人教版六年级下册语文复习资料

六年级下册语文

《文言文两则》

1联系上下文，说说下面句子的意思。

（1）为是其智弗若与？曰：非然也。(难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。)

（2）我以日始出时去人近，而日中时远也。(一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。”)

（3）孰为汝多知乎？(“谁说你的知识渊博呢？”)

2联系生活实际，你能从这连个故事中悟出什么道理吗？把你的感悟和同学们交流一下。

答：（1）《学弈》告诉我们了学习应专心致志，不可三心二意的道理。

（2）《两小儿辩日》体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

《匆匆》

1本文是现代著名作家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。

2文章的特点：一是结构精巧，层次清楚，转承自然，首尾呼应；二是文字清秀隽永，纯朴简练；三是情景交融，无论是写燕子、杨柳、桃花，还是写太阳，都与“我们的日子为什么一去不复返呢”的感叹融为一体，处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。

3理解含义深刻的句子：

①燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

答：用排比的句式描写燕子有再来的时候，杨柳有再青的时候，桃花有再开的时候，在描绘的春景之中，表明大自然的荣枯是时间飞逝的痕迹。“我们的日子为什么一去不复返呢”看似在问，实际上表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。

②像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。

答：作者运用极新奇巧妙的比喻，把自己过去的八千多日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间的流比喻成浩瀚的大海。日子显得多么的渺小，消逝得那么快，无声无息，无影无踪。表现出作者十分无奈的愁绪。

③洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

答：作者用一系列排比句描写人们日常生活的细节──洗手、吃饭、默思，“日子从水盆里过去”“日子从饭碗里过去”“从凝然的双眼前过去”，以细腻而独特的笔触，展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。

④过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？

答：作者把自己八千多个日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的形象化为“如轻烟”“如薄雾”，比喻独特，联想新奇。轻烟、薄雾瞬息被“吹散了”，被“蒸融了”，日子就是如此稍纵即逝。作者用全身心去感受时光的流逝。

4作者是怎么具体描述日子来去匆匆的？仿照课文中的写法，再写几句。

答：（1）作者列举了生活中的具体细节，表现出了日子来去的匆匆。

（2）仿写：看电视的时候，日子从屏幕上过去；玩耍的时候，日子随着笑声漂流；跑步的时候，日子也在脚步声中逝去；写作的时候，日子从笔尖划去……。

《桃花心木》

1．朗读课文，说说种树人的哪些做法令作者感到奇怪他为什么要这样做。

答：（1）奇怪的做法：一是来的时间不确定，隔三差五，或十几天来一次；二是浇水的量也不确定，时多时少。

（2）这样做的原因：模仿老天下雨，让树木适应环境，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮生长。

2．读下面的句子，回答下面的问题。

（1）不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。（这里的“不确定”是什么意思？联系生活实际，你能想打哪些“不确定”？）

答：①“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人、有作为的人。

②在生活中也会遇到不可预料的情况，如考试下降，家人下岗了，生病了，朋友之间闹矛盾等等……

（2）种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

答：因为种树人来的目的就是让树木适应环境，把很少的养分转化为巨大的能量，经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮生长。如种树人所愿，现在桃花心木也不会枯萎了，说明他种树成功了。

《北京的春节》

1．有感情地朗读课文，想象课文是按照怎样的顺序写的；课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略，这样写有什么好处？

答：（1）课文是按照时间顺序来写的。

（2）详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮，其他略写。

（3）这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。

2．重点句理解。

（1）一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。

答：这句话在文中起承上启下的作用。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。

（2）元宵上市，春节的又一个高潮到了。

答：此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。

（3）除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

答：从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。

（4）这不是粥，而是小型的农业展览会。

答：“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。

《十六年前的回忆》

1 文章主要内容：本文通过对李大钊被捕前到被捕后的回忆，展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质，表达了作者对父亲的敬仰与深切的怀念。

