成吉思汗陵是历史伟人成吉思汗英灵供奉之地，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市（原伊克昭盟伊）金霍洛旗霍洛苏木，这里具有独具一格的成吉思汗传统祭祀活动。成吉思汗是蒙古族崇敬的民族英雄。他在十三世纪初统一了蒙古各部，建立了蒙古汗国，横跨欧亚两洲，震撼世界，被称为一代天骄。成吉思汗1227年病逝后，按照当时的习俗实行了秘葬。蒙古族为了纪念自己最杰出的领袖，在漠北高原建立了成吉思汗陵寝八白室（即八座可以移动的白色蒙古包），收集成吉思汗遗物供奉在八白室中的灵柩内。
成吉思汗祭祀主要是表达对长生天、祖先、英雄人物的崇拜，祭奠中再现了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等形式，诸多富有特色的珍贵祭器则表现了草原民族对大自然和动物的艺术审美观念。
凡到过鄂尔多斯的客人，没有不去成吉思汗陵游览的。拜谒成吉思汗陵，倘亲眼目睹祭典活动，则是件庆幸的事。成吉思汗是蒙古族的祖先，是牧人们心中的神灵。所以，成吉思汗陵祭典活动保留了700多年，至今长盛不衰。成吉思汗祭典，汇集和保留了蒙古族古老而崇高的祭祀方式，其祭祀中的一言一行、一举一动都已成为我们今天领略古代蒙古族习俗的形象化的资料，并且是蒙古族古代历史文化中，最珍贵最难得的一份宝贵遗产。 祭典成吉思汗，一年中有30多次。例如：把成吉思汗视为祖先、神灵，祈求保佑，而随时举行的奉祭，有人正月到十二月，每月都有固定日期祭典的月祭；有元世祖忽必烈钦定的四时祭（即四季之祭：春天的马奶祭，夏天的淖尔祭，秋天的禁奶祭，冬天的皮要祭）；举行盛大的祭典时，有九九八十一只羊背子，有三九十十七樽白酒等等。“大典”要由鄂尔多斯部的济农主祭，由各旗札萨克陪祭。而当守陵人中一人带头高诵《伊金桑》祭词盛大的祭典便正式开始，随之燃起香柏，焚烧了整个世界的邪恶。在这种环境里，能使所有参祭的人们，都仿佛置身于一个古老的时代，似乎感受到了远古社会那种扑朔迷离的时代气息。
诵毕《伊金桑》 ，司祭者用一根木叉叉起一块大的羊尾，凑近火撑上烤炙，眼见到旺盛的火苗燎到了肥尾的时候，司祭者又诵起《祭灶词》 。 念毕《祭灶词》 ，再用叉着的羊尾，去涂抹火撑的三条腿儿。接着再把圣酒向水中拨洒三次，众人把分到的一小块羊尾与针茅、榆木片等一同投入火中。这通常是成吉思汗祭典中的祭灶仪式。
祭灶
祭灶之后，主祭、陪祭和所有参祭者次虔诚地跪在红色的地毯上，双手举起来，托着长长的哈达，一名官运亨通陵人，站出来祝颂。
献完哈达，再献酥油灯，高诵各种祭词，对成吉思汗和他的四个弟弟，四个儿子以及跟随他戎马一生的、诸多的著名将领进行一番至高至上的赞扬手，另外的守陵人，抬着银制的五叉盘，把盘中摆好的羊背子，朝着成吉思汗的灵柩献上，同时，又将一首优美动听的祝祷词奉献上。接下来，守陵人拉起了马头琴，敲起了马头板，高声唱起了马头板歌。这时，伴随阗古老悠长、凄凄呼唤、谜一般无法理解的十二支马头板歌声，济农札萨克们，都毕敬毕恭地向自己的嫡系祖先，献上圣洁的酒。最后由众人唱一首“大歌”，吟诵一遍“伊克乌其克”，便开始分享祭典成洁思汗的有福份的羊背子了。至此，一个程序复杂、规则明确的祭典活动宣告结束。无数的牧人，踏着牧歌，迎着火红的晚霞，一路喜悦地纵马奔向了草原深处。
祭典祭词
成吉思汗八白宫从建立那天起，各奉祀之神都有了祭祀仪式。祭祀仪式，来源于萨满教。信仰萨满教的古代蒙古人崇拜苍天、崇拜天体，崇拜祖先，常常举行祭天、祭祖仪式。成吉思汗当年用九十九匹白骒马乳汁祭天，也是来自蒙古族所信仰的萨满教的习俗。基于原始萨满教的成吉思汗祭奠，具有诸多的祭文、祭词、祝词、祭歌等。这些祭词，以诗歌文体所形成，并以口头文学形式一代代相传，具有相当高的文学水准 。
成吉思汗祭奠祭词，在近八百年的历史变迁中，不断进行修订，不断增加新的内容，使祭奠祭词从内容到形式不断丰富和完善，成为蒙古民族珍贵的文化遗产。守护成吉思汗八白宫的鄂尔多斯部及达尔扈特人，将这一民族传统文化世代相传，完整地保留至今，为继承和弘扬民族优秀文化做出了特殊贡献。作为蒙古民族重要文献的成吉思汗祭奠祭词，对了解成吉思汗祭祀文化，研究蒙古民族风俗、历史、文化、艺术、政治、法律、信仰等方面，提供了极其珍贵的资料。
一、成吉思汗祭文祭词
成吉思汗祭奠祭词，一开始以口头文学形式出现。在1282年（至元十九年）的时候，元朝皇帝忽必烈，钦定成吉思汗四时大典，规范祭祀程序，委派祭祀官臣，在原有的基础上，组织人员编写祭奠祭词，使成吉思汗祭奠祭词成为元朝宫廷文献。后来，在北元巴图孟克达延汗（1472—1517年）、博硕克图济农（1565—1624年）、额璘臣济农（1600—1656年）时期，分别对成吉思汗祭奠祭词进行校勘、修订。在清朝康熙九年（1670年），康熙六十一年（1722年），乾隆七年（1742年），光绪十年（1884年），分别对成吉思汗祭奠祭词进行了校勘、修订。中华人民共和国成立以后，于2000年6月，由伊克昭盟成吉思汗研究所出版《新校勘“成吉思汗金书”》，对成吉思汗祭奠祭词再一次进行校勘。
成吉思汗祭奠祭词，主要对成吉思汗及其夫人，以及对成吉思汗子弟、功臣等表示祭祀，赞颂他们的丰功伟绩，以美好吉祥的语言为他们祝福。并祈祷圣主为百姓赐给美好的生活。
成吉思汗祭奠祭词，主要由祭文、祝颂词、祝福词、祝祷词、分福份词、祭歌等组成。这些祭词内容丰富、形式多样，内涵深刻。其内容涵盖了蒙古民族古老、原始的历史、文化、风俗、礼仪、观念、信仰、语言、文字、法律等诸多方面；其形式涉及了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等等。在成吉思汗祭奠中应用的祭词，有五十多部（篇），长达近五千行，形成丰富多彩的长篇韵文，成为蒙古民族珍贵的巨幅文献。在成吉思汗祭奠祭词中祭文（蒙古语称“乌其格”）占主要的。祭文，主要赞颂成吉思汗及其黄金家族以及有功之臣的丰功伟绩，并表达对他们的祭祀之情。祭文分“大祭文”，“小祭文”和“普通祭文”等几种。如大祭文中有《金殿香火（灶）大祭文》，《成吉思汗大祭文》等；小祭文中有《金殿香火（灶）小祭文》、《金殿小祭文》等；普通祭文中有《成吉思汗哈日苏勒德祭文》、《弓箭祭文》等。其《成吉思汗小祭文》的开头一段为：
受上天之命而诞生
集天骄大名于一身
夺得天下国家之权
长生天骄子
成吉思汗
苍天之根源
计谋之远大
天生之智慧
不衰之政权
英明伟大的
成吉思汗
名叫铁木真英雄
有四位尊贵的夫人
四个强壮的胞弟
四名杰出的贤子
天下国家之君主
成吉思汗
成吉思汗祭奠祭词中，祝颂（伊若勒）和祝福（米里亚古德）占重要地位。蒙古民族很早以来遇成家立业等重要事情时，总是由长辈念诵祝颂词，祝福美好的未来。有时还用鲜奶抹画，并进行祝颂。其只念诵祝颂词，称“祝颂”（伊若勒）；抹画并祝颂，称“祝福”（米里亚古德）。成吉思汗祭奠祭词中的祝颂有《殿内祝颂》，《殿外祝颂》，《巴图吉勒祝颂》（练绳祝颂）、《珠太祝颂》、《牲羊祝颂》等；祝福有《成吉思汗呼图克祝福词》、《成吉思汗宫帐祝福词》等。这些祝颂和祝福词，包括赞颂成吉思汗，祝福大地平安，民众永远过上安康生活等内容。祝颂也有像《九十九匹白骒马乳汁祭洒祝颂》等祭祀苍天，以向苍天祈祷为内容的祝颂词，其中的一段为：
让统辖一切的
向那至高至圣之苍天
将这九十九匹白马之鲜乳
分作九个九的洒祭
愿温情和蔼
欣喜欢快
将那非凡的谕旨赐予
让统辖所有的
向那神圣的长生天
将这九十九匹白马之鲜乳
分作九个九的洒祭
愿温情和蔼
欣喜欢快
将那非凡的谕旨赐予……
成吉思汗祭奠祭词中有《成吉思汗大图格勒》祭词。“图格勒”意为“分福份”。在祭奠时所敬献的圣酒、全羊等祭品，最后要分给有关人员。享受成吉思汗的“福份”，有严格的规定。《成吉思汗大图格勒》中列了诸多功臣、部落首领的名字，赞颂他们的功绩，由他们的后代得到应得的“福份”。其中一段为：
成为俯冲的游隼的翅膀
保存了行车的车轴
成为飞翔之隼的翅膀
保存了游车的车辋
如同冲锋的雄鹰之利爪
如同攻击的猛虎之利齿
指上有所辖
胸中有胆
将那高山般的圣洁的白室
完整无损地保存
时刻不忘奉献力量
生在阳光灿烂之日
保存了八白室
成为国家之中心
万户之兄长
铁胆英雄鄂尔多斯万户之份子……
在成吉思汗祭奠中都有祈祷仪式。并在随时举行的奉祭中也有祈祷仪式。举行祈祷仪式时，分别念诵圣主和苏勒德《哈达祝祷词》、《神灯祝祷词》、《全羊祝祷词》、《圣酒祝祷词》。这些祝祷词，也是成吉思汗祭奠祭词的组成部分。其圣主《哈达祝祷词》为：
