古埃及法老埃赫纳吞是怎么死的

埃赫那吞　

Neferkheprure Amenhotep ( Akhenaten )

　　尼菲尔萨 普鲁拉 阿蒙霍特普 四世 （埃赫那吞）

　　埃赫那吞（约公元前1379—1362在位），是古埃及第十八王朝的国王。

　　埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世（约公元前1417—13

　　79在位）的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协

　　助丈夫治国。

　　第十八王朝（约公元前1570—1320）是古埃及史上的强盛时期。经过多次的侵

　　略扩张，帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什，南面一直伸展到尼罗河第四瀑布。

　　埃赫那吞从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强，认准一个理儿不放，几匹马也拉

　　不回来。在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方

　　上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。他即位后，起用了一批新的大

　　臣，换了新的宰相，又从下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏，使他们成为自己政权的

　　支柱。比如负责宫廷朝仪的长宫麻伊，本为地方上小奴隶主家庭出身，起初充当王室的下级

　　书吏。平时他小心谨慎，唯上司命令是从，但同时又眼观六路，耳听八方，窥视晋升邀宠的

　　时机。当他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便绞尽脑汁写出一首肉麻的阿吞颂歌献给法

　　老。埃赫那吞和他的妻子涅菲尔提读后连声称好，立即把麻伊提升到一个重要的位置。

　　埃赫那吞偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神（太阳神），因此，在他即位之后，便下令

　　以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。为此，他将自己的名字阿

　　蒙霍特普（阿蒙的钟爱者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的

　　儿子。

　　古埃及全国虽有一个主神，但各地还有五花八门的低一级的地方神。你崇拜你的，我崇

　　拜我的，井水不犯河水，一个地方一个样儿，或几个样儿。许多崇拜对象对今天的人来说都

　　似乎不可理解。比如一副弓箭，某件木制的雕刻制品，某种石头都能成为圣物。至于土地、

　　河流、雨水、泉水、雷、电，则更使他们顶礼膜拜。此外，许多鸟兽昆虫也是崇拜偶像，简

　　直无处没有神。

　　埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时，还要借清除阿蒙神庙僧侣贵族之机，靠行政

　　命令将千百年来古埃及人崇拜的其它的神一扫而光。这一措施令习惯阿蒙神和地方神的埃及

　　人十分奇怪：“这是怎么回事？怎么好端端的阿蒙神不让拜了？我们自己的神也不让拜了？

　　一时间不知内情的百姓都有一种大难临头的感觉：“国家安宁了不少日子，看来又要出大乱

　　了。“于是富人忙着藏匿私人财产，迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁，上窜下跳，企

　　图影响埃及赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣们便请已经退位的

　　老法老阿蒙霍特尊三世和王后劝劝埃赫那吞。

　　老法老和王后知道儿子不会听他们的话，但又担心国家因此出现战乱，于是趁一天晚上

　　埃赫那吞向他们请安时对他说：“儿啊，做事情不可走极端。我这辈子承蒙阿蒙神照顾，国

　　家太平、祥和。你一下子改弦易辙，如此对待阿蒙神和他的仆人，不仅得罪神，还会触怒许

　　多人。不如现在便收回成命，放弃树阿吞的打算，化动为静，恢复国内的平和。”埃赫那吞

　　听罢皱起眉头，说：“父亲，近日来我已听到许多谣言，也有背后骂我咒我的人，蠢蠢欲动

　　的人，我已命军队严加防范。现在你们来劝诫我。我知道您与他们不同，是担心我把事情搞

　　糟。您所说的道理我也明白。但阿蒙神庙的僧侣势力太大，经常干预朝政，现在他们更加嚣

　　张，诽谤君主，煽动百姓，若不采取果断措施，将来一定要酿成大祸，不如早早快刀斩乱

　　麻，废除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山稳固。”

