《孔雀东南飞》里婆婆刘母为什么那么厌烦刘兰芝？刘兰芝做错了什么？

这个标题应该似乎有些问题“《孔雀东南飞》里婆婆刘母为什么那么厌烦刘兰芝？刘兰芝做错了什么？”，我觉得应该是“《孔雀东南飞》里婆婆焦母为什么那么厌烦刘兰芝？刘兰芝做错了什么？”。

《孔雀东南飞》用现在的观点看，就是一位刁婆婆拆散了一对恩爱夫妻，导致焦仲卿和刘兰芝双双自杀殉情，是一出人间悲剧，究其原因是封建礼教导致的。焦母按照封建标准来衡量婚姻的幸福，还有对女人在社会上所处的位置，以及封建价值观，最主要的是两个内容，一个是“女子无才便是德”，另一个是“不孝有三无后为大”。

我们先看刘兰芝：

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

不仅多才多艺，而且勤俭持家，而且非常守妇道，丈夫忙于工作，妻子在家做全职太太，家里打理得井井有条，虽小心伺候公婆，却得不到认可，还要被赶出家门。造成这样的结果，其实也有刘兰芝自己的原因，因为在婆婆的眼中，儿子不回家，肯定是媳妇有问题，而不会是怪罪儿子，这就是人性，古代人更是如此，即使是现在，一旦出现结婚后多年没孩子，婆婆也会怪罪媳妇，而不是怀疑自己的儿子，自古人性都是如此；

多年的媳妇熬成婆，相信刘兰芝的婆婆当年也受了非常多的苦，她的婆婆应该也是这样刁难她的，如果说她的心理有一些问题，相信很多人都不会有意见，再有他自己的丈夫对她的态度，也会影响她的决定，女人看见自己儿子跟媳妇过于亲密或者感情过于好，是会“吃醋”的，如今也存在这种现象，这也是焦母讨厌刘兰芝的一个原因。

但是焦母对儿子是不会这样说的，她的理由是：

“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

其实这里充分体现了，焦母和刘兰芝之间文化的差异，她看中的所谓贤女，应该是没有知识，没有文化，接受传统“女子无才便是德”教育的典型人物，他们到了夫家一定是“三日下厨房，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”的女子，把婆婆的需求放在第一位，而刘兰芝的表现则差一些，既追求夫妻之间的感情，又显示自己非常能干，有可能远超婆婆当年，这就像“让前任领导感觉自己很没面子”。

当然最主要的是“不孝有三无后为大”传统思想在作祟：

古代有条件的人之所以娶“三妻四妾”其实根本原因在于繁衍后代，认为人丁兴旺才是让家族传承下去的首要条件，像刘兰芝嫁过来三年，还没有孩子，婆婆根本不会怪罪自己儿子工作忙，而是找媳妇的原因，一旦不能生育或者没有男孩，现在的很多婆婆也会看媳妇不顺眼的，不要说古代了，如果是儿孙满堂，相信焦母就不会这么激进了，总能有个商量的余地。

最后，我觉得人和人之间有天生的看不顺眼，也是存在的，也许在刘兰芝的眼中，早就看她婆婆焦母不顺眼了，只是她不敢说出来而已，她们就像天敌一样，也是有可能的，所以焦母才表现得非要把她赶走才心甘。

婚姻和爱情是两个人的事，虽然要考虑自己的父母和亲人的意见，但是生活在一起时间最久的还是夫妻，在这个问题上，还是应该跟着自己的感觉走，当出现这样矛盾的时候，还是不要像焦仲卿和刘兰芝这样采用极端手段，毕竟生命只有一次，这个结局对于焦母来说，也是她不想看到的。

造成这个结果，焦仲卿也有责任，他的最后决定其实对焦母也是一种极大的伤害。

都说婆媳矛盾自古无法调解，但是遇到刘兰芝这样的媳妇儿，焦仲卿的母亲怎么着也该满意了吧。刘兰芝要貌有貌，甚至是世间无双的美人；这样的美人在家中却从来没有恃宠而骄，对于婆婆也是百般孝顺，不敢自专；论才，刘兰芝受过良好的家庭教育，会织布会制衣，还能吹箜篌懂礼仪，婆婆叫她织布贴补家用，她能彻夜不眠将任务办好……正如焦仲卿所说，他官运不足，好在能有刘兰芝这样的老婆，他已经很满足了。但是焦仲卿的母亲为什么一直看不上她呢？

从焦仲卿母亲本身出发，她是一个寡妇，独自将焦仲卿抚养成材。这样的母亲向来对儿子的占有欲特别强烈，别说是古代，就是现代亦如是。普通家庭的母亲，儿子成家之后，她还有丈夫可以说说话排解寂寞，平时要照顾丈夫起居。但是焦仲卿的母亲在儿子娶妻之后就感到了无尽的落寞，特别是看自己儿子儿媳关系特别好形影不离的样子，她更是有一种儿媳抢走儿子的感觉。焦仲卿的母亲对刘兰芝的敌意日渐加深，一旦对一个人讨厌起来，看她做什么事情都是错的。