救星啊
向圣明天子成吉思汗
哈屯母后神灵
你的皇室贵胄
你的全体蒙古子孙
把那蚕丝所纺的
锦丝所织的
荣冠祭品之首的
像征万福吉祥的
放置日月行星的
陪衬红花绿叶的
绘有八莲宝座的
绣着五爪飞龙的
圣洁的哈达
捧在手掌
白缎的哈达
举在头顶
举行盛大的祭奠……
在成吉思汗祭奠祭词中，有《伊金桑》(圣主颂)和《苏勒德桑》(苏勒德颂)颂词。这些颂词是受佛教影响，每日为成吉思汗和苏勒德烧香柏时念诵的经文。这是在清朝时期，由乌拉特西公旗莫尔根庙的三世活佛鲁布桑丹毕札拉森 (1717—1766)，仿佛教经文所创作的颂词。这些颂词，不仅在成吉思汗宫帐和苏勒德祭坛每日念颂，而且在整个鄂尔多斯广泛流行。每家每户在新的一天开始时，都在“黑慕热”(天马旗)祭台上烧香柏，由家里的男性一起跪拜，念诵以赞颂、祈祷为主要内容的《伊金桑》和《苏勒德桑》，表达对成吉思汗的虔诚，祈祷全家无灾无难，过平安日子。这些颂词，逐渐也成为成吉思汗祭奠祭词的重要组成部分。其《苏勒德桑》中的一段为：
面生千只慧眼
揭穿秘密之事真相的
其面装饰威严
向你圣苏勒德供奉膜拜
具有巨大无比的力量
在那须弥山之巅
让举世无双的圣主天帝
在你的面前屈膝
圣苏勒德向你供奉膜拜
只因为有坚强的毅力
才有空中飞翔的生灵
只因为有为非作歹
才请你出面镇守
圣苏勒德向你供奉膜拜……
成吉思汗祭奠祭词，是成吉思汗祭奠的核心，是成吉思汗祭祀文化形成的主体。也是成吉思汗祭祀能够世代相传的载体。有了内容丰富的祭词，八白宫的祭奠才能完整地保留至今。成吉思汗祭奠祭词，大体可分圣主祭词、苏勒德祭词和其它奉祀之神祭词等几个部分。
二、成吉思汗祭歌
成吉思汗祭奠中有祭歌。这是蒙古民族从古以来在典礼、祭祀中专门献音乐、献歌的“歌祭”习俗，在成吉思汗祭奠中的体现。在成吉思汗祭奠中所唱的歌，是蒙古王朝专门为祭奠所创作的祭歌。这些祭歌是伴随查尔给（马头响板）的打击声唱的，因此称“查尔给之歌”。成吉思汗这组祭歌，由《大蒙古》等十二首歌组成。其中除《大歌》用蒙古语赞颂成吉思汗之外，其它歌的歌词与现代蒙古语完全不同，是用听不懂的语言唱的，守灵人称之为“苍天语言”，所以这些祭歌也称“天歌”。
在成吉思汗祭奠中举行敬献圣酒仪式时，由达尔扈特洪晋亚门特边敲击查尔给（马头响板），边诵唱祭歌。
成吉思汗这一组祭奠祭歌，据《金册》记载，以《大蒙古》(大番)、《召木尔苏》、《德尔特》、《乌其肯》、《哈毕尔嘎》、《贵呼》、《札嘎拉》、《哲伯》、《希日札拉》、《浩尔浩勒吉》、《哲尔格》、《额德呼》（《大歌》）等十二首组成。还有些资料中记载为：《大蒙古》(大番)、《小蒙古》(小番)、《阿珠浑》、《维毕利亚》、《阿拉勒沃》、《维林珠贵》、《尼尧鲁》、《辉》、《哲伯》、《哲尔格》、《希日吉勒》、《珠木尔苏》等十二首。其《大蒙古》的歌词为：
啊 啊鲁 啊 啊鲁 啊啊喽
呼罕 者圭依 奥罗日勒亥 者圭吉
元 皇啊喇出 亥 奥罗日勒亥
沙周 者圭吉元 皇啊
奥罗日勒亥 依利赖依利牙 依利赖
元 皇 奥 亥 呵哈鲁
奥罗日勒亥 依咧日 依咧牙
成吉思汗祭歌的词曲记录办法很特殊。它的形成与早期多氏族、部落以及民族的语言相互影响有关。并在长期的历史变迁中有了很大变化。祭歌的曲谱，以较简单的曲线来表示，并以口传形式一代代相传。
成吉思汗祭歌是一种情感的表达。诵唱者将崇拜、缅怀、信任、自豪等情感，溶入祭歌中，充分表达其内心的情感，将成吉思汗祭奠推向高潮。
成吉思汗陵，原为全体蒙古民众供奉的“总神祗”—八白宫(室)。
为永恒祭祀成吉思汗而建立的白宫，随着历史的变迁，蒙古王朝和守护、祭祀部落鄂尔多斯部的变迁，辗转南北，经受了历史的变幻。
1227年，成吉思汗去世后，始建于鄂尔多斯的祭灵白室，起初一直处于隐避状态。
守护、祭祀成吉思汗宫帐的部落鄂尔多斯人于明天顺年间（1460年时）从漠北高原开始进入宝日陶亥即黄河河套地区，1465年（成化元年）和1496年（弘治九年）大量入驻宝日陶亥地区，成吉思汗漠北的奉祀之神和四大鄂尔多也随着鄂尔多斯人逐渐迁移至该地区，与始建于鄂尔多斯的成吉思汗奉祀之神合并，形成诸多白色宫帐，俗称八白宫（室）。从而，宝日陶亥地区，也被称之为“鄂尔多斯”。
鄂尔多斯，意为有诸多宫殿的地方。它来源于成吉思汗宫帐“鄂尔多”一词。即指有成吉思汗八白宫等诸多鄂尔多的地方。
1649年（顺治六年），成吉思汗后裔、鄂尔多斯济农、伊克昭盟首任盟长额璘臣将八白宫及苏勒德等圣物，从黄河南岸的伊克召迁移至郡王旗，安奉在巴音昌霍格河畔的草地上。从此，这个地方被称之为“伊金霍洛”（圣主的院落）。
1939年6月，为避开战乱，将成吉思汗与孛儿帖哈屯灵柩，忽兰哈屯灵柩和成吉思汗战神哈日苏勒德（黑纛）西迁至甘肃省榆中县兴隆山。1949年8月初，再迁青海省塔尔寺，1954年4月7日请回伊金霍洛故地。
1954年，在中央人民政府的亲切关怀下新建成吉思汗陵园，1956年陵园落成。以后几次进行扩建建设，特别是2004年开始进行全面修缮建设，使成吉思汗陵显示出草原帝王陵雄姿。
守陵部落鄂尔多斯部及达尔扈特人，近八百年来世代守护、祭祀成吉思汗陵寝原型“八白宫(室)”，完整地继承和保留了十三世纪蒙古王朝时期的神秘的祭祀文化和独特的宫廷礼仪文化。
问题一：内蒙古有哪些名胜古迹？ 内蒙古名胜古迹
1、内蒙古锡林郭勒盟苏尼特左旗的通古尔盆地， 是我国目前发现的最大的中新世哺乳动物化石产地。
2、内蒙古呼和浩特市东北的大窑石器制造场，是国内外目前发现的最大的旧石器时期采石场。
3、内蒙古呼伦贝尔盟扎赉诺尔煤矿出土的猛玛象骨架化石，是目前世界上最大的猛玛象骨骼化石。
4、内蒙古赤峰翁牛特旗三星他拉出土的碧玉龙，是我国发现的时代最早、体型最大、制作最精美的龙型玉器。据考证，距今约5000年，属原始社会新石器时代遗物。色墨绿、体卷曲，高26厘米，是一块玉料的圆雕，细部运用浮雕、浅雕手法表现，通体琢磨，光洁圆润。龙体伸屈刚劲有力，长鬃高扬，显得极有生气。
5、内蒙古是我国发现岩画最丰富的地区。阴山山脉、乌兰察布山岩及贺兰山脉号称 “三大岩画宝库”。
7、 以坛、庙、冢为标志的代表其最高发展阶段的红山文化，在内蒙古分布范围最广、最集中；原始农业最发达，口最多；原始艺术成就最高；是中国北方最早出现的“古国”。
8、以大中小三级石城址为代表的夏家店下层文化在内蒙古分布范围最广、最集中，社会组织和防御设施最完备，是中国北方最早出现的原始城市和原生型“方国”。
9、 内蒙古赤峰地区是我国最早培植成功原始农作物糜子的地方。赤峰郊区出土的新石器时代的碳化稷(糜子)籽实，距今已有4000年的历史。10、 内蒙古是我国古长城遗址保存最多、里程最长的省区。 其中在包头市区至石拐的公路17公里处，保留有最完整的一段赵长城；在巴彦淖尔盟乌拉特前旗小佘太乡和包头固阳县境内有我国秦长城保存最为完整的段落 ，前者长200多公里，后者长近百公里。11、 横穿内蒙古鄂尔多斯高原的“秦直道”，是2000年前我国最早的高等级公路。史料记载：“道广五十步，隐以金锥 ，树以青松”，“千八百里，堑山堙谷，直通之”。12、 内蒙古赤峰市辽中京遗址上的八角密檐式砖塔(俗称大明塔)，高达8022米，周长113米 ，是中国现存体积最大的辽代古塔。13、 内蒙古呼和浩特市辽代万部华严经塔中发现的“中统元宝交钞”，是中国现存的最早由官方正式印刷发行的纸币实物 。刻版印制时间为元代中统元年(公元1260年)的忽必烈时代。14、 内蒙古呼和浩特市五塔寺“金刚座舍利宝塔”后照壁上的蒙古文石刻天文图，是现存的世界上最完好的用蒙古文标注的天象资料，已将外国天文知识融于中国传统的天文学体系中 。刻恒星270座，星数1550余颗。天文图直径1449米。15、 内蒙古的民族贸易老字号“大盛魁”，曾是中国近代商业史上最大的旅蒙商号。开业于清代康熙、雍正年间，歇业于1929年 ,历时200年。持有盖着清廷皇帝印玺的营业执照“龙票”，总柜设于归化城,以乌里雅苏台、科布多为中心，活动于内蒙古西部、外蒙古大部直至俄罗斯。在国内京、津 、沪 、杭、晋、冀、鲁、豫、湖、广等地均有分支、小号和坐庄人员，从业人员连同雇佣的牧民、工人有6000―7000人，贸易总额一般年份约白银1000万两左右 。专家称 “经营范围之广、贸易额之大、获利之多，在我国贸易史上罕见”。16、内蒙古锡林郭勒盟多伦县和正蓝旗境内发现的“环形水系”陨石坑，是我国目前发现的四个陨石坑中最大的一个，也是世界第二大陨石坑。17、内蒙古乌海市老石旦煤矿附近出土的老石旦硅化木是我国出土长度第一的硅化木化石。长38米，根部直径087米，地质年代为石炭二迭纪。
