各大宗教教主是谁?

佛教:释迦牟尼佛(这一世的娑婆世界，被世人尊为佛教教主）

道家:三清（玉清、上清、太清。分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道 德天尊。）但在不同时期其最高神也会变-天师道与五斗米道，尊“太上老君”为最高神。最后“三清”成为道教的最高神。

伊斯兰教:真主

基督教:上帝（耶稣）

世界承认的宗教只有三大宗教分别是：基督教  、伊斯兰教 、 佛教。

基督教：

是信仰耶稣为救世主（即基利斯督，希腊语为“Χριστος”）的一神教，其信徒被称为“基督徒”，包括天主教、东正教和新教（主要由路德宗、加尔文宗、安立甘宗等教派构成）。  基督教徒相信耶稣所宣传的天国福音、耶稣为救赎亚当与夏娃的人类原罪被钉死在十字架上、耶稣复活后升天以及基督再临、末日审判等神学思想。  在中国，因为历史原因，通常将包括路德宗、归正宗等宗派在内的新教统称为“基督教”。

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。在中国，因为历史翻译的原因，通常把新教称为基督教，为了说明"基督教"的确切概念，本词条称"新教"为"基督新教"，而不是惯称的"基督教"。

基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子(耶稣基督)赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

伊斯兰教：

它是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是157亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。

佛教：

翻译名义集:"佛陀(浮屠)。大论云。秦言知者。法华文句一曰:"西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。" 正如季羡林所说:"不知道"的对立面，就是"知道"。知道了，就是"大觉"，就是"佛"。

佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

岭南文化·岭南宗教文化·伊期兰教在岭南

(1) 伊期兰教传入岭南

伊斯兰教是一种世界性的宗教，在其兴起之初，即乘岭南与阿拉伯之间商贸活动频繁之便，经海上丝路首先传至广州及岭南沿海地区，与岭南文化既相融又相异地成为一种富于岭南地域风情的异质宗教文化。

伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起的时代为7世纪初，正是我国隋末唐初的时代。广州作为一个世界大港，与阿拉伯地区的商贸文化交流日益繁琐。阿拉伯及南洋诸岛侨居广州的人数亦呈激增之势。到了唐代贞观初年，居住在广州的外国侨民据说已达十五万至二十万人。其中很大一部分是阿拉伯人。外侨当时全部聚居在今广州市光塔路一带的“蕃坊”。阿拉伯人来广州进行商贸活动，也把伊斯兰教的宗教信仰带到了广州。据说伊斯兰教主穆罕默德的母舅宛葛素在唐初也曾专程到广州传教。只是当时唐代崇尚佛教，道教亦已在岭南产生影响，加之唐初实行国人与“夷人”隔绝的国策，使外国人只能在“蕃坊”从事各种与官方有关的商贸活动，当地人民严禁与他们交往。因而伊斯兰教在广州的传播活动仅只限于蕃坊内的外侨，即主要是在阿拉伯人之间进行。自开元天宝以后，唐王朝放宽了华夷之间的禁令，阿拉伯的伊斯兰教徒中落户广州，与当地人通婚的也逐渐多起来;甚至还有个别的伊斯兰教徒，参加了科举考试，并中举封官。到宋代进入岭南的伊斯兰教徒更多，除广州外，珠江三角洲各县，潮州地区，海南岛的琼州、崖州(今海口市、三亚市)、儋州(今儋县一带)，伊斯兰教已开始在这些地方传播，有了一批人数越来越多的中国教徒。元明以后，因大部分阿拉伯籍伊斯兰教徒的汉化，岭南伊斯兰教有着明显的汉文化和岭南文化的特点。虽不如佛教的彻底中国化，但已与外来的伊斯兰教有了不少差异，尤其是在教规和因教规而定的生活方式、生活习惯方面，有了更大的灵活性，有了更多的岭南民俗特色。

但是伊斯兰教在岭南，仍然大致保持其相对的独立性，其基本教义、教规及所具有的伊斯兰文化内涵，虽经千多年的岭南文化浸染，却并未实现中国化。它代代相传，延续至今，虽不像我国西北地区那样形成了一个强大教派，拥有数以千万计的信徒，却也始终生存着，以自己独特的文化，丰富了多元的岭南文化景观。