　　老法老说：“你的意见虽好，但僧侣为朝廷诚心服务多年，阿蒙神也为百姓崇拜多年，

　　你要是变教，连我和你母亲都难以理解，何以说服天下？我劝你还是三思后行才好。”

　　埃赫那吞回答说：“父亲，我决心已定，决不会更改。我知道阿蒙神是底比斯的保护

　　神，可谓根深蒂固。阿蒙神庙僧侣及其家人关系盘根错节，牵三挂四，使我政令难以实行。

　　我想好对策，将首都迁往中部，一则避开阿蒙神庙僧侣的纠缠，二则便于管理上下埃及和亚

　　洲行省。至于百姓一时不解，那只是时间问题，他们迟早会习惯新神的。”

　　老法老一听忙摇头，说道：“万万不可。迁都是国家的一件大事，不能轻率决定。即使

　　你这么做，我和你母亲也不会挪动。我们老了，你已长大成人，父亲的话可以不听，但你要

　　知道，我们都是为你好才这样说的。我们还要说，你不能这样过激。”

　　埃赫那吞说：“父母亲的话我记住了，您放心。”回到宫里，埃赫那吞闷闷不乐，王

　　后涅菲尔提问他为什么这样不高兴，他便把老法老和王后劝他的事情说了，涅菲尔提王后想

　　了一下，便对埃赫那吞说：“如果这样，我劝陛下还是暂缓行事吧”。

　　埃赫那吞说：“僧侣的反对是意料之中的，但对我的行动如此不满却没想到。收回成

　　命，他们自然满意，但我自己的面子、权威却在天下人面前丢尽了。况且僧侣们也未必就此

　　罢休，他们心里藐视我的懦弱。既为一国之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧

　　侣就得罪到底，但同时也取得了阿吞神僧侣的赞同，有得必有失。而且以赫伦希布的将领为

　　首向我表示效忠，他们不满僧侣们所做所为。有军队和手下一班人马，就不怕这帮装神弄鬼

　　的人兴风作浪。”涅菲尔提见埃赫那吞决心已定，就不再劝了。

　　第二天埃赫那吞当着文武百官发布命令：“由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从

　　我的命令，自本日起关闭全国各地非阿吞神的神庙，将僧侣赶出庙门回家，还俗为民。一切

　　公共建筑物和纪念物上的阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞

　　神庙，各级地方官员要带头向我的父亲阿吞神献祭、宣誓、永远忠于英明、伟大的造物主阿

　　吞。”