问题二：内蒙古有哪三大名胜古迹 昭君坟，大召，席力图召，美当召，阴山岩画，成吉思汗陵
问题三：内蒙古有哪些名人和名胜古迹 成吉思汗陵园 成吉思汗陵园座落在鄂尔多斯中部伊金霍洛旗的甘德尔草原上。占地55000平方米，四周围护着红色高墙，三座相互连通为一体的蒙古包式穹庐金顶大殿巍然耸立。中华民族史上威震天下、征服世界的一代天骄成吉思汗就长眠在这里。成吉思汗陵园坐北朝南，殿宇飞檐，金碧辉煌。主体建筑陵宫由正殿、后殿、东西殿和东西过厅6部分组成。正殿高25米，东西殿高18米，大殿东西总长100米。正殿中央是一尊高大的白玉石雕成吉思汗坐像，像前是酥油长明灯与各种祭品。后殿是寝宫，排列着三座用黄缎子包裹着的蒙古包，正中的一座中安放着成吉思汗和他的三位夫人的灵柩，左右两座中安放的是成吉思汗的两位胞弟的灵柩。东殿内是成吉思汗的儿子与夫人，即忽必烈的父亲和母亲的灵枢。西殿内供奉着象征成吉思汗战神的苏鲁定（长矛）和战刀、宝剑、马鞍等。大殿内绘有大型彩色壁画，形象地描绘了成吉思汗非凡的一生与元帝国时代的社会生活以及其时的风土人情。 距成吉思汗陵园东西1公里，又有成吉思汗敖尔敦（行宫），这是仿照成吉思汗1206年即大汗位时的行宫布局而建造的，人们又叫它“元代村”。行宫由迎宾牌楼、大宫门、金顶大帐、左右侧殿、选汗高台、射猎场、赛马场等部分组成。 塞外名寺五当召 出包头市区向北行50公里，在连绵起伏的大青山深处，有一座气磅礴、规模宏大的藏式喇嘛庙，这是闻名海内外的五当召。它与 的布达拉宫、青海的塔尔寺齐名，是我国喇嘛教中的三大名寺之一。五当召有蒙、汉、藏三个名字。“五当召”是它的蒙古名，蒙语“五当”是柳树的意思，“召”就是寺庙，藏名“巴达格勒”意为白莲花；“广觉寺”是它的汉名是由乾隆皇帝亲赐。五当召有许多古老而具特色的习俗，最吸引人的是 这里的庙会。每年农历七月二十五至八月初一，全寺的喇嘛在苏古沁殿念“嘛呢经”，庙会活动五花八门，跳鬼是其主要活动之一。 漠南第一召 明万历年间，土默奉佛教。于1579年建成，阿拉坦阿汗晚年开始赐名为“大召”，“大召”，蒙语叫“伊克召”。内蒙古自治区建立最早、地位最高、影响最大的召庙当数大召。它是漠南各召庙之首领，又是漠北、天山北一带修建召庙的样本。召内现藏600年前珍贵的《甘珠尔》经百部；殿内雕塑、壁画光彩照人。位于呼和浩特市旧城大召交街北端，它是封建上层人士供奉香火的寺院，为历代封建主所重视。从南到北，由山门、天王殿、菩提过殿、经堂、佛殿、九间楼以及东西配殿组万里呼和浩特市现存最大最完整的木结构建筑。 大窑文化 “大窑文化”遗址是呼和浩特市东郊两处旧石器时代文化遗址的总称。内蒙古文物工作者在这里发现了并挖掘出数千件人工打制的石器、石片，经研究，它经历了从四五十万年前到距今一两万年前的漫长岁月，记载着整个石器时代极为丰富的历史。 辽太祖陵 位于巴林左旗境内，埋葬着辽朝的开国皇帝耶律阿保机。公元928年，辽太祖在东征途中驾崩，皇后述律氏主持修建了富丽堂皇的祖陵。祖陵由陵区和奉陵邑祖州两部分组成，陵区十分独特。由山门而入，四周群峰环抱。从里向外看，山门又象封闭一样，踪迹皆无。作为皇陵，可谓天设地造，独一无二。祖陵以其旖旎的山光水色和历史人文景观有机地融为一体，使人们在瞻仰一代枭雄的丰功伟业之时，又可在美妙的大自然中享受到无限乐趣。辽庆陵，座落在巴林右旗北部，是辽圣宗、兴宗和道宗的的陵寝。庆陵所在的庆云山位于大兴安岭山脉的主干上。山势雄伟，森林密布，溪流纵横。三座皇陵依山就势，因峰显形，将巨大的山势和王者气概有机地融为一体，以表现皇帝至尊无上的主题。辽怀陵，建在巴林右旗境内一个袋状山谷之中，眺望谷内，云遮雾障，古木参天，溪流潺潺，宛若>>
问题四：呼和浩特有哪些名胜古迹 呼和浩特有哪些名胜古迹
哈素海
蒙古语哈拉乌素海的简称，意为黑水湖。位于大青山南麓，呼和浩特土默特左旗西部，呼和浩特西70公里，距包头80公里，交通便捷。哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之称。
五塔寺（金刚座舍利宝塔）
位于呼和浩特市玉泉区五塔寺后院。始建于清雍正五年（公元1727年）。金刚座舍利宝塔是一个在金刚宝座上建有5个玲珑舍利小塔的建筑，人们通称为五塔。塔身高16．5米，为金刚宝座式，由塔基、金刚座、塔顶三部分组成。
葛根塔拉草原
格根塔拉草原，蒙语意为“避暑胜地”。位于大青山以北四子王旗境内，距呼和浩特145公里，是国家旅游局和自治区投资兴建的草原旅游景点。
昭君墓
呼和浩特市南郊大黑河南岸的绿野间矗立着一座传诵古今、驰名中外的西汉古墓--昭君墓。墓呈覆斗形高33米，占地二十余亩，系人工夯筑的大土堆，巍峨高耸，远望如山。传说，因每年深秋九月，塞外草衰时，附近草木枯黄，唯独昭君墓上芳草青青，故古人称之为“青冢”。
大召寺
大召位于内蒙古呼和浩特市旧城内，蒙古语名“伊克召”，意思为“大庙”，始建于明代，是呼市内最大的黄教寺庙，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。
希拉穆仁草原
希拉穆仁草原旅游区位于乌兰察布草原中部，在呼和浩特市北约90公里，是距呼市最近的草原旅游区。
希拉穆仁，蒙语，意为黄河，又名召河，草原四周丘陵起伏，绿草如茵。
大窑文化
大窑文化遗址位于呼和浩特市东北保合少乡大窑村，距市区33公里，于1973年发现并发掘。该遗址包括了旧石器时代早期到新石器时代晚期五个文化期，具有深厚的文化内涵。
万部华严经塔(白塔)
因塔身通体洁白又称白塔，位于呼和浩特市东郊18公里的白塔村，据传为辽圣宗时所建。
该塔为楼阁式砖木结构，高约45米，雄伟壮观，塔内有旋转式楼梯，还有多层交错搭接的木梁，攀至塔顶可远眺山川景色。
乌素图召
位于呼和浩特市区西北12公里大青山南麓。“乌素图”为蒙语，意为“有水的地方”。乌素图召主要由庆缘寺、法禧寺、长寿寺、广寿寺和罗汉寺5个毗邻的寺院组成。乌素图为其总称。
大寺
位于市区旧城北门外，始建于清乾隆年间，是呼和浩特市最大的一座 寺。当年，大批 居民自新疆迁到呼和浩特，在以后的年代里，他们渐渐在这里站稳了脚跟，并建造了这座规模宏大的 寺。
该寺占地4000平方米，坐东向西的格局表现出对圣地麦加的尊崇。
绥远城将军衙署
绥远城将军衙署，位于呼和浩特市新城鼓楼西侧。清雍正年间(1723―1735)，清王朝为巩固西北边防，在呼和浩特旧城东北2．5公里处另筑新城1座，驻屯满洲八旗官兵。
清公主府
清公主府，位于呼和浩特市北郊。府第共5进，有过厅、大厅和内院，门前立照壁，东部有假山、池沼。据抄本《公主府志》载，府中先后居住顺治第四女静宜公主、多尔衮的曾外孙女和硕格格、康熙第六女够恪靖公主。
喇嘛洞召
喇嘛洞召是土默特地区黄教发样地之一。位于毕克齐北部7公里的大青山中。建于明万历初年(1573―1575)，清顺治十五年(1658)扩建之。乾隆四十八年(1783)，御赐名“广化寺”。洞召由前寺及后寺组成。
席力图召(小召)
席力图召是呼和浩特市规模最大的寺庙，位于旧城东兴旺巷，距离大召仅为100米。该处原是一座小庙，后经清代的重修与扩建，才成了现在的规模。
大经堂是席力图召的主体建筑，金碧辉煌；大殿采用藏式结构，四壁饰以彩色琉璃砖，殿前立有康熙皇帝御制的“平定噶尔丹纪功碑”；
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问题五：内蒙古呼伦贝尔市有什么风景名胜古迹 呼伦贝尔盟地域辽阔，风光旖旎。这里有水草丰美的草原，松涛激荡的大兴安岭林海，纵横交错的河流，星罗棋布的湖泊，组成了一幅绚丽的画卷。众多的民族，各具特色的风土人情，珍贵的历史文物古迹，回味无穷的地方风味，又为美丽富饶的呼伦贝尔增添了色彩。这里夏季气候宜人，是避暑胜地；冬季银装素裹，一派北国风光。呼伦贝尔盟是自治区旅游资源最丰富的地区，已被列为全国旅游二十胜景之一和全国六大景区之一，是全国唯一一家列为国家草原旅游区进行重点开发的地区。
呼伦贝尔草原牧场辽阔，植物种类繁多，生长茂盛，河湖遍布，是我国生态保持较好，未受污染的大草原之一。 大兴安岭的原始森林、次生林和迹地更新林景观齐备，巍巍青山，茫茫林海，是野生动植物的天然博物馆。 呼盟的河流湖泊把广袤的大地装扮得绚丽多姿。呼伦湖烟波浩渺，鱼跃鸟翔，被誉为“天下第一曲水”。