2 除开头外，文章是按被捕前、被捕时、法庭上、被害后的顺序来叙述的。

3．重点句的理解。

（1）局势越来越严重，父亲的工作也越来越紧张。他的朋友劝他离开北京，母亲也几次劝他。父亲坚决地对母亲说：“不是常对你说吗？我是不能轻易离开北京的。你要知道现在是什么时候，这里的工作多么重要。我哪能离开呢？”母亲只好不再说什么了。

答：在严重的局势下，同志和亲人劝李大钊离开北京，但他坚决不肯，当时李大钊同志是北京党组织的负责人，他把革命工作看得比什么都重要。他完全明白形势的险恶、处境的危险，但决不离开自己的工作岗位。这表现了他对革命高度负责的精神。

（2）在法庭上，我们跟父亲见了面。父亲仍旧穿着他那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。

答：从这句话中可以看出父亲虽受敌人的折磨，但依旧沉着、慈祥。“没戴眼镜”“乱蓬蓬的长头发”说明敌人对李大钊施了重刑，“平静”说明李大钊经历残酷的折磨后依旧坚强，“慈祥”充分体现了李大钊对亲人的爱。

（3）父亲瞅了瞅我们，没对我们说一句话。他脸上的表情非常安定，非常沉着。他的心被一种伟大的力量占据着。这个力量就是他平日对我们讲的──他对于革命事业的信心。

答：面对亲人的哭喊，李大钊只是“瞅了瞅”，没有说一句话，“他脸上的表情非常安定，非常沉着”。原因是“他的心被一种伟大的力量占据着”，这就是他对于革命事业的信心。正因为李大钊同志对革命事业充满必胜的信心，所以李大钊在极端危险和困难的情况下能够坦然自若；正因为李大钊同志对革命事业充满必胜的信心，所以不但在敌人的严刑拷打下毫不动摇，而且也不因亲人的喊声、哭声而忧伤。相反地，他用“安定”“沉着”影响亲人，使他们化悲痛为力量。

《为人民服务》

1 《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。

2 为人民服务》是一篇演讲稿，属论说文范畴。文章论点鲜明，论述缜密，层层深入。语言通俗、自然、朴实。

3．重点句理解：

（1）因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。

答：上面这段话共有四句话。第一句话是讲我们要欢迎批评，第二句话是讲我们欢迎任何人的批评，第三句是讲我们接受任何人的正确的批评，第四句是讲我们对人民有好处的办法，我们都照办。句与句之间联系紧密，意思层层递进。

（2）我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。

答：这句话是说，革命斗争不会是一帆风顺的，必然要遇到艰难困苦。但是，我们为了人民利益，为了民族解放，就不能怕困难，要看到成绩和光明，要树立信心，鼓足勇气。

（3）我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

答：这句话的意思是说，革命队伍的人是为了一个共同目标走到一起来的。因此，不论是干部对战士，还是战士对战士，都要互相关心、爱护和帮助。这样才能更好地团结起来，共同奋斗，实现我们的目标。

（4）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

答：固，本来。或，有的。于，表示比较。人总是要死的，但死的意义有不同，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。

《卖火柴的小女孩》

1 这篇课文是丹麦作家安徒生的一篇著名童话，讲述了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。写实和写虚交替进行，美丽的幻象和残酷的现实更迭出现，是这篇童话的特点，也是这个凄美的故事最打动人心的地方。

2．重点句理解：

（1）她俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。

答：这句话的意思就是小女孩离开了人世，在美妙的幻觉中死去了。小女孩只要活在这个世界上，就只有寒冷，只有饥饿，只有痛苦。

（2）谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。

答：曾经，指的是在火柴擦燃中产生的幻象。前一个“幸福”的含义：小女孩临死前是在美好的幻象中度过的，是幸福的；后一个“幸福”，意思是小女孩死了就没有寒冷、饥饿和痛苦，就彻底幸福了。通过这两个“幸福”，我们可以感受到作者压抑心头的满腔悲愤，感受到作者对穷苦人民寄予的深切同情和对贫富悬殊社会现实的强烈不满。

