楼主你给的古文说了三种不同的古代爱情，很典型的三种结局：一种是男方婚前表现的很好婚后成了牲口 第二种是两方你情我愿，生活幸福，第三种呢。。。说的是家庭等各方面的压力 造成了惨剧 但也能说出两人的感情之深。 好了说正题。在我看来爱情不是游戏，不能草率，要互相了解，爱情需要勇气，为了爱情能看开世俗的枷锁，很多人走到一起，又分开了。。。爱情不是复杂的，人心才是复杂的。对待爱情不能有功利心，焦仲卿这样的人是为我所不齿的，没有抓住自己爱情的勇气，而《卫风。氓》告诉我们，爱情不能凑合，人生伴侣岂能儿戏？古人迂腐不提，今人必须引以为戒，爱情是美好的，红尘男女深陷其中不可自拔，但有些事还需看开。爱情不能缺少浪漫，激情，勇气，信任，也需要慎重。。。。还有物质的支持。。。 孔雀东南飞，五里一徘徊。。。。呜呼哀哉，上学时读孔雀东南飞的时候我哭了。。。稀里哗啦的哭到同学们说我有病。。。。。。。恨薄情寡义，恨人心险恶，恨焦仲卿娘的势利眼，恨刘氏的哀伤软弱。。。孔雀东南飞了，一场流连不去的梦 不好意思，回答没到点子上，不过能一抒己见感觉真的不赖
爱情作为人类永恒的话题，千百年来一直被吟咏、传诵，但也有些文学作品却反其道而行之，对爱情持怀疑态度，人教版必修二第二单元的《氓》就是如此。《氓》是对天下女子的爱情告诫，诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了她从恋爱到婚后遭遇男子虐待和背叛的痛苦。我们在教学时大多从高考情景默写的目的出发，去理解本诗的内容，分析女主人公的婚变，情感以及比兴手法的运用，却没有去挖掘诗歌本身对高中生爱情审美的影响。而我恰恰认为，《氓》对高中生爱情审美的影响应该是我们最重要的教学目的。
高一学生经过半个学期的学习和生活，渐渐熟悉起来，男女生之间的交往也频繁了，彼此的好感也慢慢建立了。在这个时候，语文课本的《氓》及时给同学们上了一堂关于爱情审美的课，让他们警醒、反思，为未来的幸福生活上了生动的一课。2017年《普通高中课程标准》关于必修课程学习有这样的要求：多读多想，多角度地观察生活，多方面地增进语文积累，丰富自己的精神世界，生活经历和情感体验，完善自我人格，提升人生境界；学生学业质量水平的标准也做了如下要求：在文学鉴赏和语言表达中，能对作品的艺术形象及价值有独到的感情理解，追求正确的价值观，高尚的审美情趣和审美品味。基于这两个要求，我认为《氓》对于高中生最大的意义和价值，在于对高中生爱情审美的影响。
本诗是以女子的口吻来叙事的，因此对高中女同学的告诫最为诚恳。那么，女生可以从中受到哪些爱情审美影响呢？
首先，不要被男子的外表所迷惑。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”将来要认清和你交往的对象的真实人格，不要像女主人公一样，没有擦亮眼睛，未发现“蚩蚩”的男子的真实意图并不是来“贸丝”，而是来和我商量婚事的虚伪行为；也未看清貌似忠厚的男子其实是易怒的，凶恶的，对爱情极其不忠的。
其次，要坚持自己交异性朋友的原则。不要为了讨好一个人而失去了自己做人的原则，既然“子无良媒”，婚期就不能草率决定。婚姻中的“良媒”合情合理，合乎当时社会的礼仪规范，为什么不坚持，而要做出退让——“将子无怒，秋以为期”——为后来的幸福生活埋下祸根呢？“士也罔极，二三其德。”先是变心；“三岁为妇，靡有朝矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣”再是凶恶；“女也不爽，士贰其行”，在婚姻里女主人公并没有过错，却遭遇不幸。但从另一方面来看，正是女子没有坚持自己的原则，才会使男子变本加厉，肆无忌惮，不懂珍惜，弃爱情如草芥！
