在织女的感觉中她是每天和牛郎见面，毕竟 "天上一日，地下一年"。

《我给男主当嫂嫂》小说百度网盘txt 最新全集免费下载

链接：https://panbaiducom/s/1HH1Aq_MWMibXbE4NWyx1-g

提取码：kzmr 

《我给男主当嫂嫂》作者：九月流火今天你把我当替身，明天我给你当嫂嫂。慕明棠是大男主文里的白月光替身，她家破人亡，被蒋家收养，后来代替失踪的白月光和男主晋王订婚。她一直都知道自己是替身，所以打断爪牙，活成晋王想象中白月光的模样。她不敢说不敢笑，安分守己当另一个女人的影子，直到有一天，真正的蒋大**回来了。正主蒋大**重生，得知自己原来是男主的白月光，立刻回来夺婚约夺身份。晋王为了讨好白月光，将替身慕明棠送给已成了活死人的岐阳王。反正只是一个拙劣的替代品，敢惹正主生气，自然要让其无子无女，无依无靠，守一辈子活寡。被嘲笑为烂泥扶不上墙的慕明棠彻底爆发：好啊，你将我送给别的男人，我这就让你改口叫嫂嫂。恐怕他们谁都没有想到，杀神岐阳王竟然醒来了吧。

　在《欢迎光临》这部剧中张光正、陈精典、王牛郎三人组拥有非常深厚的友谊，虽然三人都是门童，但是三人的结局并不相同。三人当中的王牛郎是典型的北京小爷们，善良热情。乐于助人，就这么平行不错的小伙子在感情路上却颗粒无收，单身多年的他能否在最后收获一段值得珍惜的感情呢？

　《欢迎光临》王牛郎结局

　剧中张光正、陈精典、王牛郎门童三人组之间的友情很深厚坚定，他们在艰苦暗淡的日子里彼此相扶相持。值得一提的是，朱雨辰饰演的王牛郎是真正的“人间清醒”，他看似不思进取，生活有点浑浑噩噩，没钱没房没存款，实则内心洞明通透，懂得活在当下，好好过好每一天！

　看着日常三兄弟插科打诨互嘲总是会捧腹不禁，时隔多年朱雨辰再次演绎北漂青年，却诠释出了截然不同的味道。与《奋斗》里踏实厚道华子相比，王牛郎人如其名，给人一种朴实无华的感觉，他时而沉稳内敛，时而理性从容，也是最没有存在感的那个。

　尽管是这座繁华都市的底层打工人，却知己识人还懂生活的意义，身上拥有无可取代的奋斗快乐哲学。

　很多时候，生活的快节奏让人鸡血满满，但真正的生活却是要慢下来才能发现的美好。快乐需要自己去经营和寻找，正如毛姆所言，一个人如果能够在普通的日子里看待细微的快乐，那么生活就永远都难不倒他。

　虽然门童三人组每天都重复地说着欢迎光临这四个字，但他们内心深处的声音却是好好休息吧，到底什么时候能够拥有属于自己的那盏灯火呢？

　房子是心灵最踏实的归宿，也是爱情和婚姻关系的兜底，买了房才有家的温馨感，在几平方米的空间也能细数如烟往事。王牛郎奋斗了十五年还是没有攒足钱来买房，在暗恋对象九斤面前，他的姿态是小心翼翼的，担心无法承担起对方想要的未来和幸福。

　九斤也是一个在北京打工的女孩子，她笑容明媚灿烂，性格善良温柔，两人在圣诞树面前拍照，一种微妙的情愫却悄然暗生，两人门当户对情投意合，牛郎等来了自己的“织女”，比张光正和郑有恩的爱情之路更顺遂平坦。

结局：

　王牛郎没有什么大志向，只是得过且过。他做了4、5年的酒店门卫，从没想过升职或者跳槽。他安于现状，容易满足。我周围的人都在努力工作，但他们仍然不能给王牛郎带来平静的生活态度。

　门卫行业不是长久之计，很多酒店已经不需要门卫了。当了六年门卫后，酒店取消了门卫，让他们做服务员。从那以后，王牛郎在酒店的地位就成了一块砖头，需要挪到哪里。

　在剧中，朱雨辰饰演的王牛郎是典型的北京小爷姿态，为人善良热情、做事左右逢源，又爱帮助他人，最难得的是王牛郎对待爱情的态度。

　尽管王牛郎单身十年，又是一个小小的门童，但是他从未想过放弃自己，更没有阻碍他对美好爱情的向往。最终，王牛郎最后和佟娜娜在一起了。这两人都经历过生活的坎坷,佟娜娜离婚后跟王牛郎有了交集,过往的人生让两人更加懂得珍惜当下的缘分。但是，在事业上，王牛郎并没有太大的起色。在三个人中，他混的最差。

七夕说的是牛郎和织女的故事。

七夕节，又称中国情人节或牛郎织女节，是中国传统节日之一，庆祝时间为农历七月初七。七夕节的由来与传说中的牛郎织女故事有关。相传，牛郎是天上的牛星，织女是织女星，两人相爱并结婚。牛郎是一个勤劳善良的牧童，他在田间放牛时，织女则是天上的织女，善于织布。两人相识后坠入了彼此深深的爱情之中。

然而，这段美好的爱情并不被上天所容忍。王母娘娘得知了织女与凡间的牛郎相爱的事情，为了阻止他们在一起，王母下令将织女带回了天上。牛郎失去了心爱的织女，痛苦不堪，日夜思念。

牛郎的牛群告诉他，将羊皮裁成一双鞋，穿上后就能够到达天上。牛郎照做了，踩着羊皮鞋冒险来到了天上。可是，他刚见到织女，王母就发现了他的行踪，怒斥他乘人之危。于是，王母在牛郎和织女之间形成了一道宽阔的天河，让他们无法相见。

牛郎和织女在天河两岸相对望，泪如雨下。他们的眼泪落到天河中，变成了一座天桥，让他们有机会在每年的七月初七这一天相聚。这一天被视为牛郎织女相会的浪漫时刻，也被认为是爱情的象征。

七夕节历代发展

从历史文献以及结合古俗遗迹来看，随着人们对天文星象的认识和纺织技术的产生，对牛郎织女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等节俗在上古时代就有了。汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，主要的传统节日在汉代开始普及。

此后七夕的风俗渐出现于文献上记载。“七姐诞”的乞巧习俗传入北方西安一带始于汉代。西汉刘歆《西京杂记》（西京，今陕西西安）：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。

这便是七姐诞的乞巧风俗出现于北方西安一带的文字记载。南朝梁时期，代宗懔在《荆楚岁时记》中载，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银玉石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子网瓜上，则以为符应”。

-七夕节