“大士爷”？中元节祭拜不能错过的神灵？

中元节也就是我们俗称的传统鬼节，在中元节当天最重要的就是为家族里已逝的长辈以及朋友烧一些纸钱相赠。每一年的鬼节家里大人总是管着不让我们出门，在祭拜家里人之前是要先祭拜一位“大士爷”的。

那么，本期一起了解这位中元节祭拜不能错过的神灵。

中元节时，有些地区（如闽台地区）在祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神只，信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。关于“大士爷”，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。

华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。有些慎重的信徒，在中元节时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利，待到七月一过，一般会火化大士爷像、位，送其登天。

在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写着“南无渡幽拔苦无量寿佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上；如书“渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写“分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。

结束语大士爷也被称之为普渡公，在北方一般是不祭拜的，不过在闽南以及台湾地区都是很看重这位神明的，一定要先祭拜这位神明之后才能给家里人烧纸。

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　　神咒原文：

　　南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)

　　南无佛，南无法，南无僧，

　　南无救苦救难观世音菩萨。

　　怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；

　　伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。

　　天罗神，地罗神，人离难，

　　难离身，一切灾殃化为尘。

　　南无摩诃般若波罗蜜。

　　白衣观音大士灵感神咒注音：

　　nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。

　　nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。

　　dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō；

　　qié hē fá duō；là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē。

　　tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，

　　nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

　　nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

　　发音注解：

　　南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。

　　怛（dá答）垤（zhí直）哆（duō多）：“垤”今音为（dié迭），这里不读今音。

　　怛垤哆：有的书中也写作“怛侄他”。

　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。

　　伽：读（qié茄），有的地方读“斜”。

　　啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。

　　般若：读音为（bō波；rě惹），这是专有名词的固定读音。

　　神咒功德简介：

　　白衣观音大士，即是身着白衣的观世音菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，选自《法苑殊林》第六十卷《咒术篇》。诚心读诵此咒，必有感应。读的遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔难。

维摩诘居士：「今次伴随释迦牟尼佛重来五浊恶世，因为一个世界同时不能示现两尊三身成证的佛陀，故此我用居士身出现，辅助佛陀一代教化。我虽有妻室，但修清净梵行；我虽有财富，但布施一切众生。如果不是佛陀将我身份公布出来，一切再来人间的佛菩萨，都应谨守首楞严经的教诲。肉身在世时必要隐密形仪，不得向世人披露真正身份，惑乱苍生；这是诸佛遗戒，没有一尊菩萨不遵奉顶戴的。我久已成佛，佛号金粟如来，与古佛中之古佛——龙种上尊王如来为友，文殊师利菩萨即是其千万亿分身之一。我维摩罗诘永远不舍众生，教导众生常修梵行，清净守戒；赐与一切有缘教化众生说法辩才无碍的大威神力。」

《维摩赞》

身湼水云乡里乐　在家游戏作痴呆

翩然度世离瞋爱　千瓣莲花笑意开

一掷山河飞万里　何人知是我重来

梵身大愿维摩诘　白衣无玷绝尘埃

《金粟如来赞》

文殊结伴度苍生　常观世音念苦人

维摩一默惊天地  金粟如来最后身

注：以上文字为作者据经意撰述

《度世品经卷四》里说，在家菩萨具足以下十种条件，就可以称为正士了。

一，菩萨解了佛慧，为一法身，故曰开士。

。

二，坚住大乘，号曰大士。坚持利益一切众生，绝对不会退转利益自己，这就是大乘菩萨。

三，奉行豪法，故曰尊人。豪法就是大法，奉行大法，所以被大众尊敬，就叫做尊人。

四，觉成妙法，故曰圣士。

五，入殊胜慧，故曰超士。

六，劝人精进，故曰上人。

七，宣豪胜法，故曰无上。

八，具足解了十种力慧，故曰力士。

九，除诸一切暗冥覆蔽，故曰无双。

十，无匹俦士。匹就是相比，没有能够和他相比的，这叫无匹俦士。

具足以上这十条的，就称为正士，梵文里面称菩萨摩诃萨。

菩萨，是菩提萨埵的略称。又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。

意译：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。

即：求道求大觉之人、求道之大心人。

菩提：觉、智、道之意。

萨埵：众生、有情之意。

与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。

菩萨，指：以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

对声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指：求无上菩提之大乘修行者，则称为摩诃萨埵、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。

经典中所举出菩萨之异名有：

开士（菩提萨埵）、大士（摩诃萨埵）、尊人（第一萨埵）、

圣士（胜萨埵）、超士（最胜萨埵）、上人（上萨埵）、

无上（无上萨埵）、力士（力萨埵）、无双（无等菩萨）、

无思议（不思议萨埵）、佛子、佛持、大师、大圣、

大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成众生、法臣、

法王子、胜生子、广大萨埵、极妙萨埵、胜出一切三界萨埵、

身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、

身业无动语业无动意业无动、成就觉慧（有慧者）、

最上照明（上成就）、最胜真子（最胜之子、降伏子）、

最胜任持（最胜所依、降伏持）、普能降伏（最胜所使、能降伏）、

最胜萌芽（最胜芽）、勇健（猛健、勇猛）、最圣（上轨范师、上圣）、

商主（导师）、大称（具大名称、大名称）、怜愍（成就慈悲、有悲）、

大福（大福德）、自在（富自在、自在行）、法师（大法师、正说者）等。

又以菩萨乃发大菩提心，满足世出世之胜希愿，故称菩萨众为‘胜愿菩提大心众’。

——FROM:佛光大词典

道教中的南海大士是观世音。

观世音菩萨四大菩萨之一。 

1、据《悲华经》的记载：观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名“不拘”。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐，为此宝藏如来给他起名叫观世音。

2、观世音大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。这个原因，估计有两点：

一是说明观音的女身，是他的化身；

二是也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且是大慈大悲的化身。