个人名字中有带“雪”和“华”的服装店怎么取名？

要看服装是关于什么类型的。

儿童服装最好是可爱的名字：小雪花（华）什么的。

20多岁的服装最好是创新点：华丽暴风雪。

中老年服装最好成熟点，诗意点：佳雪年华。

男士服装最好也不要太过花哨：艾德华雪茄。（这是一个雪茄牌子，当然不能用盗版名字。可以改变其中的字）

祝生意兴隆！

　　安乡文艺创作——情系招屈亭 （彭其芳）

　　常德的亭，惟有招屈，独有招屈。

　　据《常德府志》记载：“招屈亭，府东一里，前瞰大江，郡人立此以招屈原。”还说，亭的左侧土丘上，是一片枫树林；亭东是一片橘林。

　　招屈亭日夜俯视大江，看潮起潮落，波翻浪涌，把久远的历史一次一次地沉淀；听渔舟唱晚，雁阵惊寒，让从古到今一代又一代人对屈原的思念，垒高了亭蹲的小山；同时，东望德山，吞云吐雾，西望桃源，惟余茫茫，溆浦荒蛮不可思，洞庭波涌识归路；待到月照古亭，风过茂林，飞萤明灭，冷露凝咽，古城深夜的梆声响起，真把人们的心儿敲碎，并把人从思念的梦里唤回。招屈亭啊，你凝聚了多少人的至真至诚的情感!

　　唐朝诗人刘禹锡被贬为朗州(即今常德市)司马后，州衙里没有他的住处，他便住到城东门口招屈亭旁的一幢小木楼里，一住便是十年。遇赦被召时，他写道：“十载楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。”这就足可以说明招屈亭至少在唐代就建成了。

　　可是这座刘禹锡当年开窗便见、低头便吟的古亭，随着历史的变迁，早已湮没随百草了。飘香的橘林以及似火的枫林，也随着古亭的消逝而荡然无存了。后人有时在古亭旧址，偶尔拾得一片瓦砾，精心研读着，顿发思古之幽情，似见峨冠博带之屈大夫款款走来。在改革开放的日子里，人们在古亭的旧址修复了招屈亭。新亭是古亭的再现，古亭是新亭的灵魂。而今的招屈亭，仍然屹立在城堤外大江边上的一个小山丘上。山虽小，而亭高，不失巍然的气势；8根红色的圆柱，似乎托起了思念的沉重；两层的琉璃瓦盖和飞檐翘角，正年年月月辉映着日月之光华，承接九天之华露。它的四周是一片连一片的绿茵茵的草地，透露出了无限的生机；草地上，柳树垂青，桃树披翠，松树流脂……它们无声地簇拥着亭子，肃穆而虔诚，热烈而冷峻，是一遍又一遍地在心里默念着一个遥远的伟大名字。而亭子默默无语地伫立在江岸，哪管惊涛拍岸，江风刺骨，雪拍冰冻，原是痴心地期待，热切地渴望，从春归到冬藏，从日升到月落，时时刻刻在守候着一个伟大的灵魂。

　　归来兮，刚烈不屈的屈原!

　　他似乎走来了，“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”。

　　他似乎走来了，“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”。

　　他似乎走来了，“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”……

　　屈原在第二次被流放期间，至少有两次到过常德，并作短暂逗留。他啊，曾垂钓于小港，访民间艺人于陋巷，行吟于大江上下，昂首问天于晨昏，击手于鼓乐声中，笔走龙蛇于涛声叩窗之时……他就这样同常德人民结下了深厚的友谊。刘禹锡在写《竹枝词》时说：“昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆、楚鼓舞之。”在他国亡家破之日在汨罗江自沉后，常德人民对他十分怀念，于是在他居住过的东门城边，修筑了招屈亭，在他游历过的德山盖起了屈子祠，把他伸竿垂钓的港改名为“三闾港”，并且岁岁端午节，次次龙舟飞，遥祭亡灵于江上；粽子飘香，凭吊诗人于朝暮。诗人的爱国之心，高尚之志，坚贞之举，正如生命力旺盛的种子，在一代又一代的常德人的心田里发芽、开花。

　　然而屈原不仅是属于湘楚的，他是属于整个中华民族的，乃至世界的。

　　而今，亭立江畔，无语凝望，是在无尽期地痴痴等待。从亭内远眺，从亭旁飘然而过的千里沅江，像一条白色的祭幡，高高地挂在天地之间，自东向西飘逸，正指示出了屈原被放逐的路线；巨幡一头通过长江系着他的故乡秭归，一头系着他人生的最后一站溆浦。沿着石板路走下亭来，居高临下，细察大江，见满江的琼液，闪闪烁烁，徐徐东去，其势也磅礴，其声也咽噎，如怨如诉，如泣如歌，似向古亭一遍又一遍地把一个遥远的故事叙说。再往下走数十步，又下了一个台阶，江水便从脚旁过，于是奔腾之势清晰可见，怒涛排壑之声把人心弦震撼，似屈原在仰天长啸，声声震撼着山河，古亭也为之凄然。

　　招者，召也，以手曰招，以言曰召。招屈者，招屈原之魂魄也。常德人立此亭，年年月月把屈原相招，千百年来不改初衷。招屈亭是常德人因思念屈原在苍茫大地上打下的一个重重的情结!

