《资本论》为什么不会被解构？

资本论内在逻辑是非常严密的，我本来是研究西方经济学，但是研究之后才发现，真真能够解释当前世界经济困境的，也只有资本论。

《保卫资本论》的主旨是什么

破除逻辑本位主义！《保卫资本论》认为，破除逻辑工作主义，确实是当下的要务。

本书认为，经济学是历史理论的分支，是开放的研究结构，包括的内容应是多方面的；对待经济问题既要追溯，究其来龙去脉，也要有发展的眼光。本书认为，理论经济学对中国历史要有考察，对中国思维要有总结和归纳，对中国语言要有全面而恰当的运用。本书提出行动的口号：回家，回历史，回中国！！为此，其采用了特殊的写法。

总之，重新演绎《资本论》是路径，再造时代资本论，才是目的。

这完全因为《保卫资本论——经济形态社会理论大纲》使然

四部分六篇，“1+19”结构安排，即写在前面和十九章正文。

四部分：

　　第一部分　行动的语境：批判和建构[总论]

　　第二部分　经济形态社会理论地基：社会主观批判[方法论和思想史批判统一形态]

　　第三部分　经济形态社会理论建筑：社会客观批判[客观逻辑和主观逻辑统一形态]

　　第四部分　经济形态社会理论运用：中国经济学提要暨大结局[历史和思想统一形态]高屋建瓴的气概

六篇

　　第一篇　总问题提出的背景、意义和策略

　　第二篇　马克思主义工作地基：经济形态历史观批判

　　第三篇　资产阶级工作地基：经济形态社会观批判

　　第四篇　马克思的批判逻辑：历史批判之导入

　　第五篇　政治经济学工作逻辑：《资本论》究竟怎样炼成

　　第六篇　蕴涵中国历史规定的批判逻辑：对马克思革命的继承和超越

因为，许老师确实是认为：

逻辑在思维中，思维在行动中，行动在历史中，历史在生长中。1 和多是统一的，落霞与孤鹜齐飞！！

路径不是一条线，是结构化的生长物。经济学是事的科学

文本研究只是手段。并且只是手段之一

从史书工作立场出发，重整经济学，中国经济学可指望也。

建立历史为本位的研究，这是《资本论》——中国经济学建构的必由之路，并且是主线的工作。

逻辑取向的研究恰恰是配角。当然后者有助于前者。但是，过于强调后者，则必带来更大的副作用。这也是《保卫资本论》重点指出的道理。所谓学术保卫，盖因人们的认识误区太甚了。

逻辑是历史的影子。内容和形式关系。说”扮演者“是对的！！主角论，确实不妥。对知识论来说，逻辑是主角，黑格尔那一套！！

对史书路径的研究来说，逻辑是形式事体。思维范畴。过于依赖强调逻辑，就是研究上的唯心主义了。

经济研究者的对象只能是历史，实践是活历史。《保卫资本论》的主旨是副标题，即经济形态社会理论研究。

《资本论》是《保卫资本论》的指导性工作逻辑。不能把它们看成逻辑学上的关系。

不是我们引入历史，《资本论》的对象就是历史。现在只是把历史同时作为“方法”，你说的“暗的一面”，就显示出来了。它并非纯逻辑，乃是工作逻辑。这样就实现了回家回中国！

归根结底，历史从来是主角，逻辑才是真正的配角！！！

学习资本论的理论意义和现实意义如下：

在理论意义上，《资本论》是马克思主义重要的经济学理论之一，对于认识和分析资本主义社会具有极其重要的意义。《资本论》通过批判政治经济学的传统，揭示了资本主义经济的本质规律和资本主义社会的内在矛盾，成为解释资本主义生产方式、阶级斗争及其历史发展过程的基本工具。因此，学习《资本论》可以帮助人们更好地理解资本主义经济的本质和运作机制，从而更准确地把握当今世界经济的走向和趋势，预测并避免可能出现的风险。

在现实意义上，学习《资本论》可以启迪人们对当今世界社会和经济现象的深刻认识，加深人们对社会问题的理解和认识。《资本论》探讨了资本主义的底层逻辑，分析了资本积累所带来的社会问题和危机，包括资本主义带来的失业、不平等、疏离等方面对社会造成的损害。学习《资本论》可以引导人们从根本上思考这些问题并寻找解决之路。