(2) 伊斯兰教文化景观

伊斯兰教传入岭南，曾一度在岭南大地出现了富于异国情调的伊斯兰文化，以唐宋最盛，蔚为奇观，至今仍留下了大量遗迹。又因伊斯兰教在岭南始终存在着，因而直至今天，在伊斯兰教徒聚居的地方，仍可使人们感受到有异于本土文化的独特风情。

至今仍是广州重要文化景观的，座落广州市光塔路的怀圣寺和光塔，已被基本证实是自海上传入我国的伊斯兰教最早的建筑。怀圣寺始建于公元627年(唐贞观元年)，是与江苏扬州仙鹤寺、福建泉州麒麟寺、浙江杭州凤凰寺合称为我国伊斯兰教的四大寺之一。至今怀圣寺仍然是广州伊斯兰教信徒们进行宗教活动的中心。

怀圣寺据说是伊斯兰教创教主穆罕默德的母舅兼得力近臣、著名传教士阿布·宛葛素主持建造的，主要是为了向广州的阿拉伯侨民传讲教义和供教徒祈祷礼拜之用。寺名怀圣，寓有怀念穆罕默德贵圣(先知)之意。在建寺时还兴建了原名怀圣塔的光塔(当时又名邦克塔)。这是广州伊斯兰文化最有特色的高型建筑。塔的外型是城堡的变形，高368米，自唐至民国初年，一直是广州城内最高的建筑物。塔身光圆直插云霄。塔内中空，有螺旋形梯直通塔顶，供教徒呼礼人登上塔顶，高声传呼教徒按时集合礼拜。当时光塔濒临河面宽阔的珠江，塔顶夜燃巨灯，用以为夜航船只导航。光塔便成了宗教、导航两用的实用建筑。南宋的方信孺是最早为光塔赋诗的文人。在他的《南海百咏》中，光塔的形象是：“半天缥渺认飞翚，一柱轮囷几十围，绝顶五更铃共语，金鸡风转片帆归。”

自此之后，广东、海南两省还先后建有多座清真寺。现今仍保存完整的，除怀圣寺外，仍有九座，其中六座在海南省三亚市。这些清真寺都有相类似的伊斯兰教建筑风格。

在广州市今桂花岗，还有一处据说是建于唐代贞观年间的阿布·宛葛素陵墓。墓室设计为上圆下方的拱形。墓内若有响声，可产生长时间的回声。俗称“响坟”，现名清真先贤古墓。墓门上刻有一副对联。上联是：“阐圣教于南邦脉脉相传三十册(指宛葛素携来的《可兰经》)恪遵谟训”，下联是：“树贤声于东粤亭亭独立千百年共仰仪型”，门楣横额是：“真理恒久”。墓室侧畔，还有宛葛素门徒四十人墓。在海南省从陵水县到三亚市一带，至今仍留存着数百座伊斯兰教徒的珊瑚墓葬群，据有关专家考证，这些墓葬群的年代约为从唐到宋。征之史料，当时正是伊斯兰教在广东、海南等地广泛传播的活跃时期。

据近年统计，广东、海南两省伊斯兰教徒人数仅有125万人，主要分布在城市。其中广东的广州，人数最多，共6500人，肇庆市400人，深圳市300人，珠海市250人。海南省伊斯兰教徒主要聚居于三亚市，共约500人(参看司徒尚纪著《广东文化地理》，广东人民出版社1993年出版)。岭南的伊斯兰教信徒虽然不多，但作为一种宗教文化现象，却依然以其独特风格显示深远的影响。