　　接着，埃赫那吞又宣布：已没收的其他神庙的土地划归阿吞神庙，禁止僧侣参政。首都

　　迁往底比斯以北300公里的希尔摩。为新都取名‘埃赫塔吞’，意为‘阿吞的地界’。让

　　麻伊负责营建新都，赫伦希布负责取缔一切非阿吞崇拜。各级官员必须听从调遣，消极怠工

　　或拒不服从者必严加惩处。文武百官听罢，个个目瞪口呆。埃赫那吞视若无睹，挥手道：

　　“此令已出，理解要执行，不理解亦要执行。”随后离开御座，转身退朝。。

　　当天下午，大批军队分头查抄了底比斯的各大阿蒙神庙，强行将僧侣们赶出庙门。死活

　　不愿走的被士兵生拉硬拖至门外。许多僧侣背着行李卷离开多年生活的庙宇时热泪盈眶，内

　　心里痛骂埃赫那吞。阿吞庙的僧侣则轻松愉快，接管了阿蒙神庙的大批田产、奴隶和其它财

　　产。

　　埃赫那吞在位第六年，动员几十万劳工建设的新都埃赫塔吞落成，包括宏伟的王宫、高

　　官显贵的住宅、可与底比斯阿蒙神庙媲美的阿吞神庙、部队营房。埃赫那吞由祭司选出个良

　　辰吉日，率领满朝文武官员，并带各自家眷奴仆，以及保卫京师的卫戍部队，浩浩荡荡迁往

　　新都。

　　埃赫那吞迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由麻伊掌

　　管，军事托付给赫伦希布。这俩人因为与阿蒙僧侣贵族有利害冲突，因而很是卖力。埃赫那

　　吞本人则疏于朝政，对下放松监督，于是统治日益松弛，国家机器像一驾陈旧的马车，虽能

　　运行，但到处吱嘎乱响，运转不畅。

　　底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还

　　严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租

　　税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。新王国充满了危机，但埃赫那吞却脱离现实，继续生活

　　在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带

　　着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。

　　埃赫那吞酷爱颂歌和雕刻艺术，麻伊为首的一帮文人投其所好，创造出一首首吹捧阿吞

　　和法老的诗，什么：“由于您的英明，到处都是一片祥和；”什么“您像阿吞一样圣明，人

　　们只要遵照您的教导，就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时，便十分的高兴。但

　　是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神庙的僧侣们，却在一直在找机会想刺杀埃赫那吞。

　　一天，埃赫那吞和老皇后同坐一车去阿吞庙祭神。他心情愉快，一路对母亲介绍街边的

　　景物。突然马车停了下来，埃赫那吞朝前看去，原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询

　　问，这个人说有冤状上告。埃赫那吞让那青年到自己车边来，由书吏长麻伊代他接收。这个

　　人跪行到国王所坐的马车轮下。麻伊则从马上俯身刚要去接状纸，说时迟那时快，这一青年

　　一跃而起，从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀，向车上的法老胸部猛刺过去。“啊！”埃赫

　　那吞本能地惊叫一声，又本能地向后闪去，老太后吓得当时就昏过去了。就在这千钧一发之

　　际，车右侧的卫士横转过青铜矛，狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入，刺客未及刺到法老

　　便沉重地倒了下去，恰好压在法老的身上，那刀尖几乎碰到法老的鼻子。

　　国王遇刺的消息很快伟开，阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说：“这是阿蒙神对法老

　　的一次警告，假如他还要倒行逆施，就要受到更严厉的惩罚。”

　　一时间，埃及全国上下一片人心惶惶。王后涅菲尔提忧心仲仲劝埃赫那吞不要再这样下

　　去了。不料，埃赫那吞大发脾气，将王后斥责了一通。王后伤心极了，便带着孩子回到了底

　　比斯，直到死后，夫妻二人也没有再见一面。

　　公元前1326年，埃赫那吞在众叛亲离中去世。王后涅菲尔提未能饶恕他，没有出席

　　他的葬礼。刚刚9岁的吐坦哈吞即位。

　　以麻伊为首的大臣们上表一致要求将首都迁回底比斯。不久，新国王颁布命令，将首都

　　迁回底比斯，为阿蒙神庙僧侣彻底平反，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的僧侣的家属

　　和致残的僧侣进行赔偿。在僧侣的压力下，吐坦哈吞（意即阿吞的鲜活形象）的名字也改为

　　吐坦卡蒙（阿蒙的鲜活形象）。

　　吐坦卡蒙18岁就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊却成了法老。没有多久赫伦希布

　　又依仗军队夺取了王位。埃赫塔吞城被宣布为“邪恶的地方，渐渐变成了一片废墟。

　　此外值得一提的是，埃赫那吞的妻子，那菲尔蒂蒂，是埃及当时亚洲的盟友——米丹尼的小公主，塔度帕巴（原名），她15岁嫁给埃赫那吞的父亲，阿蒙霍特普三世，婚后2年既守寡，最后与埃赫那吞结婚，一般认为，中亚宗教对埃赫那吞的一神论的影响，多少可能来自这位亚洲妻子。