再次，爱情不是生活的全部和主导，不要全身心无条件地投入。诗中女子用血泪的教训告诫天下女子：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”男子沉溺于爱情能很快脱身，而女子沉溺于爱情却不易脱身。大家熟知的文学作品中，从《孔雀东南飞》里为爱而先行殉情的刘兰芝，到怒沉百宝箱的杜十娘跳江身亡，再到《红楼梦》中林黛玉泣血而亡，哪一个不是因一味沉溺爱情不能脱身而殉情？在当今快节奏的生活方式中，沉溺于爱情不能自拔的女子比比皆是，很多人也重蹈殉情的旧辙！而以身殉情的爱情审美观是扭曲的、变态的！因此，女孩子不要等到沉下去不能自拔了再去后悔，而要从现在起，提升我们的爱情审美品位和人生境界，完善自我的人格。
再有，我们永远不要自夸自己的青春和容颜，要提升内在的气质和品位。所有的青春之美都会随着时间的流逝而一去不复返，附着在青春和容颜上的一切也会随时变质、消逝。“桑之未落，其叶沃若”的青春之美，终究会“其黄而陨”；女子的爱情和婚姻也随之变色、陨落。因此女孩子要提升审美品味，“腹有诗书气自华”。而且，用内在不变的美赢得的爱情也会伴随我们一生。
最后，当我们认清了事实，清醒了头脑时，一定要当机立断，毅然决然地抽身而退。当女子清醒认识到“女也不爽，士贰其行”时，宁愿忍受至亲之人“兄弟不知，咥其笑矣”的不理解，也要断然回头，不去委屈自己，丧失尊严地苟活。“及尔偕老，老使我怨。”在怕人笑话的背叛婚姻里，无尊严的苟活连她自己都不能原谅自己。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”决绝地一刀两断，是因为男子无原则的背叛。“淇则有岸，隰则有泮”，对女子来说，不忠诚的爱情，无原则的爱情，不被体谅的爱情，不被珍惜的爱情，是不值得我们去维护和留恋的。女子的这种刚烈和决绝是最难能可贵的，是最值得我们去体会和学习的。
当然，这篇课文对于高中男生来说，也足以影响其爱情审美。在爱情里，男孩永远不要虚伪，要坦诚以对；更不要以外在的美去评判爱情，而是要内修品质，忠贞不渝，否则我们没有资格拥有真正高贵的爱情。爱情是纯洁的、神圣的，我们要用正确的爱情价值观去衡量，用成熟的修养去赢得；而不要轻易伸手，随便亵渎。只有这样，作为青年的高中生才能在不久的将来收获幸福的生活！
1弃妇与刘兰芝同样具有反抗精神2弃妇与兰芝都是在具有坚强的特性3弃妇自主离婚,而兰芝却是被婆婆逼走的4弃妇的丈夫是一个没原则,卑鄙的男人而兰芝的丈夫则是痴情的随着兰芝的"赴清池"也"自挂东南枝"
不同：《卫风�6�1氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。 婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。女主人公婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。 表现出女主人公对社会的控诉和对自身的伤感。
《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述。 表现出刘兰芝以死揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。 相同:都是对爱情追求坚贞不渝 。
氓和孔雀东南飞主人公相遇会发生的情景剧如下
