蝉 虞世南的意思

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

注释

（1）垂緌: 古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。

（2）清露: 纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

（3）流响: 指连续不断的蝉鸣声。

（4）疏: 开阔、稀疏。

（5）藉: 凭借。

赏析

人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

最早是知道蝉，是妈妈教我读虞世南的《蝉》：“垂q饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗句赞美蝉的鸣声远传，实是赞美那些品格高洁的人。那时蝉留给我的感觉是非常清高的。不过我并没有把蝉和知了等同起来。后来我从科学书中知道，蝉就是知了，它吸食的所谓“清露”其实是树汁。到那时候，我的心里便有些不喜欢这个东西。以及后来读到一些寓言，都是讥讽知了的自以为是，于是对它的不悦之情便越来越甚。

炎炎夏日，花草都被晒蔫了，狗也热得只吐舌头，可它还趴在树枝上不知疲倦地“知――了，知――了”地叫喊，给这个漫长夏日更添了一丝烦躁。尤其是正午，骄阳下众多知了齐鸣，那声调实在令人心烦。

一天夜晚，我来到阳台采摘刚刚盛开的茉莉花，听到几声稀稀落落的蝉鸣。在这寂静的夜晚，知了的叫声倒真还显得洞深、幽远；又想到知了在夏季三个月的啁鸣，是用在地下四年幽暗的生活换来的，过了这三个月，它们将永远地死去，成为植物的肥料。如此想来，对于吵，心下便也释然了。

及至看到在那些青绳网袋中挣扎嘶鸣的知了和餐桌上掐头去尾红烧的知了，我不由得对它起了怜悯之心。夏日的街上，我们随处可以见到人们拎着装着知了的青绳网袋，它们是那样惊惶失措地在袋里挣扎着，却还是那么不遗余力地啁鸣着，发出极大的嘈杂声。唉，这也是它们生命中的绝唱了。这样一想。便觉得嘶叫声中多了一些绝望的意味了。

知了令我去可怜它的，不只因为它们寿短，还因为它们作为昆虫中的一种，因了肉质的鲜美和富含营养，而成为人们餐桌上的美味佳肴。人们的捉法对它们来说是非常残忍：晚上，人们先在树下点上一堆火，然后使劲摇晃树干，震动让知了们惊怵，于是纷纷飞下树，冲向火光，直至被热浪击昏，颠倒在地，被人捉住。知了犹如飞蛾，只因自己天性中的喜光，便被人们那么容易地捕捉。那捉知了的人看着满地的知了，眼中闪烁的光，恐怕也似那火一般灼热吧。更有甚者，将那知了用细绳拴了，给那小孩把玩。此时的知了，我想是仅胜于那些待制作标本的昆虫，或是那胶纸上粘着的苍蝇了吧。

妈妈给我烧过几次红烧知了，相当美味，我很喜欢吃。咬去知了壳，轻轻地撕下知了肉，放入嘴内，肉的弹性，柔软，鲜美，完全释放于我的舌尖，再慢慢地嚼吮，然后咽下，可真是一大享受啊。知了的肉这么好吃，也许和它吸食树汁有关系吧。但即便如此，那知了吸收了树的精华，化在肉中，现在又全都被我们吸收了。看来，最大的受益者还是我们人类啊！

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虞世南《蝉》赏析

作者: 加入日期：08-08-19

虞世南：蝉

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

诵读欣赏 古诗三首

蝉

作者简介

虞世南（公元558～638），字伯施，越州余姚（今属浙江）人。官至秘书监，封永兴县令，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。

虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。

代表作有《出塞》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神。

题解

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？

次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论•论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。

施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。

诗意散译

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。

蝉

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是借秋风。

注释：

[1]垂绥：rui2，古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

[2]借：依靠、依赖。

简析:

古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。

虞世南简介:

虞世南，字伯施，余姚人。

在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。教学设计>文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。集三十卷

《蝉》

虞世南是唐初著名书法家，官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。这首诗可能是他受唐太宗知遇

之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。

首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉

的品质。蝉的头部有两报触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，固而

用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水

次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢这是因

为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生

于东厢”(见《初学记》引《瑞应图》)。诗人以蝉自比，则其呜声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”字，