　　他们的恩爱持续了很长时间——直到婚后的13到15年，埃赫那顿与他们的长女——美丽塔吞，结婚。并把“伟大的王后”这个头衔转授予她，不知道此时的那费尔蒂蒂有何感想。她默然离开了法老，隐居起来。随后埃赫那吞又娶了其3女儿——12岁的安凯塞帕吞，有一子并夭折。最后一位陪伴他人生的，是一位叫凯亚德米丹尼女子，有一女和两子。

埃赫那吞（约公元前1379—1362在位），是古埃及第十八王朝的国王。

埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世（约公元前1417—13

79在位）的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协

助丈夫治国。

第十八王朝（约公元前1570—1320）是古埃及史上的强盛时期。经过多次的侵

略扩张，帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什，南面一直伸展到尼罗河第四瀑布。

埃赫那吞从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强，认准一个理儿不放，几匹马也拉

不回来。在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方

上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。他即位后，起用了一批新的大

臣，换了新的宰相，又从下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏，使他们成为自己政权的

支柱。比如负责宫廷朝仪的长宫麻伊，本为地方上小奴隶主家庭出身，起初充当王室的下级

书吏。平时他小心谨慎，唯上司命令是从，但同时又眼观六路，耳听八方，窥视晋升邀宠的

时机。当他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便绞尽脑汁写出一首肉麻的阿吞颂歌献给法

老。埃赫那吞和他的妻子涅菲尔提读后连声称好，立即把麻伊提升到一个重要的位置。

埃赫那吞偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神（太阳神），因此，在他即位之后，便下令

以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。为此，他将自己的名字阿

蒙霍特普（阿蒙的钟爱者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的

儿子。

古埃及全国虽有一个主神，但各地还有五花八门的低一级的地方神。你崇拜你的，我崇

拜我的，井水不犯河水，一个地方一个样儿，或几个样儿。许多崇拜对象对今天的人来说都

似乎不可理解。比如一副弓箭，某件木制的雕刻制品，某种石头都能成为圣物。至于土地、

河流、雨水、泉水、雷、电，则更使他们顶礼膜拜。此外，许多鸟兽昆虫也是崇拜偶像，简

直无处没有神。

埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时，还要借清除阿蒙神庙僧侣贵族之机，靠行政

命令将千百年来古埃及人崇拜的其它的神一扫而光。这一措施令习惯阿蒙神和地方神的埃及

人十分奇怪：“这是怎么回事？怎么好端端的阿蒙神不让拜了？我们自己的神也不让拜了？

一时间不知内情的百姓都有一种大难临头的感觉：“国家安宁了不少日子，看来又要出大乱

了。“于是富人忙着藏匿私人财产，迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁，上窜下跳，企

图影响埃及赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣们便请已经退位的

老法老阿蒙霍特尊三世和王后劝劝埃赫那吞。

老法老和王后知道儿子不会听他们的话，但又担心国家因此出现战乱，于是趁一天晚上

埃赫那吞向他们请安时对他说：“儿啊，做事情不可走极端。我这辈子承蒙阿蒙神照顾，国

家太平、祥和。你一下子改弦易辙，如此对待阿蒙神和他的仆人，不仅得罪神，还会触怒许

多人。不如现在便收回成命，放弃树阿吞的打算，化动为静，恢复国内的平和。”埃赫那吞

听罢皱起眉头，说：“父亲，近日来我已听到许多谣言，也有背后骂我咒我的人，蠢蠢欲动

的人，我已命军队严加防范。现在您们来劝诫我。我知道您与他们不同，是担心我把事情搞

糟。您所说的道理我也明白。但阿蒙神庙的僧侣势力太大，经常干预朝政，现在他们更加嚣

张，诽谤君主，煽动百姓，若不采取果断措施，将来一定要酿成大祸，不如早早快刀斩乱

麻，废除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山稳固。”

老法老说：“你的意见虽好，但僧侣为朝廷诚心服务多年，阿蒙神也为百姓崇拜多年，

你要是变教，连我和你母亲都难以理解，何以说服天下？我劝你还是三思后行才好。”