此外，《资本论》也为人们提供了一套批判性分析的方法，具有很强的实践意义。通过阅读《资本论》，人们能够逐渐形成批判性思维方式，更好地发掘现实经济中隐藏的经济政治力量，并精准解决当今社会面临的各种问题。

纵观全文，学习《资本论》的理论意义和现实意义都非常的重要，并能深入地帮助我们认识和解决当下社会面临的经济问题。

多经济类书的作者都是将人类的经济的行为数据化或者说数据模型化进行分析的，而马克思则是从人类的经济行为的历史演化和发展的角度来分析、推理出资本主义经济制度的进步性和内在矛盾性，着重关注了人数最多却最弱势的工人阶级。经济，经世济民。从这一点来说，马克思很伟大。我是比较喜欢《资本论》这本书，但是我个人认为这本书并不是经济学的入门。

《资本论》的简介

《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》，是马克思的著作，是马克思主义的重要百科全书，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。此书运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

学习《资本论》的意义

我们学习《资本论》的意义是:运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程，这就更好地提高了我们的自觉性认识，为探索具体的物质生产和社会生产的运动规律打下扎实基础，作好了充足的思想准备。

经济学

现代的经济学看起来比较强大是因为它的科学性，也就是说和物理化学一样用着同样的方法论来研究这个世界，只不过对象不一样。作为科学，它需要可以被证实，如果旧的理论是错误的，新的理论能够解释现象，人们就会抛弃旧的理论而选择新的理论。经济学为了让大家感觉自己的理论是应然的，所以运用了大量的数学模型。在微观上，经济学理论完全符合科学的特征。但是宏观就会出现一个棘手的问题。就是价值判断。如何做为好？于是衍生出来哈耶克、马克思、凯恩斯这些人。也就是说他们的基本假设是不一样的。到底是市场经济好还是计划经济好？这可能需要政治学来解释了。他们的思想的确伟大，但是学好经济学和有没有读过这些先贤的著作似乎关系不大。就好比你对物理感兴趣，不必去读牛顿的自然哲学的数学原理吧？同样的道理，经济学的理论也是在不断发展，如果想学好经济学的话不妨从经济学原理等教材出发，或者多学一些数学。还有个人认为资本论中的经济学不对，至少现实生活中人们进行交换根据的是价格，而不是价值。

《资本论》提供了一种批判的、历史的视角，对建立全面的知识体系有所帮助。但它不是入门书。

资本论从本质上讨论了揭示了资本主义的本质，看了几页，感觉资本论就是方法论。

医院就像一个黑盒子，从大门进去治病，经过治疗好了出院。到底这个医院，及医疗体制怎么运作的？对绝大多数人来说是一个黑盒，甚至对于专业的医疗人员来说也一样一知半解。

就以北京协和医院为例，了解一下医院运营的模式。

协和医院院长：赵玉沛

简介：1954年7月出生于吉林长春，外科医学家， 中国科学院院士 ， 北京协和医院 院长、博士生导师、外科学教授、主任医师 ， 中国科学技术协会 第九届副主席， 国家健康 科普专家。

赵玉沛于1982年从 白求恩医科大学 毕业；1987年获得中国协和医科大学研究生院医学硕士学位；1995年破格晋升为教授，成为主任医师和博士研究生导师，先后担任北京协和医院基本外科副主任、主任、外科学系副主任、副院长；2007年担任北京协和医院院长；2008年兼任 中国医学科学院 和 北京协和医学院 副院校长；2011年当选为中国科学院院士；2016年当选为中国科学技术协会第九届副主席；2020年入选国家健康科普专家库第一批成员名单。

那么协和医院院长是什么级别？

一般说来，省人民医院为 副厅级单位。他们的院长，书记无需明确，即为副厅级。

经查：北京协和医院为副厅单位，它是正厅单位中国医学科学院(北京协和医科大学)的下属单位。

赵院长为中国科学院院士，与副省级、副部级干部享受同等待遇。

资本论就是揭示事物本质关系的文章，医院资本论，就是像

最近一直往医院跑，逐渐才对现代医院，医疗体制，有了点点了解，感觉应该有人去认真研究总结，揭示现代医疗卫生，医院看病，医院各阶层关系，医患关系，从卫生部，医药管理处，医院院长，专家，主治医师，护士等各个科室等进行全面的研究及职能介绍，然后我网上搜索了一下，市面上此类资料还比较少，我要整理研究一下。