《凡卡》

1 这篇课文通过凡卡给爷爷写信这件事，反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会制度的黑暗。

2 对句子的理解。

①圣诞节前夜，他没躺下睡觉。他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢笔，摩平一张揉皱了的白纸，写起信来。

答：圣诞节前夜，凡卡没躺下睡觉，是因为节日让他思念唯一的亲人爷爷，也是因为他还有一个心愿──偷偷地给爷爷写信，请求爷爷把他接回去。一个“等……就”看出凡卡心情的迫切。凡卡等所有人都不在了才敢写，害怕被人发现，也暗示了凡卡学徒生活的艰辛。

②他叹了一口气，跪在作台前面，把那张纸铺在作台上。

答：课文里关于凡卡写信过程的“叹气”还有两次，“凡卡叹了口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。”“凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。”对于一个年仅9岁的孩子来说，这叹气跟他的年龄是很不相称的，写一封信的过程中，他连续叹气，可见这样的生活的确压得他喘不过气来，让他痛苦万分。

③我的生活没有指望了，连狗都不如！

答：“指望”是指生活的希望。凡卡来大城市做学徒，本指望学会做鞋，有个一技之长，养家糊口，可来这里做的事跟学做鞋没有一点关系；本指望从此有吃有住，却“饿得要命”，差点被打死，连狗都不如；本指望莫斯科这个大城市，活下去容易些，可是依然没有穷人的活路……饥饿、孤独、痛苦，彻底打碎了凡卡的梦想，所以他说“我的生活没有指望了”。文中几次提到死，也是反映了凡卡极度痛苦的心情。

④过了一个钟头，他怀着甜蜜的希望睡熟了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，耷拉着两条腿，正在念他的信……泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴……

答：日有所思，夜有所梦。凡卡梦想信很快到达爷爷的手里，爷爷读到信就来接他。课文以凡卡的梦结尾，还有什么深层的含义呢？我们可以思考这样一个问题：凡卡写的信爷爷会收到吗？对这个问题不能仅停留在“凡卡没有写清收信人的地址，凡卡的爷爷收不到信”这个表面答案上，还要深入理解，即使收到信，爷爷会来接凡卡吗？从课文中我们可以知道，凡卡的爷爷不过是个穷苦的守夜人，他恐怕没有能力抚养这个渐渐长大的孩子，在村子里又找不到可供凡卡吃饭的活儿，要不，怎么忍心把唯一的孙子送到陌生的大城市里寻找活路呢？即使收到，也无能为力。这样看来，凡卡的美好愿望就如他的梦一样，只是一个天真的梦而已。梦醒之后，悲惨的生活依旧，甚至更加悲惨，因为唯一的希望破灭了，他连梦也没有了。

《跨越百年的美丽》

1 这是一篇赞美居里夫人的文章，文章以“美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。她为人类作出了伟大的贡献，实现了自己的人生价值。

2 对句子的理解。

①她的报告使全场震惊，物理学进入了一个新的时代，而她那美丽、庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个人的心中。

答：“她的报告”宣布了一项惊人的发现：天然放射性元素镭。“她那美丽、庄重的形象”是指“一袭黑色长裙”“白净端庄的面庞”“坚定而又略带淡泊的神情”“微微内陷的大眼睛”，也暗指这一形象背后坚毅执著的精神。居里夫人因为对科学作出的杰出贡献，成就了她的历史地位，使之成为令世人钦佩和仰慕的女性。这句话写出了居里夫人对科学的巨大贡献。

②这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。

答：“淡蓝色的荧光”是居里夫人用三年零九个月的时间提炼出来的0．1克镭发出的，也就是她的成就。这项成就的取得，是以居里夫人终日的烟熏火燎、身体的疲劳为代价获得的，因而融入了“美丽的生命”。这项成就的取得也是居里夫人坚持探寻“其他物质有没有放射性”的信念的结果，因而融入了“不屈的信念”。这句话是对居里夫人在科学研究中表现的坚持不懈的献身精神的赞颂。