边城满洲里、草原城海拉尔、林城牙克石、山城扎兰屯，这些城市建筑风格各异，独具特色。“扎赉诺尔人头骨化石”、“鲜卑旧墟石室”、“黑山头古城”、“金边 壕”等，可以使游人尽览我国古代北方民族在这里留下的历史足迹；额尔古纳河流域是蒙古族的发祥地，在这里可以看到成吉思汗统一蒙古草原时叱咤风云的古战场。蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等民族的生产和生活方式及民族文化，构成了独特的人文景观。
呼盟已开发兴建了以呼伦贝尔草原、森林、湖泊、口岸、少数民族风情等为主的一批重要旅游景区和景点，初步形成了“一条主线、两条辅线”为主要框架，以国内旅游、国际旅游、边境旅游、出境旅游为主要内容的旅游发展格局。以海拉尔市为中心，从海拉尔市至满洲里市一条主线和海拉尔市至额尔古纳市、海拉尔市至牙克石市的两条辅线沿线展开，建成了初具规模的陈巴尔虎旗呼和诺尔、鄂温克族自治旗巴彦呼硕、牙克石凤凰山庄、呼伦湖小河口等10个重要旅游景点。同时，旅游基础设施、旅游接待条件明显改善，旅游业队伍日益扩大，整体素质和服务水平逐年提高
问题六：内蒙古的景区都有哪些？ 内蒙古28个4A景区（草原、名胜古迹、森林、自然保护区）
希拉穆仁草原旅游点 葛根塔拉草原旅游点
辉腾锡勒草原 锡林郭勒大草原
乌兰布统旅游点 草原影视基地--金帐汗蒙古部落
珠日河草原旅游区 乌兰毛都草原
呼和诺尔草原
成吉思汗陵园 塞外名寺五当召
昭君墓 黑城遗址
五塔寺 白塔
大召 辽代大明塔
二龙什台国家森林公园 白音敖包自然保护区 阿尔山石塘林
大青沟自然保护区 如诗如画――相思谷 黄岗梁国家森林公园
马鞍山森林公园 怪 树 林 额济纳胡杨林
龙岩山 洪羊洞 莫尔道嘎国家森林公园
红花尔基樟子松林景观 乌拉山 贺兰山原始森林旅游区
海拉尔国家森林公园 根河旅游点 凤凰山庄
鄂伦春自治旗密林景观 达格吐自然风景区 天然溶洞～石花洞
巴彦呼硕度假村 黑里河探险旅游区
内蒙古自然保护区
白音敖包自然保护区 户阿斯哈图花岗岩石林自然保护
青山自然保护区 达里诺尔国家级自然保护区
贡格尔草原自然保护区 黄岗梁国家森林公园
问题七：包头有哪些名胜古迹 五当召 内蒙古最大的藏传佛教寺院，位于石拐区吉忽仑图苏木的五当沟内，建成于清代乾隆14年（1749年），原名巴尔嘎尔（白莲花）庙，乾隆皇帝赐名“广觉寺”。这里群山环抱，风景宜人，寺院依山而建，布局错落有致，十分壮观，是国家旅游局确认的国线景点，2002年初被评为国家AAAA级景区。
美岱召 位于土默特右旗美岱召镇，是明代土默特蒙古部首领阿拉坦汗（俺达汗）于1575年修建的一处兼有城堡、官邸、寺庙、私宅功能的藏汉结合式建筑群，总面积约4万平方米。其大雄宝殿壁画，构图丰满，场面宏大，人物栩栩如生，富有蒙 族特色，对研究蒙古史、佛教史、美术史有重要价值。2002年初评为国家A级景区。
赵长城 战国时期，今包头属于赵国九原地界，境内现有赵长城遗迹多处。其中位于石拐区国庆乡边墙壕村到九原区后营子乡的一段赵长城保存较好，是目前存世最为古老的一段长城。
秦长城 公元前214年，秦始皇遣大将军蒙恬修筑的长城，在今包头境内长约百公里，其中有75公里石筑长城至今保存较好。位于固阳县九分子乡西永兴村牛肠湾的一段长城，依山傍沟，条石垒筑，最高处约10米，气势宏大，蔚为壮观。
敖伦苏木古城（赵王城） 位于达茂旗百灵庙镇北30公里处，艾不盖河北岸。唐、宋时期，这一带为汪古部聚集地。蒙古部成吉思汗兴起，汪古归附蒙古，其首领在元代被封赐封为赵王，遂在此建府。古城东西960米，南北580米，街道布局井然，遗迹、遗物较多，对研究汪古部史、元史具有重要意义。
附：成吉思汗陵园 成吉思汗是蒙古民族的缔造者、13世纪初地跨欧亚两大洲的蒙古帝国的创始人。成吉思汗为鄂尔多斯一带丰美水草所吸引，嘱咐左右说他百年之后当葬于此。在他逝世后，后人便根据他的愿望，在今内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内为他建立了“八白室”，以为纪念。新中国成立后，扩建成庞大的陵园，并在其附近建立了元代文化村，成为国家首批AAAA级景区之一。国内外政要、学者、商贾、名流到包头旅游，往往都要跨过黄河到成吉思汗陵园，凭吊这位世界级伟大人物，体察元代蒙古文化情趣。
问题八：内蒙古有哪些风景，风景在什么地方 内蒙古拥有奇特的自然风光和悠久的历史文化，旅游资源十分丰富。名胜古迹有四大类别，即陵园古墓、古城遗址、寺庙古塔以及革命家、革命活动遗址。内蒙古的自然景观有：呼伦贝尔大草原、锡林郭勒大草原、大兴安岭原始森林。
内蒙古地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。大面积的草原和沙漠是内蒙古最吸引人的独特的自然风光。其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原、中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处。内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等。而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵。 内蒙古的主要山脉有大兴安岭、贺兰山、乌拉山和大青山。还有呼伦湖、贝尔湖等著名湖泊，黄河流经本区西南部。 内蒙古还是“一代天骄”成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等。
问题九：内蒙古旅游那些地方必去？ 内蒙古地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。大面积的草原和沙漠是内蒙古最吸引人的独特的自然风光。其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原、中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处。内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等。而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵。 内蒙古的主要山脉有大兴安岭、贺兰山、乌拉山和大青山。还有呼伦湖、贝尔湖等著名湖泊，黄河流经本区西南部。 内蒙古还是“一代天骄”成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等。 “金杯、银杯斟满洒，双手举过头；炒米、奶茶、手扒肉，请你吃个够。”这首祝酒歌，是对蒙古族饮食文化的精确概括。
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最佳季节：5月-9月是去内蒙古旅游的最佳时间，因为内蒙古总体上为半干旱半湿润的温带季风气候，但全区跨越经度大，东西部气候存在一定的差异，考虑到此种差异，针对不同的目的地应有选择不同的时节出游，具体来说： 1、东部草原区。草原的春夏秋三季几乎相连在一起，因此5-9月间气候温和，清朗凉爽，十分适合出游。其中一年一度的“那达慕”大会在7-9月举行。 2、东部森林区。金秋时节去阿尔山的大兴安岭林海，层林尽染，色彩斑斓，宛若油画，美不胜收。当然若是不畏严寒也可考虑冬季去一览林海雪原。 3、西部戈壁沙漠区。去西部的沙漠区最好选择秋季，也就是8-10月，秋天的大漠跌落在一望无际的暗金色迷雾里，偶尔有点点绿洲和神秘的海市蜃楼，展现着沙漠的奇美瑰丽。此外，额济纳的胡杨林也是在金秋时节最有韵味。
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建议游玩：5-8天
问题十：内蒙旅游必须去的地方有哪些？ 临河的三圣工水利和乌梁素海 鄂尔多斯的沙漠 包头的蒙古大营和吕祖庙 满洲里的名胜古迹有很多 呼龙贝尔有大草原 内蒙古萨拉乌苏旅游区 内蒙古|鄂尔多斯 内蒙古响沙湾 内蒙古|鄂尔多斯 通辽珠日河草原旅游区 内蒙古|通辽 西乌珠穆沁旗蒙古汗城 内蒙古|锡林郭勒 阿尔山海神圣泉旅游度假区 内蒙古|兴安 内蒙古阿古拉草原 内蒙古|通辽 腾格里达来月亮湖
普希金：普希金个人简介
