翻译规则

三十年代曾有一位李嘉慈教授（英国人）在北京讲过学。他在他所著的《意义学》一书中，把"意义"分为四种，即含义、情感、口吻及意向。我看这种分法很可适用于翻译工作。当你译科技或文件时，"含义"应占第一位。因此，宜用一字不动的直译法。然而，当你译文学作品（不论是一首诗还是一篇散文）时，首先应考虑如何传达原作的情感内容。原作如果是忧伤的，或讽刺的，或幽默的，译者应首先把握住交尽力传达给译文的读者。倘若原作的意图是使读者笑，而译文读者在读了之后一点不觉得其可笑，那么，不论译得多么忠实，我也认为是失败了。好的译文永远不会把读者引入歧途，也永不歪曲原作。这就是译文质量之所在。

　对于翻译技巧，历来有两种看法。一派认为，既然你译的是外国作品，就应保持些"洋"味——包括句法。另一派认为，你既然在把一篇外国文字译成中文，就必须用通顺且恰当的中文。不仅在文字上忠实，也要忠实于原作的感情内容。换言之，使中文读者能进入原作的意境。

　举个很简单的例子。当我把《好兵帅克》这部捷克小说的英译本译成中文时，全书不断出现Sir这个字，几乎每页都出现几次。原作的这位主人公是个军队中的一名普通士兵，他每次同长官讲话，敬礼之后必先说一声Sir而且这也是全书引人发笑的一部分。倘若我把Sir直译成"先生"，那就既破坏了全书的军营气氛，也失掉了原作的讽刺语调，从而也就歪曲了帅克这个形象。我没那样做，而把它改译为"报告长官"那是旧时中国士兵同上级谈话时的习惯用语。这只是个极简单的例子。在文学翻译中，这种"变通译法"经常需要使用。这里也包含翻译技巧的一个主要方面。

　一个胜任的翻译家应该同时从事些研究工作，对所译作者的生平及思想应有一定的了解。我倾向于把翻译家分作二类。一类是即兴的（或打游击式的）翻译家，另一类是阵地翻译家，他们往往以毕生精力系统地翻译一两位外国作家的著作，如潘家洵之于易卜生，傅雷之于巴尔扎克以及沙成之于契可夫。这类翻译家往往在翻译之余，也从事研究工作。

　我仰慕这后一类翻译家。不幸，我自己属于前一类。三十年代，我偶尔搞过一些翻译。1956年，我又译过一些。1979年，当我又重新拿起笔时，我的第一个任务刚好是翻译易卜生的"培尔·金特"此剧后来在北京上演两次。去年又在香港演出。

　我反对对翻译的歧视，不认为翻译比创作低。然而这反映在稿酬的高低上。三十年代，鲁迅、茅盾和巴金都既创作又搞翻译。创作是一个国家的主力。然而，翻译也同样重要。它是一间屋子的窗口。它可以放进新鲜空气，并可以让我们看到外面的一切。

　目前，我正与我爱人文洁若在合译乔伊思的《尤来西斯》。我们认为这部写于二十年代的意识流小说，应当介绍到中国来。然而我宁愿写十本书，也不愿从事这项翻译工作。可是如果我们不译，这本书在我国文艺界就依然是个迷津，是个空白。

乔伊思的《尤利西斯》有荷马史诗的影子，这也是它经常被视为史诗的原因。这部旷世奇书阅读起来很有韵律感，掌握节奏，并不难理解内容。

在前五章里，我发现了乔伊思文体的几个规律，写下来或许对有兴趣的简友有帮助。先声明，我用得是经典译林的萧乾译本。还有人民文学出版社的金堤译本，据说更容易阅读，但我看了几页，觉得文字不如萧乾的精炼。

对话：

——“一个可悯可悲的疯子！穆里根说。你害怕了吧？”

——“不是什么正经玩意儿，他沾沾自喜地说，应该叫做二退货。”

——“谢谢，斯蒂芬说。要是灰色的，我可不能穿。”

——“快跑，斯蒂芬说，迪希先生在叫你呢。”

乔伊思的许多对话都是这种分割形式。一句话拆分为两部分，中间插入一个“某某说”。

意识流：

乔伊思的意识流写法有很大不同，具有典型的节拍：行动/意识流。其他比较著名的意识流作家还有《追忆似水年华》的法国作家普鲁斯特，《到灯塔去》的英国女作家伍尔夫，以及《喧哗与骚动》的福克纳。他们的写法各有不同。