③这种可贵的性格与高远的追求，使玛丽•居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。

答：“这种可贵的性格与高远的追求”是指居里夫人有“坚定、刚毅、顽强，有远大、执著的追求”，“这项伟大自然发现”是指居里夫人发现了放射性金属元素镭，“人生意义的发现”是指居里夫人明白了人生的价值并不在于年轻美貌、金钱名利，而在于为科学作出贡献，为人类作出贡献。居里夫人对人生价值的认识一方面源于她的品格，另一方面源于她在科学研究中获得的体验和感悟。

④她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新的计量单位“居里”，变成一条条科学定律，她变成了科学史上一块永远的里程碑。

答：这个句子采用了“从……变成……”的句式，这种“变成”不是一般的变成，而是一种人生价值的提升，生命境界的飞跃，四个“变成”概括了居里夫人奋斗的一生以及不朽的功绩。

《真理诞生于一百个问号之后》

1 课文的题目是“真理诞生于一百个问号之后”，也是课文的主要观点，课文主要用事实论述了只要善于观察，不断发问，不断解决疑问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理。

2 （1）对句子的理解。

①最后把“？”拉直变成了“！”，找到了真理。

答：这里的“？”是发现的问题，是不断的追问，“！”是通过探索，解决了疑问，发现了真理。这个句子把一个抽象的道理，用直观形象的方法进行表述，给人留下了深刻的印象。

②善于“打破沙锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所成就。

答：“打破沙锅问到底”是一句俗语，形象表达了锲而不舍、不断探索的精神，“发现”“发明”“创造”“成就”这四个词按收获由小到大排列，也说明平常的事情中蕴含着真理，蕴含着伟大的成就，而这些只有“打破沙锅问到底”的人才能做到。

③只要你见微知著，善于发问并不断探索，那么，当你解答了若干个问号之后，就能发现真理。

答：这句话用“只要……就……”的句式说明“科学并不神秘，真理并不遥远”，发现真理的前提条件就是“见微知著”，能从平常的现象中发现问题，看到本质，并“不断探索”。

④如果说，科学领域的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有准备的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍精神的人。

答：这句话对发现真理的条件作了说明，科学发现中存在“偶然的机遇”，说明科学真理就存在于我们身边，它并不神秘；“只能给……”说明科学发现也并不容易，指出了科学真理的发现是有条件的，那就是给那些“有准备”“独立思考”“锲而不舍”的人。“真理诞生于一百个问号之后”就是要敏锐地发现问题，坚持不懈地思考，深入地解决问题。

3词语理解：

见微知著：微，隐约；著，明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

锲而不舍：锲，镂刻；舍，停止。比喻有恒心，有毅力。

因为为他当时真正的爱了,爱情可以使人忘记时间,时间可以使人忘记爱情!

