十字军东征对伊斯兰世界的影响

        公元六世纪初，先知穆罕默德在阿拉伯半岛创立伊斯兰教，在随后的四百多年里，穆斯林军队迅速征服了整个阿拉伯地区，并随之占领了旧基督教世界的三分之二。应拜占庭帝国皇帝阿历克塞一世向教皇和西欧君主的请求，西方基督世界的军队逐渐开进拜占庭帝国，进而驶向圣地耶路撒冷，以期把圣地的基督徒们从穆罕默德武装化的宗教中解救出来。在十字军于1099年解放耶路撒冷之前，耶路撒冷已经在伊斯兰教的统治之下400多年。

      与伊斯兰教不同的是，基督教在成立之初不是靠武力征服建立起来的，而是在伊斯兰教出现之前的六百多年中，通过和平的转变和传播而逐步形成，其中不少人在捍卫基督信仰的斗争中失去了财富和生命。因此十字军东征的初衷，更多的是应对伊斯兰教对基督世界的入侵。1095年，教皇乌尔班二世在克莱蒙特会议上召集基督教战士，以期能一统40年前开始分裂的基督世界，事实上，这批战士也并不是一群乌合之众，他们之中一个比一个能打。其中有些人在欧洲社会还具有一定的影响力，其中包括许多欧洲最富有、最有权势的贵族。

        另一方面，重新征服耶路撒冷不仅仅是为了恢复基督徒在圣地的权力，也是十字军的一种洗脱罪恶，到达天堂的方式。在他们看来，自身是有原罪的。进行十字军东征不仅是为了保卫他们的世界，而且是为了赎罪。根据他们的职业性质，战士会把灵魂置于危险之中，而东征只是他们拯救灵魂的手段。正如乌尔班二世的继承人教皇英诺森三世对十字军的训话所言：当一个人知道他的基督教兄弟在信仰和名义上被背信弃义的穆斯林严格监禁，被最沉重的奴役所压迫，却不致力于解放他们时，他怎么能按照神的训诫去爱他的邻居如他自己呢？

        无论如何，1095年在耶路撒冷的短暂胜利使欧洲感到振奋，进而引发了多次的十字军东征。1291年，中东最后一个基督教据点阿克尔沦陷，十字军东征在随后的几个世纪中开始以防御为主，直到1529年，奥斯曼帝国苏丹苏莱曼一世的围攻维也纳之战以失败告终(并非奥斯曼帝国在1683年对维也纳的那次围攻战役)，十字军东征才落下帷幕。基督世界的这一次重大胜利，并没有再次激发十字军东征的热情，是因为民族国家的崛起、教会的腐败以及新教的到来，严重削弱了继续十字军东征的意愿。事实上，除了第一次东征有所进展，其后的多次东征败多胜少，收效甚微，导致十字军的声望也逐渐下降。

        欧洲酝酿的启蒙思想，诞生于信仰、理性、个人主义和企业家精神的独特融合。以科学实验为认知世界的方式逐渐成为社会主流，并立即在实际应用中得到切身利益。到17世纪，欧洲的财富和权力呈指数级增长。欧洲人正进入一个前所未有的新时代。然而在伊斯兰世界，这种思想上的进步却一直停滞不前。此消彼长之下，伊斯兰世界陷入了长达800多年的思想蒙昧时期，并逐渐落后于基督世界。

        从1099年到萨拉丁，再到维也纳的几次战役，穆斯林基本上长期处于与基督世界的对抗之中。十字军东征的第一部阿拉伯语历史出现在1899年，这使得穆斯林对十字军东征的“长期记忆”与他们对爵士乐的记忆一样长，甚至导致他们对敌对势力的认知单一化。直到第一次世界大战前后，现代穆斯林开始经历了20世纪的欧洲殖民历史，以至于当代穆斯林对这种殖民帝国主义的反应十分激烈，这一点在以色列国在巴勒斯坦地区建立后尤其明显。在阿拉伯人看来，以色列国是一个新的十字军王国，而以色列是犹太人这一事实则无关紧要。另一个典型的例子就是911袭击的缘由不是西方国家传统意义上的十字军东征，而是现代殖民国家建立并由阿拉伯民族主义者和伊斯兰主义者传承下来的十字军东征的人工记忆。这种记忆使得中世纪之后，基督世界在未知世界的开拓进取，成为19世纪帝国主义的又一次“十字军入侵”，一直持续到现代。