楼主，我想说的是，如果你仅仅凭一个数据就说伊斯兰教是正道，我认为这是不对的。首先，我是穆斯林，我坚决相信，伊斯兰教是正道，但绝对不是因为这个数据，因为如果这么计算的话，那现在全球基督教徒有大约22亿，按照耶稣出生的公元元年来说，22亿/2000年=1100000人/年，而伊斯兰教15亿/1400年=1070000人/年，这难道一定要说基督教是正道，伊斯兰教不是？很明显，这种说法不对。首先，得承认一点，那就是真主（犹太教称耶和华；基督教称上帝，其实都是唯一的主，只是叫法不同）的存在是绝对的，并且主是绝对真理的根源。伊斯兰教之所以是正道，是因为：第一、伊斯兰教并不像部分宗教为了奠定自己的位置，去否认、攻击其他宗教；伊斯兰教向来承认犹太教、基督教都是主降世的宗教，并且承认最初的未经人为修改的新约、旧约是主降世人类的天经，此外，伊斯兰教承认所有基督教、犹太教的先知；第二、通过比较你可以发现，一直以来，基督教为了排挤伊斯兰教而努力拉拢的犹太教，在一个关键问题上和他们是对立的，那就是我们都认为所有先知都是主派遣至人世的完人，是人，而只有基督教一定强调耶稣是神，是主的儿子，在这一定上，已经说明了伊斯兰教更接近本质；第三，还是那个问题，圣经经过了当时的掌权者不止一次的修订，请问其中有多少是不利于政治统治的？第四，犹太教和伊斯兰教都反对偶像崇拜，这说明什么？说明在这一点上，犹太教和伊斯兰教都维持着主的正训；第五，三个宗教的聚礼日其实都是在第七天，只不过因为各自所在地区的不同，所以导致看起来不一样。伊斯兰教在周五聚礼，因为阿拉伯地区的周五是一周的最后一天，基督教在周六，是因为西方国家的周日是一周的第一天；而犹太教是现在公历的星期日，所以，也是一周的最后一天，这也说明了，主的正训是在第七天创造人类，并在要求第七日最为聚礼日。还有很多，如果楼主有兴趣，可以私下讨论。综上，伊斯兰教是接受并保持主的正训最多的宗教，当然是正教！

简单的说，什叶派只承认阿里（默罕默德的女婿）为正统继承人。而逊尼派则承认阿里在内的四大哈里发。苏菲派则应该属于逊尼派什叶派之外的第三派。不过它被逊尼派吸收合并了，所以一般认为属于逊尼派。但实际上跟逊尼派区别还是很大的。个人认为主要是

1，逊尼派现在的主流已经放弃了崇拜默罕默德之外的教主。而苏菲派对自己教主非常崇拜。逊尼派主流只是效忠领袖，但不崇拜。

2，逊尼派主流已经放弃了朝拜教主陵墓，而苏菲每年都要朝拜教主陵墓。中国的苏菲派有所谓的门宦制度。门宦，形象的说就是门派，每个门宦都有自己的教主。创始人一般说来就是教主，逝世后教徒会每年朝拜他的陵墓。

3，苏菲派有很多神秘特色，宗教活动一般关门进行。逊尼派相对公开。

4，苏菲派有些会使用外教的物品，比如中国的苏菲派会点香，也可能会使用念珠。

中国的穆斯林除了在新疆的塔吉克族是什叶派外以逊尼派中的哈纳菲教法学派为主,虽然是同一个学派的中国穆斯林并不完全一致,在发展过程中产生了老派和新派,新派又包括伊赫瓦尼(兄弟)和赛莱菲耶(遵循前辈者)。老派又包括格迪目(古老)派和各种门宦。门宦是中国人对苏菲主义的称法,苏菲主义代表了伊斯兰教中的神秘思想, 他们的教义由他们的教主(老人家)主持,由于追随的教主不同所以产生了很多门宦制度,如折赫里耶、胡菲耶、白庄门宦、撒拉门宦等有人把中国穆斯林派别分为三大教派和四大门宦,三大教派是:老教(格迪目)、新教(伊赫瓦尼)和赛莱菲耶。四大门宦是着赫里耶和西道堂等不管怎么说,伊斯兰教是主张和平的宗教反对分裂。无论是什么教派,他们的基本信仰(如认主独一)主要教义(如礼拜)都是统一的,区别只是一些细节问题。严格的说中国穆斯林算不是教派

assassin：

哈桑· 萨巴赫（al-Hasan b al-Sabbah）（？－公元1124），别号“山中老人”。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。他占据了山中之城阿拉姆特要塞（The Fortress of Alamut ），将那里作为据点组建将他的方针贯彻始终的教团组织。哈桑·萨巴赫创造的组织中的一个零件便是“暗杀机关”。而在完成之后，在这个流派中不管经过几十年都始终存在着一位“山中老人”。他们的行动精确无比，其异名远播他国。潜伏山中不露形迹，凡悖神者一概抹杀。其事迹与形象成为了欧洲的诗人们所钟爱的素材。最后人们将Assassin与暗杀者划上等号。