资本论读后感怎么写5篇

当品味完资本论后，相信大家都增长了不少见闻，让我们好好写份资本论读后感，把你的收获和感想记录下来吧。下面是我为大家精心整理的资本论读后感怎么写，希望对大家有所帮助。

资本论读后感怎么写（篇1）

《资本论》：一本关于失业的书

我对马克思如何来呈现事实不感兴趣，对那些据说是他从事实中推演出来的相关规律也不感兴趣。此次全球范围内的经济危机足以证明马克思对于资本描述的正确性。

《资本论》第一卷已为我们描绘了一幅资本主义的完整图画。对我来说，《资本论》第一卷主要的、形式好处上的问题关乎再现/表征的问题，即如何从个别元素、历史过程和各种角度来构造一种总体性;尤其是如何公正地对待这种总体性;作为一种关系系统，它不仅仅是非经验性的，而且是完全处于运动之中的，不断扩张，处于总体化运动之中。这对于资本主义的存在来说是本质性的，也是其独特经济本性最为核心的部分。然而，永恒的崩溃过程对于资本主义结构来说也是本质性的：于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会崩溃，因此为了维持自己的实存，它务必不断地用扩张自身、扩张自己控制领域的方式来修复自身。

曾有人认为货币能够解决《资本论》第一卷(论商品)的等价问题，这当然是一种错误的解答，因为货币并不是一种解决方式而是一种中介：货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐藏了这种关系本身。这种货币的神秘本性解释了为何如此多的乌托邦围绕以下原则组织架构自身：摆脱货币就将摆脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的“合理价格”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的：能够用这样的方式来修补资本主义，从而将它改造成一个公正的社会。另一方面，蒲鲁东的伟大口号：“财产即偷窃”——也让人无法满意，因为它假定以无政府主义精神摆脱货币将废除更深层的问题，但是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币、财产、资本主义自身依靠一种深层的结构性矛盾，或者至少它们依靠一种结构性的悖论(劳动价值论告诉了我们这一悖论的答案)，因此无法用法令或修补的方式来解决这一问题。

为了解决这一问题，我们必然会转入生产过程——资本与新的资本只能在那里得到生产。有了生产自身，它很快就将我们引向了劳动价值论的秘密之处，引向了解答。那里的问题表现为：突然间引入了时间——虽说依旧是量化的、静态的、非辩证的方式。劳动价值论导向了所有关于利润率、劳动小时数以及那些搞笑的变量组合的计算(这满足了马克思自己的兴趣，他对于数学与微积分的兴趣能够排在第二位)。然而突然之间，这些探究撞了墙：工作日的限制、法律对于工作日的限定、工厂法所要求的限制，突然间阻碍了资本必然的扩张。

因此，论述务必进入一个新的论域，一个新的层面，问题和解答在那里都充满着强度：赞美群众性或协作。马克思兴高采烈地称之为“赐予资本的免费礼物”：协作劳动以辩证的方式成倍地增加了价值和产品。这当然是亚当·斯密的发现，而在那里它成了马克思的形而上学。马克思主义并非赋予生产以价值，而是赋予群众生产以价值。论协作的一章是《资本论》第一卷跳动的心脏。

然而，这一赞美是短命的。当协作转化为机器时，这一赞美人类的原则成了名副其实的弗兰肯斯坦所创造的怪物。然而，这一全新现象从根本上转化了整个问题。它导向一种更复杂的新的时间理论以及关于资本主义“毁灭”了过去的理论，同时又导向以下问题的新解答：新的立法阻碍了绝对剩余价值，使之停滞。——提高生产力，强化价值生产却不延长价值生产，这一理论名为“相对剩余价值”论。

辩证地看，这一本来能够让马克思总结自己著作的新解答——机器、工业技术，却导致了一个全新的概念两难。这一两难有两种形式：首先，节省劳动的装置突然导致了劳动者(个性是童工)工作时间令人震惊的上升。其次，节省劳动的机器本该压缩劳动者的数量，但是是以让工人失业的形式进行的。在这一事例中，我们的两难局面具有了另一种形式：如果价值源于劳动，假定劳动者越多，那么所生产的价值也就越多，可资本家为什么坚持压缩劳动者的数量