再看刘兰芝这个儿媳，她很漂亮很能干，是所有男人都向往的贤妻，但是她处理婆媳关系的时候有一个致命的错误，就是太要强了。的确，婆婆交代的事情，她都尽力去做了，不会有什么怨言。表面上来看，刘兰芝是一个孝顺温和的小媳妇，实际上她骨子是很硬气的。可能婆婆越是找她麻烦，她越是要将麻烦不动声色地解决掉，以这种形式来做反抗。

但是她这位婆婆，要的是儿媳的服软，不是能干。比如婆婆交代她一定要在限定的时间之内织完布匹，刘兰芝完全不用和自己过不去，熬夜也要将所有的事情做完。如果她跑到婆婆面前装个可怜，掉几滴眼泪，说自己手笨，不及婆婆年轻时灵巧，请求婆婆赐教，也许焦仲卿的母亲好会有些许好感。

最后说说焦仲卿吧，他是一个国家公务员，官不大，但是经常出差，不在家中，很难顾及到家中婆媳二人关系的调和。而且焦仲卿在成家之后进取心就不大了，对母亲说只娶这个老婆就心满意足，没了刘兰芝她也不想娶其他人，这样的话根本起不了调解的作用，而是将婆媳矛盾又推上一层。

当然还有许多的外在原因，比如小两口结婚两三年了，一直没有小孩。而且两人成婚，焦仲卿母亲给了刘家不少钱财，这也是焦仲卿母亲觉得刘兰芝根本配不上儿子的原因。

不要说在古代了，这种婆婆也要强媳妇儿也刚烈的矛盾在现代生活之中也比比皆是。只不过孔雀东南飞在封建时期，母亲有权力让自己的儿子休了妻子，所以导致了这样的婚姻悲剧。孔雀东南枝和梁祝的传说之所以能够流传这么久，就是在告诫我们，如果小年轻两个都是善良和睦的好孩子，做父母的就少干涉孩子的生活吧。

我们上高中的时候都学习过一篇文言文。这个文言文就是孔雀东南飞，我们都知道孔雀东南飞，其实是一个很凄美的爱情故事。我们从文言文的内容中可以看出刘兰芝深受自己婆婆的厌恶。刘兰芝的婆婆为什么那么讨厌她呢？其实是有以下几点重要的原因的。我觉得其中一个非常重要的原因就是，刘兰芝虽然在文章中被描述的非常贤惠，但是她其实不能帮助自己的丈夫升官发财，也就是说刘兰芝的婆婆觉得刘兰芝这个人运气不太好，也就是说在和他结婚以后，她不能帮助自己的丈夫升官。

我觉得还有一个非常重要的原因就是我们从文章中可以看出刘兰芝和她的丈夫，其实应该已经结婚很久了，但是两个人，并没有生下一儿半女，其实我们知道在古代的时候，女子结婚以后都是在家中侍奉丈夫和婆婆的。但是我们知道我国古代是以传宗接代为主的，如果作为一个媳妇生不了孩子，一定是会受到自己婆婆的嫌弃的。所以也就是说我们可以从文章中看出刘兰芝和他的丈夫结婚多年，但是并没有生下一儿半女，我觉得这是他婆婆厌恶他的重要原因。即使我们知道刘兰芝在文章中是一个非常贤惠的女子，她身上有很多值得我们学习的地方，但是她仍然受到自己婆婆的厌恶。

刘兰芝在自述自己经历的时候，我们都可以看出，他其实就算结婚以后也是对自己的婆婆和丈夫非常好的，但是他的婆婆仍然嫌弃她，她甚至觉得自己没有做什么错事，她的婆婆还是不喜欢他，其实重要原因就是他根本就没有生孩子，还有一个非常重要的原因就是她和自己的老公，其实很长时间才能见一面。

所以也就是说刘兰芝在古代的时候还是非常惨的，她的婆婆因为她没有生孩子而嫌弃她，我觉得她的婆婆其实做的非常不对，我们都知道在刘兰芝回家以后，她的婆婆还要让自己的儿子再去找别的媳妇。所以说我们要知道的是，在古代的时候，女性的地位还是非常低的，尤其是在古代，如果结婚以后不能生下一儿半女，其实会遭到婆家的嫌弃，而且被休回家其实是一件非常不光彩的事情。 

首先，我们看看古代女子会因为什么原因而遭夫家驱逐。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 很明显焦母压制焦仲卿、驱逐刘兰芝用的就是孝顺这一条。

从文中看，刘兰芝美丽善良，又聪明又能干又有教养，几乎无可挑剔，焦母有什么理由不喜欢这个媳妇呢？

其实，焦母自己明明白白地讲了她对刘兰芝的不满，那就是“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由？”我们一直认为这是焦母“欲加之罪，何患无辞”的诬陷之词，其实，这是焦母的心理话，焦母“久怀忿”的正是刘兰芝的“举动自专由”。然而，刘兰芝自己辩解说“奉事循公姥，进止敢自专？”我们从文中也看到刘兰芝是一个很温顺而懂礼节的女子。问题在于他们各自从自己的角度出发都没有说错，矛盾也正是在这里。