中世纪中东地区的著名暗杀教团首领。

　　在中世纪的西亚里海之滨出现过一个以山寨为堡，多事暗杀活动的阿萨辛派，它是伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派

山中老人

的分支尼扎里耶派的俗称，中国汉文史籍称之为“木剌夷”，为阿拉伯语al-Mura'i或Mulahid的音译，意为“假道学”或“异端”、“迷途者”，是穆斯林正统派赋予当地信徒的称呼。他们活跃于阿富汗至叙利亚山区，以秘密暗杀闻名于世 。其成员是穆斯林中右翼教派的激进主义分子组成的刺客集团，他们用古来波斯相传的一些暗杀技术令十字军将士或其他教派的人谈虎色变，组织严密，形式诡秘。这群“迷途者”因首任领袖的名字叫伊斯梅尔，而被称为伊斯梅尔派。是创始人以波斯阿拉模忒堡为中心建立的伊玛目王朝（1090－1256）。　

　　伊斯梅尔原为第五代伊马目（伊斯兰教什叶派的教主）的长子，因被弟弟顶替继承权而自立教派。木剌夷人主要活动于11世纪末叶至13世纪中叶。10世纪时，该派占领埃及、叙利亚。11世纪，势力及于波斯，以阿剌模忒堡为根据地，拥有里海南岸城寨300多座。

　　十字军东征时，他们又因暗杀十字军中的穆斯林而被称为刺客派。这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。　

　　木剌夷的山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。　这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。 这支恐怖教派曾令12世纪的塞尔柱的素丹们束手无策；曾使塞尔柱素丹国和哈里发王朝怕得发抖；曾作为一种促进因素助长了整个亚洲伊斯兰社会的腐化和分裂；　

　　刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。

　　他们的存在被人在长久的岁月中夸张，最后成为了不逊色于神话英雄的幻想而扎根于现代人心中。

　　在很多个故事中都有出现的山中老人哈桑·萨巴赫，是隐藏本来面目的Assassin高级干部。据说成为教团的首领之人都要使用这个名字，并模仿他的姿态。不，想必是非得如此不可。

caster

吉尔斯·德·莱斯（Gilles de Rais），欧洲历史上著名的黑巫师。英法百年战争时期他是法国民族英雄——圣女贞德的战友，曾被誉为民族英雄。但贞德被俘以后，男爵受到极大的精神打击，并退隐于马什库勒和蒂福日的领地埋头研究炼金术。他希望借血来发现点金术的秘密，大约把300名以上的儿童折磨致死，后亦因此被施以火刑。他也是西方童话传说中的反派角色“蓝胡子”的现实原型之一。

吉尔斯·德·莱斯（1404年9月10日—1444年10月26日），即吉尔·德·雷。百年战争时期的法国元帅，是参加圣女贞德的队伍比较早的将领之一。从1427到1435年年间，吉尔斯曾担任陆军高级指挥官，参与并指挥对英军的作战，在这期间，他被任命为法国元帅 。在1428年的奥尔良解围，和第二年的卢瓦尔河谷扫荡战中均有出色表现。

　　吉尔斯·德·莱斯曾参加过法国国王查理七世在兰斯的加冕礼。巴黎受围攻时，他与百年战争中法国著名的民族英雄圣女贞德并肩作战，贞德1431年被英军烧死后的第二年，他击败贝德福德公爵，策应查理七世击退对Lagny的围城，这一战充分展示了他的军事才华。　

　　直到1435年才彻底引退。在只有25岁时，他就已是那个时代最著名的军人之一，曾受封为法兰西元帅，而且还得到特许能够在自己的纹章上使用代表法国王室的百合花。

　1427年，吉尔德雷投身军旅参加了著名英法百年战争。当时法国年年战败，土地尽失。吉尔德雷转辗周折，直到1428年的奥尔良解围战役，他终于遇到了改变他这一生的女孩——奥尔良少女贞德。

