格巴维察的影片评价

兹巴尼奇访谈录：波黑战争中的爱和真相

第56届柏林国际**节，31岁的波斯尼亚女导演亚斯米拉·兹巴尼奇的处女作长片《格巴维察》夺得金熊奖。**描写了波黑战争结束13年后的今天，萨拉热窝人的生活如何依旧深受战争的影响

“我着迷于平凡的生活，和战争比较起来，平日里的生活看上去太过平淡、枯燥无味，但当划开普通生活的表面时，所有的人类感情——过去的、现在的以及将来的——都会顷刻爆发。”——亚斯米拉·兹巴尼奇

问：格巴维察，外国人念起来很拗口，它到底代表的是什么呢？

答：格巴维察是一个地名，就在我住的地方附近。战争的时候，那里是军营，那里的老百姓也因此饱受灾难。就是今天，当你走在格巴维察的街上时，你还能看到前南斯拉夫时期那种典型的建筑、当地的居民、商店、孩子和狗……但是，与此同时，会有一种看不见、说不出的东西，让你感觉自己其实置身于一个人类曾经遭受巨大痛苦的地方。

格巴维察其实是战争中受害的人们的微缩世界。从语源学的角度上来看，格巴维察的意思是“大肚婆”的意思，尽管这个词念起来拗口，但正是这些看起来不太吸引人的字母，是影片主人公伊思玛世界的最真实写照。

问：是什么启发你构思了这个故事呢？

答：当战争刚开始的时候，我很开心，因为那样就不用上数学课了。作为一个十几岁的年轻人，我最感兴趣的就是性，谈论得最多的也是性，把性看成是爱的最高境界。但是在1992年的时候，一切都改变了，我意识到自己生活在战争中，而在战争中，性被用来作为侮辱女性的工具，给人类族群带来了毁灭性的打击。在战争中，我就在距离前线100米的地方生活，整天担惊受怕。自那以后，强奸以及强奸带来的结果就一直萦绕着我。我阅读并跟踪所有与它相关的东西。我也不明白我为什么要这样做，也不知道要用它来做什么。

问：你既是导演也是编剧，你认为刻画人物时最重要的是什么呢？

答：曾经，有一位与我非常亲密的人去世了，我早上醒来，刷着牙，问自己这个世界是否依然存在，自己是否依然存在，是否所有的事物都和前一天一样在同样的地方，就好像什么都没有发生过一样。因为我自己的痛苦，树上就不会有叶子掉落下来吗？推己及人，我也是这样来描述伊思玛的，她自己的悲剧并没有让这个世界停止转动。

她的生活继续着，她要为自己的孩子做三明治！她笑、她开玩笑、她熨衣服、她也搭乘公共交通工具。我在写以及随后执导这部影片的时候，也是从同样的视角出发的。我感觉这部**的摄影风格，就应该波澜不惊，将我们带到日常生活的世界中，而就在平静的下面，是将要迸发的火山。

问：所有演员，即便是最次要的角色，你也让他们的生活生动鲜活。

答：《格巴维察》首先是一部演员的**。我明白只有找对演员才能让影片活起来，特别是母亲和女儿这两个角色。这也是为什么我们花费了很长时间在选角上面。比如我们到学校，让2000多个孩子试镜，挑出200个孩子,一一跟他们对话交谈,然后再选出20个孩子，一起工作7天——不仅仅看孩子们是否有表演天赋，也要看他们是否有潜力，能全神贯注，有较高的理解力。

其他的一些演员，在经过很长很仔细的选角之后，我们又进行了很多次排演，有些排演是在实景进行的，通过这样的方式，我们让演员们熟悉我们想要创造的那个世界。让我非常开心的，除了专业的演出之外，还有他们都爱他们饰演的角色，爱这个剧本，整个剧组人员关系非常融洽。每个人都尽力表现得最好。