每一个男人都是这样，他可以对每个女人说“我爱你”，

但他一辈子只会爱上一个女人，只有一个。

女人需要的是一个关怀她，爱她，可以让她依靠，

保护她一辈子的人，当她遇到一个男人时，爱的死去活来，山盟海誓。

因为种种原因的分开，她不会再记得他，或者说不会记得那么深刻。

因为当她遇到一个更好的男人时，她会拿两个人来比较，她会觉得遇到更好的是她的幸运。

但男人不是这样，当他爱上一个女人，真真正正的爱，他不会在爱上任何一个人。

当这段感情失败后，他会把这段记忆放在心里，把这个女人放在心底。

原来一个男人可以把很多女人放在心里，但一辈子只有一个女人可以在他心底。

无论他以后会再相处再多的女人，他都会清楚的知道，自己最爱的是谁。

无论以后他遇到的女人多么优秀，他也不会改变。

因为他心底的女人是他的支柱，他不会用她和任何一个人相比，

他认为这种比较是愚蠢的，他一辈子只会爱她一个。放在心底的女人，

永远的伤痕。男人都是爱面子的， 也许他平时会活的很潇洒，

但在一个人孤独的时候，他会放下所有的尊严，放声痛哭，思念唯一的她。

男人的爱一辈子只会付出一次，你得不到，因为你不是。

如果说一段不如意的感情分手是解脱， 那么一个男人失败的真爱，

男人的痴情，女人的多情,只有死才是终点

人设不算彻底崩塌，但倒是成功上了热搜。这事一出，人家倒是成功上了三次热搜。与其说是人设崩塌，不如说是一次炒作。毕竟，赵 露思一直都是半紫不红的，这一操作，人家可是一下子“火”了起来呢。

事情是这样的，赵露思发了一条表白肖战的微博，那肖战是谁，可是流量王啊。但没发多久，赵露思的工作室就出来澄清，说这是有人 伪造的。然后就有人开始黑赵露思，她又发微博表示自己无辜。就是，其实也没太多人鸟她，但是她一直在做回应，人家肖战都没 说啥呢。看着这一切的于正，忍不住发了内涵图，绿色的茶。

01、事情发生的太刻意，明显就是被安排的

从赵露思的工作室声明到赵露思自己发微博装可怜，整个过程，其实都是赵露思的独角戏。包括替赵露思说话的透明男一号与男二号， 也都是无人问津的小演员。可惜，机智的网友们并不买账，男一号与男二号又纷纷淹没在一众网友当中。可见，赵露思的团队不行啊。 根本就炒不来。

02、娱乐圈老玩家，于正的暗讽

于正很早之久就直接点名道姓说过赵露思是一个特忘恩负义的人，自己给赵露思机会，还指导过赵露思，赵露思却直接把于正给删了。 赵露思回复说只是关闭的朋友圈。难道偶于正还不知道关闭朋友圈和删除好友的区别吗？回应还不如不回应。这一回，赵露思是属于炒 作翻车了，看于老师发的就知道，一张是在炒绿茶，一张是在品绿茶，还有一张是半紫不红的颜色。

所以，根据于老师的提醒，就可以知道，赵露思哪有啥人设，就是给自己炒作没炒好罢了。

03、爱蹭热度炒作自己，是赵露思的一贯手段

比如，赵露思买通稿蹭我们颖宝的热度，还说自己神似刘亦菲，海难呢过艳压迪丽热巴呢，还点赞了骂宋茜的微博，碰瓷杨洋，这回是碰瓷肖战。这么做的目的，都只有一个，为了她赵露思！有更多人关注。最开始，赵露思人设还是可以的，阳光开朗可爱，外形也不错，现在被自己炒的越来越糊了。你看人家张子枫，就没有这样，而是用作品来证明自己。

但是，用这种方式来让自己火，还不如多拍自己好的作品来让证明自己。人家王劲松就说了演员是一份职业，要努力成为一名合格的、优秀的演员，留下一个又一个经典的角色，而不是沉迷于流量与掌声，那样只会迷失方向，失去初衷，反而火不起来。

论思想与行动的关系

思想领先，是思想政治工作学中的一个重要命题。但近年来有人从哲学角度对这个命题提出了质疑，认为它与“实践第一”的认识论原理是相矛盾的，认为既然实践是认识的基础和唯一源泉，那就意味着先有实践，后有思想，实践第一、思想第二。把“思想领先”作为一个有普遍意义的命题，岂不是颠倒了思想与实践的关系？搞清这个问题，无论对理论建设还是对现实实践都有重要意义。

所谓思想领先，是在发挥主观能动性的意义上，就思想和行动的关系而言的。其基本含义是：思想支配行动，是行动的先导和动力。人们无论做任何事情，都是先有思想、后有行动。有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，有统一的思想才有统一的行动。对于思想支配行动这个道理，马克思在《资本论》中就作过形象而又深刻的阐述：“蜜蜂建造蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”(《马克思恩格斯全集》，人民出版社1971年版，第23卷，第202页)毛泽东在《论持久战》讲战争中的能动性时，也对这个道理作了明确的阐述：“一切事情是要人做的，……做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。”(《毛泽东选集》，人民出版社1991年版，第2卷，第477页)可见，“思想领先”的道理是马克思主义经典作家早就论述过的，并不违背马克思主义基本原理。