《氓》、《孔雀东南飞》女主人公形象对比《卫风 氓》通过女主人公恋爱、结婚到被遗弃的悲惨遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的古代妇女形象，表现了古代妇女追求人格平等、婚姻自由和幸福生活的强烈愿望。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧，揭露封建家长制对青年男女幸福生活的摧残。 塑造了一个勤劳、温顺，但性格又十分坚强的妇女刘兰芝的形象。这两个相隔六、七百年的生活在社会低层的劳动妇女，有着相同的社会地位、相同的性格、相似的生活经历，相同的悲剧命运。
《卫风·氓》叙述的是一个古老的、至今还在无数次重演的生活事件：痴情女子负心郎，诗人们曾千百次地用以作为创作的题材；然而今天我们读着这两千多年前的诗章，却决不因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。一首诗歌，何以能具有如此强大的、不朽的生命力呢？近代意大利美学家克罗齐说：“无论是创造艺术的艺术家，还是欣赏艺术的观众，都只需要普遍与特殊，或则说得更精确些，都只需要特殊化的普遍，即全归结和集中到一种独特心境的表现上那种普遍的艺术活动。”(《美学纲要》第二章)克罗齐把这种能表现普遍的独特心境称之为“直觉”，直觉是每个人在一定情境中的心境和情感的表现。如果我们舍弃克罗齐在认识论上的本末倒置的唯心主义立场，将直觉视作激于现实而产生的，真实的不加矫饰的勃生的感情，那么这段话正道出了一切优秀的艺术作品——也包括《氓》之所以成功的第一义谛。《氓》的作者并没有任何文艺理论作为指导，他只是将即时即地(一定情境)所触发的忆念与感触(独特心境)一一写来。潜在意识的顺次涌现，感情节奏的自然起伏，衍成了诗歌跌宕回旋的布局，塑成了主人公浮雕般具体生动的形象。而，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》的异同点《梁祝》与《孔雀东南飞》同是我国古代著名的爱情悲剧，有着许多相似之处，而由这些相同点，我们可以看到很多东西。
相同点：1、发生的背景相似。都发生在封建社会
2、发生的原因相似，都受到了封建家长的干涉或阻挠。
3、故事的结局相似，主人公都双双殉情而死；悲剧的制造者最后都被感化求和解。
主题相似，都通过青年男女在追求自由爱情婚姻过程中被逼无奈而双双殉情的故事揭露了封建家长的自私、狭隘、专制和无情，也都借此表现了反对封建压迫的主题。4、塑造了个性鲜明的女主角形象：这两个故事不约而同地都选择以女主角为主要描写对象，突出女主角的品格，而相比之下，男主角的形象就显得黯然失色。《孔雀》中尤为明显地，描述刘兰芝的语句洋洋洒洒，讲述她被遣回家的那一部分时，更是采用了铺叙手法，大肆渲染，极力要表现刘兰芝的不卑不亢、从容不迫、高贵大方，而焦仲卿与之相比则显得软弱无能。梁祝中虽然没有像《孔雀》这样详尽的描述，但是我们可以看到，梁祝的故事是祝英台撑起的，梁山伯这样憨厚的书生那年代俯首皆是，而祝英台这样敢于女扮男装的女子则是寥寥可数。祝英台从巧计说服父母读书、到托师母说媒、到最后的殉情化蝶，在传说的主干上起着绝对的主导作用，而梁山伯则是一切局面的接受者。女子与男子在文学作品中和在现实生活中地位的倒挂，实在是耐人寻味。其实此后还有许多文学作品中有这样的现象，比方说《杜十娘怒沉百宝箱》。我觉得这和我们的民族心理以及社会心理有着密不可分的很幽微的关系。
5、结局的雷同：虽然两个故事，一个化孔雀，一个化蝴蝶，但是这种手法是雷同的。而这种浪漫手法的运用，则生动体现了人们的美好愿望，借助于超自然的力量，希望他们终于能够打破这些障碍，终成眷属，体现了人们对美好爱情的向往、追求以及对他们悲剧的同情。