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（Александр Сергеевич Пушкин，1799年6月6日/俄历5月26日出生于莫斯科，1837年1月29日逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人及现代俄国文学的创始人。俄国伟大的诗人、小说家，19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”他诸体皆擅，创立了俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供了典范 。普希金还被高尔基誉为“一切开端的开端 ”。 出生于贵族家庭。童年开始写诗，在沙皇政府专为培养贵族子弟而设立的皇村高等学校学习。学习期间受到当时进步的十二月党人及一些进步思想家的影响。后来发表的不少诗作抨击农奴制度，歌颂自由与进步。普希金的作品除了诗歌以外，主要还有长篇小说《上尉的女儿》，历史纪实语的创始人。《普加乔夫史》诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《杜布罗夫斯基》，《别尔金小说集》等。普希金在创作活动上备受沙皇政府迫害。1837年在一次阴谋布置的决斗中遇害。他的创作对俄国文学和语言的发展和影响很大，被誉为现代标准俄语的创始人，俄国文学之父，俄国诗歌的太阳。
普希金1799年6月6日出生于莫斯科一个家道中落的贵族地主家庭，一生倾向革命，与黑暗专制进行不屈不挠的斗争，他的思想与诗作，引起沙皇俄国统治者的不满和仇恨，他曾两度被流放，始终不肯屈服，最终在沙皇政府的阴谋策划下与人决斗而死，年仅38岁。他在浓厚的文学氛围中长大。童年时代，他由法国家庭教师管教，接受了贵族教育，8岁时已可以用法语写诗。家中藏书丰富，结交文学名流，他的农奴出身的保姆常常给他讲述俄罗斯的民间故事和传说，使得他从小就领略了丰富的俄罗斯语言，对民间创作发生浓厚兴趣。
1811年，普希金进入贵族子弟学校皇村学校学习，年仅12岁就开始了其文学创作生涯。1815年，在中学考试中他朗诵了自己创作的“皇村回忆” ，表现出了卓越的诗歌写作才能，特别是他诗作韵文的优美和精巧得到了广泛的赞赏。在早期的诗作中，他效仿浪漫派诗人巴丘什科夫和茹科夫斯基，学习17--18世纪法国诗人安德列谢尼埃的风格。在皇村中学学习期间，他还接受了法国启蒙思想的熏陶并且结交了一些后来成为十二月党人的禁卫军军官，反对沙皇专治，追求自由的思想初步形成。
普希金毕业后到彼得堡外交部供职，在此期间，他深深地被以后的 十二月党人及其民主自由思想所感染，参与了与十二月党人秘密组织有联系的文学团体“绿灯社”，创作了许多反对农奴制、讴歌自由的诗歌，如《自 由 颂》（1817年）；《致恰达耶夫》，（1818）年； 《乡村》，（1819年），1820年，普希金创作童话叙事长诗《鲁斯兰与柳德米拉》。故事取材于俄罗斯民间传说，描写骑士鲁斯兰克服艰难险阻战胜敌人，终于找回了新娘 柳德米拉。普希金在诗中运用了生动的民间语言，从内容到形式都不同于古典主义诗歌，向贵族传统文学提出挑战。
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普希金的这些作品引起了沙皇政府的不安，1820年他被外派到俄国南部任职，这其实是一次变相的流放。在此期间，他与十二月党人的交往更加频繁，参加了一些十二月党的秘密会议。他追求自由的思想更明确，更强烈了。普希金写下《短剑》（1821）、《囚徒》（1822）《致大海》（1824）等名篇，还写了一组“南方诗篇”，包括《高加索的俘虏》（1822） 、《强盗兄弟》 （1822）、《巴赫切萨拉依的泪泉》（1824）、《茨冈》（1824）四篇浪漫主义叙事长诗。还写下了许多优美的抒情诗：《太阳沉没了》(1820)、《囚徒》和《短剑》(1821)等，这些表达了诗人对自由的强烈憧憬。从这一时期起，普希金完全展示了自己独特的风格。
1824--1825年，普希金又被沙皇当局送回了普斯科夫省的他父母的领地米哈伊洛夫斯克村，在这里他度过了两年幽禁期间，他创作了近百首诗歌，他搜集民歌、故事，钻研俄罗斯历史，思想更加成熟，创作上的现实主义倾向也愈发明显。1825年他完成了俄罗斯文学史上第一部现实主义悲剧《鲍里斯·戈都诺夫》的创作。
1826年，沙皇尼古拉一世登基，为了笼络人心，把普希金召回莫斯科，但仍处于沙皇警察的秘密监视之下。普希金没有改变对十二月党人的态度，他曾对新沙皇抱有幻想，希望尼古拉一世能赦免被流放在西伯利亚的十二月党人，但幻想很快破灭，于是创作政治抒情诗《致西伯利亚的囚徒》，表达自己对十二月党理想的忠贞不渝。
1830年秋，普希金在他父亲的领地度过了三个月，这是他一生创作的丰收时期，在文学史上被称为“波尔金诺的秋天”。他完成了自1823年开始动笔的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，塑造了俄罗斯文学中第一个“多余人”的形象，这成为他最重要的作品。还写了《别尔金小说集》和四部诗体小说《吝啬的骑士》、《莫扎特与沙莱里》、《瘟疫流行的宴会》、《石客》，以及近30首抒情诗。《别尔金小说集》中的《驿站长》一篇是俄罗斯短篇小说的典范，开启了塑造“小人物”的传统，他的现实主义创作炉火纯青。
名人姓名：普希金
出生年代：1799-1837
名人职称：诗人 名人国家：俄罗斯(俄国)
]普希金相关介绍
俄国诗人。出身于贵族家庭，从小受到文学的熏陶。1811年进入皇村学校，接近未来的十二月党人，受到资产阶级启蒙思想的影响。1816年加入文学团体“阿尔扎马斯社”。1817年皇村学校毕业后在外交部供职。
1819年成为革命外围组织“绿灯社”成员。这个时期他连续写了歌颂自由、反对暴政的著名诗篇《自由颂》、《致恰达耶夫》、《乡村》。这些诗在进步青年中广为传诵，因此他被沙皇当局流放南俄。
流放期间，创作《短剑》、《高加索俘虏》、《强盗兄弟》和《巴赫切萨拉伊的泪泉》等诗篇。1824年被幽禁在米哈伊洛夫斯克村，写了表现20年代进步贵族青年寻求社会出路的长诗《茨冈》、探索人民命运和历史作用的历史剧《鲍里斯·戈都诺夫》以及诗体小说《努林伯爵》。
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金生于莫斯科。1805-1810年间，普希金每年夏天在外祖母玛丽亚·阿列克谢耶夫纳（娘家姓汉尼拔）所居住的扎哈罗夫村度过，扎哈罗夫村位于莫斯科郊外，离兹韦尼哥罗德不远。童年生活的印象在普希金早年创作的长诗《修士》(1813年)、《鲍瓦》(1814年)以及他在皇村中学创作的《致尤金的信》(1815年)和《梦境》(1816年)等诗作中有所反映。
普希金在皇村中学(建立于1811年10月19门)度过了6年时光。年轻的诗人在这里经历了1812年卫国战争。
1815年初，普希金当着著名诗人Г ．P．杰尔查文的面朗诵了自己创作的爱国主义诗歌《皇村回忆》(刊登于当年的《俄罗斯博物馆》杂志上)。在皇村中学，普希金还加入了文学社团“阿尔扎马斯”。该社团反对在文学创作中因循守旧、保守复古。普希金早期的诗作传递了一种生命转瞬即逝、不妨及时行乐的情绪。
1816年，普希金的诗作风格发生了重大改变。其创作开始以哀诗挽歌为主要体裁。1817年6月，普希金从皇村中学毕业，以12品文官衔到外交部任职。他成了剧院的常客，经常参加“阿尔扎马斯”的聚会，并于1819年加入了戏剧文学团体“绿灯社”。领导该社的是“幸福同盟”(十二月党人的秘密组织)。普希金并没有参与十二月党人的秘密组织的活动，但却与这些组织中的许多活跃分子结下了深厚的友谊。他写了一系列政治短诗以及《致恰达耶夫》(1818年)、《自由颂》(1817年)、《H．Я ．普柳斯科沃伊》(1818年)、《乡村》(1819年)等诗篇。这几年间，他继续创作《鲁斯兰和柳德米拉》。普希金早在皇村中学期间就已开始创作这部长篇叙事诗，此举也是为了响应“阿尔扎 马斯”社团提出的关于创作本民族英雄史诗的号召。作品于1820年5月完成，一经出版，立刻引起强烈反响。
1820年春，他受到彼得堡总督M．A．米洛拉多维奇伯爵传唤，后者要求其就广为流传的政治讽刺诗作出解释。普希金面临流放西伯利亚的惩罚。在好朋友卡拉姆津、恰达耶夫、格林卡的努力下，他被以职务调动为名流放叶卡捷琳诺斯拉夫。并于1820年5月底从那里前往高加索和克里米亚疗养。9月，他来到了新的工作地基什尼奥夫，在比萨拉比亚省省长И ．H．因佐夫麾下工作。1820年11月—1821年1月，诗人到卡缅卡(十二月党人的活动中心地之一)、基辅等地游历，1821年底到摩尔达维亚旅行，后来又被调往敖德萨工作。所有这些经历开阔了诗人的视野，丰富了他的内心世界。