既让人感到“流响”的易于流传，又与宋句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，是从上两句引发出来的议论。“居高”的

“高”有两层含义：一是实指蝉所居的梧桐树高，二是暗指“饮清露”的品格之高。以之比人，不光是

地位高，品格也高。如若品格不高。甚至非常丑恶，即使地位再高也不会受人尊重。只有地位高而品格也

高，他发出的声旨影响才大，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。诗人把这一命意通过蝉的形象表达出

来了。清人沈德潜《唐诗别裁》说：“命意自高。咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”今人刘水济《唐人绝

句精华》说：“三四句借蝉抒怀，言果能立身高洁者，不待凭藉，自能名声远闻也。”

唐人咏蝉诗除本篇外，李商隐的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》也很著名，李诗：“本以高难饱，徒劳

恨费声。五更疏欲断．一树碧无情。薄宦梗犹泛。故园芜已平。烦君最相警．我亦举家清。”前四句写形

象，与虞世南的《蝉》诗相似，但显示的是环境的冷酷；后四句写思想感情，表达薄宦漂泊、欲归不得之

情。骆诗：“西陆(指秋天)蝉声唱，南冠(指囚徒)客思深。不堪玄鬓影(指蝉)，来对白头吟。露重飞难进，

风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”诗人借蝉自喻，将秋蝉的艰窘与己身的不幸融而为一。清人施补

华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声白远．非是藉秋风’是

清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语，李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人

语。比兴不同如此。”三首咏蝉名作由于作者地位、遭际、气质的不同，观察蝉的眼光、心情也就不同，因

而构成富有不同个性特征的艺术形象。

1 把古诗蝉改写成作文

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

忽然闭口立，意欲捕鸣蝉。

欢快的歌声穿林而来，歌声越来越响，越来越近。

弯曲的小路上，一只黄牛慢悠悠地走来，脖上的铜 声清脆悦耳。

牛背上坐着一个牧童。他身穿红衫黑裤，打湿的布鞋上沾满泥土。回家路上，他放声唱着：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。明亮的歌声和着青草的香味在傍晚的林中飘荡。

突然，一个更加嘹亮的声音响起。那直直的声音就来自旁边的杨树上。那是夏蝉在歌唱，好像与牧童一唱一和，又像与牧童一比歌喉。

牧童抬头左看右看。一只夏蝉附在杨树干上。它只顾唱着歌儿，好像都没有看见小牧童。小小的它声音可真不小。它头顶上的触须真神气。它薄薄的翅膀真透明，还带着黑色的细纹。

牧童出神地看着可爱的蝉儿，聆听着小小歌者的歌儿，一时都忘唱自己的歌了。

好久，牧童才回过神来。他紧闭嘴巴，让老黄牛悄悄走近杨树，然后悄悄地站到牛背上，屏着呼吸，伸手去捂鸣蝉，谁知蝉儿突然停止歌唱，翅膀一展就飞走了。

“村落晚晴天，桃花映水鲜。牧童何处去，牛背一鸥眠。”牧童的歌声又在林中响起。不知何处，那蝉儿又放声唱和，明亮的歌声与嘹亮的蝉声在树林上空久久回荡。

2 把初中课文蝉改写成诗

在下才疏学浅，一时半会实难有佳作，特献前人诗词以解君急~~《蝉》——唐·李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。《蝉》——唐·虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。《蝉》——唐·雍陶高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。

何时各得身无事，每到闻时似不闻。《蝉》——唐·许浑噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。

朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。《蝉》——唐·李郢饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。

若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。《蝉》——唐·陆龟蒙只凭风作使，全仰柳为都。

一腹清何甚，双翎薄更无。伴貂金换酒，并雀画成图。

恐是千年恨，偏令落日呼。《蝉》——唐·张乔先秋蝉一悲，长是客行时。

曾感去年者，又鸣何处枝。细听残韵在，回望旧声迟。

断续谁家树，凉风送别离。《蝉》——唐·罗邺才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。

能催时节凋双鬓，愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。

故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。《蝉》——唐·罗隐天地工夫一不遗，与君声调借君緌。

风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。《蝉》——唐·徐夤寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。

壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。

从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。《蝉》——唐·薛涛露涤清音远，风吹数叶齐。

声声似相接，各在一枝栖。《蝉二首》——唐·子兰独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。

雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。

寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。《蝉》——宋·苏轼蜕形浊污中，羽翼便翾好。

秋来闲何阔，已抱寒茎槁。

3 蝉虞世南改写成散文

《蝉》 虞世南是唐初著名书法家，官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。

这首诗可能是他受唐太宗知遇 之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉 的品质。

蝉的头部有两报触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，固而 用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。

为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因 为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生 于东厢”（见《初学记》引《瑞应图》）。诗人以蝉自比，则其呜声也就不同凡响。

“桐”前着一“疏”字， 既让人感到“流响”的易于流传，又与宋句“秋风”相应。 “居高声自远，非是藉秋风”，是从上两句引发出来的议论。

“居高”的 “高”有两层含义：一是实指蝉所居的梧桐树高，二是暗指“饮清露”的品格之高。以之比人，不光是 地位高，品格也高。

如若品格不高。甚至非常丑恶，即使地位再高也不会受人尊重。

只有地位高而品格也 高，他发出的声旨影响才大，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。诗人把这一命意通过蝉的形象表达出 来了。

清人沈德潜《唐诗别裁》说：“命意自高。咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

今人刘水济《唐人绝 句精华》说：“三四句借蝉抒怀，言果能立身高洁者，不待凭藉，自能名声远闻也。” 唐人咏蝉诗除本篇外，李商隐的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》也很著名，李诗：“本以高难饱，徒劳 恨费声。

五更疏欲断一树碧无情。薄宦梗犹泛。

故园芜已平。烦君最相警我亦举家清。”

前四句写形 象，与虞世南的《蝉》诗相似，但显示的是环境的冷酷；后四句写思想感情，表达薄宦漂泊、欲归不得之 情。骆诗：“西陆（指秋天）蝉声唱，南冠（指囚徒）客思深。

不堪玄鬓影（指蝉），来对白头吟。露重飞难进， 风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？”诗人借蝉自喻，将秋蝉的艰窘与己身的不幸融而为一。清人施补 华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声白远非是藉秋风’是 清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语，李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人 语。比兴不同如此。”

三首咏蝉名作由于作者地位、遭际、气质的不同，观察蝉的眼光、心情也就不同，因 而构成富有不同个性特征的艺术形象。

4 蝉虞世南改写成散文

《蝉》

虞世南是唐初著名书法家，官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。这首诗可能是他受唐太宗知遇

之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。

首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉

的品质。蝉的头部有两报触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，固而

用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？

次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因

为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生

于东厢”（见《初学记》引《瑞应图》）。诗人以蝉自比，则其呜声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”字，

既让人感到“流响”的易于流传，又与宋句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，是从上两句引发出来的议论。“居高”的

“高”有两层含义：一是实指蝉所居的梧桐树高，二是暗指“饮清露”的品格之高。以之比人，不光是

地位高，品格也高。如若品格不高。甚至非常丑恶，即使地位再高也不会受人尊重。只有地位高而品格也

高，他发出的声旨影响才大，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。诗人把这一命意通过蝉的形象表达出

来了。清人沈德潜《唐诗别裁》说：“命意自高。咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”今人刘水济《唐人绝

句精华》说：“三四句借蝉抒怀，言果能立身高洁者，不待凭藉，自能名声远闻也。”

唐人咏蝉诗除本篇外，李商隐的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》也很著名，李诗：“本以高难饱，徒劳

恨费声。五更疏欲断一树碧无情。薄宦梗犹泛。故园芜已平。烦君最相警我亦举家清。”前四句写形

象，与虞世南的《蝉》诗相似，但显示的是环境的冷酷；后四句写思想感情，表达薄宦漂泊、欲归不得之

情。骆诗：“西陆（指秋天）蝉声唱，南冠（指囚徒）客思深。不堪玄鬓影（指蝉），来对白头吟。露重飞难进，

风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”诗人借蝉自喻，将秋蝉的艰窘与己身的不幸融而为一。清人施补

华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声白远非是藉秋风’是

清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语，李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人