　　由于女性的身份，和人们对神迹的怀疑，以及权势内部的明争暗斗，当时的贞德得不到前线的任何信任。甚至连军事作战会议，也不邀请贞德。但是这一切都动摇不了贞德的信仰，这位来自乡村的少女，即使不顾自身的性命，也要把主的意志带到人间，完成把法国从英国的手中带回到上帝身边的使命。为了能得到战士们的信任，她甚至几乎剪掉美丽的长发，在吉尔德雷的劝阻下才罢手。在战场上，不顾安危冲在最前沿。信仰为她带来的勇气，终于让军士们重新认可，并按照她所接受的上帝的意志，无视于其他经验丰富的指挥官计划先补给奥尔良的判断，直接攻击托尔斯。她投入了每一场小规模战斗中，身处战斗的最前线，并随身带着她那明显的旗帜。对于贞德在战场上的实际领导能力一直是历史上的争论之一，目击者声称她常常在战场上做出相当明智的决策，也许这就是上帝的神秘力量所成就。

　　据记载，当法军在贞德的率领下成功攻下托尔斯时，看到英军败阵的惨状，她泪流满面，她要求全军祈祷上帝的宽恕。甚至为了一个即将被处死的英军战俘，她不顾一切地用自己宝贵的护身符，换取那个战俘的性命。这些举动让同僚吉尔斯·德·莱斯十分惊异，在他和朋友的书信中他表示了对贞德的崇敬之情。

　　之后的巴黎战役中，由于国王查理七世不愿继续战争的缘由，士兵的补给严重不足，眼看即将成功却功亏一篑，贞德几乎失去了理智，疯狂的她甚至要求最后剩下的“大部队”都冲向城墙，这时候吉尔德雷愤怒地告诉贞德，后面那不是什么“大部队”，而是几百名忠心耿耿，疲惫不堪的士兵。这才让贞德恢复理智。然后吉尔摸着贞德的脸，安慰她面对现实。贞德才冷静下来。

然而命运无情。在1430年5月23日的一场小规模战斗中，由于没有查理七世的援军，贞德被俘虏。

　　1431年5月30日，法国鲁昂的老菜市广场上举行了一次公开火刑。巨大的柴堆竖在一个石膏和石头底座的断头台上，这样不仅远远地便能看见熊熊燃烧的火焰，而且所有的人都可以从下面看见受刑者。受刑者正是只有19岁的奥尔良少女贞德。

　　两年前，她率领4000法国人解除了长达七个月的奥尔良之围，成功阻止英军南下，因此被她的同胞们亲切的称为“奥尔良姑娘”。同年7月她率军收复兰斯，并且拥立法太子为国王，称查理七世。在攻打巴黎时，她与国王和贵族产生分歧，后援不继，在战场上被英国人俘虏。虽然她拯救了法国，法国国王却没有拯救她，查理七世听凭她被英国人纵的宗教法庭以“狂热，撒谎，有辱圣名，亵渎神明”的罪名宣判为异端，并且被火刑处死。

　　人们都认为处火刑应该是把犯人绑在一根杆子上，在其四周堆放一直齐膝甚至齐臀的木柴，让他在窜天的火焰中被烧死。然而意大利、英国和法国则更流行一种比较不那么著名的方式，18世纪一本没有署名的书对此有详尽的描绘：“……我们在地上或柴垛上插好柱子，然后再在柱子周围支起柴堆，一层木头一层稻草，堆得有一人高。刽子手及其助手要注意在柱子周围留出相应的空间，足够犯人站下，而且还要留出将他送至柴堆中的通道。犯人被扒光衣服后，套上一件浸过油的衬衫。然后被送到柴堆中央，用绳子和锁链牢牢固定在柱子上。刽子手再把空隙处用小柴火和稻草塞好，直至把犯人彻底地包覆。接着在柴堆四处都点上火，火焰慢慢地吞没了可怜的犯人。”

　　贞德就是这样被烧死的。据说她默默走上断头台，仿佛不再抗争的样子。当围绕她的柴堆被封死之后，人们便看不见她了。大火慢慢燃烧起来时，有人听见她在里面惊恐的哭泣和祈祷。但是不久之后，哭声就变成了痛苦的悲鸣，贞德凄厉的高呼上帝，惨叫声回响在那个沉寂的广场上面，直到大火彻底结束了她的生命。民间传说有位名叫皮埃尔的神父，在贞德生命中的最后几个小时里曾陪伴过她。当这个女孩死去时，他看见一只白鸽从断头台上飞起。