在这一点上，整个过程的真理也变得越来越清晰了，马克思将决定性地阐明他所谓“资本主义积累的一般规律”，即他在同一文本脉络中称之为“绝对”规律的东西。以下是我的引用：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和潜力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。”当我们记起这一正式的响亮的表达——“产业后备军”——仅仅指失业者的时候，我们就拥有了更具戏剧意味、更容易获得的辩证悖论。它仅仅意味着资本主义的绝对规律是：增加财富和生产力的同时，不断增加失业者的数量。

此刻我们能够回过头来评价整部《资本论》的好处了。这是一本关于失业的书：抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面生产出数量巨大的资本——这种资本在潜在的好处上是无法投资的，另一方面制造出人数不断上升的失业人群。当前第三阶段资本主义或金融资本的危机能够充分证实这一状况。

资本论读后感怎么写（篇2）

选择这本书的原因当然是因为预想其与《资本论》有千丝万缕的联系，但事实上并没有那么多。在态度上，本书主要是讨论财富与收入不平等的问题，《资本论》应该更偏向于批判。

我修读了经济学二学位，在上课中发现不平等及其衍生问题很少被认真研究。可能是因为这是一个偏僻的分支？但我更愿意相信这是一个吃力不讨好的事情——涉及因素不但复杂难以直观论述，而且没有功利上的收益，甚至在某些资本主义国家，如果你用“巧妙”的方法为不平等辩护，反而是名利双收的事情[图1]。

补充：不平等，突出的是贫富差距，而非贫困。另外，只讨论经济层面的不平等，因为经济基础决定上层建筑，没有经济平等，教育、文化、生活等权利层面的平等就无从谈起。

不过，平等确实不是人类最重要的追求，至少显然前面有生存和发展。所以我们对不平等的忍耐度其实是相当高的。简单描述两点事实：

一、美国20__年前10%人群财富占总财富比重为71%，欧洲20__年为62%[图2]，中国20__年的数据应和美国20__年类似，即前10%人群财富占总财富70%，另外前1%人群财富占总财富30%。同时我们要注意，高额财富本身能产生5%左右的纯收益，如租金、红利等，这会产生一个滚雪球效应。

二、20__年我国居民人均可支配收入30733元，而20__年全国贫困线标准为4000元。

而且，由于经济的发展和资本的演化（附议），今天的生活水平相比马克思时代已经大大提高，因而导致情况全方面发生了变化——根据本书的数据，英国的生活水平相比19世纪提高了10倍。在当时，你要有30倍于平均水平的收入，才可以过上体面舒适的生活，所以现在在发达国家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以过上体面舒适的生活。加之两次世界大战大幅降低了不平等程度，现代资本主义社会笼络了大量“中产阶级”的人心（其实是占总体的少数人，但已是一个很好的矛盾缓冲剂）。生活水平的大幅提高掩盖了依旧显著并在加剧的不平等，但生活要紧，谁又愿意为此打翻自己体面的饭碗呢？而在发达国家，最贫困阶层靠着救济金也可以获得远高于19世纪平均的生活水平的生活。

可平等毕竟是现代民主社会的基石，极端的不平等终会造成不可预测的严重后果，政府肯定还是有意想将不平等控制在一定程度内。但就全球来说，不平等问题近些年越来越突出，大家应该也有感触，而我则从本书中找到了一个有趣的逻辑链条。

众所周知，经济全球化导致了跨国公司和跨国资本的迅猛发展，资本的流动性增强，资本的议价权也随之增强：当一个政府想要对巨富阶级征税时，巨富阶级就不可避免流向税收更优惠的国家，而政府只能做出妥协，其名义上的累进制税收政策变为实际上的累退制税收——现实中大公司总有合法避税途径[图3]，我不知政府是有意为之还是无可奈何。所以，经济全球化也催生了很多依靠低税收来吸引大公司交税赚钱的避税天堂，比如说全球人均GDP最高的卢森堡。而另一方面，经济全球化导致巨富受益良多，平民尤其是中产阶级因为没有议价权又钱多而受害颇深，这不可避免导致了民粹主义兴起，民粹主义兴起又导致了经济全球化倒退。所以事物运行自有一套逻辑，并不是说经济全球化很好就一定会向那个方面发展，那我们也应该还觉得将不平等控制在合理范围内很好啊，但事实就这样发生了。当然这个逻辑链肯定也不完整，只是我们真的不能人云亦云。