        另一种说法是，产生现代左派的启蒙运动是现代伊斯兰主义者对十字军东征愤怒的根源。基地组织和伊斯兰国表现出的是一种西方的反基督教幻想，甚至不是他们自己制造的。当然，伊斯兰袭击还有其他刺激因素，这里不再一一赘述。

        总之，想要缓和、消除西方国家与伊斯兰世界的矛盾，不仅仅要解决当下的现实利益摩擦问题，更要从双方矛盾的历史渊源着手。

　　weiw33 的回答简直是无稽之谈

　　不明白请不要胡说 提问者是有理智的

　　逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语，前者意为“道路”，指在穆罕默德之后，接受艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则；后者意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。

　　在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。

　　在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。

　　在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。

　　目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。

参考资料：

首先你这个问题的立论就不准确，中国各国的主体民族并不都是阿拉伯人。

中东”不属于正式的地理术语一般说来包括巴林、 埃及、伊朗、伊拉克、 以色列、 约旦、 科威特、 黎巴嫩、 阿曼、 卡塔尔、 沙特、叙利亚、阿联酋和也门,巴勒斯坦、马格里布国家（阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯）以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。

人口：中东地区人口总数约为49亿，包括大大小小数十个民族。其中以穆斯林为主体、人口过千万的民族包括：

一、阿拉伯人。人口约有28亿，主要分布在阿拉伯国家，即阿拉伯国家联盟22个成员国

二、土耳其人。人口约5500万，主要分布在土耳其和塞浦路斯。

三、波斯人。人口约3600万，主要分布在伊朗，在阿联酋、科威特、卡塔尔、巴林等海湾阿拉伯国家也有一定分布。

四、库尔德人。主要分布在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚，人口约2600万。

五、阿塞拜疆人。是伊朗的第二大民族，占伊朗总人口的25%，约为1600万。

六、普什图人，是阿富汗人口最多的民族，约为1200万，占阿富汗人口的40%以上。

七、柏柏尔人，伊斯兰征服北非地区前的土著，被伊斯兰征服后皈依了伊斯兰教。由于柏柏尔人与阿拉伯人长期融合，人口估计在1400万到2500万之间。主要分布在北非，包括摩洛哥、阿尔及利亚、利比亚等国

中东民族分布

所以首先民族分布是有差别的，尤其是伊朗和土耳其、阿富汗，这三个国家的主体民族都不是阿拉伯人。

其次伊斯兰教里又有什叶派和逊尼派的差别。两派敌对严重。在两派分裂之初，就是你死我活的残杀。这也是两派穆斯林国家难以融合对话的重要原因。

恐怖主义是一种实现政治目标的极端方式，其原因多种多样。除“911”之类所谓的由于美国与伊斯兰及阿拉伯时间之间的矛盾造成的恐怖主义活动之外，还有很多恐怖主义活动是和美国没有直接关系的，比如以伊斯兰世界内部不同教派斗争为根源的恐怖主义活动；而且很多涉及美国的恐怖主义活动都实际上反映了伊斯兰世界与西方文明之间的冲突，而美国只是或作为西方世界的代表，或出于自身利益考虑，有意无意地牵扯其中。因此，绝对地说“美国与伊斯兰及阿拉伯世界之间的矛盾导致的恐怖主义活动构成了恐怖主义活动的主体”是不合理的。

你可能搞错了，佛教虽然起源于印度，但是印度人并不信仰佛教，根据人口普查数据，人口的82％左右信奉印度教，12％左右信奉伊斯兰教。此外，还有基督教徒占人口的232％；锡克教徒占1　。99％；佛教徒仅仅占077％；泰国才是一个真正意义上的佛教国家。

当今印度从来没有把伊斯兰教视为国教，而且，现在印度的印度教人口占其国家人口的82%，伊斯兰教占11%，古印度的最后一个帝国莫卧儿王朝是个外来民族，它们征服印度时带来了伊斯兰教，并运用武力传教，当近代印度从英国殖民地获取自由后，由于国土内的印度教和伊斯兰教的矛盾，所以通过了蒙巴顿方案，将原印度国土分为了印度联邦和巴基斯坦联邦两个主权国家，印度联邦以印度教为国教，而巴基斯坦则以伊斯兰教为国教，后来东巴基斯坦地区也独立成为了孟加拉国。

印度虽然是佛教的发祥地，但是随着莫卧儿帝国的伊斯兰化征服，在印度的佛教永久的消亡了，反而是古婆罗门教通过商羯罗等大师，吸收了大量佛教哲学因素改良后，形成了现代的印度教，占领了印度人的主流思想，也就是所印度教才是印度地区最主要的信仰方式。