　　贞德被烧死的五年后，法国一名叫做艾德兰的诗人这样写道”那是圣洁的灵魂终於得到解脱吗？不得而知。我只知道她的牺牲，让他们得到了前进的信息。“在圣女贞德死后，勃艮第和法国结盟，终於把英军驱逐出去。但是贞德个人命运的不幸和她被处死时的惨象，深深地撼动了吉尔德雷。

编辑本段深渊的旅行　　“为什么坚定不移信仰上帝，并为上帝而战的贞德，会有这样悲惨痛苦的结果”吉尔在为数不多的书信中反复思考着这个问题，他开始背叛自己原先的宗教信仰，贞德不但是他的战友，而且是他理想中的情人，他所信仰的标志，他的女神。贞德的死给他带来了巨大的冲击，甚至于在那时，“他的灵魂就已经崩溃了”。贞德惨死后，他结束戎马生涯离开前线，沉寂了一段时间。

　　1432年底，克拉贡在南特的苏兹城堡去世。葬礼结束后，吉尔把家里人留在那里，自己搬到蒂福日城堡居住。

　　此时，一个名叫弗朗索瓦·普勒拉蒂的巫术师，于1439年5月14日，抵达了蒂福日城堡。凭借巧舌如簧的口才

城堡遗址

和出众的容貌，立刻征服了法兰西元帅的心，成了男爵的新宠臣。吉尔德雷相信了他“用活祭跟名叫巴隆的魔王进行交易，能使死人复活”，于是决定一试。

　　1439年夏天的一个午夜，他们在蒂福日城堡会议厅里举行了第一次召唤仪式。男爵和三个手下打开四个朝向的窗户，用剑在地上画出黑魔法中代表四个方位和四种元素的纹章，并且站在里面。大厅正中摆放着一个燃烧的炭盆，弗朗索瓦赤身裸体，只披一件黑色皮革斗篷，手持一本名叫《Raziel》的魔法书。一面向火中投入焚香、没药和芦荟枝，一面挥剑斩下了一只黑色羊羔的头。当鲜血还在喷溅时，他念念有辞道： “Je vous conjure Baron, Oriens, Belial, Belzebuth, par le pere et le fils et le saint esprit, par la vierge marie et tous les saints apparaître ici en notre presence afin de vous entretenir avec nous et de faire notre volonte ”然而两个小时过去了，除了风从敞开的窗口吹进来，什么也没有出现。 弗朗索瓦把这次失败归结为祭品的问题，“必须用更好的活祭。”他说“比如男孩”。从此，吉尔德雷走向了一条不归之路，成为了恐怖童话中的“蓝胡子”。

编辑本段鲜血的路途　　数天后，他们在距离城堡一公里的某荒废牧场中举行了第二次仪式。这回多了一个倒霉的男孩，据说在弗朗索瓦杀死他时，原本晴朗的夏夜突然电闪雷鸣、狂风大作，吉尔觉得这是仪式成功的预兆而兴奋不已。然而讽刺的是，恶劣的天气却使他们根本无法继续留在户外，仪式被迫终止。连续两次失败令吉尔·德·雷十分恼恨，装神弄鬼的冒牌法师弗朗索瓦·普勒拉蒂生怕他因此不再宠信自己，干脆给他进行了一个所谓的“地狱结盟”的仪式，并且鼓励他继续杀戮。“手上沾染过越多的鲜血，越容易和冥府建立联系，巴隆越愿意听从召唤。”这种挑唆夺去了男爵最后一丝理智。

　　此后，吉尔和他的手下开始用食物、玩具和钱，引诱城堡附近贫穷饥饿的流浪儿，或者好奇贪玩的农家少年进来作客。这些孩子往往在仪式中被开膛剖腹，血深深地浸入在蒂福日的基石下。