那我们对平等的追求来自哪里呢？我觉得来源于理想，因为终结理想的，总是现实。西方对平等的追求举世皆知，举世也皆知说得好听，身体诚实。经过了近百年的探索，我们就显得很保守——“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”（这个在过去也没有完全做到），还有“共同富裕”这个词的解释，也很微妙，这样就留下了回旋的余地。当然，实践是检验真理的唯一标准，做单纯的理想主义者是没有出路的，爱因斯坦也无力阻止上帝掷色子。改革开放带来了国富民强，这中间的不平等很合理，因为现实显然不可能让你好事都占尽，只是未来我们会走向何方呢？历史的进程让我感觉，现实为王，识时务者为俊杰，而人们总是不能预估现实的逻辑，因而我们也不应对理想一厢情愿，而更应该认清现实，尊重现实。可还是有点惋惜，因为我们是因为理想而聚起来的，每个人心中都还是有点理想的。

最后，其实我看完整本书后，心情已经很平静了。理想太远，现实太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好时光，做好自己，实现新年愿望，最终实现属于自己理想的生活即可。

资本论读后感怎么写（篇3）

《资本论》是卡尔·马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，"工人阶级的圣经"！

通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。

（一）按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展

在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的`探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的统一。

社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。

（二）重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量

在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中；另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。

因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。

资本论读后感怎么写（篇4）

记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。

好奇是因为小学时代就明白马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。之后在朱自清先生散文关于访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印。当然，这是表面而略带传奇色彩影像。更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大我个人读后感觉如下。

高深经济理论的生动文学表现

在一般人的观念中，经济学几乎是枯燥与抽象的别名。然而《资本论》的文学艺术水平却例外地为世人所惊叹。俄国一位评论家说：“《资本论》叙述的特点是通俗易懂、明确，尽管研究对象的科学水平很高，却非常生动。在这方面，作者和大多数德国学者大不相同，这些学者用含糊不清、枯燥无味的语言写书，以致普通人看了脑袋都要裂开。”连英国资产阶级对马克思别具一格的文体也不得不叹服，说他“使最枯燥无味的经济问题具有一种独特的魅力”。日本作家板本胜能够把《资本论》戏剧化，就因为《资本论》本身就是有浓厚艺术色彩的作品。因而，翻开《资本论》，你不仅可以得到经济理论的修养，而且可以受到文学艺术的陶冶。仅凭这一点，《资本论》就胜过任何一部经济学著作。

马克思的文学修养和文学功底很好。他中学时代就酷爱文学、博览名著，想当诗人和小说家。他写过小说、剧本，发表过诗歌。虽然上大学后听从父亲的劝阻，放弃从事文学的打算，但他终身与文学结下不解之缘，并感染全家。他和孩子们能整段整段地背诵名家的名作，特别是莎士比亚的戏剧和歌德的诗篇。这是马克思能给自己的经济学著作赋予艺术生命的背景。

《资本论》虽然是一部政治经济学著作，但马克思尽力以文学的笔法来叙述。马克思说：“不论我的著作有什么缺点，它们都有一个长处，即它们是一个艺术的整体，但是要达到这一点，只有用我的方法，在它们没有完整地摆在我面前时，不拿去付印。”“因为经过这么长的产痛以后，我自然乐于舐净这孩子。”马克思独具匠心，刻意修饰，终于把高深的经济学理论，以优美的文学形式表现出来，写得非常生动传神，一扫经济学界陈腐晦涩的古板老套，别开生面。这里仅从第一卷中采撷两个方面的几朵花絮，看看《资本论》的文学风韵。