如果说长篇叙事诗《鲁斯兰和柳德米拉》是普希金师承俄罗斯最优秀诗人的求学生涯的结晶，那么他的第一部“南方叙事诗”《高加索的俘虏》则将他推上了俄罗斯文学的巅峰，使他当之无愧地成为头号诗人。他的另一部“南方叙事诗”《巴赫切萨拉伊的泪泉》稍后问世。作品看上去残缺不全，前后不连贯，仿佛隐含未竟之言，作品也因此而具有独特的魅力，引起读者强烈的情感共鸣。与此同时，诗人还试图涉足俄罗斯古代题材，创作了叙事诗《强盗兄弟》(创作于1822年，1827年单独出版)、讽刺诗《加甫利里亚德》，并计划创作《姆斯季斯拉夫》和《瓦季姆》(后者也曾计划写成剧本)。随着时间的流逝，普希金逐渐意识到，世界上存在着客观规律，无论你的想法多么勇敢，意念多么高尚，你都无法使之动摇。一开始，普希金为此而感到绝望。正是在这种情绪困扰下，他于1823年5月在基什尼奥夫开始创作诗体小说《叶甫根尼·奥涅金》。小说第一章结尾提到，主人公将游历他乡，这与拜伦的诗作《唐璜》有异曲同工之妙。
1823年7月，普希金调往敖德萨。正是在这一时期，普希金开始将自己视为一名职业文学家。他的作品在读者当中享有盛誉。但普希金在敖德萨的艰难境遇最终导致他无视自己流放犯的真实身份，递交了辞呈。结果在1824年7月，他被免去公职，押解到普斯科夫省他父亲的领地米哈伊洛夫斯克村，交由他父母监护 1825年底到1826年初，普希金写完了《叶甫根尼·奥涅金》第五、六章。小说的第一部分到此结束。在米哈伊洛夫斯克村的最后几天，他创作了诗歌《先知》。
1826年9月3日夜，普斯科夫省省长 Б ．A．阿杰尔卡斯的信使赶到米哈伊洛夫斯克村下达指令：普希金需在机要信使的陪同下前往莫斯科，新任沙皇尼古拉一世要召见他。普希金于9月8日抵达莫斯科后立即受到沙皇的接见。此后，他受到了最高当局的庇护，其作品免受一般的新闻检查。也正是在这几年，普希金对力主改革的彼得大帝产生了兴趣。普希金此时已经开始创作关于他的曾祖父汉尼拔的作品，彼得大帝成为这部作品及其后创作的长篇叙事诗《波尔塔瓦》的主人公。
普希金开始往返奔波于莫斯科和彼得堡，有时回趟米哈伊洛夫斯克村，他曾亲临俄土战场(1828年俄土战争爆发)，还常去中国使馆。1829年，他只身前往高加索。这一时期，诗人的创作发生了新的转变。一方面，他从社会和历史的角度对现实进行理性的剖析；另一方面，他也发现对周围世界往往无法作出合理的解释，意识到现实的复杂性。这使得他的作品透露出一种不安的预感，充满了幻想和对过往岁月痛苦的、有时甚至是病态的回忆，以及对死亡的浓厚兴趣。
1827年，当局开始就《安德烈·申耶》一诗展开调查。该诗是普希金于1825年在米哈伊洛夫斯克村创作的，诗中提到对1825年12月14日事件的反思。1828年，当局看到了他在基什尼奥夫写下的讽刺叙事诗《加甫利里亚德》。在普希金作出解释后，最高当局下令停止对这两部诗作的调查，但诗人从此开始受到宪警的秘密监视。
普希金意识到，他必须改变自己的生活。1830年，他第二次向18岁的莫斯科美女纳塔利娅·尼古拉耶夫娜·冈察洛娃求婚，得到对方的同意。当年秋天，他前往父亲在下诺夫哥罗德的领地波尔金诺村去办理接收附近的基斯捷涅沃村的手续，那是他父亲送给他的结婚礼物。结果因霍乱流行、交通封锁而在那里耽搁了三个月。这三个月被后人称为“波尔金诺之秋”，是普希金创作的高潮时期，他创作了一系列作品，其中包括《别尔金小说集》、“小悲剧”系列、《叶甫根尼·奥涅金》的最后两章、《科洛姆纳的小屋》、《戈留辛诺村的历史》、《神父和他的长工巴尔达的故事》，此外还有30多首短诗和一些评论文章的提纲。
普希金在波尔金诺创作的作品风格和韵律各不相同，这仿佛是他故意而为之。不过这些作品主要分为两种风格：一种跌宕起伏，一种平和朴实，二者形成鲜明对比。这是普希金创作的两个极。
《别尔金小说集》是普希金留给我们的第一部完整的散文作品。他此前也曾不止一次尝试散文创作。早在1821年，他就确定了自己的散文创作原则：“准确和简洁是散文语体的最主要的优点。它要求的除了思想还是思想。如果没有主题思想，再华丽的辞句也是无的放矢。”这部小说集同时也是一个碌碌无为的普通人的一部独特的回忆录，讲述的是主人公听到的一些在他看来不平凡的故事。
1831年2月18日，普希金在莫斯科与冈察洛娃成婚。同年春天携妻子移居彼得堡，在皇村租下一栋别墅。普希金在那里写下了《奥涅金的信》，彻底完成了《叶甫根尼·奥涅金》这部诗体长篇小说的创作。普希金称这部小说是他8年来的“忠实伴侣”。
20年代末期，普希金在创作过程中试图对现实重新加以理解，这需要他更深入地去了解历史，因为通过追溯历史，可以找到当代许多根本性问题的源头。1831年，他获准到档案馆工作，重新获得公职，身份为“历史编纂员”，受命编辑《彼得大帝史》。当时可怕的霍乱流行以及将俄罗斯置于对欧战争边缘的波兰事件使诗人对国家命运忧心忡忡。在这种情况下，普希金认为强有力的政权是俄罗斯的救星。他的诗歌《在圣坛前……》、《致诬蔑俄罗斯的人》、《博罗金诺周年祭》等均反映了这一主题思想。后两首诗与B．B．茹科夫斯基的一首诗被单独编辑成一本名为《攻占华沙》的小册子。普希金因此而遭到指责，批评者称他此举为政治背叛行为。这使得他在西方的声望下降，他在俄罗斯国内的名誉也在一定程度上受损。而与此同时，与第三厅(政治监视与侦察机关)有关联的俄罗斯作家Ф ．B．布尔加林却指责他奉行自由主义主张。
从19世纪30年代起，在普希金的创作中，散文语体逐渐超过诗歌，占据上风。1831年出版的《别尔金小说集》并没有取得很大的成功。普希金开始构思一部有关普加乔大起义的规模宏大的史诗作品，其主人公是一个投奔起义者的贵族青年。后来由于对那个时代的历史不够了解，普希金暂时搁置了这部作品，转而创作小说《杜布罗夫斯基》(1832一1833年)。这部小说的主人公为了给被夺去领地的父亲报仇，最后成了一名杀手。虽然故事题材取自现实生活，但普希金在创作过程中采用了传统的惊险故事的写法，使小说情节跌宕，高潮迭起。或许是预感到小说在接受检查时肯定会遇到麻烦，普希金在这部作品即将结束时突然停笔，又开始构思关于普加乔夫起义的作品。为了还原历史真相，他甚至专门研究了彼得大帝时代的历史，收集了有关普加乔夫本人的公开报道和有关那次农民起义的史料文件(普加乔夫本人的档案材料当时属于绝密文件，禁止参阅)。1833年，他专程前往伏尔加河和乌拉尔地区，为的是能亲眼目睹当年的战场，亲耳聆听有关普加乔夫的传说故事。他途经下诺夫哥罗德、喀山、辛比尔斯克抵达奥伦堡，再从那里沿亚伊克河(农民起义后改名为乌拉尔河)到达乌拉尔斯克。
1833年秋，他返回波尔金诺。这个“波尔金诺之秋”比1830年那个“波尔金诺之秋”时间缩短了一半，但其分量却毫不逊色。在一个半月的时间里，普希金写完了《普加乔夫起义史》、《西斯拉夫人之歌》，创作了长篇叙事诗《安杰罗》和《青铜骑士》、童话诗《渔夫和金鱼的故事》及《死去的公主和七个勇士的故事》，八行体诗《秋》，并开始创作小说《黑桃皇后》。
1833年11月，普希金回到彼得堡。此时的他意识到，必须改变自己的生活，首先要摆脱当局对他的监视。
1834年前夕，尼古拉一世任命普希金为宫廷近侍。普希金陷于两难境地，唯一的出路是尽快辞职。但他的家庭开销越来越大，他最近一次出书早已是一年多以前的事情，而且那些出版物也没有给他带来多少收入。对历史的研究占去了他大部分时间，历史编纂员的薪水也少得可怜。只有出版新作才能改善他的境遇，但新作品的出版必须得到沙皇的允许。他的叙事诗《青铜骑士》此前已被禁止出版。
为了偿还短期债务，普希金于1834年初提前赶完另一部散文体小说《黑桃皇后》。小说在《读书文库》杂志上刊登。这本杂志给的稿酬最高，而且付款也很快。普希金是在波尔金诺村的时候开始创作《黑桃皇后》的，他当时本打算拿这部作品与B．Ф．奥多耶夫斯基和H．B．果戈理共司出一部三人选集。
同样是为了感召后人，普希金写下了总结性的诗篇《我为自己树立了一座丰碑……》(1836年8月)，其风格重新回归到起源于贺拉斯的古典主义传统。
1837年冬天，诗人与乔治·丹特士发生冲突。后者经其义父、荷兰公使格克伦的介绍在俄罗斯近卫军中供职。双方的争吵最终导致决斗。在1月27日(俄历)的决斗中，诗人身负重伤，于两天后辞世。死后葬于彼得堡。
普希金在俄罗斯文学史上占有崇高的地位他以杰出的作品赢得了"俄罗斯文学之父"的称誉