——他的脚步放慢了。到了。我去不去萨拉舅妈哪儿呢？我那同体的父亲的声音。

——狗吠着向他奔来，停住，又跑了回去。我的仇人的狗。

——再添一片涂了黄油的面包：三片，四片，成啦。她不喜欢把盘子装得满满的。

上面这三段就是典型的乔伊思文体：动作+意识流。

下面让我们看看乔伊思对吃的场景描述，是不是令人垂涎欲滴。

爱尔兰作家乔伊思的《尤利西斯》是意识流小说的开山之作，他比法国的普鲁斯特，英国的伍尔夫和美国的福克纳等意识流小说家更有影响力，成绩也最为显著。因此，这本书不看，心里总觉得不踏实。

《尤利西斯》不容易看懂，主要是故事里有太多我们不熟悉的历史背景，需要逐一参看注解才行。此外，纯意识流小说还需要空间想象力，必须改变阅读视角才能深刻理解内容。但学习这种写作技巧好处太多了，其中之一就是永远都不会觉得没东西写：只要把大脑中联想和回忆等内在的思想活动记录下来即可。

上次只看到《尤利西斯》第二部的第九章，觉得有难度就放下了。如今时机成熟，决定一鼓作气顺势拿下。不过在此之前还是盘点一下《安娜卡列尼娜》的精彩章节，以备今后参考。

1、第七部28章至31章，安娜的最后一天。托尔斯泰用意识流的写作手法记录了安娜卧轨自杀之前的心理变化。这一部分是本书的最高潮。

2、第七部13至15章，以莱温的视角见证生命的诞生：基季分娩生下一个小男孩。莱温看着妻子痛苦，惨叫连连，难受到极点，以至于面对刚生下的儿子，第一感觉竟然是厌恶。

3、第二部24至25章，费龙斯基参加部队举行的军官赛马。托尔斯泰描述了费龙斯基赶往赛场的一系列场景，并详尽描写比赛过程中他所见所想的事情，环环相扣，惊心动魄。

4、第一部29至31章，安娜从莫斯科乘火车返回彼得堡。她上车后有一段半梦半醒之间的思想活动，预示着后来的爱情悲剧。

5、第一部17至18章，费龙斯基在火车站遇见安娜，一见钟情。不巧的是，一名护路工被火车压死了。安娜反复想到“不祥之兆”，与后来发生的卧轨自杀形成呼应。

到㡳读什么样的书好呢？

（1）首先是读文学名著，因为：＂读一本好书，就等于和一位高尚的人对话＂。

譬如：读中国的＂四大名著＂，既可从历史的沉淀中，体悟社会发展的规律，个人成功秘诀；还会学习一些生活常识、处世哲学，军事谋略等等。譬如：读一些弘扬中华民族传统美德与文化传承的作品：＂《论语》、《孟子》、《大学》等。如果读不懂原著，可读正版的批注诠释的版本。

现代名著也有很多优秀的：如：鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、曹禺等人的名作；以及当代最著名的长篇巨著：《平凡的世界》、《白鹿原》、《红旗谱》等。

（2）外国的名著诸如：托尔斯泰的《战争与和平》、雨果《悲残世界》、《巴黎圣母院》以及莎士比亚的戏剧作品等。

（3）文学名著是前辈给我们留下的精神瑰宝，悠闲时看一些名著，可以陶冶情操，开阔视野，增长见识和眼光。使我们的精神世界得到进一步升华。

时下的刊物，我经常读的有：〈作家文摘〉、〈新华文摘〉，偶尔也读读孙辈带回家的《读者》、《意林》等。因为年纪大了，怕跟不上时代，也经常读《中国青年报》，间接地体会一下青年人的生活和精神状态。

如果想了解人生要义，可读路遥《人生》、《平凡的世界》；如果想了解上个世纪的历史纵深画卷，可读陈忠实《白鹿原》，高建群《最后一个匈奴》，贾平凹《浮躁》、《废都》，梁晓声《雪城》、《今夜有暴风雪》；如果想了解美国南北战争前后，可读《飘》；如果想读先锋小说，可读马尔克斯《百年孤独》、卡夫卡的《城堡》，还有乔伊思的作品。

如果读文学杂志，可选《当代》、巜十月》、《收获》、《大家》、《作品》；如果想读小说杂志，可选《小说选刊》、《中篇小说选刊》、《小说界》。

如果想读美文，可选择《读者》；如果想读诗歌，可选择《星星诗刊》。