安乡文艺创作——屈原心动古涔阳 （李章甫）

　　安乡县北部的焦圻镇历史悠远，早在春秋战国时期就已闻名天下，只是那时名字叫涔阳。唐代诗人司空图在《涔阳渡》中写道：“楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。”让人想起屈原笔下的湘夫人“驾舟兮北征”，“望涔阳兮极浦”，埋怨湘君“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”的诗句。啊！湘神相约相聚之地就在涔阳的芳洲极浦。难怪千古文人骚客都在此真情涌动，留下不朽之作。

　　遥想屈原当年政治失意，被流放江南，经长江，逆沅水，穿过安乡水乡泽国，游遍沅澧流域。迷人的滨湖景色，壮阔的洞庭胸怀，美不胜收的奇花异草，善良纯朴的人民，让诗人暂忘忧愁，但民生艰难，险恶的政治暗流正在把日渐衰弱的楚国之舟颠覆的现实，又使诗人的心情沉重起来。深深爱着楚国和人民的诗人即使在漂泊不定的环境中，也仍然关注着郢都的政治风云和楚国的命运。希望有机会回郢都，能再被启用，实现自己的政治抱负。

　　顷襄王十八年（公元前281年），“顷襄王遣使于诸侯，复为纵，欲以伐秦”，已在江南流放6年之久的屈原闻风而动，急匆匆，顺澧水东行，欲回郢都，效力楚国。快到涔阳古镇，河面上号歌阵阵，人声鼎沸，楚人的脸上露出的是快意，又像是紧张。此时的屈原心情是复杂的，他似乎在渺茫中看到了淡淡的希望，于是催使船夫加快速度到涔阳。登上古镇，但见市井繁华，车水马龙，游人如织。卜卦算命列队，歌咏弹唱乱聪。商贾云集，练武冲杀之声盈耳。驿站人流如梭，小镇充满了楚人的活力。诗人情不自禁地伸开双臂，舒展心肺，呼吸岸上的清新空气。东望苍翠巍峨的黄山扑入眼帘，明天越过黄山南麓就可进长江啦！他做着归途梦。再俯视脚下，两岸芦荻随风摇摆，好像是宫廷迎归的舞女，一切是那么熟悉，再看那湖中带刺的荷秆举着荷叶、荷花把清新、高雅的香气向远处送去。那水中浑身是刺的芡，将簸箕般大小的叶片贴在水面上，为鱼儿遮风挡雨，最后把生命的精华献给人类。忽然山岗上飘来一阵青松的馨香，精神为之一振，不觉生出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的情愫。举目南望，湖中的沙洲吸引了诗人的脚步，便乘一叶渔舟荡去。

　　��登上沙洲，但见水边苇叶青青，垂柳轻摇，野豆、菟丝子用缠绵的长臂将一切绿的东西拥抱，还有桂树、木兰飘香和如炬的红高粱。小鸟喳喳，鸭鹅和鸣。天上白云悠闲，雄鹰翱翔。脚下有小道纵横，道旁有白芷、兰花、薄荷、藿香，还有地丁、野菊、薜荔、石菖。顺路望去，有几间绿树环抱的茅房，房前有奇花异草巧布和干爽的晒场。屋檐下的竹笼中的鹦鹉热闹起来，随即大门徐徐张开，一位白须飘然的长者手搭凉棚走出来伫立远望，似乎已看出点什么。屈原走近一看，啊！原来是隐居多年的老友方规。两位老人久久拥抱，长流的泪水淋湿了对方的衣衫。老朋友相聚，自然盛宴话长，家事、国事入怀；酒动热肠，人生的酸甜苦辣，化作涕泪满觞；夜间抵足而眠，不觉日照东窗。诗人起床望洞庭，朝霞满天，湖水火红；片片云帆洞庭去，又见夜渔渔船归；鱼游莲动，惊白鹭齐飞；红菱翘叶，蜻蜓蜕壳展翅；柳枝斜伸，鱼虾却随饭箕来。转呼下女奉金钓，要钓大鱼回郢都。他在这仙境般的涔阳古镇上度过一段美好的岁月，但仍牵肠挂肚楚王、楚国。郢都传来的消息越来越坏，楚地日削，奸佞之徒当道，愁苦万状的诗人，整日在沙洲上徘徊、踱步、吟咏：“啊，我在向四方远望，／要几时才能再回故乡？／飞鸟一定要归巢，／狐死，头向着山岗，／我无罪而遭流放，／日日夜夜，心中不忘。”

　　关于屈原离开涔阳后的去向有两种说法，一说他曾潜回郢都，另一说，郢都陷落后他才离开沙洲，经洞庭，下汨罗，走完他忧国忧民的人生之路。

　　先贤已逝千古，但现在的焦圻镇附近仍留有古涔阳的遗址、河道、芳洲、要道，向人诉说历史风云和屈原的美丽传说。

　　注：涔阳城，在今安乡县焦圻镇永太垸内阎王台。距焦圻镇9公里。