俄国政治家 、文学批评家别林斯基说过：“只有从普希金起，才有了俄罗斯文学，因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的命脉．”
个人重要代表作 诗体小说：《叶甫盖尼·奥涅金》
长篇小说：《上尉的女儿》
短篇小说集：《别尔金小说集》
戏剧：《鲍里斯·戈杜诺夫》
童话诗：《渔夫和金鱼的故事》
抒情诗：《致大海》、《自由颂》、《致恰达耶夫》
长诗：《青铜骑士》、《高加索俘虏》
弗罗斯特：弗罗斯特
罗伯特·弗罗斯特（Robert ·Frost ）(1874—1963)，美国诗人。生于加利福尼亚州。父亲在他11岁时去世。母亲把他带到祖籍新英格兰地区的马萨诸塞州。中学毕业后，在哈佛大学学习两年。这前后曾做过纺织工人、教员，经营过农场，并开始写诗。他徒步漫游过许多地方，被认为是“新英格兰的农民诗人”。 弗罗斯特16岁开始写诗，20岁时正式发表第一首诗歌。他勤奋笔耕，一生中共出了10多本诗集，其中主要的有《波士顿以北》(1914)，《山间》(1916)，《新罕布什尔》(1923)，《西流的小溪》(1928)，《见证树》(1942)以及《林间空地》(1962)等。弗罗斯特的诗可分为两大类：抒情短诗和戏剧性较强的叙事诗，两者都脍炙人口。弗罗斯特的抒情诗主要描写了大自然和农民，尤其是新英格兰的景色和北方的农民。这些诗形象而生动，具有很强的感染力，深受各层次读者的欢迎。他的叙事诗一般都格调低沉，体现了诗人思想和性格中阴郁的一面。弗罗斯特的世界观是比较复杂的，他把世界看成是一个善与恶的混合体。因此，他的诗一方面描写了大自然的美和自然对人类的恩惠，另一方面也写了其破坏力以及给人类带来的不幸和灾难。弗罗斯特诗歌风格上的一个最大特点是朴素无华，含义隽永，寓深刻的思考和哲理于平淡无奇的内容和简洁朴实的诗句之中。这既是弗罗斯特的艺术追求，也是他事业成功的秘密所在。
弗罗斯特的诗歌最初未在美国引起注意，1912年举家迁往英国定居后，继续写诗，受到英国一些诗人和美国诗人埃兹拉•庞德的支持与鼓励，出版了诗集《少年的意志》(1913)和《波士顿以北》(1914)，得到好评，并引起美国诗歌界的注意。1915年回到美国，在新罕布什尔州经营农场。1924、1931、1937、1943年四次获得普利策奖，并在几所著名的大学中任教师、驻校诗人与诗歌顾问。他晚年是美国的一个非官方的桂冠诗人。在他75岁和85岁诞辰时，美国参议院作出决议向他表示敬意。他的诗歌在形式上与传统诗歌相近，但不像浪漫派、唯美派诗人那样矫揉造作。他不追求外在的美。他的诗往往以描写新英格兰的自然景色或风俗人情开始，渐渐进入哲理的境界。他的诗朴实无华，然而细致含蓄，耐人寻味。著名的《白桦树》一诗，写一般人总想逃避现实，但终究要回到现实中来。《修墙》写人世间有许多毫无存在价值的有形的和无形的墙。除了短篇抒情诗外，他有一些富于戏剧性的长篇叙事诗，刻画了新英格兰乡间人物的精神面貌，调子比较低沉，亦颇有特色。在格律方面，弗罗斯特爱用传统的无韵体和十四行体的各种变体，在节奏上具有自己的特色。
弗罗斯特常被称为“交替性的诗人”，意指他处在传统诗歌和现代派诗歌交替的一个时期。他又被认为与艾略特同为美国现代诗歌的两大中心。
弗罗斯特出版过十多部诗集其中包括他的成名作《波士顿以北》集，另外还有 《山罅》、《新罕布什尔》、《西流的小溪》、《见证之树》、《在林间空地》等。他的诗歌独具风格，以 口语人诗，生动朴实地描写了田园风光和农村日常生活。他的诗充满了美国的乡土气息，流传广泛，深为人们喜爱。
《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易，实则蕴含深邃的哲理；看似倾诉个人经历，实则表达人们的共同感受。在这首诗里，弗罗斯特抓住林中岔道这一具体形象，用比喻的手法引起人们丰富生动的联想，烘托出人生岔路这样具有哲理寓意的象征。诗人选择的是人们司空见惯的林中岔道，来阐发如何抉择人生道路这一生活哲理的。
《未选择的路》是弗罗斯特的一首名诗，作于1915年，最初收录于他的第三本诗集《山间》(1916)中。
罗伯特·弗罗斯特堪称美国20世纪最受欢迎的诗人之一，他一生致力于诗歌的创作，写作并出版了10部诗集。
罗伯特·弗罗斯特(1874-1963)出生于旧金山一个教师家庭，在美国西部度过童年。中学毕业后，他在哈佛大学学习两年后肄业，这前后曾做过纺织工人、教员，经营过农场，并徒步漫游过许多地方，同时他也开始写诗，但他的诗歌最初并未在美国引起注意。
1912年时弗罗斯特已经38岁，这一年他作出了一个重要的选择:放弃他在一所师范学校教书的职业，放弃本来可能更加平坦、安稳的生活，而选择了诗歌。他对自己说:“写诗吧，穷就穷吧。”
夫妻二人商量后，决定到异地去闯一条路，找一个生活水平比较低，但更利于写诗的环境。于是他们卖掉了祖父遗传下来的农场，再加上几年教书所得的一点积蓄，就这样他们来到大海对岸的英国，在离伦敦不远的一个村子里找到了一座木板茅屋的新家。不久之后，他的第一本诗集《孩子的意愿》出版了，很快就以其特有的朴素坦率和真诚赢得了诗人们的好评。美国著名诗人庞德特别撰文推荐，说它是美国很长一段时间以来最好的一本诗集。
1915年弗罗斯特回到美国，在新罕布什尔州经营农场。此后他的诗名日盛，分别于1924,1931,1937,1943年四次获得普利策奖，并在几所著名的大学中任教师、驻校诗人与诗歌顾问。晚年的他已是美国的一个非官方的桂冠诗人。弗罗斯特的诗往往从描写新英格兰的自然景色或风俗人情开始，渐渐进入哲理的境界，他素有“新英格兰诗人”之称。这与他诗中大量描写新英格兰的自然景色或风俗人情有关。波士顿以北多岩石的牧场，殖民地时代的建筑，耐人寻味的石头围墙，以及那里居民粗犷的感情、耕耘生活的艰辛等等，都成为诗人作品取之不尽的素材。他的诗把新英格兰的风貌和当地人的特征一览无余地展现在了读者面前，可以说新英格兰乡间生活的各个侧面，弗罗斯特都写到了。
但弗罗斯特并未沉洒于描绘美丽山川和旖旎景色，他的诗虽然保持了一些传统的形式和格律，气氛也较轻
现在收录在人民教育出版社七年级下册第一单元第4课
内蒙古有什么好玩的旅游景点
内蒙旅游攻略景点必去的有阿拉善盟·胡杨林景区、兴安盟·柴河旅游区、赤峰市·克什克腾石阵、呼伦贝尔·呼伦贝尔草原、锡林郭勒盟·锡林郭勒大草原。
1、阿拉善盟·胡杨林景区
胡杨林风景区，位于内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗达来呼布镇一道桥，现为国家5A级旅游景区，以观赏胡杨为主的景点，在每年的10月份左右，是游玩胡杨林最佳的时节，大片金**胡杨林，身在其中，仿佛进入童话般的世界。
这里也是胡杨林的保护区，在一道桥-二道桥-四道桥-八道桥，是观赏胡杨林景观最好的地方，在景区不远处，有着著名的景观黑水城，是古丝绸之路上，现存最完整，规模最宏大的一座古城遗址。
2、兴安盟·柴河旅游区
柴河旅游区，风光秀丽，一步一景，位于内蒙古自治区兴安盟阿尔山市，现为国家5A级旅游景区，是内蒙古地区必打卡的景点之一，景区拥有各种类型的原生态景点数十个，主要以森林生态旅游风光为主。
有天池-三潭峡-地池-石塘林-杜鹃湖-驼峰岭天池-大峡谷等，天池是全国第三高天池，低于国内的吉林天池和新疆天山博格达峰天池，杜鹃湖，因湖畔开满杜鹃花而得名。
如果，初到阿尔山旅游的话，建议每年6-8月期间去往，这个时间段，是阿尔山最美的季节，由于地处北方，温差较大，游玩的时候，一定要做好保暖，以免感冒。
3、赤峰市·克什克腾石阵
克什克腾石阵，原阿斯哈图石林景区，位于内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗东北部，以第四纪冰臼群和花岗岩石林地貌，以及地质构造为主要特色，现为国家5A级旅游景区，高山耸立，奇石怪异的特点，让游客真正的体会到，大自然的鬼斧神工。
与云南石林相比，虽然都叫石林，可形成的原因却不同，石林的形状也不同，而这里一层一层，像千层饼一张，是世界上罕见的，形态和成因在全球都具有代表性，景区现分为几个部分，有草原石林-草原天柱-草原石城等一些景点，而全部游玩的话，则需要一天的时间。
4、呼伦贝尔·呼伦贝尔草原
呼伦贝尔大草原，是世界著名的天然牧场，世界四大草原之一，因境内的呼伦湖和贝尔湖而得名，位于内蒙古自治区呼伦贝尔市新巴尔虎左旗，这里被称誉为世界上最好的草原，尤其是在每年7-8月份，是最佳的旅游旺季，也是游玩草原最理想的季节，空气清新。