埃赫那吞回答说：“父亲，我决心已定，决不会更改。我知道阿蒙神是底比斯的保护

神，可谓根深蒂固。阿蒙神庙僧侣及其家人关系盘根错节，牵三挂四，使我政令难以实行。

我想好对策，将首都迁往中部，一则避开阿蒙神庙僧侣的纠缠，二则便于管理上下埃及和亚

洲行省。至于百姓一时不解，那只是时间问题，他们迟早会习惯新神的。”

老法老一听忙摇头，说道：“万万不可。迁都是国家的一件大事，不能轻率决定。即使

你这么做，我和你母亲也不会挪动。我们老了，你已长大成人，父亲的话可以不听，但你要

知道，我们都是为你好才这样说的。我们还要说，你不能这样过激。”

埃赫那吞说：“父母亲的话我记住了，您们放心。”回到宫里，埃赫那吞闷闷不乐，王

后涅菲尔提问他为什么这样不高兴，他便把老法老和王后劝他的事情说了，涅菲尔提王后想

了一下，便对埃赫那吞说：“如果这样，我劝陛下还是暂缓行事吧”。

埃赫那吞说：“僧侣的反对是意料之中的，但对我的行动如此不满却没想到。收回成

命，他们自然满意，但我自己的面子、权威却在天下人面前丢尽了。况且僧侣们也未必就此

罢休，他们心里藐视我的懦弱。既为一国之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧

侣就得罪到底，但同时也取得了阿吞神僧侣的赞同，有得必有失。而且以赫伦希布的将领为

首向我表示效忠，他们不满僧侣们所做所为。有军队和手下一班人马，就不怕这帮装神弄鬼

的人兴风作浪。”涅菲尔提见埃赫那吞决心已定，就不再劝了。

第二天埃赫那吞当着文武百官发布命令：“由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从

我的命令，自本日起关闭全国各地非阿吞神的神庙，将僧侣赶出庙门回家，还俗为民。一切

公共建筑物和纪念物上的阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞

神庙，各级地方官员要带头向我的父亲阿吞神献祭、宣誓、永远忠于英明、伟大的造物主阿

吞。”