语。比兴不同如此。”三首咏蝉名作由于作者地位、遭际、气质的不同，观察蝉的眼光、心情也就不同，因

而构成富有不同个性特征的艺术形象。

5 把初中课文蝉改写成诗

在下才疏学浅，一时半会实难有佳作，特献前人诗词以解君急~~

《蝉》

——唐·李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》

——唐·虞世南

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

《蝉》

——唐·雍陶

高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。

何时各得身无事，每到闻时似不闻。

《蝉》

——唐·许浑

噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。

朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。

《蝉》

——唐·李郢

饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。

若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。

《蝉》

——唐·陆龟蒙

只凭风作使，全仰柳为都。

一腹清何甚，双翎薄更无。

伴貂金换酒，并雀画成图。

恐是千年恨，偏令落日呼。

《蝉》

——唐·张乔

先秋蝉一悲，长是客行时。

曾感去年者，又鸣何处枝。

细听残韵在，回望旧声迟。

断续谁家树，凉风送别离。

《蝉》

——唐·罗邺

才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。

能催时节凋双鬓，愁到江山听一声。

不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。

故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。

《蝉》

——唐·罗隐

天地工夫一不遗，与君声调借君緌。

风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

《蝉》

——唐·徐夤

寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。

壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。

朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。

从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。

《蝉》

——唐·薛涛

露涤清音远，风吹数叶齐。

声声似相接，各在一枝栖。

《蝉二首》

——唐·子兰

独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。

雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。

衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。

寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。

《蝉》

——宋·苏轼

蜕形浊污中，羽翼便翾好。

秋来闲何阔，已抱寒茎槁

6 以 蝉 为第一人称改写成300字的散文

改写结果如下： 千里的黄云龙照着大地，即使白日，天空也是一片昏黄，正像我难过的心情呼啸的北风，猛吹南飞的大雁更显得无比凄凉鹅毛大雪纷纷扬扬的落下，落在了我和董大身上 千里的黄云龙照着大地，即使白日，天空也是一片昏黄，正像我难过的心情。

呼啸的北风，猛吹南飞的大雁。更显得无比凄凉。

鹅毛大雪纷纷扬扬的落下，落在了我和董大身上。 董大是我的最好的朋友，如今他要到别的地方去了，我很难过。

董大对我说："高兄，今天我们要离别了，我很舍不得走，因为这里有我最好的朋友。''说着，董大就忍不住流下了眼泪。

"好兄第，男儿有泪不轻弹。''"可是，我们不知到何年何月才能再相聚。

"'"好兄弟，天下无不散的宴席。送君千里终须一别！” 董大点了点头，又想些什么，可是又咽了下去。

高适说："你有什么话就尽管说吧，我们兄弟之间有什么难言之隐吗？” "好吧，我怕，我走了之后，没有了你，我会觉得寂寞的，有了苦衷找谁分忧呢？你呀。可是我走后有可能我们再也不发袱篡惶诂耗磋同单括会相见。”

"贤第，你要学会自己照顾自己，你不要发愁，再前面的道路上没有相知的朋友，谁不认识你的大名呢？'' "嗯！” ”高兄珍重！” ”贤第珍重！”。

7 学完托物言志的散文《蝉》,以蝉的口吻,改写这篇散文（不少于300

我，是一只普通的蝉，可是我有自己的信仰，我坚信短暂也美丽，亦能成就永恒。

灼热的阳光烘烤着大地，我就是在这样一个平凡的午后来到这个奇妙的世界。为了生存，幼小的我不得不艰难地从油桐树上爬下，钻进湿润的泥土里。

于是，怀着对阳光的期待，我沉沉睡去，等待着苏醒的那一天。不知这样沉睡了多久，七年？或许更久，我终于苏醒了。

迫不及待地钻出土壤，展开我透明的薄翼，扑扇着飞到那棵我出生的油桐树上。太阳升起来了！我的血液在沸腾，不禁热泪盈眶。

我终于又见到了阳光！展开我清脆的歌喉，吟唱我酝酿了七年的乐章。我的歌声伴着风中飘曳的油桐花，久久回荡在这片油桐林。

在我见到阳光的这天，也是我生命的最后一天。我并不伤心，因为我坚信短暂是美丽的，亦能成就永恒。

在夕阳美丽的余晖中，我满足地闭上了双眼，永远安息在温暖的泥土中。