问：在你的影片中，音乐和歌曲很重要，几首不同的歌曲出现在影片几处非常重要的地方：开始是一首崇神歌曲，结尾是一首70年代流行歌曲，中间，则是一些民歌……

答：伊思玛的内心世界无法诉诸于言语，通过音乐可以表现她深层次的情感，音乐有种戏剧性般的力量。崇神歌曲，献给上帝的歌曲，表达了她的情感，驱动她说出自己的感受。和敏感的崇神歌曲形成对比的，是积极热情的巴尔干民歌。

在其他一些场景中，音乐是伊思玛和萨拉的情感对比，或者是他们生活环境的一部分。影片结束的时候，是一首流行歌曲《萨拉热窝，我的爱》，一般来说，这首歌都是学校旅行时唱的歌曲。这首歌曲很欢快，和萨拉的感情形成对比。当萨拉和其他同学一起唱这首歌的时候，它让萨拉感到可以和她的同学们融为一体。尽管我想让影片的结尾保持矛盾的感觉，但这首歌曲的歌词暗示了萨拉情感的回归。

问：尽管这对母女的故事让人感觉非常悲伤，但同时它也是一部积极的**。

影片中暗含着原谅萨拉父亲的可能性吗？

答：我认为，首先战犯们应该悔过，然后才会有受害人的宽恕。波斯尼亚和黑塞哥维那的问题就是，很多人并没有为已经发生的事情感到悔悟。战争中，有10万人被杀，100万人流放,但却没有人对此表示悔悟。而对于这样的行为，竟然没有报复活动出现，这真是对这个社会的一个巨大贡献。我认为伊思玛不会考虑到宽恕，也不会想到报复。萨拉是受害者，但也是罪行的提醒者。这两种感情都潜藏在内心。

《格巴维察》首先是一个爱的故事。但那不是一种纯粹的爱，这种爱中夹杂着恨、憎恶、伤害和绝望。它同时也是一个受害者的故事，尽管这些受害者没有犯下什么罪行，但是对于他们的后代来说，他们也并非完全无辜。《格巴维察》，也是一个关于真相的故事，波斯尼亚和黑塞哥维那社会应该学习，并由此成熟起来。

酸泳在皇家水道的伊思玛的树林中，伊思玛的尸体处，植物的尖端，需要先获得水晶之心并击败粪虫防御者，打开水泵，才能进入此区域。

伊思玛的眼泪作用

1它使小骑士可以不受酸液伤害，在酸液中游泳。粪虫防御者将它称作“伊思玛的祝福”。

2可以不受到酸液伤害。在雾之峡谷等酸液较多的地方探索与跑图，或与主流程和神居中调谐级乌姆战斗时，伊思玛的眼泪非常有用，但单纯通关的话并非必须的能力。以下事项必须持有伊思玛的眼泪：

①在苍绿之径获取乌恩之形。

②从遗忘十字路或真菌荒地进入雾之峡谷。

③进入王后花园。

④伊思玛的树林的幼虫。

⑤王国边缘的捷径与此处的一只幼虫。

应该是古尔邦节。（汉族的平时注重少数民族的禁忌就可以，例如不当着他们吃zhu肉就可以。）

古尔邦节是阿拉伯语音译，又称“尔德·艾祖哈”，含有牺牲、献身之意。在伊斯兰历年的12月10日举行。这一天也是穆斯林赴麦加朝觐的第三天。古尔邦节又叫“宰牲节”，它起源于先知伊卜拉欣的传说。伊卜拉欣受到安拉启示，命他宰杀自己的儿子伊思玛仪献祭，以考验他对安拉的忠诚。

于是，伊卜拉欣将爱子伊思玛仪带到麦加城郊米纳山谷，准备宰杀爱子以表达诚意。此时，安拉派来天使送来一只黑头绵羯羊代替伊思玛仪牺牲。从此古尔邦节宰牲便成了穆斯林的传统庆典。节日这一天，回族穆斯林沐浴洁身后，穿上节日的盛装，到清真寺去参加会礼。之后走坟，回家举行宰牲仪式。宰牲的牛、驼、羊肉除了自己食用外，还要分送亲友和贫孤之人。