所谓“实践第一”，则是在认识论的意义上，就认识和实践的关系而言的。其基本含义是：实践是认识的基础和唯一源泉。人的一切认识都来源于实践。无论任何人要形成正确的认识，就必须积极投身于现实的社会实践。虽然认识与思想是涵义有所不同的两个概念，但由于二者都属于精神、意识的范畴，思想中也包含着认识，所以“实践第一”这个命题也完全适用于思想与实践的关系。毛泽东就说过：“人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”(《马克思主义哲学著作选读》，解放军出版社1990年版，第446页)也许有的同志会问：既然如此，为什么在与行动的关系上，人们常说思想领先却没人说认识领先呢？这是因为，思想中包含着认识，但并非仅仅局限于认识。人的思想还包括欲求、情感、动机、目的、意志等因素。推动和支配人们行动的，首先是由需要决定的动机和目的。人们认识事物也是在需要的驱动下，根据特定动机目的进行的。

既然承认上述两个命题都是正确的，那就产生了一个粗看来似乎是二律背反的矛盾：既然在思想和实践的关系中，实践是思想的基础和唯一源泉，为什么在思想和行动的关系中，思想又成了行动的基础，处于领先地位了呢？这里问题的关键在于：虽然在语义学的角度讲，汉语中“实践”和“行动”这两个词的词义很相近。但从哲学意义上讲，实践和行动却是既相联系又相区别的两个概念。“行动”是指人一系列肌肉动作的总和，是人为实现某种目的而具体地进行活动。它只具有主体能动地作用于客体这一层含义，而不包括客体作用于主体这一层含义。“实践”的含义则更宽泛一些。马克思说实践是“人的感性活动”，列宁说实践是主体和客体、精神和物质的“交错点”。可见，在马克思主义哲学中，实践这个概念是指主体与客体的相互接触、相互作用。既包括人对客观事物能动的改造，又包括客观事物对人感官的刺激，是主观与客观、物质与精神相互联系、相互转化的桥梁、中介。正是由于这个原因，实践才能成为认识的来源，人们只有通过实践才能形成对外部世界的思想反应。也正是由于这个原因，所以思想与行动的关系只是思想与实践关系的一个侧面，而不是思想与实践关系的全部。因此，我们可以说实践第一、思想第二，思想来源于实践；但不能说行动第一、思想第二，思想来源于行动。虽然可以说思想在先、行动在后，思想决定行动；但不能说思想在先，实践在后，思想决定实践。

这里还需澄清一个认识误区：目前我国有些哲学教科书，都依据毛泽东“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西”这句话，把实践界定和解释为“主观见之于客观的东西”。这是不对的。毛泽东的这句话只是揭示了思想和行动各自的属性及其相互联系和区别，而并不是在论述思想和实践的关系，更不是给实践下定义。这里所说的“做或行动”，与实践并不是含义等同的概念。所谓“主观见之于客观的东西”，无非是指主观表现于客观的东西。对行动作这样的界定和解释无疑是正确的，但对实践作这样的界定和解释就有片面性了，而且会导致唯心主义的先验论。

搞清了行动和实践这两个概念的联系和区别，就可以明确，“思想领先”这个命题，并没有违背实践第一的观点，而是在承认实践是思想唯一源泉的大前提下，揭示了思想对行动的支配作用。我们无论做任何工作，都要坚持思想领先的原则，首先把人的思想搞正确。而要把人的思想搞正确，又必须坚持实践第一的原则，紧密结合实践做思想工作，引导人们通过实践来认识真理，通过实践来检验真理和发展真理。