所谓“举动自专由”，其实是追求独立、自由、平等的思想的表现，是生命意识的初步觉醒，是对人格尊严的维护，是对个性精神的坚持。刘兰芝不只是才貌双全，更是一个秀外慧中、外柔内刚、具有叛逆性格的女子。表现在：

一、洞察人情世态的聪慧，深感悲剧结局的难以挽回。

“非为织作迟，君家妇难为。”“乃更被驱谴，何言复来还。”“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”“同是被逼迫，君尔妾亦然。” 刘兰芝的行止见识明显超过焦仲卿，这固然有刘兰芝自身聪颖敏锐的因素，还有刘“生小出野里，本自无教训（封建的一套道德观念在农村的统治相对薄弱）”和刘的母亲相对比较开明的因素，更主要的还是刘兰芝作为一个媳妇承受着更多的和更直接的来自封建宗法思想、男权思想和家长制度的迫害和摧残，

二、坚持个性有主见，维护尊严不屈服。

比如，“便可白公姥，及时相谴归。”争取主动，维护尊严。

又如，离开焦家前“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”的一段描写和“上堂拜阿母”的一席不卑不亢的言辞，更表现了刘兰芝的沉着镇静，遇事有主见，有礼有节，处处维护自己的人格尊严，同时又表示了对焦母——自己的对手——应有的尊敬，甚至同情，这一点实在太了不起了！紧接着是“却与小姑别，泪落连珠子”的一段语重心长的话，对此，我们通常理解成这段话表现了刘兰芝的善良，但在善良之外，应该还有许多复杂的感情：眼看着小姑长大了，等待着她的将是一个什么样的命运呢？自己的母亲还比较开明，而焦母却是这样一个专横的家长，可怜的小姑啊，可怜的女人啊，我们女子在爱情和婚姻生活中为什么就不能掌握自己的命运呢？

刘兰芝在与婆婆的相处中，尽管“奉事循公姥”，但她的聪颖敏锐、她的才华识见、她对爱情和幸福的渴望、她对自由平等的向往、对美和真的追求、对人性尊严的捍卫等思想意识和个性特征一定会在平时的言谈举止、音容笑貌中自觉不自觉的表现出来，这种行止见识是让长期生活在传统宗法社会中的已经完全自觉地接受了诸如“三从四德”“温良恭俭让”“女子无才便是德”之类男权思想的焦母感到陌生和害怕的，特别是当焦母发现自己那个向来温驯听话的儿子也因为刘兰芝而变得似乎不那么听话了，这更使她感到震惊和惶恐。

刘兰芝令焦仲卿着迷，焦母并没有因为儿子与儿媳的关系好而感到高兴，反而“槌床便大怒：‘小子无所畏，何敢助妇语？’”用现代弗洛伊德的学说来解释就是“母子情结”。用心理学家荣格的观点来说就是“集体无意识学说”。从课文中来看，焦母成为寡妇后，和仲卿相依为命。在仲卿身上倾注了所有的情感。焦刘的夫妻情深引起焦母的无意识嫉妒，而且自古以来，中外婆媳矛盾在文学作品中经常出现。

钱钟书曾在《围城》里写道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿间的争斗是至今保持的古风，我们中国家庭里婆婆和媳妇的敌视，也不输于他们那样久远的历史。”奥斯特罗夫斯基笔下的卡巴诺娃对儿子说：“我早就看出了你爱媳妇儿胜过爱妈。自从你娶亲以后，我就觉得你远不象从前那样爱我。” 另外曹禺在《原野》里，针对又一个焦母和媳妇金子之间的相互敌视，曾借焦大星之口叹道；“怪，为什么女人跟女人总玩不到一块去呢？” 荣格的集体无意识学说为人们进一步人类自身的心理奥秘提供了科学的武器，作家们也开始从人性的角度对人物的心理进行剖析。

著名的评论家袁昌英在解释焦母的心理和这悲剧发生的原因时曾说：“母亲辛辛苦苦亲亲热热地一手把儿子抚养成人，一旦被一个毫不相干的女子占去，心里总有点忿忿不平。年纪大了或者性情恬淡的人，把这种痛苦默然吞下去了。假使遇着年纪轻轻，性情剧烈而不幸有是寡妇的，那么仲卿与兰芝的悲剧就不免发生了。”显然，作者运用了荣格的集体无意识学说来重新解释这一古老的悲剧。由此看来，焦母的心理是一种无意识的状态，具有普遍性。

焦母恐惧了，焦母愤怒了，这个家长要尽其所能把儿子仲卿重新拉回到自己的身边，并以此来维护自己的权威。而有着强大的制度和意识形态背景的封建家长一旦被触怒，等待着这一对渴望爱情和幸福的青年男女的命运将是可怕的，正像我们已经看到的一样。在美与丑的斗争中，尽管美被毁灭了，但是，她在毁灭之前和毁灭之时发出的耀眼光芒将长留人们心底。这便是我对焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧的重新解读，也是对“刘兰芝缘何被潜”这一问题的看法。