在细雨过后，美丽的大草原一眼望不到边，犹如一幅巨大的画卷，而秋季时分，草原的秋天，犹如童话世界，是摄影最佳的季节，在广袤草原之上，秋天的景象吸引了很多人去拍摄，而个人感觉，夏秋两季，是整个草原最美的时候。
5、锡林郭勒盟·锡林郭勒大草原
锡林郭勒大草原，中国四大草原之一，也是世界闻名的大草原之一，距首都北京最近的草原牧区，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟锡林浩特市207国道附近。
在每年的6-8月份，是去锡林郭勒大草原打卡的最佳季节，特有的草原气候，使得这里成为华北地区，人们夏季避暑的绝佳地点之一，而夏季的平均气温，也只有25度左右。
整个锡林郭勒草原面积较大，包括西北部的东乌珠穆沁草原，东南部的西乌珠穆沁草原和北部的乌拉盖大草原，游玩下来的话，需要两三天的时间，如果自驾前往，可慢慢欣赏草原的辽阔，处处皆是风景。
内蒙有什么旅游景点
内蒙古旅游景点简介
1、希拉穆仁草原旅游点
位于呼和浩特以北90公里，希拉穆仁蒙语意为黄河。在稀拉穆仁河畔有一座清代的喇嘛召—普会寺，故希拉穆仁又名召河。普会寺是呼和浩特席力图召六世活佛的避暑行宫。建成于乾隆三十四年（公元1769）。希拉穆仁苏木（乡），海拔1700米，是距呼和浩特最近的牧业区，这里从1979年对外接待旅游者，建立了既有砖混结构又有原始毡房的蒙古包饭店，游客可以欣赏到草原的美丽风光，看到蒙古族传统的生活方式和古老习俗，令人心旷神怡，耳目一新。
2、格根塔拉草原旅游点
距呼和浩特以北150公里，在四子王旗查干补力格苏木，四子王旗王爷府东北处，全名为格根塔皎色隆，蒙语意为夏营盘（夏季放牧的地方）。这里草场优良，建有砖混结构和原始毡房的蒙古包群。游人可以漫游草原，观看蒙古族的歌舞和体育表演，蒙古族婚礼表演，参加那达慕、祭敖包等，生活在“马背上的民族”中间，游人充满了神奇的感觉。
3、辉腾锡勒草原旅游点
辉腾锡勒蒙语为寒冷的高原，位于乌兰察布市察右中旗西南，距呼市东北150公里。这里海拔1800多米，在东西约100公里的地方，有九十九个天然湖，镶嵌在绿草如茵的草原上。这里是避暑的好地方。
4、达拉特旗响沙湾旅游点
位于库布齐沙漠的中西段，位于伊克昭盟达拉特旗树林召镇境内，距黄河大桥40多公里，这里有一月牙形沙丘，沙坡面宽百米，坡宽为45度，当夏天干旱时，人们从沙丘上端向下滑动时，沙子就会发出轰鸣，这种奇特的沙漠景观，令游人惊叹不已这里是我区最早开发的响沙旅游点。游人不仅可以欣赏奇特的沙漠景观，更可以感受浓郁的鄂尔多斯高原的民族风俗。
5、大召寺
大召汉名为“无量寺”，蒙语“伊克召”意为“大庙”，位于呼市玉泉区大召前街，大召占地3万平方米，主体建筑布局为“伽蓝土堂”式，沿中轴线建有牌楼。1579年（万历七年）土默特部俺答汗，在明廷的支持下，正式动工兴建，这里是俺答汗兴建的第二座城寺，是呼和浩特最早兴建的寺院。这个新建的城寺，将城与寺分开。寺在城南路西，二年落成。城在第三年竣工。明廷赐寺名为弘慈寺，城名为归化城，即呼和浩特旧城。由于寺中供奉着银制释迦牟尼像，也称“银佛寺”。大召建筑有山门、过殿、经堂、九间楼及配殿等。其中经堂与佛殿相连，通称大殿，殿内采用减柱方法，扩大空间，虽规模不大，却有宏伟之感，经历了400年沧桑的银佛仍保存完好。大召是呼和浩特现存最大最完整的寺庙。
6、五塔寺
在呼和浩特旧城东南部矗立着一座挺拔秀丽的金刚座舍利宝塔，宝塔在一座高台上建了五个小塔，通称五塔寺。该寺作为当时崇福寺（小召）的下院，经清廷批准于公元1727年（雍正五年）开始建造。1732年（雍正十年）建成。据说五塔寺与呼和浩特新城（绥远城）同时兴建，同时竣工，故又名“新召”。清廷赐名“慈灯寺”。后来其他部分倾倒。宝塔存留下来。塔高165米，下部叫金刚座，金刚座共七层，第一层上有用蒙、藏、梵、三种文字刻有写的金刚经 。第二层塔壁刻有鎏金佛像，中央一塔七层，高662米。四角之塔都为五屋。塔北的照壁上，有三幅石刻。其中一幅是1725年（雍正三年）刻成的用蒙文标写的天文画，这是国内迄今发现仅有的少数民族文字的天文图，是一件珍贵的文物。
7、五当召
位于包头市东北90公里。（五当）蒙语柳树的意思。因为座落在杨柳繁茂的五当沟得名。始建于1749年（乾隆十四年），全部殿宇为西藏式建筑，整个建筑沿山势而行，给人以雄伟壮观的感觉。第一层是苏古沁独宫，殿为三层，高22米。佛殿大门两侧绘有四大天王像。拾级而上第二层是洞阔尔独宫，该宫后半部分为**，俗称黄庙。这里是学术考试，神学辩论之所。第一代五当召活佛塑像端坐正殿。巍然屹立在山顶的是日本伦宫，殿正中供奉着宗喀巴九米高的巨型铜像，是内蒙地区最大的一尊铜像，还有阿会独宫，是本召内唯一一座坐西朝东的佛殿，位于洞阔尔独宫后面，殿内有十八罗汉。在阿会独宫旁有一座小巧的二层楼叫苏卜盖陵。它是五当召一世活佛东科尔的寝室。阿会独宫南面是三座活佛府，东西是青山翠柏，下面是溪泉流淌，环境甚为幽雅。
8、昭君墓
又名青冢。蒙语称“特木尔、乌尔虎”。座落在大黑河之滨，呼和乡，距呼市九公里里，墓高33米占地33公顷。为西汉元帝宫女王昭君之墓。王昭君，名嫱，字昭君，西汉南郡秭归人（今湖北省兴山县）。公元前33年出塞到匈奴，做了呼韩邪单于阏氏，封号“宁胡阏氏”（阏氏为匈奴皇后号）。晋时因避讳司马昭的昭字，改称（明妃）或（明君）。
9、成吉思汗陵
成吉思汗陵，在内蒙古鄂尔多斯高原中南部，伊克昭盟伊金霍洛旗阿腾席勒镇南甘德尔敖包上，距东南约90公里。现今的陵园是解放以后兴建的。国务院于1982年2月公布为全国重点保护单位。这座宏伟的陵园长宽各15公里，主体建筑是三座蒙古包式的大殿，连接在一起。分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊等部分。它建筑在高台基上，台基前有八十一个台阶，两边砌有栏杆。正殿高26米，东西殿高23米，东西走廊高20米。殿的平面为八角形，南面开门，上设重檐，呈蒙古包式的穹庐顶。殿顶用黄蓝两色琉璃瓦与殿的朱门白壁相辉映，显得绚丽多彩。正殿门的下两檐当中悬挂着蒙汉文合壁的“成吉思汗陵”匾额，整个建筑体现了蒙古民族的艺术特色。陵宫正殿内是一座五米高的成吉思汗塑像，后面的寝宫里有三个用黄缎子覆盖的蒙古包，正中的蒙古包里，有三具灵柩。正中是成成思汗和夫人蕃孛儿贴，东侧是第二夫人呼伦（忽兰），西侧是三夫人伊绪（也速）。东边的蒙古包里是成吉思汗的胞弟（别里古台）的灵柩，西殿里供奉是成吉思汗九员大将的九尖角的旗帜和苏鲁定。东殿里独设一座蒙古包，里面放着成吉思汗四儿子托雷和他的夫人伊喜哈图的灵柩。成吉思汗陵园一直由专门担任守护的达尔扈特护卫着，如今是他们的第35代子孙，现在每年举行祭奠成陵的活动，特别是夏历三月二十一日为传统的祭礼日期。随着对外开放的发展，这里已成为一个著名的旅游景色，1992年评为全国四十佳景点之一。
内蒙古旅游必去10大景点
内蒙古我去游玩过好几次，在我心目中内蒙古旅必去10大景点有：
1、成吉思汗陵旅游景区
2、呼伦贝尔草原
3、满洲里市中俄边境旅游区
4、锡林郭勒大草原
5、鄂尔多斯草原
6、阿尔山·柴河旅游景区
7、桌子山岩画群
8、额尔古纳风景名胜区
9、扎兰屯风景名胜区
10、乌兰布统草原
我今年9月份的时候又去内蒙古打卡一次，我强烈推荐宝藏景点：呼伦贝尔草原，这里不仅可以欣赏辽阔的草原美景，还能感受星罗棋布的湖泊。接下来奉上我的一些攻略给大家参考下。
呼伦贝尔草原
天然草场面积占80%，是世界著名的三大草原之一，这里地域辽阔，3000多条纵横交错的河流，500多个星罗棋布的湖泊，一直延伸至松涛激荡的大兴安岭。
呼伦贝尔草原四季分明，被世人誉为世界美丽的花园。呼伦贝尔草原年平均温度0℃左右，无霜期85～155天，温带大陆性气候，属于半干旱区，年降水量250～350mm左右，年气候总特征为：冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨。年温度差、日期温差大。能种植春小麦、马铃薯及少量蔬菜。
门票：免费
开放时间：全年全天
地址：内蒙古自治区呼伦贝尔市新巴尔虎左旗海满一级公路
交通攻略：
飞机
目的地:海拉尔东山机场 海拉尔机场大巴：海拉尔机场→民航售票处（位于市区） 停靠站：下行海拉尔东山机场 -- 海拉尔民航售票处运营时间：根据航班到达时间发车，不定时。 票价：5元 车程：20分钟左右 出租车：18元左右
火车
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