接着，埃赫那吞又宣布：已没收的其他神庙的土地划归阿吞神庙，禁止僧侣参政。首都

迁往底比斯以北300公里的希尔摩。为新都取名‘埃赫塔吞’，意为‘阿吞的地界’。让

麻伊负责营建新都，赫伦希布负责取缔一切非阿吞崇拜。各级官员必须听从调遣，消极怠工

或拒不服从者必严加惩处。文武百官听罢，个个目瞪口呆。埃赫那吞视若无睹，挥手道：

“此令已出，理解要执行，不理解亦要执行。”随后离开御座，转身退朝。。

当天下午，大批军队分头查抄了底比斯的各大阿蒙神庙，强行将僧侣们赶出庙门。死活

不愿走的被士兵生拉硬拖至门外。许多僧侣背着行李卷离开多年生活的庙宇时热泪盈眶，内

心里痛骂埃赫那吞。阿吞庙的僧侣则轻松愉快，接管了阿蒙神庙的大批田产、奴隶和其它财

产。

埃赫那吞在位第六年，动员几十万劳工建设的新都埃赫塔吞落成，包括宏伟的王宫、高

官显贵的住宅、可与底比斯阿蒙神庙媲美的阿吞神庙、部队营房。埃赫那吞由祭司选出个良

辰吉日，率领满朝文武官员，并带各自家眷奴仆，以及保卫京师的卫戍部队，浩浩荡荡迁往

新都。

埃赫那吞迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由麻伊掌

管，军事托付给赫伦希布。这俩人因为与阿蒙僧侣贵族有利害冲突，因而很是卖力。埃赫那

吞本人则疏于朝政，对下放松监督，于是统治日益松弛，国家机器像一驾陈旧的马车，虽能

运行，但到处吱嘎乱响，运转不畅。

底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还

严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租

税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。新王国充满了危机，但埃赫那吞却脱离现实，继续生活

在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带

着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。

埃赫那吞酷爱颂歌和雕刻艺术，麻伊为首的一帮文人投其所好，创造出一首首吹捧阿吞

和法老的诗，什么：“由于您的英明，到处都是一片祥和；”什么“您像阿吞一样圣明，人

们只要遵照您的教导，就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时，便十分的高兴。但

是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神庙的僧侣们，却在一直在找机会想刺杀埃赫那吞。

一天，埃赫那吞和老皇后同坐一车去阿吞庙祭神。他心情愉快，一路对母亲介绍街边的

景物。突然马车停了下来，埃赫那吞朝前看去，原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询

问，这个人说有冤状上告。埃赫那吞让那青年到自己车边来，由书吏长麻伊代他接收。这个

人跪行到国王所坐的马车轮下。麻伊则从马上俯身刚要去接状纸，说时迟那时快，这一青年

一跃而起，从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀，向车上的法老胸部猛刺过去。“啊！”埃赫

那吞本能地惊叫一声，又本能地向后闪去，老太后吓得当时就昏过去了。就在这千钧一发之

际，车右侧的卫士横转过青铜矛，狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入，刺客未及刺到法老

便沉重地倒了下去，恰好压在法老的身上，那刀尖几乎碰到法老的鼻子。

国王遇刺的消息很快伟开，阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说：“这是阿蒙神对法老

的一次警告，假如他还要倒行逆施，就要受到更严厉的惩罚。”

一时间，埃及全国上下一片人心惶惶。王后涅菲尔提忧心仲仲劝埃赫那吞不要再这样下

去了。不料，埃赫那吞大发脾气，将王后斥责了一通。王后伤心极了，便带着孩子回到了底

比斯，直到死后，夫妻二人也没有再见一面。

公元前1326年，埃赫那吞在众叛亲离中去世。王后涅菲尔提未能饶恕他，没有出席

他的葬礼。刚刚9岁的吐坦哈吞即位。

以麻伊为首的大臣们上表一致要求将首都迁回底比斯。不久，新国王颁布命令，将首都

迁回底比斯，为阿蒙神庙僧侣彻底平反，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的僧侣的家属

和致残的僧侣进行赔偿。在僧侣的压力下，吐坦哈吞（意即阿吞的鲜活形象）的名字也改为

吐坦卡蒙（阿蒙的鲜活形象）。

吐坦卡蒙18岁就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊却成了法老。没有多久赫伦希布

又依仗军队夺取了王位。埃赫塔吞城被宣布为“邪恶的地方，渐渐变成了一片

伊纯琉璃

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伊纯影子

伊纯妙子

伊纯若菜

伊纯真奈美

伊纯千影

伊纯优

伊纯亚里亚

伊纯可怜

四大哈里发和四大伊玛目是伊斯兰教中两个重要的概念。

四大哈里发，是穆罕默德去世后，由穆斯林大众推举的继承人，他们是：阿布·伯克尔、欧麦尔·伊本·哈塔卜、奥斯曼·伊本·阿凡、阿里·伊本·艾比·塔利卜。也有人说是阿布·伯克尔、欧麦尔·伊本·哈塔卜、奥斯曼·伊本·阿凡、阿里·伊本·艾比·塔利卜。

四大伊玛目，一般指伊斯兰教什叶派中的伊玛目。伊玛目是“领拜人”的意思，就是伊斯兰教中的精神领袖。

逊尼派和什叶派对于伊玛目的定义不同。一般伊玛目就是指能够带领人们进行日常祷告的人。什叶派中伊玛目的地位则更加重要，他们是伊斯兰教中“真主使者的继承人”，具有特殊的地位和权力。

希望以上信息能帮助您解决问题。如果还有其他问题，请随时告诉我。