不同点：1、造成悲剧结局的原因不同：《梁祝》的悲剧是因为当时等级森严的门阀制度所造成的。在封建社会，官分九品，人分十等，来自不同阶层的男女想要结合是被看做是大逆不道惊世骇俗的，而传统意义上的梁祝所要表达的也正是这样的一个主题：封建制度对爱情自由的残酷压制。要很好地体会这一精神内涵，个人推荐徐克版的**《梁祝》，其中有许多代表封建枷锁的意象。而07版梁祝，虽然是部好看的电视，本人也极为喜爱，但是作为一部要传递梁祝精髓的电视剧，它的表现力还是差了些，反而横生枝节，会干扰观众们的情感评判。而《孔雀东南飞》则相反，主人公一开始就已经是夫妻，所以在这方面并没有着眼表现。《孔雀东南飞》的悲剧是一种道德矛盾产生的悲剧：焦仲卿在母亲与妻子之间的进退两难，反映了亲情与爱情的矛盾，同时也反映了封建礼教与人物感情的矛盾——焦仲卿对母亲除了亲情，更多的是要尽孝，是外在的礼教约束和压制，他不能也不敢违背母亲的意志；而对刘兰芝，他是爱是情，母亲令其休妻，他矛盾为难，是人的真情至性使然，但当二者矛盾一时难以调和的时候，他选择了休妻，牺牲个人的内在感情，而屈服母亲，这是一种爱情向亲情的屈服，也是人情对人伦的让步。由此可以看到那个年代礼教在人们心目中的地位以及对人们生活的压制。
2、反映的问题矛盾不同：其实由第一点就可以推出这一点，梁祝是要控诉封建等级森严对人们爱情的钳制，而孔雀东南飞，更多的是将矛头对准了封建礼教，纲常伦理——焦仲卿为了遵从母命而休妻，刘兰芝迫于长兄的*威，刘母对儿子的服从……，而且孔雀东南飞还提出了一个千古以来仍然存在并依然在社会上颇为重要的家庭问题，即是婆媳矛盾，关于这点，巴金先生的《寒夜》像是《孔雀东南飞》的再一次演绎。
3、一些细节的不同：如故事发生的年代:孔雀东南飞貌似是在东汉年间，而梁祝则要到东晋末年；结局的象征物：孔雀东南飞是变成孔雀（或者是鸳鸯），而梁祝，众所周知，是蝴蝶啦~~呵呵；
4、故事来源和流传不同：姑且这样说，其实就是说：《孔雀东南飞》是确有其事的，是记载在乐府诗里的；而《梁祝》则是四大传说之一，既然是传说，就体现了其集体创作性和广大人民的参与度，所以说，《孔雀东南飞》的故事情节有定本，而梁祝的故事则是众说纷纭。在流传人群上，《孔雀》在读书人中流传得更多一些，而《梁祝》则更深入人民内部，成为老少皆知的民间故事。 《氓》《孔雀东南飞》的异同点：相同：发生的背景相似。都发生在封建社会性格：不同：1、性格上：《氓》：女主人公追忆氓之求婚--两人相爱--约定婚期的过程。相送，许以婚期，真心相爱。男人负心，女人无奈，喊出刻骨铭心的教训，以警示世间女子。抒情浓郁而强烈。女主人公：纯洁、诚挚、柔中有刚。《孔雀东南飞》：女子坚强持重、不卑不亢、外柔内刚。女子因遭婆婆驱遣，还家后又被兄长逼嫁，为守住于丈夫的誓言，夫妻双双殉情而死。2、对爱情悲剧的态度：刘兰芝与《氓》诗女主人公对爱情悲剧态度是不同的，具体表现在：
刘兰芝被婆婆休弃回娘家后，仍然忠于爱情，她与仲卿“结誓不别离”；当县令遣媒说亲时，她以“今日违情义，恐此事非奇”而回绝；后来阿兄逼其改嫁，她与仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，到了成亲之日，她以“举身赴清池”的殉情行动，表达了对爱情的忠贞，对封建家长制度提出了强烈的控诉。
《氓》诗中的女主人公被负心郎遗弃回到娘家，遭到兄弟的讥笑，“兄弟不知，咥其笑矣”；她静下心来思考，“躬自悼矣”，独自伤心；她对负心郎不抱任何幻想，决然了断这场令其心碎的婚姻，“及尔偕老，老使我怨”，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”。
刘兰芝温柔多情，在遭到爱情悲剧的打击后，以死殉情。
《氓》诗中的女主人公性格刚烈，在遭到负心郎的遗弃后，与负心郎断然决绝。
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