　　由于长年累月吉尔的领地不断发生小孩失踪的事件，再加上古怪的行径，逐渐让领地内的居民产生了怀疑。

　　1440年，该年五月，吉尔斯犯下无可挽回的错误。他竟试图以武力夺回已经卖给布列塔尼大公的领地，还把布列塔尼大公的税吏关入大牢。布列塔尼大公大为震怒，为了复仇，他开始调查吉尔斯虐杀少年的谣言，派遣审议委员到失踪少年的村庄，向失去孩子的双亲收集证词。

　　5月15日，六十多人挥舞着斧子和木棍，冲进蒂福日府邸。充满着浓烈腥臭的城堡、血迹斑斑的拷问室和弗朗索瓦那些与黑魔法有关的诡异收藏，令人们大为恐慌。他们软禁了吉尔·德·雷并通知了地方官。男爵仍然满不在乎，因为相信别人无法找到什么直接证据来指控他。谁料此事已经惊动了曾差一点成为他姻亲的布列塔尼公爵。经过一番秘密调查，公爵认为那些传言的确不是空穴来风。他上报国王，请求正式逮捕吉尔和他那一众手下，得到了批准。8月24日，曾经显赫一时的法兰西元帅蓝胡子将军吉尔·德·雷入狱。

编辑本段最后的结尾　　1440年10月23日，两个法庭正式以“异端、叛教、巫师、奸*、召唤魔鬼、占卜、滥杀无辜、偶像崇拜、离经叛道”的罪名宣判他和他的三个手下死刑。至于弗朗索瓦·普勒拉蒂，在此之前已在监狱中用磨尖的勺柄刺穿了自己的颈动脉。　但是令人们不解的是，吉尔竟恳请法官，判他当时任何人都不愿接受的火刑。火和水在基督教里都是净化的元素，他希望能以此赎罪，不要下地狱受苦。宗教裁判所对于这个请求只同意了一半：他先被绞杀，然后尸体才被焚烧示众。在一本写于十六世纪，名叫《法国的正义与法庭》的书里，还记载了这样一个传说：当那尸体被点燃时，围观的不少百姓都听见它发出悲惨的呻吟声，好像还能感觉到烈焰焚身的痛苦。这位年仅三十六岁的法兰西元帅，就这样在火刑架上灰飞烟灭。他和贞德，也可算是殊途同归。不过女英雄得以化身白鸽飞升天国，而他却成为童话中杀害六个妻子的蓝胡子伯爵的原形，永远被当作邪恶堕落的象征。1891年，法国作家乔利斯-卡尔·于斯曼在小说《在那儿》里，更把他描写成不折不扣的吸血鬼。正如德古拉因英国人布莱姆斯托克的同名故事而奠定嗜血魔王的身份一样，他也从此得以跻身黑暗族类之中。

编辑本段游荡的传说　　奇怪的是，吉尔·德·莱斯生前没有一帧画像，其真实容貌因此而无法流传下来。他被埋葬在南特圣母院教堂墓地。三百五十年后，在法国大革命中，仇恨贵族的人们冲进墓地，捣毁他的坟茔，想将其遗骸拖出来示众。不料那尸体却早已不翼而飞，墓坑里只剩下一个空空如也的棺材。　

　　也许，由于作恶多端，连地狱都不肯收容，只好重返人间，永远在这个世界徘徊。直到今天，蒂福日城堡的残垣断壁之间，据说雷雨倾盆的夜里还能听见吉尔·德·莱斯狂妄的笑声回荡不止

感谢

四大教主指的是台湾华语流行乐坛的四位****，分别是流行教主蔡依林、电眼教主张韶涵、甜心教主王心凌、可爱教主杨丞琳。

流行教主

蔡依林(JolinTsai，1980年9月15日-)，中国台湾流行女歌手，亚洲百变天后，亚洲动感舞后。

电眼教主

张韶涵(AngelaZhang，1982年1月19日--)，中国台湾女歌手、演员。台湾桃园人，加拿大华裔。

甜心教主

王心凌(CyndiWang，1982年9月5日--)，中国台湾流行女歌手、演员，亚洲甜心天后。

可爱教主

杨丞琳(RainieYang1984年6月4日--)中国台湾流行女歌手、演员、主持人有着亚洲全能天后"、"勇敢天后"与"可爱教主"之称。"