第一，为了揭露、比喻、分析的需要，《资本论》中直接引用了许多名家名著和神话传说之佳句典故。荷马、但丁、莎士比亚、歌德、塞万提斯、笛福、海涅、狄更斯、席勒等几十位名家的作品都在书中大放异彩。例如，为了说明商品的交换本性，马克思引用了塞万提斯《唐·吉诃德》中的主人公的荒唐行为相比拟。唐·吉诃德为了满足自己与美丽公主幽会的幻想欲，就把丑陋不堪的客店女仆马立托奈斯当作公主来拥抱。马克思写道：“商品是天生的平等派和昔尼克派，他随时准备不仅用自己的灵魂而且用自己的肉体去同任何别的商品交换，哪怕这个商品生得比马立托奈斯还丑。”庸俗经济学家西尼耳为替资本家辩护，提出资本是资本家“节欲”的结果。马克思一方面对西尼耳的“节欲”一词作了机智的讽刺，说西尼耳忘记了斯宾诺莎的“规定即是否定”的话，人的一切行为都可以看作是他的相反行动的“节欲”，如“吃饭是绝食的节欲，行走是站立的节欲，劳动是闲逸的节欲等等”，资本家的节欲是最滑稽可笑的；另一方面，马克思引用了歌德《浮士德》中的那个“胸中有两个灵魂”的主人公来辛辣地嘲笑资本家：“资本家的挥霍从来不像放荡的封建主的挥霍那样直截了当，相反的，在它的背后总是隐藏着最肮脏的贪欲和最小心的盘算，但是资本家的挥霍仍然和积累一同增加，一方决不会妨害另一方。因此，在资本家个人的崇高的心胸中同时展开了积累欲和享受欲之间的浮士德式的冲突。”说明资本家并无“节欲”可言。又如马克思引用狄更斯的小说《雾都孤儿》中的杀人犯比耳·塞克斯在法庭上的滑稽辩护词，来揭露资本家污蔑工人反对资本主义使用机器方式的强盗逻辑，引用莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》中的夏洛克的残忍来比喻资本家对童工的冷酷无情等，都恰到好处。

第二，《资本论》本身的语言形象、生动，有浓厚的文学色彩。以对资本家形象的刻画为例，在《资本论》里，马克思把资本家的形象刻画得真是惟妙惟肖，狼吞鸡吝的本性、凶暴残忍的恶行、虚伪狡黠的伎俩、皮脸多变的丑态，往往只是几笔，就暴露得淋漓尽致，跃然纸上。马克思写道：“资本家购买到劳动力以后，就带工人到他的工场里去，原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力的所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。……资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。资本家明明知道，这样无限制地榨取工人，会引起民族衰退。但是，他“不理会人类将退化并将会不免终于灭种的前途，就像他不理会地球可能和太阳相撞一样。在每次证券投机中，每个人都知道暴风雨总有一天会到来，但是每个人都希望暴风雨在自己发了大财并把钱藏好以后，落到邻人头上。我死后哪怕洪水滔天！这就是每个资本家和每个资本家国家的口号……既然这种痛苦会增加我们的快乐（利润），我们又何必为此苦恼呢？”在剩余价值生产过程中，资本家那副死皮赖脸非要赚钱不可的种种表演，被马克思描绘得栩栩如生。这里就不赘引了。

以上只是从《资本论》中摭拾来的几片小花瓣而已，这座艺术大厦的精美与瑰丽就可见一斑了，而我们之所以读起来会感到困难，一方面是因为《资本论》毕竟是经济学的理论著作，有它的深奥之处；另一方面由于我们对《资本论》中叙述的时代、背景、典故比较陌生，以及翻译上的必有后果，一国文字译成另一国文字，总要难读一些。《红楼梦》翻译成外国文字，外国读者未必能像中国读者那样读得津津有味，这就是为什么德国工人看得懂《资本论》，而我们至今还不容易读懂它的道理。（胡培兆）

你说的郭大力、王亚南翻译本我也知道，那是比较早的一个版本，建议你还是选择阅读人民出版社2004年版《资本论》，或者马克思恩格斯全集（第二版）、马克思恩格斯文集的资本论卷，都是中央编译局的最新译本，以德文原版为基础并参考了《马克思恩格斯全集》历史考证版进行校订，因此比较可靠。旧版本（包括全集第一版）基本都是从俄文版转译过来的，苏联在马克思主义的问题上有大国沙文主义做法，总把自己的东西塞进马克思主义经典著作中，资本论也不例外，旧版本中个别论断都是苏联修改的，不属于马克思、恩格斯的原著，而且这些被修改的论断很难被一般读者发现。